社會其它相關(guān)論文-和諧社會與審美.doc

社會其它相關(guān)論文-和諧社會與審美摘要和諧社會是古往今來人類追求的理想社會；和諧社會具有深刻的審美意蘊；馬克思提出的“人也按照美的規(guī)律來建造”的重要思想為構(gòu)建和諧社會奠定了審美基礎(chǔ)；審美在構(gòu)建社會主義和諧社會中起了重要的作用。關(guān)鍵詞和諧社會；審美；作用黨的十六屆四中全會通過的中共中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定指出：“要適應(yīng)我國社會的深刻變化，把和諧社會建設(shè)擺在重要位置，注重激發(fā)社會活力，促進社會公平和正義，增強全社會的法律意識和誠信意識，維護社會安定團結(jié)?！睆膶徝赖慕嵌葋砜?，構(gòu)建和諧社會既符合人類美好理想和中西傳統(tǒng)美學精神，又與馬克思所倡導的“人也按照美的規(guī)律來建造”的重要思想一脈相承。因此，和諧社會具有深刻的美學根據(jù)和內(nèi)涵，從美學的角度，深入挖掘其中的審美意蘊，對我們深入理解和認真貫徹和諧社會的執(zhí)政理念，具有十分重要的意義。一、和諧社會的審美意蘊無論是在中國還是在西方，“和諧”是一個古老的美學概念。“美在和諧”或者“和諧即美”是中西美學思想提出的共同命題。早在春秋戰(zhàn)國時期的典籍尚書舜典里就指出：“八音克諧，無相奪倫，神以人和?！边@是較早的“和諧”之說，這里既有樂音之間的和諧，又有人與神關(guān)系的協(xié)調(diào)。春秋時代，史伯也提出了“和實生物，同則不繼”及“聲一無聽，物一無文”的觀點，說明事物存在的多樣性和相互協(xié)調(diào)配合才能產(chǎn)生韻律和文彩的道理。儒家經(jīng)典論語為政寫道：“和為貴，先王之道，斯為美?！睗h代董仲舒也指出：“天地之美惡，在兩和之中?！彼倪@句話闡明了美存在于和諧之中，和諧是美的本質(zhì)。同樣，古希臘的畢達哥拉斯學派從數(shù)和比例的視角提出了“美在和諧”的觀點。他們把天體運行的秩序比作音樂的諧音，把和諧看作一種宇宙的秩序原理。蘇格拉底也明確指出：“什么是最美和諧”，還將“和諧美”歸之為“由雜多導致統(tǒng)一”，成為古希臘時期美學思想的基本形態(tài)。黑格爾也認為：對立的東西產(chǎn)生和諧，而不是相同的東西產(chǎn)生和諧。德國著名科學家海森堡也指出：美是部分同部分以及部分同整體之間固有的協(xié)調(diào)。因此，和諧美作為一種關(guān)系范疇，被界定為多樣性的統(tǒng)一。社會是在物質(zhì)生產(chǎn)實踐基礎(chǔ)上形成的人類的共同體，是一個由多種要素構(gòu)成的統(tǒng)一體，各要素之間形成了相互依賴和相互轉(zhuǎn)化的有機聯(lián)系。當這些社會要素能夠在統(tǒng)一體內(nèi)相互包容、協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)、良性轉(zhuǎn)化的條件下，該社會則處于和諧的狀態(tài)之中。社會和諧作為一種調(diào)整社會關(guān)系的機制，就是一個對社會生活中的多樣性的不間斷的協(xié)調(diào)過程，它體現(xiàn)了多樣性統(tǒng)一的和諧美。社會和諧一方面是呈現(xiàn)社會生活的差異與多樣的整體，另一方面也消除了這些差異與多樣的純?nèi)粚α?。和諧社會的審美特質(zhì)體現(xiàn)在政治上就是民主與善治統(tǒng)一的制度美；體現(xiàn)在經(jīng)濟上就是效率與公平兼顧，利益分配公平的發(fā)展美；體現(xiàn)在文化上就是多元的生活方式與價值觀協(xié)調(diào)的精神美；體現(xiàn)在社會關(guān)系上就是社會成員、群體、階層、集團之間，城鄉(xiāng)、區(qū)域之間關(guān)系融洽的結(jié)構(gòu)美；體現(xiàn)在生態(tài)上就是人與環(huán)境的共生共榮的環(huán)境美。總之，和諧社會的和諧美在一定意義上，可以把它歸結(jié)為下面四個方面的和諧：首先，是社會系統(tǒng)內(nèi)部各種基本社會關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)和要素之間的和諧；其次，是人與人之間的和諧；再次，是人與社會之間的和諧；最后，是人與自然之間的和諧。正因為社會和諧是一種審美理想狀態(tài)，是一種福祉所在，因而古往今來，有多少仁人志士為之奔走呼號，有多少圣君賢相為之日夜操勞，又有多少黎民百姓為之翹首企盼。國泰民安，社會和諧，是人類社會一個永恒的主題。但在古代由于歷史條件的限制，社會和諧只是一廂情愿，根本不可能實現(xiàn)。只有在社會主義制度下，尤其在改革開放以后，我國的綜合國力不斷增強，這就為構(gòu)建和諧社會奠定了堅實的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在，我們黨以“三個代表”重要思想為指導，堅持科學發(fā)展觀，帶領(lǐng)全國人民正在建設(shè)更高水平的小康社會，這個社會必定是一個經(jīng)濟、政治、文化全面發(fā)展的社會，也必定是一個更加和諧的社會。二、構(gòu)建和諧社會的審美基礎(chǔ)馬克思對共產(chǎn)主義的審美構(gòu)想為建構(gòu)社會主義和諧社會奠定了審美基礎(chǔ)。這一基礎(chǔ)就是馬克思在1844年經(jīng)濟學哲學手稿中所提出的“人也按照美的規(guī)律來建造”的重要思想。馬克思說：“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運用到對象上去；因此，人也按照美的規(guī)律來建造?！痹谶@段話中，馬克思從勞動實踐來區(qū)分人和動物，闡明人的本質(zhì)，提出了人在改造對象世界中的客體尺度和主體尺度。而美的規(guī)律與這兩個“尺度”有密切關(guān)系。馬克思在這里所說的“任何一個種的尺度”，是指客觀世界所具有的尺度，是客觀事物本身的結(jié)構(gòu)、屬性、本質(zhì)和運動變化規(guī)律。這就是我們所講的“真”。馬克思所說的第二個尺度，即“內(nèi)在的尺度”，是指人類自身的目的與要求。也就是說，人的生產(chǎn)勞動總是具有一定的目的，總是為了使對象產(chǎn)生對自身有利的變化。這就是廣泛意義上的“善”。因此，人類的生產(chǎn)實踐過程，必然包含這兩方面的內(nèi)容：一方面，認識和遵循客觀規(guī)律性，即“真”；另一方面，把握和實現(xiàn)主體的目的性，即“善”。這種真和善的統(tǒng)一，合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，就是“按照美的規(guī)律來建造”的最基本的內(nèi)容。因此，如果人們在實踐過程中，把自己掌握真與實現(xiàn)善的本質(zhì)力量通過具體而又光輝的形象在對象中顯現(xiàn)出來，這個對象就具有一定的審美價值。隨著人類社會的發(fā)展、生產(chǎn)水平的提高、實踐領(lǐng)域的拓展，人類遵循著合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的法則而“建造”，必然使社會的物質(zhì)文明和精神文明不斷得到發(fā)展，從而建構(gòu)起一個具有審美價值的和諧社會。對于人類來說，在這種煥發(fā)著光輝形象的社會現(xiàn)實中，人們不但可以滿足自己衣、食、住、行等方面的物質(zhì)需要，而且，從中感受到自己的智慧、才能和靈巧等求真、向善的本質(zhì)，在情感上得到愉悅和滿足即美感。因而，這樣的社會具有審美價值。正是在這個意義上，馬克思認為：“社會的進步，就是人類對于美的追求的結(jié)晶!”社會主義和諧社會同樣也是人們“按照美的規(guī)律來建造”的結(jié)果，是社會發(fā)展的合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的產(chǎn)物。一方面，社會主義和諧社會的建設(shè)必須堅持科學的發(fā)展觀。經(jīng)濟發(fā)展要與社會發(fā)展相適應(yīng)；社會的精神財富生產(chǎn)要與物質(zhì)財富生產(chǎn)相協(xié)調(diào)；同時切實保護生態(tài)環(huán)境，保護子孫后代的生存權(quán)利和長遠利益，實現(xiàn)生態(tài)、環(huán)境、資源的永續(xù)利用和人類社會的持續(xù)發(fā)展。另一方面，社會主義和諧社會必須堅持以人為本的發(fā)展理念。建設(shè)和諧社會的根本目的，就是為了人民群眾更好的生活，更自由的發(fā)展。和諧社會就是一個政通人和、經(jīng)濟繁榮、人民安居樂業(yè)、社會福利不斷提高、社會各階層人們互相尊重、平等友愛、融洽和諧、精神生活豐富多彩、人們文化素質(zhì)全面提高的社會?？傊瑯?gòu)建社會主義和諧社會的過程不僅是一個政治建設(shè)、經(jīng)濟發(fā)展和文化繁榮的過程，也是一個審美創(chuàng)造的過程，這一過程所要達到的美學境界也是政治、經(jīng)濟和文化全面發(fā)展所要達到的最終目的。三、審美在構(gòu)建和諧社會中的作用從美學的角度出發(fā)，我們不難看出，作為一種美學的實踐，構(gòu)建和諧社會是中西古典美學精神中的和諧美的升華和超越，同時也是馬克思主義美學思想當代發(fā)展的新境界，它開創(chuàng)了社會主義事業(yè)發(fā)展的新局面。因此，和諧社會的審美意蘊，其方法論意義在于為我們構(gòu)建和諧社會提供了一種新的思維方式、價值取向和實踐手段。審美對于構(gòu)建和諧社會具有重要的意義，構(gòu)建和諧社會的過程就是審美的過程?！皹?gòu)建全面和諧社會首先要從社會精神基礎(chǔ)上重建嶄新的文化氛圍，用先進的文化提升人們的精神境界，促進良好精神風貌的形成，用高尚的道德情操、自覺的法律意識、振作的精神狀態(tài)和健康的審美趣味推動和諧社會的最終形成，為全面和諧社會的建設(shè)提供精神動力?！币粋€和諧的社會，需要有一套良好的運行機制，以保證社會的安定、安全與和諧。這一套機制主要有法律、道德與審美。法律從大多數(shù)人的