社會(huì)其它相關(guān)論文-簡(jiǎn)述社會(huì)自組織力的提高是社會(huì)進(jìn)步的基本內(nèi)容.doc

社會(huì)其它相關(guān)論文-簡(jiǎn)述社會(huì)自組織力的提高是社會(huì)進(jìn)步的基本內(nèi)容論文關(guān)鍵詞自組織力經(jīng)濟(jì)文化政治論文摘要本文從經(jīng)濟(jì)、文化、政治三個(gè)方面論述了社會(huì)自組織力的提高是社會(huì)進(jìn)步的基本內(nèi)容。社會(huì)自組織力是在人的素質(zhì)提高的基礎(chǔ)上的人與人的關(guān)系的協(xié)調(diào)組織能力。人類社會(huì)作為系統(tǒng)也是一個(gè)自組織系統(tǒng)。它的存在和發(fā)展主要是靠自組織力來(lái)把握的。社會(huì)自組織力分為經(jīng)濟(jì)自組織力、文化自組織力和政治自組織力三個(gè)方面。三個(gè)方面的共同作用便是社會(huì)自組織力的綜合表現(xiàn)。一、經(jīng)濟(jì)自組織力經(jīng)濟(jì)自組織力是在物質(zhì)資料生產(chǎn)、交換、消費(fèi)中人與人之間相互關(guān)系基礎(chǔ)上的自組織能力。物質(zhì)資料的生產(chǎn)、交換和消費(fèi)是人的最基本的生活領(lǐng)域。在人與人的各種關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系也是最基本的關(guān)系，它是其他關(guān)系存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)關(guān)系也稱生產(chǎn)關(guān)系，它是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，主要包括：生產(chǎn)資料的所有制形式；人們?cè)谏a(chǎn)中的地位、作用和相互關(guān)系；產(chǎn)品分配形式。生產(chǎn)關(guān)系的這三個(gè)方面體現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)過(guò)程的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等各個(gè)環(huán)節(jié)之中。生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系，指的是生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有，由誰(shuí)支配，是人與生產(chǎn)資料的結(jié)合方式。它包括生產(chǎn)資料的所有權(quán)、占有權(quán)、使用權(quán)和支配權(quán)。它們之間既相互聯(lián)系，又可相對(duì)分離。人們?cè)谏a(chǎn)中的地位、作用和相互關(guān)系，指的是人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中處于什么樣的地位，起到什么樣的作用，彼此間形成怎樣的關(guān)系。產(chǎn)品的分配形式指的是用于生產(chǎn)和消費(fèi)的產(chǎn)品如何分配，歸誰(shuí)所有，歸誰(shuí)支配。生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)方面是相互聯(lián)系、相互制約的。其中，生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。它決定著整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)和特征，并對(duì)其他兩個(gè)方面起決定作用，而后兩個(gè)方面對(duì)生產(chǎn)資料所有制形式又起著制約和影響的作用。生產(chǎn)關(guān)系在社會(huì)歷史發(fā)展中具有不同類型。根據(jù)生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)可分為以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系和以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。每一類型的生產(chǎn)關(guān)系又具有多種類別和具體形式。一定的生產(chǎn)關(guān)系是在一定的歷史時(shí)期，以人的生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而建立起來(lái)的。這種生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，標(biāo)志著社會(huì)經(jīng)濟(jì)自組織力的發(fā)展水平。如原始社會(huì)的生產(chǎn)資料自然所有和共同勞動(dòng)共同享受的生產(chǎn)關(guān)系，標(biāo)志著原始社會(huì)的自然自組織力水平。奴隸社會(huì)的奴隸主強(qiáng)迫奴隸勞動(dòng)產(chǎn)品全部歸奴隸主所有的生產(chǎn)關(guān)系，標(biāo)志著奴隸社會(huì)全部靠強(qiáng)制的經(jīng)濟(jì)自組織力的水平。封建社會(huì)地主用地租剝削農(nóng)民的生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)志著封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)自組織力的水平。資本主義社會(huì)的資本家靠自由雇傭工人剝削剩余價(jià)值的生產(chǎn)關(guān)系，標(biāo)志著資本主義社會(huì)的自組織力水平。社會(huì)主義實(shí)行以生產(chǎn)資料公有制為主和按勞分配為主的生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)志著社會(huì)主義社會(huì)自組織力的水平。原始社會(huì)的自然自組織力是在生產(chǎn)力極其低下的基礎(chǔ)上的沒有分工的分散的自組織能力。那時(shí)，不但組織能力差，而且組織范圍小。人類社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，少數(shù)剝削階級(jí)靠占有生產(chǎn)資料進(jìn)而取得生產(chǎn)中的管理權(quán)和生產(chǎn)成果的享有權(quán)。但為了使勞動(dòng)者能較好地在生產(chǎn)中發(fā)揮作用，統(tǒng)治者不斷給勞動(dòng)者較多的生活資料和人身自由。這就是從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)和資本主義社會(huì)發(fā)展的過(guò)程。當(dāng)然，這些變化都是在勞動(dòng)者的不斷斗爭(zhēng)下實(shí)現(xiàn)的。不過(guò)變化的實(shí)質(zhì)是社會(huì)自組織力不斷從完全靠武力到逐步給勞動(dòng)者一定物質(zhì)利益。但在階級(jí)社會(huì)這種靠給勞動(dòng)者一定利益的辦法是有限的，只有在社會(huì)主義社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)者共有生產(chǎn)資料為主和以按勞分配為主的社會(huì)自組織力的提高。二、文化自組織力人是以具有精神屬性而高于動(dòng)物的。在人類社會(huì)的發(fā)展中，人的精神的進(jìn)步對(duì)于社會(huì)自組織力的提高具有非常重要的意義。文化是精神在社會(huì)中的具體體現(xiàn)?？茖W(xué)技術(shù)文化是人的精神在對(duì)自然認(rèn)識(shí)和改造中的精神體現(xiàn)。社會(huì)文化是人的精神在人與人的關(guān)系中的體現(xiàn)。作為社會(huì)自組織力的文化因素主要指社會(huì)文化。社會(huì)文化影響著人的思想發(fā)展方向，作用著人與人之間的關(guān)系。人類的歷史不但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史，更重要的是文化發(fā)展的歷史。社會(huì)文化的發(fā)展，使開明的統(tǒng)治者了解“水能載舟，亦能覆舟”的道理，使他們不僅用武力進(jìn)行統(tǒng)治，而且用文化進(jìn)行統(tǒng)治，以收買人心、鉗制思想等辦法提高社會(huì)的自組織力。勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義文化才真正能提高社會(huì)主義社會(huì)的自組織力。有中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)，一方面要不斷改革經(jīng)濟(jì)體制，大力發(fā)展生產(chǎn)力；另一方面要大力發(fā)展社會(huì)主義文化，把提高人的素質(zhì)，提高社會(huì)的文化自組織力放到重要的位置上來(lái)。社會(huì)主義的精神文明建設(shè)的實(shí)質(zhì)是提高社會(huì)的文化自組織力。它的根本任務(wù)是提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)體現(xiàn)時(shí)代特征的偉大精神。以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。在全社會(huì)大力提倡愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神，只有這樣，才能從經(jīng)濟(jì)和文化兩個(gè)方面共同提高社會(huì)的自組織力，進(jìn)一步適應(yīng)和促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。三、政治自組織力政治自組織力是社會(huì)自組織力的關(guān)鍵因素。所謂政治，就是用政權(quán)對(duì)社會(huì)進(jìn)行治理。它首先表現(xiàn)為一個(gè)動(dòng)詞，政治機(jī)構(gòu)和政治手段的結(jié)合就是我們通常說(shuō)的政治，在這里它延伸為一個(gè)名詞。它是社會(huì)上層建筑的重要組成部分。社會(huì)的政治能力也就是系統(tǒng)辯證法所說(shuō)的政治自組織力。政治自組織力主要表現(xiàn)為政府工作能力。它取決于政府工作人員和機(jī)構(gòu)的素質(zhì)和能力，表現(xiàn)為制定政策和執(zhí)行政策的能力。政府制定政策的能力強(qiáng)、水平高，符合客觀實(shí)際的要求，執(zhí)行得力，社會(huì)的政治自組織力就強(qiáng)；反之，社會(huì)的政治自組織力就弱。當(dāng)社會(huì)的政治自組織力強(qiáng)的時(shí)候，社會(huì)就出現(xiàn)繁榮安定的局面；反之，就出現(xiàn)蕭條動(dòng)亂的局面。甚至舊政權(quán)被推翻，再建立起政治自組織力強(qiáng)的新政權(quán)。政治自組織力和經(jīng)濟(jì)自組織力、文化自組織力是相互聯(lián)系、相互制約的。決定經(jīng)濟(jì)自組織力的生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；政治和文化自組織力表現(xiàn)為社會(huì)的上層建筑。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的各種制度、設(shè)施和意識(shí)形態(tài)的總和。上層建筑是一個(gè)龐大的系統(tǒng)，它包括思想上層建筑和政治上層建筑。思想上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)觀念、思想體系，它包括政治思想、法律思想、道德、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等社會(huì)形態(tài)，屬于社會(huì)文化的范疇。作為上層建筑的意識(shí)形態(tài)是指在社會(huì)中占統(tǒng)治地位的文化部分。政治上層建筑是指政治法律制度和設(shè)施，主要包括政府機(jī)構(gòu)和政黨、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等。思想上層建筑處于精神的指導(dǎo)地位，是上層建筑的靈魂；政治上層建筑在社會(huì)中占有核心地位，是掌握和調(diào)節(jié)社會(huì)中人與人之間關(guān)系的最重要部分。政治上層建筑是否有力是社會(huì)自組織力強(qiáng)弱的關(guān)鍵因素。歷史唯物主義告訴我們，上層建筑是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有什么樣的上層建筑。辯證法告訴我們，上層建筑反過(guò)來(lái)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用。上層建筑可以對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起促進(jìn)或阻礙作用。在階級(jí)社會(huì)中，一般來(lái)說(shuō)，代表先進(jìn)生產(chǎn)力的階級(jí)首先建立和掌握代表本階級(jí)利益的上層建筑，這種上層建筑在前期是有利于組織和控制社會(huì)系統(tǒng)的。但在后期則由于不適應(yīng)新的生產(chǎn)力的發(fā)展要求，而處于不利和阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的地位。這時(shí)就需要代表新的生產(chǎn)力的階級(jí)通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)的方式，建立新的上層建筑。政治自組織力又由一個(gè)不適應(yīng)的地位轉(zhuǎn)化為適應(yīng)的地位。只有代表大多數(shù)勞動(dòng)人民利益的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)才是代表人類根