世說新語二則課文.ppt

世說新語二則,劉宋劉義慶,一、作者及世說新語簡介,劉義慶（403-444） ，字季伯，彭城（今江蘇徐州）人。是宋武帝劉裕的侄子，南朝宋政權(quán)文學(xué)家。劉宋宗室，襲封臨川王贈任荊州刺史等官職，在政8年，政績頗佳。后任江州刺史，到任一年，因同情貶官王義康而觸怒文帝，責(zé)調(diào)回京，改任南京州刺史、都督和開府儀同三司。不久，以病告退，公元444年（元嘉21年）死于建康（今南京）。終年42歲，謚為臨川康王。,劉義慶,劉義慶自幼才華出眾，愛好文學(xué)。除世說新語外，還著有志怪小說幽明錄。 “為性簡素，寡嗜欲，愛好文義招集文學(xué)之士，近遠必至受任歷藩，無浮淫之過，唯晚節(jié)奉養(yǎng)沙門，頗致費損”。 ”宋書劉道規(guī)傳附劉義慶傳,關(guān)于書名,漢代劉向曾著世說，早已亡佚。該書原名世說，后人為與劉向書相別，又名世說新書，大約宋代以后才改稱今名。全書原八卷，劉孝標注本分為十卷，今傳本皆作三卷，記述自漢末到劉宋時名士貴族的逸聞逸事，主要為有關(guān)人物評論、清談玄言和機智應(yīng)對的故事。隋書經(jīng)籍志將它列入小說家。,世說新語是按類書的形式編排的，分為德行、言語、政事、文學(xué)等三十六門，以類相從。 內(nèi)容主要記敘自東漢至東晉文人名士的言行，尤重于晉。所記的事情，以反映人物的性格和精神風(fēng)貌為主，所以很多都是日常生活瑣事，作為史實來看并不重要。 全書涉及的范圍很廣，對人物也有所褒貶，但并沒有單一的、狹隘的是非標準，對人的行為有比較寬泛的認可，因而能夠多方面地反映出當(dāng)時士族階層的生活面貌。在褒貶人物時，作者也極少正面加以評論，而是通過客觀的記述、通過人物自身的言行，來顯示其優(yōu)劣高下之分。,二、子猷訪戴,王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠左思招隱詩 ，忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰 ：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴！”,譯文,王徽之字子猷，棄官后住在山陰，一天夜晚下大雪，他睡覺醒來，打開房門，命仆人酌酒，四周望去，白茫茫一片。就起身徘徊，吟詠左思的招隱詩，忽然想起戴安道（戴逵字安道）。當(dāng)時戴安道在剡縣，王子猷就在夜晚乘小船到戴安道那里去。走了一夜才走到，到戴安道門前卻不上前敲門就又返回了。有人問他這樣做的緣故，王子猷回答說：“我本來是乘興而來，現(xiàn)在興盡就返回家，為什么一定要見到戴安道？”,王子猷出都，尚在渚下。舊聞桓子野善吹笛，而不相識。遇桓于岸上過，王在船中，客有識之者云：“是桓子野。”王便令人與相聞，云：“聞君善吹笛，試為我一奏?！被笗r已貴顯，素聞王名，即便回下車，踞胡床，為作三調(diào)。弄畢，便上車去。客主不交一言。,王子猷嘗行過吳中，見一士大夫家極有好竹，主已知子猷當(dāng)往，乃灑掃施設(shè)，在聽事坐相待。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久。主已失望，猶冀還當(dāng)通。遂直欲出門。主人大不堪 ，便命左右閉門，不聽出。王更以此賞主人，乃留坐，盡歡而去。,王獻之 “自會稽經(jīng)吳，聞顧辟疆有名園，先不識主人，徑往其家。值顧方集賓友酣燕，而王游歷既畢，指麾好惡，旁若無人。顧勃然不堪曰：傲主人，非禮也，以貴驕人，非道也。失此二者，不足齒之傖耳。 便驅(qū)其左右出門。王獨坐輿上，回轉(zhuǎn)顧望，左右移時不至，然后令送著門外，怡然不屑?！?夢,明代 唐寅 二十余年別帝鄉(xiāng)，夜來忽夢下科場，雞蟲得失心尤悸，筆硯飄零業(yè)已荒。自分已無三品科，若為空惹一番忙，鐘聲調(diào)破邯鄲景，依舊殘燈照半床。,桓公北征,桓公北征經(jīng)金城，見前為瑯琊時種柳，皆已十圍，慨然曰：“木猶如此，人何以堪！”攀枝執(zhí)條，泫然流淚。 大將軍桓溫北伐時經(jīng)過金城，見以前自己做瑯琊內(nèi)史時所種的柳樹，都已長到十圍，感慨嘆道：“樹木尚且這樣，人怎么能經(jīng)受得起！”攀著樹枝，抓住柳條，淚流不止。,注釋,桓公，桓溫，字元子，譙國龍亢（今安徽懷遠）人，宣城太守桓彝的兒子，東晉大將軍。桓溫少有大志，風(fēng)氣豪邁，為溫嶠賞識，亦受晉明帝寵信，娶晉明帝女南康公主，累遷瑯琊內(nèi)史、進征西大將軍。 北征，北伐征討。 金城，地名，瑯琊郡（今山東臨沂）郡治。桓溫為瑯琊內(nèi)史時鎮(zhèn)守于金城。 十圍，一圍就是兩手拇指與食指圍成的一圈。柳樹長到十圍，就快要枯干了。 泫然，指淚水或水珠往下滴的樣子。,兩句名言,既不能流芳百世，不足復(fù)遺臭萬年哉？,南北朝時期的大文學(xué)家庾信在枯樹賦中寫道：“昔年種柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭。樹猶如此，人何以堪?！?南宋杰出愛國詞人辛棄疾水龍吟登建康賞心亭詞曰：“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此！倩何人，喚取紅巾翠袖，搵英雄淚。,稍后的姜夔也是因為深愛桓溫的這句名言，有感而發(fā)，創(chuàng)制了自度曲長調(diào)長亭怨慢，其序云：“桓大司馬云：昔年種柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭。樹猶如此，人何以堪。此語余深愛之。,1、從世說新語任誕子猷訪戴看王子猷“任誕”的美學(xué)價值何在？從王子猷看，“任誕”的行為方式有著志意高遠、不愿隨波逐流的一面。,“任誕”的個人行為方式，體現(xiàn)出卓然獨立的氣質(zhì)風(fēng)度，是對生命自由姿態(tài)的一種極端體驗。 “任誕”的非功利的唯美狀態(tài)，對于傳統(tǒng)的價值體系有著一定顛覆性的作用，對于當(dāng)時社會寓含著一定的批判性話語，即使在我們今天看來也不無啟發(fā)性的意義。,2、從世說新語言語桓公北征體察晉人的生命意識。,情感層面：通過桓溫這一豪強自處、掌握生殺予奪大權(quán)的人物垂暮之年極其感傷的情緒，來表達人們對于歲