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一、文言倒裝現(xiàn)象,賓語前置 定語后置 狀語后置 主謂倒置,倒裝句,一般來說，現(xiàn)代漢語中句子成分的順序是：(定)主狀 謂 (定)賓。但在文言文中，一定條件下，句子成分的順序會出現(xiàn)前后顛倒的情況，這就是古漢語中所謂的倒裝現(xiàn)象或倒裝句式，也叫文言變式。,大王來何操？ （鴻門宴） 沛公安在？ （鴻門宴） 微斯人，吾誰與歸？ （岳陽樓記）,一、找出它們的特點，翻譯句子,規(guī)律一： 疑問句中疑問代詞作賓語時，賓語前置。,句子共同點： 1、都是疑問句； 2 、疑問代詞“何”、“安”、“誰” 分別作動詞“操”和介詞“在”、“與”的賓語并且前置了。 因此，我們在翻譯理解時就應該把它們還原為“操何”、“在安”和“與誰歸”。,然而不王者，未之有也。 （寡人之于國也） 古之人不余欺也！ （石鐘山記）,句子共同點： 1、都是否定句； 2、“未”、“不”表否定；代詞“之”、“余”分別作“有”、“欺”的賓語且前置了。所以，它們正常的語序分別是“未有之”、“不欺余” 。 其實，這種賓語前置現(xiàn)象在我們現(xiàn)代日常語中也偶有：如“時不我待”、“不自信”等。,規(guī)律二： 否定句中代詞作賓語，賓語前置。,二、找出它們的特點，翻譯句子,句讀之不知，惑之不解。 （師說） 夫晉，何厭之有？ （燭之武退秦師） 無乃爾是過與？ （季氏將伐顓臾）,規(guī)律三： 用 “是”或“之”把賓語提到動詞前，以突出強調(diào)賓語。這時的“是”或“之”只是賓語前置的標志，沒有什么實在意義。,上例中“句讀”、“惑”、“何厭”、“爾”分別作“不知”、“不解”、“有”、“過”的賓語，前置了。而“之”和“是”就是提賓的標志。 這樣，它們的語序就依次是“不知句讀”，“不解惑”，“有何厭”，“過爾”。,三、翻譯下列句子，找出它們的特點,一是疑問句中疑問代詞作賓語時，賓語前置。,二是否定句中代詞作賓語前置。,三是用“之”或“是”把賓語提取到動詞前，以突出強調(diào)賓語。這時的“之”“是”只是賓語前置的標志，沒有什么實在意義。,賓語前置句小結,二、定語后置 按照我們的語言習慣，定語是修飾或限定名詞的。它一般放置于中心詞之前，構成“定中心詞”短語結構。但文言語句中，除了此種情況外，也常將定語放在中心詞之后，這就是我們通常意義的“定語后置”。,（一）定語放在中心詞之后，用“者”字收尾，構成“中心詞定語者”的格式。這種格式中，“者”相當于結構助詞“的”。如： 太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。 （荊軻刺秦王） 客有吹洞簫者，倚歌而和之。 （赤壁賦） 這些都是典型的“中心詞定語者”格式。其中“知其事”、“有吹洞簫”都是作定語，分別修飾中心語“賓客”、“客”。而“者”就相當于結構助詞“的”了。,（二）在中心詞和后置定語之間加“之”，再用“者”字收尾，構成“中心詞之定語者”的格式。在這種格式中，“之”無義，“者”仍相當于結構助詞“的”。 馬之千里者，一食或盡粟一石 。 （馬說） 石之鏗然有聲者，所在皆是也。 （石鐘山記） 明顯地，它們是符合“中心詞之定語者”格式的；而且“千里”、“鏗然有聲”在句中是起修飾或限定作用，分別作“馬”、“石”的定語。,（三）在中心詞和后置定語中間加“之”字，構成“中心語之后置定語”的格式。如： 居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。 （岳陽樓記） 蚓無爪牙之利，筋骨之強。 （勸學） 仰視宇宙之大，俯察品類之盛。（蘭亭集序） “廟堂之高”就是“高廟堂”，“江湖之遠”就是“遠江湖”；“宇宙之大”就是“大宇宙”；“爪牙之利”就是“利爪牙”，“筋骨之強”就是“強筋骨”“品類之盛”就是“盛品類”；而句中的 “之”就是定語的標志性助詞。,1、“中心詞后置定語者” 如：求人可使報秦者，未得。 （史記廉頗藺相如列傳） 2、“中心詞之后置定語者”的形式。 如： “馬之千里者，一食或盡粟一石 ?！?3、“中心詞之后置定語 如：蚓無爪牙之利，筋骨之強，,定語后置規(guī)律小結：,三、介詞結構后置 在文言中，介詞結構作狀語往往都會置于謂語部分之后。這與狀語一般在謂語部分之前的現(xiàn)代漢語習慣是倒置的。因此有人稱這種文言倒裝現(xiàn)象為“介詞結構后置”或“狀語后置”。 常用的介詞主要有 “于”、 “以”、“乎”等。,1、介詞結構“于”作狀語后置的： 燕王拜送于廷 。 （荊軻刺秦王） 青，取之于藍，而青于藍 。（勸學） 會于會稽山陰之蘭亭。（蘭亭集序） 2、介詞結構“以”作狀語后置的： 樹之以桑。 申之以孝悌之義，斑白者不負戴于道路也。 （寡人之于國也） 3、還有介詞結構“乎”作狀語后置的： 君子博學而日參省乎己。 （勸學） 生乎吾前，其聞道也固先乎吾。 （師說）,課文中狀語后置句,1、則無望民之多于鄰國也寡人之于國也 2、樹之以桑寡人之于國也 3、申之以孝悌之義寡人之于國也 4、青取之于藍，而青于藍，勸學 5、冰，水為之，而寒于水勸學 6、君子博學而日參省乎己勸學 7、謫戍之眾，非抗于九國之師也 過秦論 8、師不必賢于弟子。師說 9、而恥學于師師說,四、主謂倒裝 古今漢語里，謂語一般放在主語之后，但有時也為了加強語氣，強調(diào)謂語，把謂語提到主語的前面，這就叫“謂語前置”或“主語后說”“主謂倒置”。這種句式情況很少，往往是為了表示強烈的感嘆。如： “甚矣！汝之不惠。” （列子湯問） “美哉！我少年中國?！?（少年中國說） “不仁哉！梁惠王也?！?（孟子盡心下）,1、翻譯句子，指明句式 （1）謹庠序之教，申之以孝悌之義。（ ） 譯文：認真地辦好學校，反復地用孝順父母、尊敬兄長的大道理教導老百姓。 （2）頒白者不負戴于道路矣。（ ） 譯文：須發(fā)花白的老人也就不會自己背負或頂著重物在路上行走了。 （3）是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。” （ ） 譯文：這種說法和拿著刀殺死了人，卻說：“不是我殺的，而是兵器殺的?！庇惺裁床煌?？ （4）然而不王者，未之有也。（ ） 譯文：這樣還不能實行王道，是從來不曾有過的事。,必修三相關復習,狀語后置,狀語后置,判斷句,賓語前置,小 試 身 手,從文言句式特點看，不同于其他三句的一句是：（ ） A.蚓無爪牙之利，筋骨之強 B.何陋之有 C.句讀之不知，惑之不解 D.然而不王者，未之有也,A,2、從文言句式看，不同于其他三句的一項是（ ）,（1）A青，取之于藍而青于藍 B登高而招，臂非加長也 C冰，水為之，而寒于水 D則無望民之多于鄰國也,（2）A蚓無爪牙之利，筋骨之強 B何陋之有 C句讀之不知，惑之不解 D然而不王者，未之有也,3、下列句中與例句句式相同的句子是（ ） 例：句讀之不知，惑之不解 A道之所存，師之所存也 B蚓無爪牙之利，筋骨之強 C李氏子蟠不拘于時 D古之人不余欺也,B/A,D,對客觀事物表示肯定或否定，構成判斷與被判斷關系的句子，叫判斷句。 （l）廉頗者，趙之良將也。 （2）城北徐公，齊國之美麗者也。 （3）夫戰(zhàn)，勇氣也。,規(guī)律一、以虛詞配合一定的句式表示的判斷句，如借用“者”、“也”等詞構成。,（1）當立者乃公子扶蘇陳涉世家 （2）斯是陋室陋室銘 （3）項燕為楚將陳涉世家 （4）此則岳陽樓之大觀也岳陽樓記 （5）此悉貞良死節(jié)之臣出師表 （6）臣本布衣出師表 （7）此誠危急存亡之秋也出師表,規(guī)律二：借助于“乃”、“是”、“為”、“則”、“悉”、“本”等詞構成。,（1）七略四庫，天子之書黃生借書說 （2）汗牛塞屋，富貴家之書黃生借書說,規(guī)律三:者”、“也”都省略，單以名詞或名詞性短語作謂語來表示判斷，也是文言文中判斷句的一種形式。,課文中判斷句,是亦走也 寡人之于國也 非我也，歲也寡人之于國也（否定判斷肯定判斷） 是使民養(yǎng)生喪死無憾也。寡人之于國也 養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也寡人之于國也 生養(yǎng)死葬沒什么不滿，就是王道的開端。寡人之于國也 此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士過秦論 然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也過秦論 關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也過秦論 仁義不施，而攻守之勢異也過秦論 師者，所以傳道受業(yè)解惑也師說 人非生而知之者師說 道之所存，師之所存也師說 非吾所謂傳其道解其惑者也師說,二、省略句 有些句子在一定的語言環(huán)境中，省略了句子的某些成分，這種句子叫省略句。古漢語中省略句常見的有以下幾種形式： 1.主語省略 （1）永州之野產(chǎn)異蛇，蛇黑質而白章捕蛇者說 （2）桃花源中人“見漁人，乃大驚桃花源記 2.謂語省略 （1）一鼓作氣，再鼓而衰，三鼓而竭曹劌論戰(zhàn) （2）陳涉自立為將軍，立吳廣為都尉陳涉世家 3.賓語省略 （l）以相如功大，拜相如為上卿 （2）便要漁人還家桃花源記 4.介詞省略 （l）置于人所罾魚腹中陳涉世家 （2）武陵人以捕魚為業(yè)桃花源記,被動句是表示被動意義的句子。文言中常常借助一些介詞表示被動。常見的有以下幾種形式：,1、用介詞“于”“受于”表示被動，“于”引進動作行為的主動者。,君幸于趙王，故燕王欲結于君。,六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。,翻譯下面句子:, 吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。,被 動 句,2、用“為”“為所”（“為”引出動作的主動者）“為所”表示被動。,而身死國滅，為天下笑。,吾屬今為之虜矣。,注意下面句子:,不者，若屬皆且為所虜。,為秦人積威之所劫,wi,被 動 句,3、用“見”“見于”表被動(“于”引進動作的主動者)。,秦城恐不可得，徒見欺。,信而見疑,臣誠恐見欺于王而負趙。,翻譯下面句子:,被 動 句,予