2018最新電大本科中外政治思想史小抄-已排版

最新電大小抄中外政治思想史一、 單項(xiàng)選擇題A 阿奎那堅(jiān)持 A、基督教的信仰，調(diào)和信仰和理性的矛盾，并以此作為其政治思想的理論基礎(chǔ)。 奧古斯丁的傳世作 B、上帝之城從理論上總結(jié)了基督教的政治價(jià)值觀，對(duì)人們的政治觀念，對(duì)教會(huì)與國家之間的關(guān)系教產(chǎn)生了巨大影響。B 北宋時(shí)期，胡瑗、孫復(fù)、石介繼承唐朝韓愈、李翱學(xué)說，注重義理，開風(fēng)氣之先，推動(dòng)理學(xué)形成，被稱為（“宋初三先生”）。 北宋著名政治家（王安石）是“熙寧變法”的主將，被列寧譽(yù)為“中國十一世紀(jì)的改革家”。 邊沁把 A、“最大多數(shù)人的最大幸福”作為他功利思想的根本原則，也成為衡量國家法律和制度的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。C 陳亮在思想界理學(xué)流行、士人多醉心于談?wù)撔悦x理的情況下，旗幟鮮明地倡行事功，體現(xiàn)出較強(qiáng)的批判精神，給思想界注入一股新鮮空氣。其思想以（“談王說霸”）、“專及事功”為特點(diǎn)。 春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸子百家，（儒、道、墨、法）的思想對(duì)于當(dāng)時(shí)和后世影響最大。 從（蘇格拉底）等思想家開始，古希臘學(xué)術(shù)研究的主題由自然界轉(zhuǎn)向人類社會(huì)。 從圣經(jīng)中發(fā)揮出來的政治思想和羅馬帝國末期形成的 B、奧古斯丁的“雙城論”，在中世紀(jì)大部分時(shí)間里，是政治領(lǐng)域的基本綱領(lǐng)。 從 14 世紀(jì)到 15 世紀(jì)中葉，是文藝復(fù)興初期。這一時(shí)期，意大利“文學(xué)三杰”B、但丁、彼得拉克、薄伽丘等人首先掀起批判經(jīng)院哲學(xué)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，提出人文主義新思想，標(biāo)志文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開始。 從 15 世紀(jì)中葉到 16 世紀(jì)末葉，文藝復(fù)興逐漸走向繁榮，涉及文學(xué)、藝術(shù)、歷史、政治等諸多領(lǐng)域。這一時(shí)期的文藝復(fù)興開始在（歐洲各地）全面地走向繁榮。 從 16 世紀(jì)末到 17 世紀(jì)中葉，是自然科學(xué)和唯物主義哲學(xué)興起的時(shí)期。在這一時(shí)期，（哥白尼）揭開了宇宙的秘密，（哈維）提出人體血液循環(huán)的理論，培根創(chuàng)立了近代唯物主義學(xué)說，這些自然科學(xué)上的重大發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步加深了人們對(duì)世界和人類自身的認(rèn)識(shí)。（人文主義）是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心與理論指南，同時(shí)，它也是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中最偉大的貢獻(xiàn)。 從 A、蘇格拉底等思想家開始，古希臘學(xué)術(shù)研究的主題由自然界轉(zhuǎn)向人類社會(huì)。D 但丁的文學(xué)名著神曲是人文主義思想的開山之作，他最著名的政治著作是 B、論世界帝國。 但丁政治思想的中心是 C、實(shí)現(xiàn)意大利的統(tǒng)一。 德國古典哲學(xué)家們?cè)谒季S活動(dòng)領(lǐng)域內(nèi)，憑借手中的武器（辯證法），發(fā)揮了許多大膽的、最終導(dǎo)致否定現(xiàn)實(shí)的結(jié)論。因此，在分析德國古典哲學(xué)家的政治思想時(shí)，不能忽視其反封建的批判精神。 德國市民階級(jí)及其知識(shí)分了在反對(duì)封建專制的實(shí)際斗毆發(fā)中無所作為，但在精神生活領(lǐng)域卻創(chuàng)造成直接經(jīng)濟(jì)損失了輝煌的成果。C、德國古典哲學(xué)便是這種成果的重要表現(xiàn)之一。 狄德羅主持（科學(xué)、藝術(shù)和工世百科全書），歷時(shí) 30 年出齊 35 卷，成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要文獻(xiàn)，除此之外，伏爾泰的（哲學(xué)通信）、孟德其鳩的（論法的精神）、盧梭的社會(huì)契約論、布豐的自然史以及拉美特利的人是機(jī)器等著作成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本理論貢獻(xiàn)。E 恩格斯高度贊揚(yáng) A、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，稱其是“人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革”。F 發(fā)端于 18 世紀(jì) 60 年代的（英國工業(yè)革命），在 19 世紀(jì)三四十年代基本完成。它是英國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)最終過渡到現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的一個(gè)歷史性轉(zhuǎn)折，它使英國在 19 世紀(jì)進(jìn)入自由資本主義的鼎盛時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治等各方面深刻地影響了 19 世紀(jì)英國的歷史進(jìn)程。 法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)在（牛頓）的力學(xué)體系和（洛克）的哲學(xué)引導(dǎo)下，提倡科學(xué)，宣揚(yáng)理性，開創(chuàng)了從事實(shí)出發(fā)最新電大小抄的思想道路，不但突出了理性方法的內(nèi)在功能所在，而且從道德取向、價(jià)值判斷等多個(gè)方面取得重要突破，以其巨大的批判性力量為法國大革命做好了準(zhǔn)備。 法國社會(huì)長期的政治動(dòng)蕩催生出眾多的政治思想流派，如正統(tǒng)主義、自由主義、空想社會(huì)主義、空想共產(chǎn)主義、無政府主義、實(shí)證主義等，它們代表著不同階級(jí)或階層的利益。政治思想的紛繁多樣、充數(shù)化頻頻、斗爭復(fù)雜，成為 19 世紀(jì) B、法國政治思想的基本特征。 法國哲學(xué)家（笛卡兒）則創(chuàng)立了理性傳統(tǒng)，提出了“我思故我在”的基本認(rèn)識(shí)，深刻地影響了近代西方哲學(xué)的發(fā)展。 范仲淹等人發(fā)動(dòng)的慶歷新政的主要內(nèi)容是（改革官員的選拔與管理制度）。 范仲淹以整頓吏治為中心的改革思想和李覯強(qiáng)本節(jié)用、寓兵于農(nóng)的改革主張，為稍后的（王安石變法）做了理論鋪墊。 伏爾泰猛烈地抨擊封建制度和教會(huì)，以自由、所有制和平等為公正社會(huì)的秩序原則，主張個(gè)人自由和共和制，代表了法國大革命爆發(fā)前的（大資產(chǎn)階級(jí)）的思想特征。G 革命達(dá)到“頂峰”，成為歐洲歷史上第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。 工業(yè)革命引起了英國社會(huì)的全面變革。工廠制度的確立完全改變了工人的地位，形成了早期的（無產(chǎn)階級(jí)），從而使英國社會(huì)日益分裂為兩大對(duì)立的階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)）。 公元前 509 年，雅典的（克里期提尼）改革標(biāo)志著雅典民主政治制度的正式確立。到（伯里克利）執(zhí)政時(shí)期，雅典民主制空前繁榮。 公元前 6 至公元前 5 世紀(jì)，（梭倫）的改革在雅典建立了有限的溫和民主制，為日后民主的發(fā)展和繁榮奠定 了基礎(chǔ)。其調(diào)解公民內(nèi)部矛盾的中庸思想被亞里士多德所吸收。 貢斯當(dāng)分權(quán)主張中最具特色的是他關(guān)于君權(quán)的論述。他把君權(quán)與行政權(quán)分開，似乎是把君權(quán)抽空了，但實(shí)際上卻是抬高君權(quán)，把它置于四權(quán)之上的重要地位，君主成成為國家的代表。 古代羅馬國家形成后，國家的發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)時(shí)期。從公元前 510 年至公元前 27 年，是共和時(shí)期。從公元前27 年至公元 476 年西羅馬帝國滅亡是（帝國時(shí)期）。 古羅馬政治思想是溝通古代希臘政治思想和近代西方政治思想的重要橋梁。 古希臘城邦最顯著的特征是(B. 小國寡民)。 古希臘城邦最顯著的特征是 B、小國寡民。H 韓非是法家思想的集大成者，他全面繼承和發(fā)展了前期法家的理論，形成了法術(shù)勢兼用的政治思想體系。f 韓愈吸收儒家傳統(tǒng)思想材料，并借鑒佛道，以道對(duì)儒的倫理道德和政治原則作了重新概括和抽象，提出了（道統(tǒng)論）。 漢武帝采取了多種措施提高儒學(xué)和儒生的政治社會(huì)地位，儒學(xué)成為官方學(xué)說/到漢元帝時(shí)，儒學(xué)的地位更加鞏固，最終完成了政治指導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)換。此后，（儒學(xué)）成為中國政治思想的主流。 漢武帝時(shí)，(D 董仲舒)以儒為主，吸收陰陽五行、法、墨等家的觀點(diǎn)，提出了天人合一的政治論，為君主專制、政治大一統(tǒng)、等級(jí)尊卑等作了系統(tǒng)的理論論證。 荷蘭政治思想家(D 斯賓諾莎)主張唯物主義的自然權(quán)利觀，提出并論證了信仰與思想自由之間的關(guān)系，對(duì)后來的政治思想產(chǎn)生了重要的影響。 A. 奧蘭治 B，格老秀斯 C. 洛克 D.斯賓諾莎 黑格爾的政治思想是德國政治思想最系統(tǒng)、最豐富的表現(xiàn)。在個(gè)人與國家的關(guān)系上，他明確認(rèn)為國家是目的而不是手段，國家高于社會(huì)和個(gè)人。為了實(shí)現(xiàn)德國的統(tǒng)一，他主張建立一個(gè)統(tǒng)一的 D、君主立憲制。 皇帝一詞的出現(xiàn)不只是一個(gè)稱謂的問題，而是政治領(lǐng)域內(nèi)（君權(quán)加強(qiáng)）的表現(xiàn)。J 紀(jì)綱的作用是嚴(yán)明（等級(jí)尊卑貴賤）關(guān)系，因而歷來受到統(tǒng)治者的重視。 杰斐遜于 1800 年取得大選勝利，美國開始了 A、民主共和黨人執(zhí)政的歷史。星 郡縣制更有利于中央集權(quán)和加強(qiáng)對(duì)地方的控制，其基本為后世王朝所遵循。L最新電大小抄 李世民在位期間大全能做到從諫如流，是歷史上最善于求諫、納諫的帝王。星 132、韓愈吸收儒家傳統(tǒng)思想材料，并借鑒佛道，以道對(duì)儒家的倫理道德和政治原則作了重新概括和抽象，提出了 B、道統(tǒng)論。:星魂社區(qū): 理學(xué)內(nèi)部流派眾多，但他們?cè)谡稳∠蛏细叨纫恢?，都以（維護(hù)君主政治）為歸宿。 理學(xué)興起于宋代，在南宋末初步實(shí)現(xiàn)了與政權(quán)的結(jié)合。而理學(xué)官學(xué)化的最終完成則是在（元代）。 歷史,政治等諸多領(lǐng)城.這一時(shí)期的文藝復(fù)興開始在(C.歐洲各地)全面地走向繁榮. 柳宗元民本思想中（“吏為民役”）的觀點(diǎn)，突破了傳統(tǒng)的官為民父母、官治理民、民服從于官是天然的、合理的觀點(diǎn)。 洛克以自然權(quán)利和社會(huì)契約的方式論證了自由、法治、分權(quán)等資產(chǎn)階級(jí)國家政治制度建立的基本原則，對(duì)后來西方 B、自由主義傳統(tǒng)的形成做出了巨大貢獻(xiàn)。馬克思、恩格斯稱其為“自由思想的始祖”。M 馬克思和恩格斯從德國古典哲學(xué)中吸取了（黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義）中合理部分；從英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中吸取了斯密和李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論思想；從法國空想社會(huì)主義者中借鑒了他們對(duì)資本主義的深刻批判和對(duì)未來社會(huì)制度的推想并加以創(chuàng)新，建立了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論。 馬西略寫作和平的保衛(wèi)者的目的，是要（排除教會(huì)對(duì)世俗權(quán)力的干涉），以實(shí)現(xiàn)意大利的和平和秩序。 美國民主共和黨和聯(lián)邦黨不斷地發(fā)生分化組合，推動(dòng)了美國 C、兩黨制的逐漸形成。 孟德斯鳩在 1748 年發(fā)表的學(xué)術(shù)巨著 D、論法的精神中，提出的分權(quán)制衡學(xué)說成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本組織原則，對(duì)美、法資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生過重要影響。 孟子基于性善而提出了仁政主張，B、荀子基于性惡而提出禮治為主、法治為輔的治國方針。人性說為儒學(xué)宗師的政治思想建構(gòu)了理論基礎(chǔ)。 面對(duì)宋朝嚴(yán)峻的局勢，旨在富國強(qiáng)兵的改革思想興起，其重點(diǎn)是（吏治與財(cái)政改革）。 明初，封建政治發(fā)展的一個(gè)基本趨勢是中央集權(quán)和君主專制不斷強(qiáng)化。（朱元璋）在吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，極力樹立君主絕對(duì)權(quán)威，強(qiáng)化國家機(jī)器和對(duì)全國臣民的控制，使君主專制達(dá)到了新的高度。 明代 (D 王夫之)是傳統(tǒng)政治哲學(xué)的集大成者，有船山遺書傳世。他對(duì)傳統(tǒng)思想進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和總結(jié)，達(dá)到了中國古代政治哲學(xué)發(fā)展的最高峰。在近代，其思想的價(jià)值為人們所發(fā)現(xiàn)和承認(rèn)，對(duì)推動(dòng)中國社會(huì)政治思想的變革和進(jìn)步起了積極作作用。 明末清初，伴隨著封建制度弊端的暴露和社會(huì)的劇烈動(dòng)蕩，（黃宗羲、顧炎武、王夫之）在反思明亡的過程中，將批判的矛頭指向了君主專制體制，他們主張?zhí)煜聻楣磳?duì)化公為私，提出了宰相理政、學(xué)校議政等改革設(shè)想。他們的思想代表著我國古代政治學(xué)說的最高成就，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響。 明太祖朱元璋的政治思想代表了明清統(tǒng)治者（集權(quán)與專制）的思想本質(zhì)。N 拿破侖主持編制的民法法典以（法國大革命）的社會(huì)成果為依據(jù)，并把這些成果以法律形式確定下來。法典詳細(xì)規(guī)定了資本主義財(cái)產(chǎn)制度，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯，確定了農(nóng)民土地所有制，這些都為確立資本主義制度創(chuàng)造了條件。O 歐洲封建社會(huì)始于公元（5 世紀(jì)）。公元 476 年，西羅馬帝國滅亡。社會(huì)發(fā)展落后的（日耳曼人），在羅馬帝國的廢墟上建立起一些蠻族國家，西歐由此進(jìn)入封建社會(huì)。Q秦國改革和謀求統(tǒng)一的指導(dǎo)思想是 D、法家思想。 強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，限制政府權(quán)力是法國新興的工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的政治主張，(C. 自由主義)正是這一主張的典型代表。 喬治、威廉、弗里德里希、黑格爾是德國著名的哲學(xué)家和政治思想家，德國古典唯心史觀心主義哲學(xué)的集大成者。他的政治思想是德國的國家哲學(xué)和法哲學(xué)最系統(tǒng)、最豐富和最完整的表現(xiàn)。 秦朝時(shí)發(fā)生的 C、“焚書坑儒”是一場巨大的文化卻難，是文化專制主義的體現(xiàn)。 秦朝實(shí)行（三公九卿制）的官僚制度。 秦朝是發(fā)生的（“焚書坑儒”）是一場巨大的文化劫難，是文化專制主義的體現(xiàn)。最新電大小抄 秦國改革和謀求繼往開來的指導(dǎo)思想是（法家思想）。 秦始皇成為我國歷史上第一個(gè)使用皇帝稱號(hào)的君主。星魂論壇 秦始皇決定廢除（分封制），全面推行（郡縣制），將全國劃分為 36 郡。 秦之前，（王）是國家最高統(tǒng)治者的稱號(hào)。自秦始，（皇帝）成為國家最高統(tǒng)治者的稱號(hào)。 清代（唐甄）直言“帝王皆賊”，揭露了帝王的歷史罪惡。但他仍寄希望于君主，提出了調(diào)整絕對(duì)君權(quán)的具體設(shè)想。 清末，( B龔自珍 )震驚于學(xué)生的社會(huì)危機(jī)，于是疾呼衰世已到，倡信改革，開一代風(fēng)氣之先，社會(huì)影響很大。他是中國神龕發(fā)生巨大變化前夕的一位思想家，也是傳統(tǒng)政治思想的最后一位代表人物。 清中期，漢學(xué)家（戴震）在考據(jù)的基礎(chǔ)上，對(duì)程朱理學(xué)的方法、學(xué)風(fēng)及其理論內(nèi)核進(jìn)行了全面批判。他重新闡釋了天理的內(nèi)涵，又主張人性自然。由此，他批駁了理學(xué)存理滅欲的觀點(diǎn)，揭露了統(tǒng)治者以理殺人的罪惡行徑，對(duì)解除人們的思想禁錮有積極意義。R 儒家學(xué)派的政治思想以（重道德、講禮仁為特色）。S 商周到春秋戰(zhàn)國，是我國政治思想從（產(chǎn)生到繁榮）的時(shí)期。 宋代（李覯）對(duì)財(cái)政經(jīng)濟(jì)問題關(guān)注較多，提出了較系統(tǒng)的富國主張。 宋元時(shí)期，我國傳統(tǒng)政治哲學(xué)發(fā)生重大轉(zhuǎn)型，（理學(xué)）興起，并在元代被立為官學(xué)，成為中國古代后期的政治指導(dǎo)思想。 隨著無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)矛盾的日益突出，各種反對(duì)資本主義、主張建立一種新的社會(huì)制度的（社會(huì)主義思想和流派）廣泛流行。19 世紀(jì)初期產(chǎn)生了批判的空想社會(huì)主義，三四十年代出現(xiàn)了空想共產(chǎn)主義。此外，無政府主義也流行開來。 所謂唯理性是指西方思想崇尚“理性”思辯、重視事物發(fā)展的（本質(zhì)和規(guī)律）。T 泰州是“中國封建社會(huì)后期第一個(gè)啟蒙學(xué)派”。他們從萬物一體、人性自然出發(fā)，否定道的神圣性和凡圣差別，肯定個(gè)人利益和追求物質(zhì)利益的合理性，向往人人君子、君臣師友的平等社會(huì)。 探求社會(huì)不平等的發(fā)展及其產(chǎn)生的基礎(chǔ)是 C、盧梭政治思想中最為深刻的部分，表現(xiàn)出他深刻的洞察力和徹底的批判精神，以后來西方政治思想的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。 唐代中期，柳宗元作（封建論），論證了郡縣制取代分封制的必然性和郡縣制的優(yōu)越性，結(jié)束了漢魏以來在這個(gè)問題上的長期爭論。 提出理學(xué)的主要范疇、命題，構(gòu)筑了理學(xué)的基本理論體系的“北宋五子”是（周敦頤）、邵雍、（張載）、程顥、程頤。 通過 17 世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命，英國形成了以個(gè)人權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利為核心的 A、權(quán)利觀念，同時(shí)也形成了以限制權(quán)力、分權(quán)、法治為核心的 A、權(quán)力觀念，這為英國自由憲政思想傳統(tǒng)的形成奠定了基礎(chǔ)。 推崇近代的自然科學(xué)和理性主義，主張廢除腐朽的封建專制制度，抨擊天主教教義，傳播資產(chǎn)階級(jí)的人權(quán)與民主等構(gòu)成了啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本主題。其中，（對(duì)平等問題的關(guān)注和要求）成為法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)最基本特征。 托馬斯、康帕內(nèi)拉所著的 C、太陽城一書是繼烏托邦一書之后，對(duì)空想社會(huì)主義思想的又一貢獻(xiàn)。W 王夫之是傳統(tǒng)政治哲學(xué)的集大成者。他對(duì)傳統(tǒng)思想進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和總結(jié)，達(dá)到了中國古代政治哲學(xué)發(fā)展的最高峰。在近代，其思想的價(jià)值為人們所發(fā)現(xiàn)和承認(rèn)，對(duì)推對(duì)中國社會(huì)政治思想的變革和進(jìn)步起了積極作用。 王守仁把（良知）作為自己學(xué)說的核心。 王通主張的(A 三教可一)，有利于思想文化的發(fā)展，也有利于儒學(xué)的改造、復(fù)興，有一定的積極意義。 王陽明心學(xué)在流傳過程中發(fā)生分化，形成十多個(gè)不同的流派。其中以（泰州學(xué)派）最具特色，（王艮）是創(chuàng)始人。該學(xué)派發(fā)展了心學(xué)的世俗化傾向，并倡導(dǎo)平等思想。 魏武帝曹操重視法令和用人，試圖以強(qiáng)硬手段重建統(tǒng)治秩序，是（名法思潮）的代表人物。最新電大小抄 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是歐洲由中古向近代轉(zhuǎn)型時(shí)期的思想解放運(yùn)動(dòng)，展示了（資產(chǎn)階級(jí)）在上升時(shí)期的革命熱情和首創(chuàng)精神。X 西方政治思想從古代一直到近代，始終重視如何(D、認(rèn)識(shí)國家、組織國家的問題，管理國家的問題)直到 19世紀(jì)末期才引起思想家們的突出的關(guān)注。 西漢初，漢惠帝四年“除挾書令”，命民間獻(xiàn)書，諸子百家之學(xué)逐漸復(fù)蘇，思想文化領(lǐng)域又出現(xiàn)了比較活躍的局面，這就是歷史上被稱為（“百家余緒”）。 西漢末，儒學(xué)中的神秘成分增大，發(fā)展出 B、讖緯之學(xué)。東漢則給予其官司方身份，使之成為東漢政治思想的主流。 西學(xué)東漸指近代西方（科學(xué)技術(shù)、思想文化）逐漸傳入中國的過程。 西周時(shí)期的政治制度主要包括分封制、世卿世祿制。春秋時(shí)代，(B 郡縣制)和(B 官僚制)逐漸形成并發(fā)展起來。 西周時(shí)期周公的政治思想以（注重調(diào)節(jié)）為特色。 性品說是（韓愈）在人性問題上的基本看法?？陀^存在是對(duì)儒家人性學(xué)說的繼承與改造，使其更加精致、完整、系統(tǒng)，推動(dòng)了儒學(xué)的發(fā)展。Y 鴉片戰(zhàn)爭后，中國社會(huì)性質(zhì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椋ò敕饨ò胫趁竦兀┥鐣?huì)。 亞里士多德是古希臘百科全書式的學(xué)者和思想家，西方政治學(xué)的創(chuàng)始人。 以（辯證唯物主義和歷史唯物主義）為基礎(chǔ)的馬克思主義政治理論，開始了人類政治觀念的偉大變革。馬克思主義的國家學(xué)說成為政治思想史上新的里程碑。 以（伏爾泰）為先驅(qū)，法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的序幕揭開了。 以（主權(quán)）這一概念為核心，格勞秀斯改變了古代萬民法的概念，闡釋了近代國際法的概念，為近代西方國際政治學(xué)說奠定了基礎(chǔ)。 以 D、辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎(chǔ)的馬克思主義政治理論，開始了人類政治觀念的偉大勝利大變革。馬克思主義的國家學(xué)說成為政治思想史上新的里程碑。 以自然法、社會(huì)契約等基本理論為框架，霍面斯創(chuàng)造性地發(fā)揮了布丹主權(quán)理論，將國家的本質(zhì)視為主權(quán)，進(jìn)一步奠定了（權(quán)力政治觀）的基礎(chǔ)。 意大利的衰落和（尼德蘭）的興起是 17 世紀(jì)歐洲大陸內(nèi)部興衰變化的一個(gè)極為顯眼的特征。 殷商時(shí)期，王權(quán)專制思想的基礎(chǔ)是（上帝崇拜和祖先崇拜）。 英國革命后，建立起了 B、君主立憲制的政體。 英國工業(yè)革命把近代工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)推上了歷史舞臺(tái)，從而使階級(jí)關(guān)系和階級(jí)斗爭的形勢發(fā)生了重大的變化。無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾上升為主要矛盾，（無產(chǎn)階級(jí)）開始成為獨(dú)立的政治力量。 英國科學(xué)界在 19 世紀(jì)誕生了一批科學(xué)巨匠，如發(fā)現(xiàn)能量守恒和轉(zhuǎn)化定律的焦耳，建立電磁理論的法拉弟和麥克斯韋，確立科學(xué)的原子論的道爾頓及創(chuàng)立生物進(jìn)化論的達(dá)爾文等。其中，（電磁理論）引發(fā)了以電力應(yīng)用為標(biāo)志的第二次產(chǎn)業(yè)革命。 英國于 18 世紀(jì)后半期開始的工業(yè)革命，首先從 D、棉紡織業(yè)開始，帶動(dòng)了采煤業(yè)、冶鐵業(yè)等行業(yè)中的技術(shù)革新。 英國哲學(xué)家（培根）在掃清經(jīng)院哲學(xué)的基礎(chǔ)上建立了經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論哲學(xué)，提出了“知識(shí)就是力量”的口號(hào)。 英國自由主義是 19 世紀(jì)歐洲最具影響力的政治思想。其中邊沁的功利思想與政府理論，密爾的自由思想和代議制理論，斯賓塞的同等自由和有機(jī)體論是 A、英國自由主義的主要代表。 與荷蘭早期的殖民擴(kuò)張相適應(yīng)，荷蘭的政治思想家在（國際法）方面做出了具有開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。 元代，儒家面臨著空前的危機(jī)。為了求得生存和發(fā)展，儒學(xué)進(jìn)行了積極調(diào)整。郝經(jīng)（“以夏變夷”）主張的提出為儒學(xué)與蒙古統(tǒng)治者的結(jié)合作了論證，掃清了思想障礙。Z最新電大小抄 在（許衡）的努力下，理學(xué)進(jìn)入了國家最高學(xué)府，理學(xué)經(jīng)典成了國子諸生的教科書。這是元代理學(xué)官學(xué)化的標(biāo)志性事件。他為元代理學(xué)的官學(xué)代作出了重要貢獻(xiàn)，也因此受到人們的高度評(píng)價(jià)。 在 C、許衡的努力下，理學(xué)進(jìn)入了國家最高學(xué)府，理學(xué)經(jīng)典成了國子諸生的教科書。這是元代理學(xué)官學(xué)化的標(biāo)志性事件。他為元代理學(xué)的官學(xué)化作出了重要貢獻(xiàn)，也因此受到人們的高度評(píng)價(jià)。 在古希臘城邦中，享有政治權(quán)利的是（自由公民）。 在古希臘城邦中，享有政治權(quán)利的是 D、自由公民。 在漢代，經(jīng)書因書寫文字的不同，分為今文經(jīng)和古文經(jīng)兩種。相應(yīng)地形成了今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)兩大流派，兩派都著力競爭（儒學(xué)）的正統(tǒng)地位。 在權(quán)利方面，霍面斯較早地將自然法的理論轉(zhuǎn)換為（自然權(quán)利）的理論，為公民個(gè)人的權(quán)利做了最充分的論證。 在王守仁的心學(xué)中，心有多層次的含義。他認(rèn)為，心不是（一個(gè)物質(zhì)器官）。 在王守仁的心學(xué)中，心有多層次的含義。他認(rèn)為，心不是 D、一個(gè)物質(zhì)器官。 在西方，最早的國家形式是（城邦）。 在中國傳統(tǒng)政治思想史上，提出與民為敵而“民必勝之”的只有賈誼，這是傳統(tǒng)（重民思想）的認(rèn)識(shí)頂點(diǎn)。 在中世紀(jì)時(shí)期，西方政治思想從古代自然政治觀發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)椋ㄉ駥W(xué)政治觀），開始了一個(gè)新時(shí)期。 在中世紀(jì)時(shí)期，西方政治思想從古代自然政治觀發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)?A、神學(xué)政治觀，開始了一個(gè)新時(shí)期。 在周公的諸多施政思想中，最重要和最有價(jià)值的是（保民）與（慎刑罰）。 中國傳統(tǒng)政治思想的政治本質(zhì)是王權(quán)至上和（絕對(duì)專制）。 中國傳統(tǒng)政治思想的政治本質(zhì)是王權(quán)至上和 B、絕對(duì)專制。 中國歷史上第一部成文法是由（李悝）制定的（法經(jīng)）。 中國殷商時(shí)期，王權(quán)專制思想的基礎(chǔ)是(C上帝崇拜和祖先崇拜)。 中世紀(jì)，在與國王的斗爭中，最早提出并闡述教權(quán)至上主張的是（教皇尼古拉一世）。他是西方教會(huì)史上的 重要人物。他積極主張實(shí)現(xiàn)奧古斯丁的政治理想，反對(duì)國家干預(yù)教會(huì)事務(wù)，竭力維護(hù)教會(huì)的獨(dú)立。 中世紀(jì)社會(huì)突出的特征是（人的等級(jí)身份和公開的不平等）。 周敦熙是理學(xué)的開祖師，他引老莊思想入儒，提出太極說。著作有太極圖說、通書（又名易通）。 朱熹著有四書章句集注、周易本義、朱子語類等。他繼承發(fā)展前人思想，建立了理學(xué)的宏大體系，是理學(xué)的集大成者，為理學(xué)上升為統(tǒng)治思想提供了條件。星魂論壇,免 朱元璋比較重視安民、恤民，在建國后，確立了 C、以寬治民的原則。 資本主義生產(chǎn)關(guān)系與封建主義生產(chǎn)關(guān)系的矛盾在某種程度上通過宗教沖突的形式表現(xiàn)出來，打著清教的旗幟進(jìn)行革命成為 17 世紀(jì)（英國革命）的一個(gè)典型特征。 資本主義形成時(shí)期的政治思想是以（民族國家和個(gè)人精神）為主要特征的。 自 15、16 世紀(jì)開始，在整個(gè)歐洲范圍內(nèi)自西向東掀起了宗教改革運(yùn)動(dòng)。這場運(yùn)動(dòng)以 B、反封建、改革教會(huì)為目標(biāo)，成為世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)革命的一個(gè)重要組成部分，被恩格斯稱為“第一號(hào)資產(chǎn)階級(jí)革命”。 自但丁發(fā)表神曲到培根發(fā)表（新工具）和笛卡兒發(fā)表（方法論），文藝復(fù)興歷時(shí)三百余年。 自由主義和保守主義這兩大思潮構(gòu)成了英國資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的主體。一個(gè)強(qiáng)調(diào)自由和進(jìn)步，一個(gè)重視權(quán)威和秩序；它們互相沖突又互相融合，為資本主義的穩(wěn)定和發(fā)展發(fā)揮著各自獨(dú)特的功能。 作為秦帝國政治制度和統(tǒng)治政策的主要制定者，（李斯）積極實(shí)踐了法家思想，同時(shí)也推動(dòng)了法家思想向著極端化方向的發(fā)展。 作為資產(chǎn)階級(jí)抵擋社會(huì)主義思想影響的理論武器，（實(shí)證主義）在 19 世紀(jì) 30 年代出現(xiàn)。它以科學(xué)和進(jìn)步為旗幟，主張社會(huì)改革和社會(huì)團(tuán)結(jié)，為資本主義制度的合理性提供論證。 ( C.荷馬史詩)是希臘政治思想萌芽的代表. ( C.朱熹)著有四書章句集注,周易本義,朱子語類等.他繼承發(fā)展前人思想,建立了理學(xué)的宏大體系,是理學(xué)的集大成者,為理學(xué)上升為統(tǒng)治思想提供了條件. ( C 自由主義和保守主義)這兩大思潮構(gòu)成了 19 世紀(jì)英國資產(chǎn)階級(jí)政治意識(shí)形態(tài)的主體。一個(gè)強(qiáng)調(diào)自由和進(jìn)步，一個(gè)重視權(quán)威和秩序;它們互相沖突又互相融合，為資本主義的穩(wěn)定和發(fā)展發(fā)揮著各自獨(dú)特的功能。 最新電大小抄 （荷馬史詩）是希臘政治思想萌芽的代表。 (A 西塞羅)的平等思想在西方政治思想史上是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折，它超越了城邦時(shí)代政治學(xué)在人與奴隸、公民與沒有公民權(quán)的人、本邦人與外邦人之間設(shè)立的界限，開始以一種平等的、沒有根本差別的眼光來看待所有的人。 (A 政治思想)的核心問題是國家政權(quán)問題. （B、自由主義）是貫穿于西方政治思想的一條主線，整個(gè)西方政治思想史就是其濫觴、孕育、形成和發(fā)展的過程。 (B.古羅馬)政治思想是溝通古代希臘政治思想和近代西方政治思想的重要橋粱. (B 托馬斯莫爾)，英國最早的空想社會(huì)主義者，英國文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一。 A. 柏拉圖 B.托馬斯莫爾 C. 圣西門 D.托馬斯康帕內(nèi)拉 （C、荷馬史詩）是希臘政治思想萌芽的代表。 (C.民本 )是李世民政治思想和政治實(shí)踐的突出部分,也是以其為首并把這些成果以法律形式確定下來.法典詳細(xì)規(guī)定了資本主義財(cái)產(chǎn)制度,礎(chǔ)。社會(huì)。 (C荷馬史詩 )是希臘政治思想萌芽的代表。 A.理想國 B.政治學(xué)C. 荷馬史詩 D.法律篇 （D、教會(huì)與國家的關(guān)系）是中世紀(jì)西歐政治思想的中心內(nèi)容。 （D、馬基雅維利，）意大利文藝復(fù)興時(shí)期的政治思想家，近代資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說的奠基人之一，被西方學(xué)者尊為“政治學(xué)之父”。 （D、馬西略）是西歐中世紀(jì)最著名的市民階級(jí)政治思想家，是開始使政治思想擺脫神學(xué)束縛的代表人物。 (D.馬西略)是西歐中世紀(jì)最著名的市民階級(jí)政治思想家,是開始使政治思想擺脫神學(xué)束縛的代表人物. (D 教會(huì)與國家的關(guān)系)是中世紀(jì)西歐政治思想的中心內(nèi)容。 A.自然政治觀 B.共和制 C.民族國家和個(gè)人精神 D.教會(huì)與國家的關(guān)系 （柏拉圖）設(shè)計(jì)的理想國是后來一系列理想國中的第一個(gè)。這種政治學(xué)說中理想國家與現(xiàn)實(shí)國家的對(duì)立，開創(chuàng)了西方政治思想史烏托邦主義的傳統(tǒng)。 （柏拉圖設(shè)計(jì)的理想國)是后來一系列理想國中的第一個(gè)。這種政治學(xué)說中理想國家與現(xiàn)實(shí)國家的對(duì)立，開創(chuàng)了西方政治思想史中烏托邦主義的傳統(tǒng)。 （德國 德國)市民階級(jí)及其知識(shí)分子在反對(duì)封建專制的實(shí)際斗爭中無所作為,但在精神生活領(lǐng)域卻創(chuàng)造了輝煌的成果.( )古典哲學(xué)便是這種成果的重要表現(xiàn)之一. （德國）市民階級(jí)及其知識(shí)分子在反對(duì)封建專制的實(shí)際斗爭中無所人微言輕但在精神生活領(lǐng)域卻創(chuàng)造了輝煌的成果。（德國）古典哲學(xué)便是這種成果的重要表現(xiàn)之一。 （法國）社會(huì)長期的政治動(dòng)蕩催生出眾多的政治思想流派，如正統(tǒng)主義、自由主義、空想社會(huì)主義、空想共產(chǎn)主義、無政府主義、實(shí)證主義等，它們代表著不同階級(jí)或階層的利益。政治思想的紛繁多樣、變化頻頻、斗爭復(fù)雜，成為 19 世紀(jì)（法國）政治思想的基本特征。 （貢斯當(dāng)）分權(quán)主張中最具特色的是他關(guān)于君權(quán)的論述。他把君權(quán)與行政權(quán)分開，似乎是把君權(quán)抽空了，但實(shí)際上卻是抬高君權(quán)，把它置于四權(quán)之上的重要地位，君主成為國家的代表。 （古羅馬）政治思想是溝通古代希臘政治思想和近代西方政治思想的重要橋梁。 （韓非）是法家思想的集大成者，他全面繼承和發(fā)展了前期法家的理論，形成了法術(shù)勢兼用的政治思想體系。 （黑格爾）的政治思想是德國政治思想最系統(tǒng)、最豐富的表現(xiàn)。在個(gè)人與國家的關(guān)系上，他明確認(rèn)為國家是目的而不是手段，國家高于社會(huì)和個(gè)人。為了實(shí)現(xiàn)德國的統(tǒng)一，他主張建立一個(gè)統(tǒng)一的（君主立憲制）國家。 （華盛頓）于 1789 年 4 月 6 日在美國第一屆國會(huì)期間被選為第一任總統(tǒng)，開始了聯(lián)邦黨人的統(tǒng)治。在此后的美國政治生活中，兩種政治思想在美國發(fā)展道路問題上的爭論愈演愈烈。 （教會(huì)與國家的關(guān)系）是中世紀(jì)政治思想的中心內(nèi)容。 （郡縣制）更有利于中央集權(quán)和加強(qiáng)對(duì)地方的控制，其基本為后世王朝所遵循。 （李世民）在位期間大體能做到從諫如流，是歷史上最善于求諫、納諫的帝王。最新電大小抄 （理性）成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和目的，構(gòu)造了這一運(yùn)動(dòng)的基本精神。它甚至成為 18 世紀(jì)的標(biāo)志，人們稱之為（“理性時(shí)代”）。 （馬基雅維利），意大利文藝復(fù)興時(shí)期的政治思想家，近代資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說的奠基人之一，被西方學(xué)者尊為“政治學(xué)之父”。 （馬西略）是西歐中世紀(jì)最著名的市民階級(jí)政治思想家，是開始使政治思想擺脫神學(xué)束縛的代表人物。 （孟子）基于性善而提出了仁政主張，（荀子）基于性惡而提出禮治為主、法治為輔的治國方針。人性說為儒家宗師的政治思想建構(gòu)了理論基礎(chǔ)。 （民本）是李世民政治思想和政治實(shí)踐的突出部分，也是以其為首的統(tǒng)治集團(tuán)的共同思想主張。 （民本）是李世民政治思想和政治實(shí)踐的突出部分，也是以其為首的統(tǒng)治集團(tuán)的共同思想主張。 (啟蒙運(yùn)動(dòng))步文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后塵，繼承了它的精神財(cái)富，使歐洲資產(chǎn)階級(jí)的思想 （啟蒙運(yùn)動(dòng)）步文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后塵，繼承了它的精神財(cái)富，使歐洲資產(chǎn)階級(jí)的思想革命達(dá)到“頂峰”，成為歐洲歷史上第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。 （喬治威廉弗里德里希黑格爾）是德國著名的哲學(xué)家和政治思想家，德國古典唯心主義哲學(xué)的集大成者。他的政治思想是德國的國家哲學(xué)和法哲學(xué)最系統(tǒng)、最豐富和最完整的表現(xiàn)。 （秦始皇）成為我國歷史上第一個(gè)使用皇帝稱號(hào)的君主。 （人文主義）是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心與理論指南，同時(shí)，它也是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中最偉大的貢獻(xiàn)。 （思想啟蒙運(yùn)動(dòng)）發(fā)生于英國 17 世紀(jì)的后期，很快傳到北歐大多數(shù)國家，并且對(duì)美洲產(chǎn)生了影響。但是，A、（思想啟蒙動(dòng)動(dòng)）的最高表現(xiàn)是在法國的 18 世紀(jì)。 （斯多葛派）是希臘化時(shí)期最重要的政治哲學(xué)流派，它流傳到羅馬帝國時(shí)代并在相當(dāng)長一段時(shí)期內(nèi)成為羅馬占統(tǒng)治地位的思想。 （泰州學(xué)派）是“中國封建社會(huì)后期第一個(gè)啟蒙學(xué)派”。他們從萬物一體、人性自然出發(fā)，否定道的神圣性和凡圣差別，肯定個(gè)人利益和追求物質(zhì)利益的合理性，向往人人君子、君臣師友的平等社會(huì)。 （托馬斯阿奎那）是西歐封建社會(huì)基督教神學(xué)和神權(quán)政治理論的最高權(quán)威，經(jīng)院哲學(xué)的集大成者。 （托馬斯莫爾），英國最早的空想社會(huì)主義者，英國文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一。 （王夫之）是傳統(tǒng)政治哲學(xué)的集大成者。他對(duì)傳統(tǒng)思想進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和總結(jié)，達(dá)到了中國古代政治哲學(xué)發(fā)展的最高峰。在近代，其思想的價(jià)值為人們所發(fā)現(xiàn)和承認(rèn)，對(duì)推動(dòng)中國社會(huì)政治思想的變革和進(jìn)步起了積極作用。 （王通)是隋唐時(shí)期儒學(xué)復(fù)興的先驅(qū)之一,也是儒學(xué)轉(zhuǎn)型,發(fā)展中的重要人物. （王通）是隋唐時(shí)期儒學(xué)復(fù)興的先驅(qū)之一，也是儒學(xué)轉(zhuǎn)型、發(fā)展中的重要人物。 （西塞羅)的平等思想在西方政治思想史上是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折，它超越了城邦時(shí)代政治學(xué)在人與奴隸、公民與沒有公民權(quán)的人、本邦人與外邦人之間設(shè)立的界限，開始以一種平等的、沒有根本差別的眼光來看待所有的人。 （亞里士多德）是古希臘百科全書式的學(xué)者和思想家，西方政治學(xué)的創(chuàng)造人。 （英國）自由主義是 19 世紀(jì)歐洲最具影響力的政治思想。其中邊沁的功利思想與政府理論，密爾的自由思想和代議制理論，斯賓塞的同等自由和有機(jī)體論是（英國）自由主義的主要代表。 （正統(tǒng)主義)是極端保守的封建復(fù)辟思想.它徹底否定啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國大革命,宣揚(yáng)宗教神秘主義,鼓吹等級(jí)差別,反對(duì)社會(huì)契約和人民主權(quán)論,要求恢復(fù)革命前“黃金時(shí)代“的封建舊秩序.這種代表封建貴族階級(jí)利益的思想在法國革命后興起,在波旁王朝復(fù)辟后的“神圣同盟“時(shí)期極盛,在歐洲 1848 年革命后衰落. （正統(tǒng)主義）是極端保守的封建復(fù)辟思想。它徹底否定啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國大革命，宣揚(yáng)宗教神秘主義，鼓吹等級(jí)差別，反對(duì)社會(huì)契約和人民主權(quán)論，要求恢復(fù)革命前“黃金時(shí)代”的封建舊秩序。這種代表封建貴族階級(jí)利益的思想在法國革命后興起，在波旁王朝復(fù)辟后的“神圣同盟”時(shí)期極盛，在歐洲 1848 年革命后衰落。 （政治思想）的核心問題是國家政權(quán)問題。 （政治思想的核心問題)是國家政權(quán)問題。 （中國古代)把政治理解為對(duì)國家事務(wù)的管理。 （周敦頤)是理學(xué)的開山祖師,他引老莊思想入儒,提出太極說.著作有太極圖說,通書(又名易通).最新電大小抄 （周敦頤）是理學(xué)的開山祖師，他引老莊思想入儒，提出太極說。著作有太極圖說、通書（又名易通）。 （朱熹）著有四書章句集注、周易本義、朱子語類等。他繼承發(fā)展前人思想，建立了理學(xué)的宏大體系，是理學(xué)的集大成者，為理學(xué)上升為統(tǒng)治思想提供了條件。 （主權(quán)理論）是布丹對(duì)西方政治思想做出的最大貢獻(xiàn)。布丹繼承了馬基雅維利提出的“國家理性”這一概念，進(jìn)一步發(fā)展了古代已經(jīng)存在的（主權(quán)）概念，并最終使其成為近代歐洲政治學(xué)理論的主流話語。 （自由主義）是貫穿于西方政治思想的一條主線，整個(gè)西方政治思想史就是其濫觴、孕育和發(fā)展的過程。 （自由主義和保守主義）這兩大思潮構(gòu)成了英國資產(chǎn)階級(jí)政治意識(shí)形態(tài)的主體。一個(gè)強(qiáng)調(diào)自由和進(jìn)步，一個(gè)重視權(quán)威和秩序；它們互相沖突又互相融合，為資本主義的穩(wěn)定和發(fā)展發(fā)揮著各自獨(dú)特的功能。 1 8 世紀(jì)的美國，就政治思想的發(fā)展來看，以(A 杰斐遜)為代表的民主派和以(A 漢密爾頓)為代表的憲政派成為政治思想的兩大主流，前者強(qiáng)調(diào)民主力量的重要性，而后者強(qiáng)調(diào)憲政秩序的合理性，主張通過分權(quán)與制衡限制權(quán)力的濫用，這為美國政治現(xiàn)代化提供了兩條不同的道路。 1517 年 10 月 31 日，路德在維滕堡大教堂門口貼出反對(duì)羅馬教皇販賣“贖罪券”的（九十五條論綱），點(diǎn)燃了德國宗教改革的導(dǎo)火線。 1543 年（哥白尼）出版了天體運(yùn)行一書，提出了“太陽中心說”，引起了教會(huì)的極大恐慌。 1776 年，（亞當(dāng)斯密）出版了國民性質(zhì)和原因的研究一書，最早提出了（勞動(dòng)決定價(jià)值）的觀點(diǎn)，創(chuàng)立了系統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，奠定了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。 17 世紀(jì)初，在法國、西班牙、意大利、德國等傳統(tǒng)國家的包圍之下，（尼德蘭）突破封鎖，首先建立起資本主義制度，為歐洲大陸的革命運(yùn)動(dòng)帶來了一絲希望。 17 世紀(jì)英國唯物主義哲學(xué)家、政治思想家（霍布斯），把英國的經(jīng)驗(yàn)主義與大陸唯理主義哲學(xué)結(jié)合起來，形成了他的機(jī)械唯物論的哲學(xué)觀，成為 17 世紀(jì)、18 世紀(jì)西方流行的機(jī)械唯物論的著名代表。恩格斯曾高度稱贊他是“第一個(gè)近代唯物主義者（十八世紀(jì)意義上的）”。 18 世紀(jì)的德國政治思想深受法國的影響，在對(duì)法國政治思想進(jìn)行借鑒和吸收的基礎(chǔ)上，德國形成了自己的特色，在最初政治思想的發(fā)展過程中表現(xiàn)出了自由主義的傾向。（康德）以倫理國家觀確立了其政治自由主義基本傾向；（洪堡）則主張劃定國家的范圍來保證個(gè)人自由的實(shí)現(xiàn)。 18 世紀(jì)的法國，就政治思想的發(fā)展來看，大致可以劃分為以孟德斯鳩為代表的 D、自由派和以盧梭為代表的D、民主派。兩派均從自然狀態(tài)、自然法、社會(huì)契約等基本的政治概念與研究方法出發(fā)，提出了分權(quán)制衡、人民主權(quán)等重要思想，對(duì)法國大革命產(chǎn)生了重要的影響。 18 世紀(jì)的美國，就政治思想的發(fā)展來看，以（漢密爾頓）為代表的憲政派和以（杰斐遜）為代表的民主派成為政治思想的兩大主流，前者強(qiáng)調(diào)民主力量的重要性，而后者強(qiáng)調(diào)憲政秩序的合理性，主張通過分權(quán)與制衡限制權(quán)力的濫用，這為美國政治現(xiàn)代化提供了兩條不同的道路。 19 世紀(jì)空想社會(huì)主義思想的主要代表是（圣西門）、傅利葉和歐文。19 世紀(jì) 30 年代出現(xiàn)的法國空想共產(chǎn)主義思想的主要代表人物是卡貝和布朗基。法國 19 世紀(jì)小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的主要代表者（蒲魯東），是無政府主義創(chuàng)始人之一。二、 名詞解釋A阿奎那：西歐封建社會(huì)時(shí)期基督教神學(xué)和神權(quán)政治理論的最高權(quán)威，神學(xué)大全是他最重要，最系統(tǒng)的著作.阿奎那堅(jiān)持基督教的信仰，致力于調(diào)和信仰和理性的矛盾，這是其政治思想的理論基礎(chǔ).他論證了教權(quán)高于俗權(quán)，以此闡釋教會(huì)與國家的關(guān)系和有關(guān)法的問題.阿奎那對(duì)中世紀(jì)乃至近，現(xiàn)代的基督教神學(xué)具有重要的影響，他本人也有“神學(xué)界之王“之稱.奧古斯丁:是“教父學(xué)”的最高權(quán)威。其政治思想的主要內(nèi)容有：他推崇信仰，貶低理性，從神學(xué)角度研究國家，從人與上帝中考察人，考察國家和政治問題；他還提出了原罪救贖說，認(rèn)為一切人都帶有原罪，受到懲罰是罪有應(yīng)得，一切人間王國必然是災(zāi)難深重，行將滅亡，只有對(duì)上帝的信仰才是永恒的；雙城論是他的政治理論中最具有影響的內(nèi)容，借助雙城理論，他論證了論證了教權(quán)高于王權(quán)的思想。奧古斯丁的神學(xué)思想成為中世紀(jì)教會(huì)的基本信條，對(duì)中世紀(jì)政教關(guān)系產(chǎn)生了深刻的影響。最新電大小抄B柏拉圖:是古希臘城邦時(shí)代的政治哲學(xué)家。他對(duì)理想國的基本原則和基本制度生活方式進(jìn)行了闡述，論證了合乎正義的城邦的基本原則，描繪了城邦的基本結(jié)構(gòu)和城邦生活。在柏拉圖那里，所謂正義的城邦即理想國貫穿著整體主義的精神，和嚴(yán)格的社會(huì)分工的原則，柏拉圖理想國的核心內(nèi)容是哲學(xué)家執(zhí)政治國，柏拉圖以社會(huì)分工理論為基礎(chǔ)，主張把政治統(tǒng)治權(quán)交給哲學(xué)家，把現(xiàn)實(shí)國家改造成理想國家。邊沁：英國 18，19 世紀(jì)時(shí)的政治思想家，功利主義學(xué)說的創(chuàng)立者和主要代表.1776 年，他發(fā)表了第一部著作政府片論，闡述了自己的政治思想和改革主張.1789 年發(fā)表了道德與立法原理一書，該書使他名聲大震.邊沁把“最大多數(shù)人的最大幸?！白鳛樗枷氲母驹瓌t，也成為衡量國家法