2019_2020學年高中歷史專題一中傳統(tǒng)文化主流思想的演變第3課漢代儒學課件必修.pptx

專題一,中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,第3課,宋明理學,內(nèi)容索引,核心素養(yǎng),達標檢測,基礎落實,基礎落實,一、理學產(chǎn)生的背景儒學的困境與儒學復興運動 1.儒學的困境 (1)魏晉時期， 和 廣泛傳播，沖擊了儒家思想作為核心價值觀念的地位。 (2)唐末五代之后，儒學的統(tǒng)治地位進一步受到削弱。 2.儒學復興運動 (1)過程 唐代 韓愈：率先提出了復興儒學的主張，提出了儒家的“ ”思想。 李翱：提出從“ ”的高度來理解孔子之道。 北宋：士大夫們強調(diào)要鞏固中央集權，必須復興儒學。 (2)影響：研習 之風大開，重忠孝、講廉恥、勵氣節(jié)的社會氛圍逐漸 形成。,道教,佛教,道統(tǒng),性命之源,儒經(jīng)義理,正確認識“三教合流” (1)魏晉南北朝時期，儒學的地位只是受到佛教、道教的沖擊，其統(tǒng)治地位發(fā)生動搖，但并未失去。 (2)“三教合一”的主張并不是要求“三教”合為“一教”，而是主張以儒學為主，融合并吸收佛教、道教的理論。 (3)“三教合流”的提出，一方面反映了儒家學說的正統(tǒng)地位面臨挑戰(zhàn)；另一方面也說明了不同文化之間的碰撞與交流，以及儒家思想的兼收并蓄，與時俱進。,深化理解,二、理學的創(chuàng)立北宋五子 1.基礎奠定 (1)周敦頤把人與天地萬物的本原合而為一，為“ ”生萬物的理論提供了依據(jù)。 (2)邵雍重新排列 的六十四卦，試圖揭示宇宙規(guī)律，進而解釋人類命運。 (3) 嚴格區(qū)分了天、道、性、心等概念，準確地表達了理學的基本宗旨和精神；開創(chuàng)了理學中的“ ”一派。 2.形成：程顥、程頤找到并確定了理學的最高范疇“ ”，其核心是“ ”，修養(yǎng)的最高境界也是“仁”。,理,周易,張載,氣學,天理,仁,理學 程朱理學的核心是“理”或“天理”。程朱理學的根本出發(fā)點在于把維護專制統(tǒng)治和綱常名分的觀念抽象化為天地萬物本原的“理”，建立起理學體系，從哲學高度論證專制統(tǒng)治和君臣、父子、尊卑等級秩序的合理性。,概念闡釋,三、理學的成熟朱熹的學說 1.主張和成就 (1)理氣論：主張 先于氣，萬物各有其理，而萬物之理終歸為一。 (2)修養(yǎng)論：仁者境界強調(diào)獲得 的自足和自由的同時，還應有強烈的_ 。 (3)社會政治理論 道的價值內(nèi)涵是“ ”，只有達到仁者境界才算得道。 儒家有干預政治的天然權利，干預政治的關鍵在于“ ”。 (4)著作：將大學中庸論語孟子集為四書，并為之注解，從此四書成為 的經(jīng)典。,理,精神,社會,責任感,三綱五常,正君心,理學,2.影響：作為官方正統(tǒng)儒學，影響了后世六七百年之久，對維護專制主義政治制度起了重要作用。,正確認識理學的“倫理觀” (1)理學強調(diào)三綱五常和名分等級的永恒性，用以維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。 (2)理學重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調(diào)人的社會責任和歷史使命，又凸顯了人性的莊嚴。,深化理解,四、理學的發(fā)展陸王心學 1.陸九淵心學 (1)主張：提出“ ”，意思是本心即天理；認為應剝落、掃除“物欲”“意見”等人心之弊。 (2)評價：他是 的開創(chuàng)者，其思想言論強烈地沖擊了當時的思想并深刻影響了后世的思想體系。 2.王守仁心學 (1)主張：認為人是天地的心，“靈明”是人的心?！?”就是天理、本心、良知；個人修養(yǎng)的最高境界是“致良知”；強調(diào)“知行合一”。 (2)評價：王守仁建立了系統(tǒng)的心學理論，是心學的集大成者。 3.意義：心學的出現(xiàn)，標志著重建 的理論任務已經(jīng)完成。,心即理也,心學,靈明,儒家信仰,材料 程朱堅認一草一木皆有理不僅如此，程朱以為須窮究事物內(nèi)在之理。其說乃不免以物為外在，析心與理為二。王守仁認為其結(jié)果是心必將喪失其方向與動力。陽明說，如其理外在于心，則親沒之后，吾心即無孝之理及孝親之心。 陸榮捷中國哲學文獻選編 思考 據(jù)材料分析，在對“理”的認識上，程朱與王守仁有何不同？,問題思考,提示 不同：程朱認為理是萬物的本原，是客觀存在的，是一種客觀唯心主義；王守仁認為“心外無物”“心外無理”，理在心中，是一種主觀唯心主義。,1.程朱理學的特點 (1)從本體論的高度探討宇宙與人生的問題。程朱理學把傳統(tǒng)儒學的積極入世思想與對現(xiàn)實人生的關懷聯(lián)系起來。 (2)儒學進一步思辨化、哲理化和精致化。程朱理學把天理、社會與個人的關系囊括在一個天人關系的哲學理論體系中。 (3)更多吸收了佛道因素，尤其是把佛道的禁欲主義思想吸收進來，提出了“存天理，滅人欲”的主張。 (4)更加強調(diào)以倫理道德為核心內(nèi)容。理學強調(diào)的義理，實質(zhì)上是儒學的倫理道德學說。,歸納總結(jié),2.程朱理學與陸王心學的異同,知識結(jié)構(gòu),核心素養(yǎng),1.印證教材觀點,材料一 一團和氣圖,應用1 圖片的左首為一著道冠的老者，右首為一戴方巾的儒士，二人各執(zhí)經(jīng)卷一端，相對微笑。第三人則手搭于兩人肩上，面部被遮，只露出光光的頭頂，顯然是佛教中人，這一形象體現(xiàn)了 的思想。,三教合一,材料二 宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。朱子文集 應用2 材料表明朱熹認為天理是客觀存在的，表現(xiàn)在個體的人身上就是人性，表現(xiàn)在社會上就是封建 。,倫理道德,2.獲取材料信息 材料 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。宋文天祥 粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。明于謙 據(jù)材料，概括理學的積極影響。,提示 崇尚道德、氣節(jié)；強調(diào)人的社會責任和歷史使命感。,宋代理學家張載的社會擔當精神 “為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，張載的“四句教”奠定了宋明理學的核心話題?！八木浣獭毖院喴赓W，涵蓋宇宙觀、本體觀、道德觀、歷史觀、價值觀、世界觀，四句之間互相交感會通，圓滿地體現(xiàn)了中華民族自強不息、厚德載物的精神和抗擊外敵、堅持和平的堅強意志。,針對練 “自宋以降，仗義死節(jié)之士遠軼(超過)前古，論者以為程朱講學之效?！辈牧媳砻鞒讨炖韺W對宋代以后中國社會的突出影響表現(xiàn)在 A.重建了人們的價值信仰 B.成為維護封建統(tǒng)治的工具 C.壓抑了人的個性發(fā)展 D.促進文化教育普及,解析 “仗義死節(jié)之士遠軼(超過)前古”說明社會上有擔當、有責任感的人遠超過以前，說明程朱理學在引導人們修身、齊家、治國、平天下方面的巨大作用和影響，故選A項。,達標檢測,1.韓愈在論佛骨表中說：“夫佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義，父子之情。”據(jù)此可知，韓愈主張 A.援佛入法 B.反佛崇儒 C.融佛尊儒 D.三教合一,1,2,3,4,5,6,解析 由“夷狄之人”“不知君臣之義，父子之情”可以看出韓愈是反對佛教大力提倡儒家學說的，故選B項。,2.理學的產(chǎn)生，標志著儒家思想已進入了哲理化、思辨化的階段。下列有關“理”的理解，較為確切的是 A.理就是社會發(fā)展的客觀規(guī)律 B.理是人生來就固有的思想觀念 C.理是維護封建統(tǒng)治的倫理道德 D.理就是最高統(tǒng)治者的主觀意志,解析 體現(xiàn)在社會上理是儒家倫理道德，是唯心主義；理是強加到人身上去的道德觀念，并非生來就有；宋明理學是維護封建倫理道德的；理是體現(xiàn)最高統(tǒng)治者的意志的，故C項正確，A、B、D三項錯誤。,1,2,3,4,5,6,3.李約瑟稱朱熹理學“反映了近代科學的立足點”，“和近代科學上所用的某些概念并無不同”。他的主要依據(jù)是朱熹主張 A.格物致知 B.先理后氣 C.心即理也 D.理氣同源,解析 格物致知強調(diào)親身實踐獲得真知，這與西方科學中實踐精神不謀而合，A項符合題意，故A項正確； B、C、D都是理學的內(nèi)容，但不符合題意，故B、C、D錯誤。,1,2,3,4,5,6,4.有位古代思想家認為：通過讀書等外在手段來明理自然是好，但“不識一個字，亦須還我堂堂地做個人”，重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是 A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.陸九淵,1,2,3,4,5,6,解析 “不識一個字，亦須還我堂堂地做個人”反映了心學的觀點，即內(nèi)心反省即可明理，不需外在手段來明理，這屬于陸九淵的思想，因此選D項。,5.有一次，街上有兩個人吵架，甲罵乙：“爾無天理！”乙罵甲：“爾欺心！”王守仁聽后對弟子們說：你們好好聽聽，這是在講學呢！弟子不明白，認為不過是相罵而已。王守仁解釋說：他們講“天理”“欺心”這不是講學是什么呢？這一故事形象地說明了心學 A.追求理論的大眾化 B.整治人心，挽救統(tǒng)治危機 C.提倡“知行合一” D.贊成穿衣吃飯等“人倫物理”,解析 從“他們講天理欺心這不是講學是什么呢”反映了宋明理學已經(jīng)深入到人們的日常生活中，體現(xiàn)了理