哲學的基本問題11.23.ppt

2012.11.23,自學提示,1、哲學的基本問題是？具體包括哪些內容 2、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準是？ 3、為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題?,心動與幡動，反映了兩個世界的關系：一個是我們頭腦中的世界，一個是我們頭腦以外的世界（包括我們自身、自然界、人類社會）。這一關系，對應的正是哲學的基本問題：思維和存在的關系問題。,探究一： 唐朝時佛教盛行，有一次，廣州法性寺方丈講授佛教經學，和尚們都在寺中端坐，聚精會神聽講。忽然，一陣風把佛前的幡吹得左右搖晃。兩個和尚就小聲議論起來，一個和尚說：“那幡在動呢！”另一個卻說：“不對，那不是幡動，而是風在動啊！”旁邊一名叫慧能的和尚閉目平心靜氣插嘴道：“不是幡動，也不是風動，分明是你們的心在動呀！” 你是怎樣理解材料中的對話的？,注意： A、“思維”和“存在”相搭配，“意識”和“物質”相搭配，不要混淆使用。 B、“物質和意識的關系”不同于“物質和意識的辯證關系”。,1、是什么：思維和存在的關系問題，簡單地說，就是意識和物質的關系問題。,（一）、什么是哲學的基本問題？,何為意識，物質？,所謂意識，它主要是我們對這個客觀世界的反映 。 所謂物質，就是指獨立于意識之外的客觀存在。,【探究二】形神關系的論戰(zhàn)： 南北朝時期，齊朝宰相蕭子良的府內，名流云集，高僧滿座。他們迷信佛教，大談因果報應，宣揚人死后精神不滅。普通官員范縝挺身而出，指出“形存則神存，形謝則神滅”。他認為，精神不過是人體的一種作用，從屬于形體，形體存在則精神存在，形體死亡則精神消失。他把蕭子良等一幫王公名流駁得啞口無言。 【議一議】（1）形神關系的論戰(zhàn)觸及了哲學的什么關系？他們的分歧在哪里？ （2）“名流、高僧們宣揚人死后精神不滅?！睂儆谡軐W的什么觀點？ （3）范縝的“形存則神存，形謝則神滅”又屬于哲學的什么觀點,2： 哲學的基本問題的內容,（1）哲學的基本問題的第一方面： 思維（意識）和存在（物質）何者為本原的問題。即何者為第一性。,唯物主義：存在決定思維；或物質決定意識。 唯心主義：思維決定存在；或意識決定物質。 哲學的基本問題（思維和存在的關系問題）與哲學的基本派別（唯物主義和唯心主義）。,注意： “何者為本原”的別稱： 這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。,“誰先誰后”、“誰決定誰”、“何者為第一性、何者為第二性”。,“在我看來,凡是認識的清楚的,明白的東西,就存在.因為既然認識的清楚.明白,就真實了.而真實,即為存在”.,西方理性哲學開創(chuàng)人： 笛卡兒,我思故我在,世界的本原是什么？,唯心主義,當我們有一段時間沒有吃東西的時候，我們肚子空空的，這個時候我會就會有餓的感覺。 請問：是我們的肚子先空空的，才有餓的感覺；還是先有餓的感覺，肚子才空空的？,再問：等我們用食物把肚子塞滿了，我們還有餓的感覺嗎？,存在,思維,存在,先有存在才有思維，存在決定思維。,唯物主義,探究三：有一天，莊子和他的朋友惠施一起外出散步，走到一座橋上，只見橋下有很多魚不停地游來游去，穿梭嬉戲，自由自在，好不愜意，于是莊子說：“魚是多么的快樂??！”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚很快樂呢？”莊子反問道：“你不是我，怎么知道我我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你的感覺如何，可是你也不是魚呀，你怎么知道魚快樂不快樂呢？”按照惠施的說法，不是魚就不知道魚的快樂。那么不是物就不知道物的道理了。由此推論下去。世界就沒有可以認識的東西了。 （1）上述材料反映了哲學上的什么問題？ （2）惠施的話屬于什么觀點？ （3）我們的思維能不能反映現實世界？,注意： “同一性” 內涵：互相統一、符合、一致。 這是劃分“可知論”和“不可知論”的哲學依據。 可知論：世界是可以認識的。 不可知論：否認思維與存在的同一性，否認認識世界的可能性。 “可知論”和“不可知論”是否是哲學的基本派別?(不是，基本派別是唯物主義和唯心主義),(2)思維和存在有沒有同一性的問題,即思維（意識）能否正確認識存在（物質）的問題,2： 哲學的基本問題兩方面的內容,休謨的不可知論：,人只能認識自己的感覺，至于其他東西是否存在，我們是不知道的。,康德的不可知論：,康德一方面承認意識之外的客觀世界是獨立存在的，即所謂“自在之物”，并認為自在之物是一切感覺的源泉，這是典型的唯物主義態(tài)度。 另一方面，他又強調自在之物是不可認識的，是作用于人的感官而產生的感覺或現象，但這個感覺和現象卻不是自在之物的真實反映。,2、哲學基本問題的兩方面內容,（誰為第一性）,（有無同一性）,古諺語,莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗。,（二）為什么說哲學的基本問題是思維與存在的關系問題？,課堂探究 在實際生活中，人們都會面對思維和存在的關系問題。學生要面對和處理自己的學習計劃與學習實際之間的關系，教師要面對和處理自己的教學計劃與教學實際的關系，農民要面對和處理耕作計劃與耕作收獲的實際之間的關系。,(1)上述材料涉及的共同的哲學問題是什么?,上述材料涉及的共同哲學問題是思維和存在的關系問題。學習計劃、教學計劃、收獲計劃、做工方法、企業(yè)經營策略這些屬于思維的問題，而學習實際、教學實際、收獲實際、做工實際和企業(yè)面對的實際則屬于存在的問題。,課堂探究： (1)上述材料涉及的共同的哲學問題是什么?,處理好二者的關系十分重要。 因為學習計劃的制定必須從你自身的學習實際出發(fā)，如果學習計劃脫離了自己的實際情況，起不到很好的指導作用；如果不制定學習計劃則又會使我們的學習帶有盲目性，不能很好地完成學習任務。 因此一個好的學習計劃是能夠如實地反映自身學習的實際情況的，這樣才能使我們的學習做到事半功倍，有利于提高學習效率。,(2)你認為處理好學習計劃與學習實際之間的關系重要嗎?為什么?,主 觀,意識以外的一切事物如： 地球、生物、 環(huán) 境、 國情等,從實際出發(fā),從主觀出發(fā),客 觀,脫離,符合,人們的思想如： 理論、 計劃、 思想、 觀點等,1、思維與存在的關系問題，是人們在現實生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。,農民種植什么？,氣候，土地，種子，市場供求,思 維,客觀情況,企業(yè)制定產品價格,生產成本，產品供求,思維與存在，誰決定誰，是劃分唯心主義與唯物主義的唯一標準。,結論二:,2、思維和存在的問題，是一切哲學都不能回避、必須回答的問題。（從哲學研究看：首先遇到且必須回答。）,有人說哲學應該研究宇宙中的大問題，有人說哲學應該研究人生問題，也有人說哲學應該研究人類認識的問題。 哲學研究的問題有許多，我們能不能從中找出一個貫穿哲學發(fā)展始終的基本的問題？,探究：,遠古時代，人們開始思考靈魂和肉體、靈魂和外部世界的關系問題，形成了靈魂不死的觀念。這是人類探討思維和存在關系問題的原始形式。 奴隸社會，古希臘的唯物主義哲學家德謨克利特認為，感覺和思維是有物體投射出的影像作用于人們的感覺和心靈而產生的。唯心主義哲學家柏拉圖，認為理念是世界的本原，客觀事物不過是理念的影子。 馬克思主義哲學在科學概況哲學發(fā)展史的基礎上，明確提出了哲學基本問題的內容和它在哲學發(fā)展史上的重要作用。,哲學研究的問題有很多，如宇宙、人生、思維等，但是貫穿于哲學發(fā)展始終的基本問題是思維和存在的關系問題，對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質和方向。,3：思維和存在的關系問題，貫穿于哲學發(fā)展的始終，決定著哲學的基本性質和方向，決定對哲學其他問題的回答。,1：思維和存在的關系問題，首先是人們在生活和實踐中要遇到和無法回避的基本問題。 2：思維和存在的關系問題，是一切哲學不能回避和必須回答的問題。 3：思維和存在的關系問題，貫穿于哲學發(fā)展的始終，決定著哲學的基本性質和方向，決定對哲學其他問題的回答。,（二）：為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題？,哲學的基本問題,(誰先誰后;誰是本原誰是派生；誰決定誰),（思維能否正確認識存在）,（思維和存在的關系問題）,小結：,哲學的 基本問題,1、什么是哲學的基本問題 -哲學的基本問題是思維和存在的關系問題 -包括兩個方面： 思維和存在何者為第一性的問題（本體論）劃分唯物和唯心的唯一標準 思維和存在有沒有同一性的問題（認識論） 劃分可知論與不可知論的標準,2、為什么這個問題是哲學的基本問題 從生活實踐看：首先遇到且無法回避。 從哲學研究看：首先遇到且必須回答。 從哲學發(fā)展看：貫徹哲學發(fā)展的始終。,1哲學的基本問題是 A.思維和存在的關系問題 B.意識和物質的辯證關系 C.物質決定意識，意識對物質有能動作用 D.思維決定存在，還是存在決定思 維,A,2.我們在實際工作中，都會面對處理工作計劃與工作實際的關系，這在哲學上就是處理 A.唯物主義和唯心主義的關系 B.思維和存在的關系 C.個人與社會的關系 D.個人與他人的關系,B,3劃分唯物主義和唯心主義的標準是 A.是否承認意識能否正確反映物質 B.是否承認存在決定思維 C.承認世界是可以認識的 D.是否承認物質和意識的辯證關系,B,4下列說法中體現物質決定意識的是 A.不怕做不到，就怕想不到 B.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心 C.沒有調查就沒有發(fā)言權 D.存在即被感知,C,5在農業(yè)結構調整過程中，一些基層干部不研究市場,不懂行情，胸無良策，拍腦袋決策，給工作帶來大損失。上述材料中的“拍腦袋決策”屬于 A 否認意識對物質具有反作用的形而上學唯物主義 B 肯定物質決定意識的唯物主義觀點 C否認物質決定意識的唯心主義觀點 D否認人能夠認識客觀事物的錯誤觀點,C,6劃分可知論與不可知論的標準是 A.思維決定存在的問題 B.存在決定思維的問題 C.思維能否正確認識存在的問題 D.思維和存在的關系問題,C,7“世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物?！边@種觀點屬于 A懷疑論 B可知論 C不可知論 D唯心主義,B,8.哲學上的兩大基本派別是 A.唯物主義和唯心主義 B.辯證法和形而上學 C.可知論和不可知論 D.一元論和二元論,A,9、美國某教會建造尖頂的教堂，主教請當地一位工程師設計避雷針。工程師揶揄地說：“教堂是天國駐人間的大使館，有上帝保護，安裝避雷針是完全多余的?！敝鹘陶f：“請先生裝避雷針，這也是上帝的旨意?！边@個材料說明 A、科學和神學的對立正在逐漸消失 B、隨著科學的發(fā)展，神學的陣地正在日益縮小 C、神學已經向科學投降 D、越是科學技術發(fā)達的國家，其宗教勢力就越小,B,10.哲學上的兩大基本派別是 A.唯物主義和唯心主義 B.辯證法和形而上學 C.可知論和不可知論 D.一元論和二元論,A,11.下列各項屬于哲學基本問題內容的是 思維和存在何者為第一性 思維能否產生理論思維和存在是否有同一性 思維能否正確地反映存在 A B C D,C,12、哲學的第一方面是劃分（）,A、唯物主義和唯心主義的標準 B、可知論和不可知論的標準 C、辯證法和形而上學的標準 D、唯理論和經驗論的標準,A,簡答題,“凡是斷定精神對自然界來說是本原的，從而歸根到底承認某種創(chuàng)世說的人組成唯心主義陣營。凡是認為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學派?！?“我們的思想能不能認識現實世界？我們能不能在我們關于現實世界的表象和概念中正確的反映現實？用哲學語言來說，這個問題叫做思維和存在的同一性問題?！?上述兩段話說明了一個什么問題？試簡要分析。,提示:上述兩段話說明了思維和存在的關系問題是哲學的基本問題。它包括兩個方面的內容：一是思維和存在何者為第一性的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。對這一問題的不同回答是區(qū)分可知論和不可知論的標準。,9中國古代哲學思想很豐富，其中明代就有兩位有名的哲學家。明代后期的王夫之把我國古代唯物主義者學推向了高峰，他說：“起著，理之依也?！薄皻狻笔亲兓招碌奈镔|實體，“理”不能脫離“氣”而存在，批判了“理生氣”的唯心主義觀點。而明代的王守仁是個典型的唯心主義者。一次他同朋友到郊外春游時說：“你未看此花時，此花與你同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外?！蓖跏厝实恼務摷械揭稽c就是主張“心外無物”。 哲學的基本問題是什么？它包括哪兩個方面的內容？