社會(huì)其它相關(guān)論文-關(guān)于弱國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信思想硇壩實(shí)意義.doc

社會(huì)其它相關(guān)論文-關(guān)于弱國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信思想硇壩實(shí)意義論文關(guān)鍵詞：誠(chéng)實(shí)信用榮辱觀失信機(jī)制論文摘要：誠(chéng)實(shí)信用一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。誠(chéng)信的嚴(yán)重缺失，給我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活帶來(lái)了非常不良的影響。我們應(yīng)大力汲取我國(guó)傳統(tǒng)文化精華，與時(shí)俱進(jìn)，在傳統(tǒng)誠(chéng)信思想指導(dǎo)下推進(jìn)現(xiàn)代誠(chéng)信建設(shè)。誠(chéng)信是當(dāng)今社會(huì)大力提倡的一個(gè)道德規(guī)范。誠(chéng)實(shí)信用一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。黨的十七大報(bào)告指出，要“以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)?！边@就是說(shuō)，“四德”建設(shè)都有一個(gè)增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)的問(wèn)題而且要以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)。誠(chéng)信原則作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分越來(lái)越受到關(guān)注越來(lái)越被提到突出的位置。然而當(dāng)今社會(huì)中存在著嚴(yán)重地踐踏誠(chéng)信這一道德基本原則的消極現(xiàn)象誠(chéng)信的嚴(yán)重缺失給我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活帶來(lái)了非常不良的影響不得不引起我們的高度重視。一、傳統(tǒng)誠(chéng)實(shí)信用思想概述誠(chéng)信思想是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)重視誠(chéng)信道德教育和道德規(guī)范作用的國(guó)家誠(chéng)信思想在我國(guó)有悠久的歷史淵源。我國(guó)最早的歷史文獻(xiàn)尚書(shū)中就出現(xiàn)了“誠(chéng)”的概念。儒家的早期文獻(xiàn)中庸同樣把“誠(chéng)”作為個(gè)人道德修養(yǎng)的主要原則?！拔┨煜轮琳\(chéng)為能化。君子誠(chéng)之為貴?！薄罢\(chéng)信”到先秦諸子百家那里得到了高度的重視和廣泛而深入地闡發(fā)春秋末年，針對(duì)“春秋無(wú)義戰(zhàn)”的局面，道家老子倡言“信德”儒家創(chuàng)始人孔子更是把誠(chéng)信作為其儒家學(xué)說(shuō)的重要內(nèi)容之一。他認(rèn)為，“人而無(wú)信，不知其可”(論語(yǔ)為政)，提倡“主忠信”(論語(yǔ)學(xué)而)，把誠(chéng)信是人立身處世的根本原則；他提出，“導(dǎo)千乘之國(guó)”，應(yīng)該“敬事而信”(論語(yǔ)?學(xué)而)，“自古皆有死，民無(wú)信不立”(論語(yǔ)顏淵)，認(rèn)為誠(chéng)信是是治國(guó)的基本出發(fā)點(diǎn)是成事的前提。孟子說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”。(孟子離婁上)。這就是說(shuō)誠(chéng)不但是天道運(yùn)行的根本，也是做人的規(guī)律和訣竅。孟子還進(jìn)一步把“朋友有信”與“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序”(孟子滕文公上)并列為“五倫”，使“信”成為中國(guó)封建社會(huì)道德評(píng)價(jià)的基本標(biāo)準(zhǔn)和倫常規(guī)范之一。其他如墨子、韓非子、莊子、茍子、孫子、管子等都對(duì)誠(chéng)信有極深刻的論述。大學(xué)把“誠(chéng)意”作為八條目之一“誠(chéng)”成為圣賢們體察天意修身養(yǎng)性和治國(guó)平天下的重要環(huán)節(jié)。所謂“誠(chéng)意”就是要不自欺，要能慎獨(dú)。慎獨(dú)是一種主觀的道德修養(yǎng)方法指在個(gè)人獨(dú)處，無(wú)人知曉的情況下也能實(shí)實(shí)在在、不折不扣按照道義要求規(guī)范自己的思想和言行。到了西漢董仲舒提出了“五常”(仁、義、禮、智、信)，其中“信”就占據(jù)了一席之地，自此，“誠(chéng)信”作為封建社會(huì)的最高道德原則和觀念之一為歷代封建統(tǒng)治階級(jí)所維護(hù)和提倡成為人們普遍遵循的一種倫理道德規(guī)范。誠(chéng)實(shí)信用思想具有豐富的內(nèi)涵誠(chéng)信是誠(chéng)實(shí)和信用的簡(jiǎn)稱。許慎在說(shuō)文解字說(shuō)：“信，誡也，從人言”，即是說(shuō)?！靶拧边@個(gè)字由“人”與“言”構(gòu)成人言必實(shí)、必真?！罢\(chéng)信也，從言成聲?！闭\(chéng)、信互訓(xùn)。不過(guò)誠(chéng)與信還是有區(qū)別的一般認(rèn)為，誠(chéng)主要表現(xiàn)為對(duì)道德個(gè)體的一種要求主張通過(guò)個(gè)人修身來(lái)達(dá)到的一種道德規(guī)范誠(chéng)”表現(xiàn)在人的品行、品德之中。體現(xiàn)為真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇，強(qiáng)調(diào)“內(nèi)誠(chéng)于心”“信”則指道德主體在社會(huì)生活中與他人或社會(huì)整體交往時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的具體行為及其價(jià)值指向體現(xiàn)為一種社會(huì)化的道德實(shí)踐偏重于“外信于人”表現(xiàn)為講信義、守信用、重然諾言行一致。信用優(yōu)良并不說(shuō)明這個(gè)人的品德、品行完全就是誠(chéng)實(shí)的；同樣一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，也不見(jiàn)得就能完全承兌他的信用保證。但總體而言，“誠(chéng)”與“信”的意思十分接近，可以說(shuō)，誠(chéng)是信的基礎(chǔ)，信是誠(chéng)的外在表現(xiàn)形式?！罢\(chéng)”、“信”合起來(lái)使用有誠(chéng)實(shí)守信、表里如一道德行為與道德品質(zhì)相統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵。在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下。誠(chéng)信的意思有所變化，主要包括三層涵義：一是能夠履行跟人約定的事情而取得信任：二是不需要物質(zhì)保證，可以獲得資金財(cái)務(wù)并及時(shí)償付的能力：三是銀行的借貸或商業(yè)的賒銷、賒購(gòu)。與傳統(tǒng)思想相比，可以看出當(dāng)今人們更多的是作為誠(chéng)信外在表現(xiàn)形式的信。這是因?yàn)楫?dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們之間的經(jīng)濟(jì)交往大大增多如果要求人們過(guò)多地關(guān)注他人內(nèi)心的誠(chéng)。那么在市場(chǎng)交易和交往中他人花費(fèi)的成本太高。根據(jù)人們對(duì)誠(chéng)信的理解可基于這樣一種假設(shè)，即誠(chéng)是信的基礎(chǔ)誠(chéng)實(shí)是取信于人的良策守信的人一般是誠(chéng)實(shí)的在這樣一種前提下關(guān)注人們外在體現(xiàn)的信則成本低了許多?？梢钥闯?。隨著社會(huì)的發(fā)展變化誠(chéng)信的內(nèi)涵和外延也在發(fā)展變化。但這并不是說(shuō)現(xiàn)代社會(huì)就不需要誠(chéng)信。恰恰相反。誠(chéng)信是人類永恒的道德尺度與基本準(zhǔn)則，無(wú)論社會(huì)如何變化誠(chéng)信是不可缺少的。誠(chéng)信的缺失，只能證明當(dāng)代人智慧的受蔽與理性的受阻它所導(dǎo)致的后果是難以設(shè)想的。對(duì)誠(chéng)信。我們要與時(shí)俱進(jìn)，在充分吸收我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上。將其發(fā)揚(yáng)光大。二、誠(chéng)信思想的現(xiàn)實(shí)意義傳統(tǒng)文化認(rèn)為誠(chéng)信原則是建立個(gè)人之間、行業(yè)企業(yè)之間以及國(guó)家與其公民之間互信、互利的良性互動(dòng)關(guān)系的道德杠桿。對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)而言“誠(chéng)信”是治理國(guó)家的一個(gè)基本準(zhǔn)則。對(duì)于一個(gè)社會(huì)主體而言“誠(chéng)信”可以說(shuō)是立業(yè)之本。對(duì)于單個(gè)社會(huì)成員而言“誠(chéng)信”是立身之本，處世之寶1、傳統(tǒng)修身觀念對(duì)培育個(gè)人誠(chéng)信修養(yǎng)有重要的指導(dǎo)意義?，F(xiàn)今社會(huì)個(gè)人誠(chéng)信道德缺失的主要原因之一是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們價(jià)值觀念的出現(xiàn)了嚴(yán)重的偏差誠(chéng)信原則的是非榮辱觀出現(xiàn)顛倒與顛覆他們認(rèn)為那些善于詐騙、能夠輕易發(fā)財(cái)致富的人是能人、靈人；而誠(chéng)實(shí)守信、勤勞致富的人則是愚人、笨人；許多人不以欺騙為恥反以為榮；不以誠(chéng)信為榮，反以為羞；“誠(chéng)信吃虧論”甚囂塵上。要將人們這種顛倒了的價(jià)值觀念扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)首先應(yīng)從思想上牢牢樹(shù)立起遵從誠(chéng)信的道德律要大力開(kāi)展誠(chéng)信的宣傳和教育。通過(guò)宣傳教育，培育孑L子所說(shuō)的“信以誠(chéng)之的君子”誠(chéng)信雖然是個(gè)人修身的必備內(nèi)容但并不是說(shuō)單獨(dú)靠個(gè)人力量就能達(dá)到誠(chéng)信的目標(biāo)。宣傳教育對(duì)個(gè)人的誠(chéng)信道德規(guī)范的修煉極為重要我國(guó)封建社會(huì)的法律體系中對(duì)誠(chéng)信缺乏明確的法律規(guī)定但社會(huì)生活秩序在以誠(chéng)信為基礎(chǔ)的道德規(guī)范的調(diào)整下有條不紊地進(jìn)行著封建社會(huì)的讀書(shū)人在讀“四書(shū)”“五經(jīng)”時(shí)即已飽受了誠(chéng)信思想的熏陶因而在以后的為人處事時(shí)刻以誠(chéng)信來(lái)約束自己的言行。因此，可從以下幾方面人手：其一。應(yīng)從小就培育起人們的誠(chéng)實(shí)守信的道德觀。對(duì)每個(gè)社會(huì)成員的誠(chéng)信教育應(yīng)從小就開(kāi)始做起，要讓誠(chéng)信教育走進(jìn)大、中、小學(xué)的教堂乃至幼Jl,l。同時(shí)也讓誠(chéng)信教育成為企業(yè)員工培訓(xùn)、再教育的課程之一。讓每個(gè)社會(huì)成員時(shí)刻都能接受到誠(chéng)信的教育。教育時(shí)應(yīng)重點(diǎn)宣傳以誠(chéng)待人、重諾守信、言行一致的人文精神，把誠(chéng)信道德規(guī)范的主要內(nèi)容、重大意義和基本要求灌輸?shù)饺w社會(huì)成員的頭腦中去引導(dǎo)人們牢固樹(shù)立誠(chéng)信觀念強(qiáng)化誠(chéng)信意識(shí)遵循誠(chéng)信道德規(guī)范。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期系統(tǒng)的宣傳教育，用誠(chéng)實(shí)守信將人們的道德行為、經(jīng)濟(jì)行為、政治行為有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，使誠(chéng)實(shí)守信真正成為人們所認(rèn)同與遵循的行為準(zhǔn)則。其二宣傳中還應(yīng)確立符合大眾期望的榮譽(yù)感。對(duì)誠(chéng)實(shí)守信的典型行為要及時(shí)宣傳表?yè)P(yáng)，增強(qiáng)誠(chéng)信者的美譽(yù)度。能夠更加受到社會(huì)的承認(rèn)和尊重。對(duì)失信者堅(jiān)決及時(shí)地向全社會(huì)予以曝光，使他們無(wú)處隱形藏身，成為人們唾棄的對(duì)象。其三，在對(duì)誠(chéng)信宣傳教育中還存在一個(gè)將誠(chéng)信教育的內(nèi)容朝通俗化、具體化和大眾化方向努力的問(wèn)題。我國(guó)現(xiàn)有豐富的誠(chéng)信的思想和相關(guān)的表述，但對(duì)今天的老百姓并不一定能一看就知其意。比如孟子說(shuō)的“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者人之道也”。它的意思是，誠(chéng)是自然界和人事社會(huì)最高的道德范疇是宇宙的自然規(guī)律，追求誠(chéng)是做人的規(guī)律人道之誠(chéng)是天道之誠(chéng)的效法。如果不把它翻譯成A話文恐怕很多人難以準(zhǔn)確地理解它的意思。我們宣傳誠(chéng)信，要讓普通老百姓都能看得明A、聽(tīng)得明A、記得住、用得著象我國(guó)古代的啟蒙教材“三字經(jīng)”之類的，這就要求誠(chéng)信的提法進(jìn)行綜合、匯總，在語(yǔ)言上簡(jiǎn)明扼要、通俗易懂、瑯瑯上口這樣才比較容易認(rèn)可和認(rèn)同。得到大家的普遍認(rèn)可和遵從。其次還可通過(guò)外部力量來(lái)促進(jìn)個(gè)人誠(chéng)信道德的修養(yǎng)如建立“個(gè)人信用信息檔案”就是一個(gè)有效的辦法。可由公安、工商、社保、銀行等多部門(mén)合作，整合這些與個(gè)人信用有關(guān)的信息資源，建立“個(gè)人信用信息網(wǎng)”。據(jù)報(bào)道我國(guó)近年來(lái)在信貸征信體系方面取得了重要進(jìn)展中國(guó)人民銀行建成了集中統(tǒng)一覆蓋全國(guó)企業(yè)和個(gè)人的信用信息數(shù)據(jù)庫(kù)并投入運(yùn)行。截止到200