馬克思主義哲學精講講義.ppt

馬克思主義哲學（精講）,馬克思主義作為中國共產黨的指導思想，歷來是國家各種考試的必考內容，事業(yè)單位考試也不例外。 其中唯物論、辯證法、認識論、歷史唯物論是其考核重點。 考核方式既有簡單的識記又有對社會現實的哲學思考，且有向后者轉變的趨勢。,緒論：一、哲學和哲學的基本問題,考點1：哲學的含義 世界觀是人們對生活于其中的世界以及人與世界關系的根本觀點。 方法論是人們認識和改造世界所遵循的根本方法的學說和理論體系，方法論同世界觀是統一的。 哲學是理論化、系統化的世界觀，是世界觀的理論形態(tài)。這樣的世界觀不僅要回答世界“是怎樣” 的問題，還要解決世界對人來說“應怎樣”的問題，反映人的情感、愿望、理想和信念，所以哲學世界觀同時包含人生觀、價值觀。 哲學既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統一。,考點2：哲學的基本問題 哲學基本問題包括兩個方面的內容： 其一，意識和物質或思維和存在究竟誰是世界的本原，即物質和意識何者是第一性、何者是第二性的問題。 根據對哲學基本問題第一方面的不同回答，哲學可劃分唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別。 其二，思維能否正確認識存在，即思維和存在有無同一性的問題。 根據對哲學基本問題第二方面的不同回答，哲學又可以劃分為可知論和不可知論。 可知論認為世界是可以被認識的，思維和存在具有同一性； 不可知論認為世界是不能被人所認識或不能被完全認識的，否認思維和存在的同一性。,二、唯物主義和唯心主義,考點3：唯物主義及其歷史形態(tài) 唯物主義是主張物質是世界的本原，物質第一性、精神第二性的哲學。 唯物主義在其發(fā)展過程中經歷了三種形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義。 古代樸素唯物主義肯定世界的物質性，如中國古代的五行說，古希臘、羅馬關于水、火、氣是世界本原的學說。古代樸素唯物主義存在著直觀性、猜測性和非科學性的缺陷，缺乏科學的論證。 近代形而上學唯物主義是適應資本主義發(fā)展的需要，伴隨著近代自然科學的產生而出現的。這種唯物主義以自然科學為依據，對唯物主義的論證比起樸素唯物主義有許多進步，但缺少古代哲學中那種把世界看成是相互聯系的整體的觀念。,考點4：唯心主義及其基本類型 唯心主義是斷言意識是世界的本原，意識第一性、物質第二性的哲學。唯心主義的基本類型有主觀唯心主義和客觀唯心主義。 主觀唯心主義把主觀精神（人的感覺、經驗、觀念、意志、心等）作為唯一真實的存在和世界的本原，客觀事物以至整個物質世界都是這種主觀精神的產物。 客觀唯心主義把某種脫離任何個人的客觀精神（理、理念、宇宙精神、絕對觀念等）看成是獨立的存在，并把它作為世界的本原和萬物的創(chuàng)造者。,【答題技巧】此考點出題方式往往是題干給出一段話，或古或今，然后讓考生判斷這段話屬于什么觀點，考生對主觀與客觀唯心主義往往分辨不清。首先來觀察考題中經常出現的主觀唯心主義觀點： （1）萬物皆備于我。（孟子） （2）萬物與我為一。（莊子） （3）宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。（陸九淵） （4）心外無理、心外無物、心外無事。（王陽明） （5）人的理性為自然界立法。（康德） （6）我思故我在。（笛卡爾） （7）存在就是被感知。（貝克萊） （8）自由選擇的意志高于一切。（尼采） （9）意志是世界的物自體，是世界的本質。（叔本華） （10）世界是我的觀念，我的經驗。（杜威） 在這些表述中，有一個共同的特點，都包含“我”、“心”、“人”、“感覺”、“意志”等與我們個體相關的詞匯，這也是我們稱其為“主觀”唯心主義的原因。,然后，我們再來分析考題中常出現的客觀唯心主義的觀點： （1）道是天地之根，萬物之母。 （老子） （2）道生一，一生二，二生三，三生萬物。（老子） （3）萬物皆是一理，有理則有氣，天者，理也。（程頤） （4）有是理，后生是氣，未有物，而已有物之理，理在物先，理在事先。（朱熹） （5）世界是絕對觀念的異化，物質世界是絕對精神的外化，絕對理念是萬事萬物的本源。 （黑格爾） （6）現實世界是理念世界的影子。（柏拉圖） 客觀唯心主義同樣也有特定的詞匯，如“道”、“理”、 “絕對觀念”、 “理念”、 “上帝”等。 所以，在考場上我們只要確定這些核心詞匯，就能區(qū)分其是哪種觀點，做此類題就易如反掌了。,【單選】我國明代哲學家王守仁認為“心外無物”，月亮、太陽以及世界上的萬物都存在于人心之中，都是心之意念的產物。這是（）的思想。 A. 客觀唯心主義B. 主觀唯心主義 C. 機械唯物主義D. 庸俗唯物主義 【解析】 本題正確答案為B，王守仁即王陽明，為我國古代著名的唯心主義哲學家，觀察題干，發(fā)現關鍵詞匯“心”，即可確定為主觀唯心主義。,三、 馬克思主義,考點5：馬克思主義的來源 馬克思主義可分為馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義。其來源分別如下： 1德國古典哲學 馬克思主義哲學。黑格爾辯證法和費爾巴哈唯物主義是馬克思主義哲學理論的直接來源。 2英國古典政治經濟學 政治經濟學。 3英、法空想社會主義科學社會主義。 【單選】馬克思主義哲學產生的直接理論來源是（）。 A. 古希臘樸素唯物主義哲學 B. 近代英國唯物主義哲學 C. 18世紀法國唯物主義哲學 D. 德國古典哲學 【解析】 本題正確答案為D。本題較為簡單，注意題干為馬克思主義“哲學”產生的直接理論來源。,考點6：馬克思主義哲學的基本特征 1實踐的觀點是馬克思主義哲學首要的基本的觀點。 實踐范疇是馬克思主義哲學體系的中心范疇，實踐觀點是馬克思主義哲學的基礎。離開了實踐觀點，就不可能真正把握馬克思主義哲學的實質，不可能真正理解馬克思主義哲學整個思想體系。,2馬克思主義哲學是革命性和科學性相統一的哲學 科學性是指它始終嚴格地以客觀存在的事實為根據，以揭示事物的規(guī)律為己任。 革命性集中體現為它的批判精神，它用唯物辯證法觀察事物，在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解。馬克思主義哲學在本質上是革命的和批判的。,3馬克思主義哲學的精髓 解放思想、實事求是、與時俱進，是馬克思主義的精髓，也是馬克思主義哲學的精髓。 解放思想、實事求是、與時俱進是相互聯系、相互滲透、相互促進的有機整體，是馬克思主義世界觀和方法論的集中體現和根本要求。,第二節(jié) 唯物論,考點1：辯證唯物主義物質觀 馬克思主義的物質觀集中體現在列寧關于“物質”的經典定義中：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映?！?【單選】“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已?！边@是() A. 馬克思的觀點 B. 恩格斯的觀點 C. 黑格爾的觀點 D. 費爾巴哈的觀點 【解析】本題正確答案為A。馬克思在資本論中指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已?！?考點2：物質與運動、運動與靜止,作為哲學范疇的運動是指宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，它是物質的根本屬性和存在方式。 物質和運動是不可分割的。一方面，物質是運動的物質，沒有不運動的物質。設想有不運動的物質是形而上學唯物主義的特征。另一方面，運動是物質的運動，沒有無物質的運動。設想有離開物質的運動是唯心主義的觀點。 靜止是運動的特殊狀態(tài)，是物質運動在一定條件下、一定范圍內處于暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)。 馬克思主義關于運動和靜止辯證關系原理的實踐意義在于：它要求我們用運動、變化、發(fā)展的觀點觀察和處理一切問題，防止思想僵化和行動保守；在實踐中把變革和穩(wěn)定結合起來，既要勇于變革以推動事物的發(fā)展，又要注意穩(wěn)定局面以鞏固變革的成果，正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關系。,【單選】“風定花猶落，鳥鳴山更幽”這一詩句體現了（）。 A. 物質和運動的統一 B. 絕對運動和相對靜止的統一 C. 有限性和無限性的統一 D. 唯物主義和辯證法的統一 【解析】 本題正確答案為B。ACD與題干不相干，故排除；“風定”與“花落”、“鳥鳴”與“山幽”體現的是運動與靜止的統一。,二、意識與世界的物質統一性,考點4：意識的產生、本質和能動作用 首先，從意識的起源看，意識是物質世界高度發(fā)展的產物，既是自然界長期發(fā)展的產物，又是社會的直接產物。 其次，從意識的本質看，意識是物質在人腦中的主觀映象。人腦是意識的器官，但不是意識的源泉。從內容上看，意識是人腦對物質世界的反映，是對外界輸入的信息不斷加工制作的過程。意識在形式上是主觀的，在內容上是客觀的，是客觀世界的主觀映象。 再次， 從意識的作用看，意識對物質具有能動作用。 意識的能動作用主要表現在： （1）意識反映世界是自覺的有目的的反映，具有目的性和自覺性。 （2）意識不僅反映事物的現象，而且反映事物的本質和規(guī)律。 （3）意識可以通過“思維操作”實現對客觀事物的超前的、觀念的改造，指導并通過實踐把理想變成現實，從而改變、創(chuàng)造世界。,【單選】在人類意識的產生過程中，起決定作用的是（）。 A. 人腦的形成 B. 語言的思維的形成 C. 能夠使用工具和制造工具的勞動 D. 自然界的變化 【解析】本題正確答案為C。勞動是促使猿向人轉化、猿腦向人腦轉化、動物心理向人類意識轉化的決定性因素。 【單選】宋朝畫家文與可的住宅周圍有很多竹子。他一年四季注意觀察竹子的變化，對竹子的形狀、姿態(tài)有透徹的了解，因而畫出的竹子生動逼真。有詩云：“與可畫竹時，胸中有成竹?！边@一事實體現的哲學道理是（）。 A. 意識是物質長期發(fā)展的產物 B. 意識是對客觀世界的能動反映 C. 意識是人腦的機能 D. 意識對物質具有反作用 【解析】 本題正確答案為B，本題難度不大，每一個選項支都表述正確，稍加分析，不難發(fā)現ACD選項與題干不相干，題干主要表明意識是對客觀世界的“能動”反映。本題的價值在于出題方式的變化，用具體的實例讓考生分析反映的哲學原理，這種出題方式代表了哲學類考題的出題趨勢。,考點5：世界的統一性和多樣性 世界物質統一性原理是馬克思主義哲學關于世界本質問題的一個基本原理，是馬克思主義哲學全部理論的基石，同時也為我們的思想和行動提供了根本的世界觀和方法論。 這一原理的內容包括： （1）世界是統一的，即世界的本原是一個； （2）世界的統一性在于它的物質性，即世界統一的基礎是物質；物質世界的統一性是多樣性的統一，而不是單一的、無差別的。,【單選】（）是馬克思主義哲學全部理論的基石，同時也為我們的思想和行動提供了根本的世界觀和方法論。 A. 物質和意識的關系問題 B. 事物是普遍聯系的規(guī)律 C. 事物的否定之否定規(guī)律 D. 世界的物質統一原理 【解析】 本題正確答案為D。世界物質統一性原理是馬克思主義哲學關于世界本質問題的一個基本原理，是馬克思主義哲學全部理論的基石。,第三節(jié) 辯證法,唯物辯證法是關于世界普遍聯系和永恒發(fā)展的科學，聯系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的基本觀點和總特征。 一、事物的普遍聯系 考點1：聯系的客觀性、普遍性和多樣性 所謂聯系是指事物內部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約。 聯系是客觀的，凡真實的聯系都是事物本身所固有的聯系，而不是人們強加給事物的主觀臆想的聯系。聯系的客觀性，要求人們從事物的固有聯系中去把握事物，切忌主觀隨意性。用主觀臆想的聯系代替事物本身的真實的聯系是典型的唯心主義。,事物的聯系是極其復雜而多樣的。按照聯系的特點和性質可分為內部聯系和外部聯系、直接聯系和間接聯系、主要聯系和次要聯系、必然聯系和偶然聯系、本質聯系和非本質聯系，等等。 聯系既是客觀的，又是普遍的。聯系的普遍性是指： （1）每一事物內部的各個要素、部分、方面及其發(fā)展的各個階段、過程都是相互聯系的； （2）每一事物都與其他事物處于相互聯系之中； （3）世界是相互聯系的統一整體，每一事物都是世界普遍聯系中的一個成分或環(huán)節(jié)，并通過它表現出聯系的普遍性。,二、世界的永恒發(fā)展,（一）發(fā)展的含義 考點3：發(fā)展的實質 發(fā)展是前進上升的運動，發(fā)展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西，舊事物是指喪失存在的必然性、日趨滅亡的東西。新生事物是不可戰(zhàn)勝的。,（二）對立統一規(guī)律 考點4：唯物辯證法的實質和核心 對立統一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心。 因為： (1)對立統一規(guī)律揭示了普遍聯系的根本內容和發(fā)展的內在動力，它是聯系和發(fā)展的實質； (2)它是貫穿唯物辯證法各個規(guī)律和各對范疇的中心線索，是各個規(guī)律和各對范疇的實質； (3)矛盾分析方法是最根本的認識方法，把握對立統一規(guī)律是辯證認識的實質； (4)是否承認對立統一學說是唯物辯證法和形而上學對立的實質。對立統一規(guī)律揭示了事物變化發(fā)展的源泉和動力。,【單選】唯物辯證法的本質和核心是（）。 A. 否定之否定規(guī)律 B. 事物的普遍聯系和永恒發(fā)展原理 C. 矛盾的普遍性和特殊性原理 D. 對立統一規(guī)律 【解析】 本題正確答案為D。對立統一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心。,考點5：矛盾的基本屬性 對立統一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律，矛盾是指事物內部或事物之間的對立和統一及其關系。 同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互聯系的兩個方面。 同一性是指矛盾雙方相互聯系、相互吸引的性質和趨勢。它包含兩層意思：一是矛盾雙方相互依存，即矛盾雙方互為存在的條件，共處于一個統一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即矛盾雙方相互滲透以及相互轉化的趨勢。這種包含著向自己對立面轉化的相互貫通性，最深刻地體現了對立面之間的內在的統一性。 斗爭性是指矛盾雙方相互分離、相互排斥的性質和趨勢。 矛盾的同一性和斗爭性是相互聯系、相互制約的。,【單選】“一把鑰匙開一把鎖”，這是符合矛盾()的觀點。 A. 普遍性 B. 特殊性 C. 斗爭性 D. 同一性 【解析】本題正確答案為B。矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點，矛盾具有特殊性。辦事情要做到具體問題具體分析，把握矛盾的特殊性，才能正確地解決矛盾?！耙话谚€匙開一把鎖”說明的就是這個道理。故選B。,考點6：內因與外因 事物的內部矛盾是事物發(fā)展的內因。 內因即內部矛盾，是事物存在的基礎，是一事物區(qū)別于他事物的內在本質，是事物變化的根據，它規(guī)定著事物發(fā)展的方向，所以它是事物發(fā)展的根本原因。 外因是指事物之間的相互聯系、相互影響，是事物變化的條件，它能夠加速或延緩甚至暫時改變事物發(fā)展的進程，但它必須通過內因起作用，它是事物發(fā)展的第二位的原因。 內因和外因辯證關系的原理對于我們分析問題和指導實踐活動具有重要的意義，它是我國實行獨立自主、自力更生和對外開放方針的重要哲學基礎。,【單選】“樹不修不直，人不教不才”，“遇良醫(yī)得生，遇庸醫(yī)致死”，這說明（）。 A 外因是事物變化的根本原因 B 外因是事物變化的根據 C 外因在一定條件下能夠改變事物發(fā)展的進程 D 外因不一定通過內因而起作用 【解析】外因能夠改變事物的發(fā)展進程，但外因必須通過內因起作用，外因才是事物發(fā)展的根據、根本原因，故選C。,考點7：矛盾的普遍性和特殊性 矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動，即所謂矛盾無處不在、無時不有。承認矛盾的普遍性是一切科學認識的首要前提。 矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。,【單選】在全球化趨勢下，國際社會越來越成為一個不可分割的整體。一國安全問題解決得好可以惠及別國，反之，則會殃及他國，國家安全在一定程度上顯現出“一榮俱榮，一損俱損”的特點。下列選項中與上述特點無關的哲學道理是（）。 A. 事物之間相互影響，相互制約 B. 內因是事物變化發(fā)展的根據 C. 外因是事物變化發(fā)展的條件 D. 事物處于因果聯系的鏈條之中 【解析】 本題正確答案為B，本題難度較大，首先，可以確定AD與題干相關；其次，“一國”安全問題解決的好可以惠及“別國”，一國對于別國應是外因，故C亦相關。本題選無關項，故選B。,考點8：主要矛盾和非主要矛盾 主要矛盾是在一個矛盾體系中居于支配地位、對事物的發(fā)展過程起決定作用的矛盾； 非主要矛盾則是在一個矛盾體系中處于從屬地位、對事物的發(fā)展過程不起決定性作用的矛盾。主要矛盾和非主要矛盾在一定條件下，其地位可以相互轉化。 一般說來，矛盾的主要方面決定了事物的性質。次要方面對矛盾總體的變化、發(fā)展也有不可忽視的影響。矛盾的主要方面和非主要方面也會互相轉化。 矛盾力量的不平衡性，要求我們把唯物辯證法的兩點論和重點論結合起來。 兩點論就是要同時看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面之間的辯證關系；不能只看一方面而忽視另一方面。 重點論就是在看到兩個方面的同時，必須分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，因為事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的，不要把兩者等量齊觀，更不能顛倒主次。,【單選】我們通常所說的領導者在工作中要學會“彈鋼琴”，就是要求領導者在平時抓工作中要學會 （）。 A. 全心全意抓大事 B. 眉毛胡子一把抓 C. 突出中心，統籌兼顧 D. 從細微之處抓起 【解析】 本題正確答案為C，“彈鋼琴”一詞出自毛澤東的黨委會的工作方法，彈鋼琴要十個指頭都動作，十個指頭的動作要有節(jié)奏，要相互配合。 實際上就是要求抓住重點，處理好主要矛盾，同時兼顧次要矛盾，這樣才能把工作做好。ABD都有失偏頗，排除。,【單選】中共中央關于完善社會主義市場經濟體制若干問題的決定強調，要進一步推動國有資本更多地投向關系國家安全和國民經濟命脈的重要行業(yè)和關鍵領域，增強國有經濟的控制力，之所以要增強國有經濟的控制力，從哲學上講是因為（）。 A. 任何事物都是部分與整體的統一 B. 事物的性質主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定的 C. 內因是事物變化發(fā)展的根本原因 D. 事物的發(fā)展是由弱到強、由低級到高級的運動過程 【解析】 本題正確答案為B，本題原是某省的高考題，有一定難度，答對本題的關鍵是要理解題意，題干核心是講國有資本更多地投向關系國家安全和國民經濟命脈的重要行業(yè)和關鍵領域，通俗來講就是國退民進，國有經濟不必涵蓋經濟的各個領域。這樣問題就會產生，國有經濟退出部分領域會不會改變我國公有制為主體的地位？答案是不會，因為國有資本控制著關系國民經濟命脈的重要行業(yè)和關鍵領域。事物的性質主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所決定的，就是說公有制的主體地位是由國有資本控制的重要行業(yè)和關鍵領域決定的。,考點10：量變和質變 量變是事物數量的增減或場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。 質變是事物根本性質的變化，是一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，是漸進過程的中斷。 量變和質變是事物發(fā)展變化的兩種基本形式或基本形態(tài)，它們是有區(qū)別的、對立的，又是相互聯系、相互轉化的。 量變和質變的相互轉化是：一方面，量變向質變轉化，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。另一方面，質變向量變轉化，質變不僅可以完成量變，體現和鞏固量變的成果，而且可以為新的量變開辟道路。 量變和質變還是互相滲透的。一方面，量變中滲透質變，這是指在總的量變過程中包含著部分質變。另一方面，質變中滲透量變，這是指質變過程中包含著新質在量上的擴張。質變中的量變已不是單純的量變，它每一步都體現了新質因素的產生。,【單選】俗話說“不積跬步，無以至千里；不積細流，無以成江河?！边@句話說明（）。 A. 質變和量變是相互滲透的 B. 量變在事物的發(fā)展中是不起作用的 C. 質變是由量變引起的 D. 量變是由質變引起的 【解析】 本題正確答案為C。千里對于跬步，江河對于細流皆為質變，故選C。,辯證法與形而上學的區(qū)別,唯物辯證法和形而上學是兩種對立的世界觀和方法論，它們的主要分歧是： （1）唯物辯證法認為世界上一切事物都是相互聯系、相互制約的；形而上學則認為世界上一切事物都是彼此孤立、互不聯系的。 （2）唯物辯證法認為事物是發(fā)展變化的，經歷著由量變到質變、由低級到高級、由簡單到復雜的曲折前進過程；形而上學則認為事物是靜止不變的，如果說有變化，也只是數量上的增減或場所上的變更，沒有質的飛躍。 （3）唯物辯證法認為事物的內部矛盾是事物自己運動的源泉，是事物發(fā)展的根本原因；形而上學則否認事物的內部矛盾，把事物的變化看作是單純外力推動的結果。是否承認事物的內部矛盾是事物發(fā)展的動力，這是唯物辯證法和形而上學對立的焦點和實質，也是其他方面分歧的根源。,【單選】下列表述符合辯證法思想的是（）。 動中有靜，靜中有動是亦彼也，彼亦是也 對癥下藥，量體裁衣因地制宜，因時制宜 A. B. C. D. 【解析】 本題正確答案為D，每個選項都含，故肯定正確，“是亦彼也，彼亦是也”的意思是這(個事物)就是那(個事物) 那個也就是這個，本質上否認了事物之間的界限，是相對主義詭辯論而非辯證法，排除AC，“因地制宜，因時制宜”亦屬辯證法，故選D。,第四節(jié) 認識論,一、認識的發(fā)生和本質 考點1：認識發(fā)生的基礎 馬克思主義哲學從實踐出發(fā)，認為以工具性為主要特征的勞動在認識的發(fā)生中起著決定性的作用。 首先，勞動實踐的發(fā)生和發(fā)展為人類認識活動的發(fā)生提供必要性和可能性。 其次，勞動實踐活動促進了人腦的發(fā)展，并通過這種活動在人腦中的內化，產生了人所特有的認識結構和圖式，形成了人的認識能力。 再次，勞動實踐活動促進了人的交往及語言、符號的產生和發(fā)展，使人的認識活動獲得了不同于生物遺傳的社會遺傳方式。 從認識的發(fā)生可以看出，人的認識能力是在實踐中形成的。實踐是認識的基礎，是認識的來源和發(fā)展動力。,【單選】在人類意識的產生過程中，起決定作用的是（）。 A. 人腦的形成 B. 語言和思維的形成 C. 能夠使用工具和制造工具的勞動 D. 自然界的變化 【解析】 本題正確答案為C。馬克思主義哲學從實踐出發(fā)，認為以工具性為主要特征的勞動在認識的發(fā)生中起著決定性的作用，故選C。,考點2：認識的本質 在認識的本質問題上，存在著兩條根本對立的認識路線：一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線，另一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線。 馬克思主義哲學把實踐引入認識論，把辯證法應用于反映論，創(chuàng)立了能動的反映論，科學地揭示了認識的本質，指出認識是在實踐基礎上主體對客體的能動反映。,【單選】恩格斯指出：“人的思維最本質和最切近的基礎，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨是自然界本身”。這說明： （）。 A認識一旦形成，就會反作用于實踐，指導實踐的全過程 B認識的本質是主體在實踐基礎上對客體的能動反映 C感性認識是人類認識發(fā)展過程中基礎的、低層次的認識 D人類認識的發(fā)展過程，就是在實踐中不斷接近真理、發(fā)展真理的過程 【解析】 本題正確答案為B。指出一段話，讓考生分析其觀點，在辨別唯心、唯物主義觀點時，大家已不陌生，所不同的是，以前分析的是古今中外的哲學家的觀點，現在分析的是馬列精選作家的觀點，他們的某些觀點就像本題一樣較為晦澀，此類題同樣可用排除法，排除無關項、錯誤項（馬列精選作家的觀點一定是正確的）。就本題而言，A選項錯誤，CD選項與題干無關，故排除。,考點4：實踐對認識的決定作用與認識對實踐的指導作用 在實踐和認識的辯證關系中，馬克思主義哲學首先強調實踐是認識的基礎，實踐對認識的決定作用。 第一，實踐是認識的來源。 第二，實踐是認識發(fā)展的動力。 第三，實踐是檢驗認識是否具有真理性的標準。 第四，實踐是認識的目的。認識活動的目的并不在于認識活動本身，而在于更好地去改造客體，更有效地指導實踐。認識指導實踐、為實踐服務的過程，即是認識價值的實現過程。 馬克思主義哲學又承認并十分重視認識對實踐的反作用。 認識反作用于實踐有兩種情況：一是正確的認識指導實踐，會使實踐順利進行，達到預期的效果；二是當錯誤的認識指導實踐時，就會對實踐產生消極的乃至破壞性的作用，使實踐失敗。,【單選】“社會一旦有技術上的需要，則這種需要比十所大學更能把科學推向前進?！边@表明（）。 A. 實踐是溝通主客體的橋梁 B. 實踐是檢驗真理的唯一標準 C. 實踐能為認識提供物質手段 D. 實踐的需要是認識發(fā)展的動力 【解析】 本題正確答案為D，題干意在表明實踐的需要是認識發(fā)展的動力。,二、認識的發(fā)展過程,考點5：認識的發(fā)展過程 認識的發(fā)展過程，首先是由實踐到認識，即從實踐中產生感性認識，然后能動地發(fā)展到理性認識。這是認識過程中的第一次飛躍。 感性認識是認識的低級階段，是人在實踐中通過感官對事物外部形態(tài)直接的、具體的反映。它包括感覺、知覺、表象三種形式。感性認識的特點是直接性和具體性。感性認識的局限性是只反映了事物的現象、各個片面和外部聯系。 理性認識是認識的高級階段，是人通過思維對事物內部聯系的間接的、概括的反映。它包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式。,三、 真理,真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映。凡是真理都具有客觀性，客觀性是真理的本質特征。 考點7： 實踐是檢驗真理的唯一標準,【單選】生活中人們常常使用“眼見為實”，對“眼見為實”的哲學評價正確的是（）。 A 它肯定感性認識的正確認識 B 它是人們長期積累的正確的間接經驗 C 它證明了凡是對客觀事物的反映即是真理 D 它否認了實踐是檢驗真理的唯一標準 【解析】 本題選D。“眼見為實”是人們在復雜的社會生活中總結出來的經驗，雖有一定的實踐意義，但也有很大的片面性。親眼所見的，有些是對客觀事實的真實反映，有些則是不符合客觀事實的虛假反映或騙局?！把垡姙閷崱憋@然夸大了感覺在認識中的作用，將感覺與事實相混淆，把親眼所見等同于客觀事實，取代實踐作為檢驗真理的標準，故本題的正確答案是D選項。,第五節(jié) 歷史唯物論,一、社會基本結構 考點1： 歷史觀的基本問題 歷史觀是人們在認識社會歷史現象、解決社會問題時所采取的根本觀點。社會存在和社會意識的關系問題是歷史觀的基本問題。 社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映并能動地反作用于社會存在。,【單選】社會存在與社會意識的關系問題是（）。 A. 哲學的基本問題 B. 區(qū)分自然規(guī)律與社會規(guī)律的基本問題 C. 社會歷史觀的基本問題 D. 劃分唯物主義與唯心主義的唯一標準 【解析】本題正確答案為C，本題有一定迷惑性，考生容易選A，注意區(qū)分：哲學的基本問題為思維與存在的關系問題，而社會存在與社會意識的關系為社會歷史觀的基本問題。,【單選】先進生產力的集中體現和主要標志是（）。 A 勞動者B 勞動對象C 科學技術 D 管理方式 【解析】 本題選C?！翱茖W技術是第一生產力，而且是先進生產力的集中體現和主要標志”，因此，本題的正確答案是C選項。,考點3： 社會的政治結構 社會的政治結構是指建立在經濟結構之上的政治法律設施、政治法律制度及其相互關聯的方式，包括政黨、政權機構、軍隊、警察、法庭和監(jiān)獄等實體性要素以及政權的組織形式、立法、司法、憲法和規(guī)章等制度性要素。同經濟基礎相對應，政治結構又稱政治的上層建筑。 在社會的政治結構中，國家政權是核心。政治結構是整個社會系統中起控制作用的部分，而國家政權則是它的控制中心，是政治體系運行的基本設置。,【單選】社會政治結構或政治上層建筑的核心是（）。 A 哲學 B 宗教 C 政治法律思想 D 國家政權 【解析】 本題選D。在社會的政治結構中，國家政權是核心。政治結構是整個社會系統中起控制作用的部分；而國家政權則是它的控制中心，是政治體系運行的基本設置。因此，本題的正確答案是D選項。,考點4：社會的意識結構 社會的意識結構就是由藝術、政治法律思想、道德、宗教、哲學、科學等有確定規(guī)范的系統化的社會觀念及其聯結方式形成的有機系統。 在社會意識諸形式中，那些反映經濟基礎并為經濟基礎服務的意識形式，稱為意識形態(tài)。社會意識形態(tài)是指反映一定社會經濟形態(tài)、從而也反映一定階級或社會集團的利益和要求的觀念體系。,【單選】大眾心理影響經濟走勢，能正確解釋這一現象的觀點是（）。 A. 社會意