四川省宜賓第三中學(xué)2018_2019學(xué)年高二歷史3月月考試題（無(wú)答案）.docx

四川省宜賓第三中學(xué)2018-2019學(xué)年高二歷史3月月考試題（無(wú)答案）一、選擇題（共24小題，每題只有一個(gè)選項(xiàng)為正確答案，共48分）1西周時(shí)期，與中原較近的諸侯國(guó)墓葬內(nèi)除了突出國(guó)君及夫人的地位外，其他有血緣關(guān)系的族人也會(huì)埋葬在其附近，但晉國(guó)公墓內(nèi)只有諸侯國(guó)君及夫人墓，未見(jiàn)其他與之有血緣關(guān)系的族人的墓葬。這種現(xiàn)象說(shuō)明A周禮對(duì)晉國(guó)的約束力和影響力相對(duì)淡薄 B諸侯國(guó)與周王室血緣親疏導(dǎo)致墓葬差異C周代以血緣為紐帶的宗法制度漸趨瓦解 D諸侯國(guó)與周王室地理位置影響墓葬方式2有學(xué)者認(rèn)為：“既然周王授土授民給諸侯叫做建國(guó)，諸侯授土授民給卿、大夫叫做立家，當(dāng)時(shí)人便稱宗族為家，意味與國(guó)相對(duì)立的團(tuán)體，因而宗族成員常常只知效忠于家，而不知效忠于國(guó)?！痹搶W(xué)者的認(rèn)識(shí)反映了西周時(shí)期A神權(quán)與王權(quán)密切結(jié)合B血緣關(guān)系親疏不再作為權(quán)力分配依據(jù)C分封制不利于穩(wěn)定政治局勢(shì)D最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中3春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，原來(lái)西周貴族政治天子諸侯卿大夫士的等級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生演變，士與卿大夫和二為一，出現(xiàn)了“士大夫”的稱謂，并越來(lái)越成為官僚、貴族和有民望的知識(shí)分子的統(tǒng)稱，這表明：A學(xué)術(shù)下移有利于士階層的崛起B(yǎng)分封制的瓦解推動(dòng)社會(huì)階層流動(dòng)C經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制瓦解的關(guān)鍵D社會(huì)轉(zhuǎn)型促進(jìn)了官僚政治的形成4歷史解釋的要求之一是從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)歷史事物的因果關(guān)系作出解釋?；谙卤碇惺穼?shí)能夠得出的解釋是時(shí)間事件周襄王元年齊桓公在葵丘會(huì)盟諸侯，周襄王也派代表參加周顯王三十五年魏惠王與齊威王會(huì)見(jiàn)于徐州，互相承認(rèn)為“王”周顯王四十六年韓、趙、魏、燕、中山等五個(gè)諸侯國(guó)國(guó)君也同時(shí)稱“王”A宗法破壞，等級(jí)不再B王室衰微，禮崩樂(lè)壞C分封破壞，王室內(nèi)訌D尊王攘夷，走向統(tǒng)一5商代重神輕民，結(jié)果失掉天下；代之而起的周逐漸由重天轉(zhuǎn)變到重民上來(lái)，提出敬德保民的思想。這一變化表明A小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是民本思想的基礎(chǔ)B民眾力量壯大消除了殘暴統(tǒng)治C社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)影響政治思想D王權(quán)天下與民本思想淵源密切6張傳璽主編的簡(jiǎn)明中國(guó)古代史中提到：“春秋時(shí)期，所謂“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”這一原則已經(jīng)過(guò)時(shí)了，取而代之的新的原則是“封略之內(nèi)，何非君土；食土之毛，誰(shuí)非君臣”。這說(shuō)明春秋時(shí)期A西周以來(lái)的土地國(guó)有制全面崩潰B出現(xiàn)了土地私有和卿大夫?qū)?quán)C多種形式的土地私有制已經(jīng)確立D土地由周王控制變?yōu)橹T侯控制7“在最小的空間內(nèi)用最簡(jiǎn)單的耕作方式養(yǎng)活盡可能多的人是中國(guó)的終極目標(biāo)，為此，他們將土地分成小塊，勞動(dòng)者把全部精力都投入到比他的房子大不了多少倍的那塊土地上面?！辈牧弦庠趶?qiáng)調(diào)A井田制的優(yōu)越性B精耕細(xì)作的必要性C人口膨脹的壓力D農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的落后8據(jù)史記記載：孔子的弟子子貢，在衛(wèi)國(guó)經(jīng)商有方，成為著名的大商人，遂攜束帛重禮去拜訪諸侯，所到之處，諸侯與之只行賓主之禮，不行君臣之禮。出現(xiàn)這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)A宗法分封制逐漸趨向瓦解B官府控制商業(yè)的局面被打破C新興地主階級(jí)的發(fā)展壯大D儒家思想受到統(tǒng)治者的推崇9春秋時(shí)期，孔子重新詮釋了周禮，他并未將禮制規(guī)范強(qiáng)加于人，而是引導(dǎo)人們以血緣親情為基點(diǎn)，推己及人，以此構(gòu)建和諧有序的社會(huì)關(guān)系，將禮從外在的等級(jí)制度和社會(huì)規(guī)范轉(zhuǎn)化成了人們內(nèi)在的道德意識(shí)。據(jù)此可知，孔子A努力使禮制與時(shí)代相適應(yīng)B試圖推動(dòng)宗法制度的復(fù)興C淡化了禮制中的等級(jí)觀念D對(duì)墨家思想的吸收與轉(zhuǎn)化10戰(zhàn)國(guó)后期成書(shū)的呂氏春秋，收錄了先秦時(shí)期儒、道、墨、法、陰陽(yáng)、名、農(nóng)等各家學(xué)說(shuō)，提出了關(guān)于天文、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、治國(guó)等方面的論說(shuō)，司馬遷說(shuō)它“備天地萬(wàn)物古今之事”。這反映了當(dāng)時(shí)A百家爭(zhēng)鳴的結(jié)束B(niǎo)思想兼容的走向C思想統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)D各種學(xué)派的詰難11秦政府規(guī)定：官吏必須經(jīng)過(guò)國(guó)家正式任命才能奏效；未經(jīng)任命而先行任職，或受私人派遣任職者均要受到法律治罪。官吏一經(jīng)任命，必須服從調(diào)遣，且不準(zhǔn)帶隨員赴任；到了新任職位之后，也不得隨意除其故官佐，更以之新官違者依法治罪。這些規(guī)定，旨在A強(qiáng)化君主專制B規(guī)范官吏從政C樹(shù)立法律權(quán)威D加強(qiáng)中央集權(quán)12據(jù)史記記載，秦“立石刻，頌秦德，明得意”，稱頌秦始皇仁、義、圣、德，“端平法度，萬(wàn)物之紀(jì)”、“以明人事，合同父子”，使“尊卑貴賤，不逾次行”。這反映出秦朝A重視人倫秩序和社會(huì)教化B注重維護(hù)官僚政治體制C借法家思想建立君主專制D以仁義道德來(lái)遏制人欲13.臺(tái)灣學(xué)者許悼云在描述中國(guó)古代政治制度時(shí)說(shuō)：“帝國(guó)時(shí)代延續(xù)兩千年的奧秘即在于，君主專制的剛性與官僚高度流動(dòng)的柔性相結(jié)合?！边@一論斷說(shuō)明了中國(guó)封建時(shí)代政治制度的特點(diǎn)是A中央集權(quán)和地方分權(quán)相結(jié)合B君主專制和中央集權(quán)相結(jié)合C宗法制和分封制結(jié)合D“家天下”與“公天下”共存14西周通過(guò)分封制，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，但秦朝建立后，面對(duì)空前擴(kuò)大的統(tǒng)治區(qū)域，卻采用了郡縣制。其進(jìn)步性主要體現(xiàn)在A行政區(qū)域劃分的變化B促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C官員任用原則的變化D保證了專制皇權(quán)的強(qiáng)化15漢武帝時(shí)，拜衛(wèi)青為大將軍，“位在公上”；封公孫弘為丞相，“無(wú)爵”；授儒者孔安國(guó)為侍中，“朝廷榮之”。這表明漢武帝時(shí)期A權(quán)力重心由外朝轉(zhuǎn)向內(nèi)朝B意識(shí)形態(tài)由法家變?yōu)槿寮褻中樞機(jī)構(gòu)從獨(dú)相變?yōu)槎嘞郉中央行政機(jī)構(gòu)的職能巨變16古代中國(guó)，君主要想統(tǒng)治一切，就必須依靠官僚集團(tuán)來(lái)實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，君主也需要對(duì)內(nèi)外官僚進(jìn)行嚴(yán)密控制，這就需要一種督察百官的力量。歷代王朝都把監(jiān)察官員視為防止官吏腐敗的最后一道防洪堤，故而對(duì)他們委以重任。監(jiān)察官員是“秩卑而命之尊，官小而權(quán)之重”。關(guān)于我國(guó)古代的監(jiān)察體制，理解正確的是A標(biāo)志著血緣政治到官僚政治的過(guò)渡B實(shí)行獨(dú)立的垂直管理體制C上位權(quán)力和下位權(quán)力相互制約D是官僚間權(quán)力斗爭(zhēng)的產(chǎn)物17“太子年幼繼位，年輕的太后臨朝，不得不重用她娘家父兄來(lái)協(xié)助處理政事，外戚驕橫擅權(quán)，無(wú)視幼主。及至皇帝成年，結(jié)納在自己身邊的心腹宦官，發(fā)動(dòng)政變，除掉外戚?；实塾H政后，自然重用奪權(quán)有功的宦官，于是又演成宦官專權(quán)的局面。這種外戚、宦官的交替專權(quán)，成為東漢后期封建政權(quán)的一個(gè)特點(diǎn)?！边@種現(xiàn)象的根源是A外戚、宦官權(quán)力過(guò)大B君主的權(quán)力受到制約C君權(quán)至上的結(jié)果D中央集權(quán)所致18考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在出土的許多漢代漆、陶器上，往往有“市”“亭”等戳記（“市”和“亭” 指各地官府管理的手工業(yè)和商業(yè)區(qū)）。如長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的漆器，上有銘文“成市草”“市府草”等，經(jīng)考證，“成市草”“市府草”為成都縣的市所造，而這類產(chǎn)品曾在漢代一些小官吏或平民墓葬中出現(xiàn)。由此可以看出，漢代地方官營(yíng)手工業(yè)的生產(chǎn)A沖擊了當(dāng)時(shí)的等級(jí)觀念B促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C具有一定的商品生產(chǎn)性質(zhì)D導(dǎo)致了私營(yíng)工業(yè)的萎縮19漢代的鐵農(nóng)具在我國(guó)東北、西北均有大量出土，陜西還有成批成組的鐵農(nóng)具出土，其種類有耕具、起土器、中耕器和收割器等，式樣多，規(guī)格統(tǒng)一，這反映了漢代A官營(yíng)手工業(yè)以生產(chǎn)農(nóng)具為主B農(nóng)具生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化和系列化C鐵犁牛耕技術(shù)開(kāi)始普遍推廣D農(nóng)具種類式樣走向完備成熟20讀東漢時(shí)期我國(guó)西南地區(qū)鐵器分布表。由此可以推知省份地點(diǎn)鐵器物種類四川綿陽(yáng)斧、鍤、錛四川滎經(jīng)鐵鋤、曲炳刀、削刀重慶巫山鐵犁鏵、長(zhǎng)釬形器、鐵削重慶涪陵鐵斧、鐵鋸、刻刀重慶云陽(yáng)鐵削、鐵鋤A西南農(nóng)業(yè)已逐步實(shí)現(xiàn)精耕細(xì)作B鐵器成為西南主要生產(chǎn)工具C鐵器在逐步向西南地區(qū)推廣D西南冶鐵技術(shù)水平大大提高21下面是東漢崔寔的四民月令所記載的關(guān)于漢代田莊內(nèi)部交易情況的部分截圖，該截圖內(nèi)容可以用來(lái)說(shuō)明漢代田莊A商品經(jīng)濟(jì)達(dá)到較高水平B自給自足的自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)C手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模大D無(wú)需同外部市場(chǎng)發(fā)生聯(lián)系22對(duì)比圖1、圖2中漢武帝時(shí)期和南北朝時(shí)期我國(guó)農(nóng)牧分界線的變化圖1 漢武帝時(shí)期農(nóng)牧分界線 圖2 南北朝時(shí)期農(nóng)牧分界線這一變化反映出南北朝時(shí)期A經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度更快B北方農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)萎縮C農(nóng)耕技術(shù)有所退步D南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡23董仲舒說(shuō)：“天有陰陽(yáng)，人亦有陰陽(yáng)。故曰：以類合之，天人一也。國(guó)家將有失道之?dāng)。炷顺鰹?zāi)害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至?！彼倪@一思想主張 A糅合了法家的法治思想B強(qiáng)調(diào)維護(hù)等級(jí)秩序的重要C宣揚(yáng)天理為萬(wàn)物的本原D意在約束君主的統(tǒng)治行為24黃仁宇在中國(guó)大歷史指出：“實(shí)際上他（漢武帝）和他的近臣們將所謂儒術(shù)擴(kuò)展之后又延長(zhǎng)，以致包括了有利于中央集權(quán)官僚政治所必需的種種理論與實(shí)踐的步驟?！边@表明漢武帝時(shí)期儒家思想的發(fā)展特點(diǎn)是A捍衛(wèi)了先秦時(shí)期正統(tǒng)的儒家學(xué)說(shuō)B以儒家為基礎(chǔ)兼采其他學(xué)派學(xué)說(shuō)C用法家學(xué)說(shuō)對(duì)儒家思想進(jìn)行包裝D雜糅百家學(xué)說(shuō)創(chuàng)造出一種新學(xué)說(shuō)二、非選擇題（共52分，25題12分，26題25分，27題15分）25閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一 中醫(yī)藥的文字資料最早可見(jiàn)于甲骨卜辭，當(dāng)時(shí)病患多求巫祝。西周醫(yī)巫分業(yè)、醫(yī)療分科、醫(yī)事制度建立，這為后世醫(yī)學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，扁鵲創(chuàng)立了中醫(yī)診療基礎(chǔ)，此后鬼神觀念統(tǒng)治醫(yī)壇的情形結(jié)束。漢武帝時(shí)期，以“陰陽(yáng)平衡”、“天人合一”、“調(diào)和致中”解釋人體生理、病理頗盛，使戰(zhàn)國(guó)以來(lái)內(nèi)經(jīng)所確立的理論與臨床實(shí)踐得以完善。在此基礎(chǔ)上，東漢張仲景確立了辨證論治的原則。同時(shí)期的華佗倡導(dǎo)體操健身，影響深遠(yuǎn)。此外，東漢成書(shū)的神農(nóng)本草經(jīng)是第一部中藥學(xué)專著。漢代，中醫(yī)藥的理論體系基本形成。據(jù)李經(jīng)緯中醫(yī)史等材料二 魏晉南北朝名醫(yī)輩出，推陳出新，如王叔和的脈經(jīng)提高了疾病診斷水平，皇甫謐初步奠定了經(jīng)絡(luò)、針灸理論，龔慶宣整編的劉涓子鬼遺方是現(xiàn)存最早的中醫(yī)外科專書(shū)。唐宋朝廷和醫(yī)家對(duì)中醫(yī)藥的發(fā)展都作出了較大貢獻(xiàn)。唐本草是世界上由政府頒行的第一部藥典；孫思邈的“大醫(yī)精誠(chéng)，仁心仁術(shù)”使醫(yī)與德的結(jié)合日益緊密；藺道人開(kāi)創(chuàng)了中醫(yī)正骨科；宋慈所撰洗冤集錄確立了中醫(yī)法醫(yī)?？啤Ｃ髑寮蟪傻闹嗅t(yī)藥專著出現(xiàn)，如李時(shí)珍的藥物和博物學(xué)巨著本草綱目，清政府編修的古今圖書(shū)集成醫(yī)部全錄。摘編自白壽彝中國(guó)通史等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出推動(dòng)中醫(yī)藥理論體系形成的因素。（10分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代中醫(yī)藥發(fā)展歷程的特點(diǎn)。（10分）（3）中醫(yī)藥是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。綜上材料，并結(jié)合所學(xué)予以說(shuō)明。（5分）26閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料 嬴政建立統(tǒng)一國(guó)家后，把戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐步產(chǎn)生發(fā)展起來(lái)的中央集權(quán)制度系統(tǒng)化、完善化，并推行于全國(guó)。這一制度主要由三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成。一是建立國(guó)家元首制度，稱“皇帝”?；实蹞碛兄粮邿o(wú)上的權(quán)力，從中央到地方的主要官吏，都由皇帝直接任免，都按照皇帝的律令和意志辦事。二是成立中央政府機(jī)構(gòu)，即三公九卿制，就是朝廷，以協(xié)助皇帝領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)軍、政事務(wù)。三公九卿制為官僚政治，職事人員各有職分、等級(jí)、俸祿，公私分明，政績(jī)有考課，講效率，有升遷，體制劃一，組織完善。三是建立地方行政制度，即郡縣兩級(jí)制度?？たh的主要官吏由皇帝任免升遷，地方官僚之間沒(méi)有戰(zhàn)亂、兼并之事。此制的實(shí)行開(kāi)創(chuàng)了此后兩千年間歷代王朝統(tǒng)治的基本模式。摘編自袁行霈、張傳璽等中華文明史解讀材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)古代史的相關(guān)知識(shí)，加以論述。(要求：寫(xiě)出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理明確，史論結(jié)合。)27【歷史選修1：歷史上重大改革回眸】（15分）材料府兵制創(chuàng)立于西魏北周。起初，府兵是職業(yè)兵，是兵農(nóng)分離的。早期府兵，不是六鎮(zhèn)鮮卑，便是關(guān)隴豪右，后來(lái)地方豪強(qiáng)私家武裝的鄉(xiāng)兵也被納入府兵系統(tǒng)，這是加強(qiáng)中央