政治其它相關(guān)論文-簡(jiǎn)論科舉制對(duì)唐詩(shī)的影響.doc

政治其它相關(guān)論文-簡(jiǎn)論科舉制對(duì)唐詩(shī)的影響論文關(guān)鍵詞:唐代科舉制詩(shī)歌論文摘要:古人關(guān)于科舉制對(duì)唐詩(shī)影響的兩派觀點(diǎn)皆不全面，他們忽視了詩(shī)歌創(chuàng)作技巧以外的層面?？婆e為詩(shī)人的創(chuàng)作提供了豐富的素材，注人真實(shí)的情感，科舉影響著他們的詩(shī)風(fēng)，豐富了讀書(shū)人的生活，開(kāi)闊其眼界，增長(zhǎng)其見(jiàn)識(shí)，還提高、鞏固了文人的地位。古人在論述科舉制對(duì)唐詩(shī)的影響時(shí)主要有兩派觀點(diǎn):嚴(yán)羽等人持肯定意見(jiàn):“唐以詩(shī)取士。故多專(zhuān)門(mén)之學(xué)，我朝之詩(shī)所以不及也”。王世貞、楊慎等則不以為然，認(rèn)為唐省試詩(shī)鮮有佳作，因而難以將以詩(shī)取士與唐詩(shī)之工掛起鉤來(lái)。兩者孰是孰非呢?首先，嚴(yán)羽的觀點(diǎn)不完全符合歷史事實(shí)。因?yàn)檫M(jìn)士科中雜文一項(xiàng)形成只考一詩(shī)一賦這個(gè)不成文的規(guī)定要到開(kāi)元中后期，而唐詩(shī)在“開(kāi)元十五年后”即“聲律風(fēng)骨兼?zhèn)湟印薄Ｒ虼藲v史的真相應(yīng)該是唐詩(shī)繁榮的現(xiàn)象投射到了科舉考試的內(nèi)容中。但詩(shī)歌這一專(zhuān)門(mén)之學(xué)的普及受益于科舉考試卻為的論。省試詩(shī)為五言六韻或八韻的律詩(shī)，且對(duì)聲韻的要求極嚴(yán)，歷來(lái)指責(zé)進(jìn)士試的奏議往往指出“進(jìn)士以聲韻為學(xué)”、“以聲病為是非”，這恰恰說(shuō)明士子們至少可以通過(guò)練習(xí)作這類(lèi)詩(shī)而熟悉詩(shī)的格律。省試詩(shī)的詞藻則要求“麗”而“新”，以“齊梁體格”為標(biāo)準(zhǔn)，那么，語(yǔ)言的清新艷麗也就為士子們必須掌握的技巧了。這兩項(xiàng)雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能構(gòu)成優(yōu)秀的唐詩(shī)，但卻不舍為學(xué)作詩(shī)的敲門(mén)磚。唐詩(shī)中五言律詩(shī)的數(shù)量最多就與省試詩(shī)的固定格式有直接關(guān)系。首聯(lián)、尾聯(lián)點(diǎn)明題旨，中間兩聯(lián)對(duì)仗工整，這似乎成了唐人運(yùn)用最為自如的詩(shī)體。有了這一基礎(chǔ)，哪怕作不出好詩(shī)，詩(shī)歌的鑒賞水平至少可以得到提高。元棋在白氏長(zhǎng)慶集序中也記述其在浙東見(jiàn)到鄉(xiāng)村學(xué)校的學(xué)童競(jìng)習(xí)歌詠，學(xué)習(xí)他和白居易的詩(shī)歌。這些都顯示了科舉為肥沃唐詩(shī)發(fā)展的土壤所作出的貢獻(xiàn)。這種社會(huì)文化氛圍在漢魏六朝封閉壟斷的選舉制度下是難以產(chǎn)生的。然而正如王世貞、楊慎所言，省試詩(shī)又有與講究風(fēng)骨興味、異彩紛呈的唐詩(shī)背道而馳的地方。詩(shī)者，吟詠惰性也，自有別材別趣。而省試詩(shī)題目呆板迂腐、規(guī)則死板繁瑣，又有諸多禁忌，當(dāng)然難以展現(xiàn)詩(shī)人的真才實(shí)學(xué)和生動(dòng)真實(shí)的性情，于是就出現(xiàn)了全部唐代省試詩(shī)中只有一首半好詩(shī)的說(shuō)法。但嚴(yán)羽、王世貞、楊慎的視野畢竟都太狹窄了，他們皆忽視了科舉對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作技巧以外的影響。科舉作為唐代知識(shí)分子生活的重要內(nèi)容，為他們的文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材，注人了真實(shí)的情感。簡(jiǎn)單地區(qū)分士子們因科舉而產(chǎn)生的情感無(wú)非是喜和憂。但或許是“窮而后工”的藝術(shù)規(guī)律的作用，與科舉有關(guān)的挫折坎坷更容易激發(fā)士子們的詩(shī)情，不少詩(shī)人詩(shī)歌風(fēng)格的形成也與科舉對(duì)他們命運(yùn)的影響有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。李賀短暫一生最大的悲哀莫過(guò)于因犯父親名諱而不得舉進(jìn)士；李商隱在得到令狐氏父子援手后才得以進(jìn)士及第，但這也為他日后身不由己地陷人黨爭(zhēng)埋下禍根；杜甫24歲赴洛陽(yáng)考試未能及第，便經(jīng)歷了一段浪游齊趙的狂放生活，35歲再次懷著“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想到長(zhǎng)安參加制科，結(jié)果李林甫的一句“野無(wú)遺賢”不僅使他和其他考生一起受到了愚弄，也從此開(kāi)始了他漂泊困頓的人生。再看這些詩(shī)人的詩(shī)風(fēng):李賀唾棄世俗經(jīng)驗(yàn)、日常規(guī)范，沉浸在詭異、神奇的個(gè)人世界中；李商隱詩(shī)迷離朦朧、纏綿徘惻的境界隱藏著詩(shī)人欲說(shuō)還休、寂寞無(wú)援的身世之感；杜甫無(wú)緣為官，卻在詩(shī)歌領(lǐng)域獨(dú)步千秋，用血與淚鑄就沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)。兩相對(duì)照，我們不難體會(huì)到形成他們?cè)姼瑾?dú)特審美風(fēng)格、藝術(shù)特色的某些必然。畢竟人的審美趣味是人與外部世界的關(guān)系在心理上積淀的結(jié)果?？婆e制還提高、鞏固了文人的社會(huì)地位。隨著進(jìn)士身價(jià)的提高，進(jìn)士們除了可以位極人臣、登顯列常外，在民間還享受到愈加豪華的待遇，形成了一系列宴集游賞的活動(dòng)，如曲江宴、杏園探花宴、慈恩雁塔題名等等。這些光彩奪目、使得長(zhǎng)安城萬(wàn)人空巷的活動(dòng)對(duì)讀書(shū)人尤其是庶族子弟無(wú)疑是巨大的誘惑和動(dòng)力，對(duì)整個(gè)社會(huì)而言也形成了對(duì)文學(xué)、文人崇尚艷羨的氛圍。在唐語(yǔ)林企羨門(mén)中就有好幾條因進(jìn)士而發(fā)，上至皇帝宰相、下至落第士子概莫能外。這種氛圍漸漸滋長(zhǎng)了奢侈浮華之風(fēng)，新科進(jìn)士們常常目空一切，連當(dāng)朝權(quán)貴也敢于唐突，以至于從武后朝開(kāi)始就陸續(xù)有要求改革進(jìn)士考試，即減少空有聲律對(duì)偶而與經(jīng)義時(shí)務(wù)無(wú)關(guān)的文學(xué)考題的奏請(qǐng)。安史之亂后這種呼聲更高了，代宗時(shí)，以楊信為首的一批有名望的朝臣斥責(zé)舉子們“投刺干渴，驅(qū)馳于要津”、“露己物才，喧騰與當(dāng)代”，并明確提出全面廢止科舉制，切斷一般士人“投滕自舉”的道路。這個(gè)諫議最終因翰林學(xué)士答復(fù)“進(jìn)士行來(lái)已久，速?gòu)U之，恐失人業(yè)”而未行?？婆e與唐王朝興衰的關(guān)系在此暫且不談，在這一事件中，我們至少可以看到兩點(diǎn):一舉子們用以干渴、顯露夸耀的無(wú)非是文學(xué)才能，可見(jiàn)文學(xué)除了應(yīng)付考試，對(duì)士子們的社交揚(yáng)名有多重要。二經(jīng)過(guò)將近一個(gè)半世紀(jì)，以文取士的進(jìn)士科已成為天下士子謀生的出路，也是統(tǒng)治者用以穩(wěn)固大局、人心的手段，要想冒然改變而恢復(fù)漢代以人品經(jīng)業(yè)為重的鄉(xiāng)舉里選是行不通的。當(dāng)然，這里還存在歷史的積淀作用。漢代的察舉制以儒學(xué)禮教為重，品藻人物重德，經(jīng)過(guò)魏晉南北朝的動(dòng)蕩，儒學(xué)漸漸衰弱，一個(gè)“人的自覺(jué)”的時(shí)代到來(lái)了，一部世說(shuō)新語(yǔ)展現(xiàn)了多少前所未有的自由奔放、自然率真、特立獨(dú)行的個(gè)性，這些個(gè)性又與超群絕倫的文學(xué)才華結(jié)合在一起，塑造了一個(gè)世人向往的群體，“文的自覺(jué)”的時(shí)代也隨之誕生。從此，無(wú)論是廟堂還是江湖，文彩彪炳都