思想品德教學(xué)論文六篇

思想品德教學(xué)論文六篇【篇一】【摘 要】教師在教學(xué)中必須為學(xué)生創(chuàng)設(shè)快樂的學(xué)習(xí)環(huán)境,激發(fā)濃厚的學(xué)習(xí)興趣,以促進(jìn)學(xué)生樂學(xué),從而提高教學(xué)效率。達(dá)到學(xué)生在不知不覺中發(fā)展智力,培養(yǎng)能力,養(yǎng)成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀和是非觀的目的?！娟P(guān)鍵詞】思想品德課 快樂 教學(xué)孩子的天性都是好玩、愛動(dòng)的,快樂的感受是更好地學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)。在課堂上,我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)學(xué)生喜歡某種活動(dòng)時(shí),他們便會(huì)全情投入,獲得最好的學(xué)習(xí)效果。因此,在課堂教學(xué)中,就必須為孩子創(chuàng)設(shè)快樂的學(xué)習(xí)環(huán)境,激發(fā)濃厚的學(xué)習(xí)興趣,以興趣促進(jìn)學(xué)生樂學(xué)。一、建立一種民主、平等、和諧的師生關(guān)系,營造“快樂”的教學(xué)氣氛,這是政治課堂實(shí)行快樂教學(xué)的前提和基礎(chǔ)教師必須勇于拋棄陳舊、迂腐的傳統(tǒng)觀念,放下唯我獨(dú)尊的架子,要讓學(xué)生知道三人行必有我?guī)?老師也有不如學(xué)生的地方,師生之間是平等、民主、和諧的,有什么見解可以放膽在課堂上發(fā)表。教師要淡化授予者、管理者、權(quán)威者的角色,強(qiáng)化服務(wù)者、引導(dǎo)者、合作者的角色。當(dāng)學(xué)生就某個(gè)問題發(fā)表自己的見解時(shí),值得肯定的地方一定要表揚(yáng),若有不對(duì)切記不要輕易否定,而是引導(dǎo)學(xué)生闡述自己思考的理由,這樣容易培養(yǎng)學(xué)生的自我意識(shí),感受到參與的快樂和取得成果的喜悅。二、搜集充分的“快樂”素材。這是思想品德課“快樂”教學(xué)的必備條件“快樂”教學(xué)離不開“快樂”的素材?？鞓匪夭臒o處不在,只要我們用功去做、去想,細(xì)心留意身邊的一些生活案例,但有一點(diǎn)必須做到,就是要把獲取的信息記錄,并進(jìn)行加工處理。三、建構(gòu)“快樂”的教學(xué)方式,使學(xué)生樂在學(xué)中積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式是新課程的核心理念之一。真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變,在于明確經(jīng)營課堂的主導(dǎo)者是教師,理念是學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變,途徑是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí),落腳點(diǎn)則是學(xué)生在快樂中收獲知識(shí)。第一、創(chuàng)設(shè)“快樂”的教學(xué)情景。這是進(jìn)行“快樂”教學(xué)的基本方法。新課標(biāo)明確指出:教師的任務(wù)就是創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,誘導(dǎo)學(xué)生投入到豐富多彩、充滿活力的課堂教學(xué)活動(dòng)中去,并以其親身生活實(shí)踐為基礎(chǔ),從中獲得做人的基本道理,真正使學(xué)生在情感、能力、知識(shí)等方面獲得全面發(fā)展。現(xiàn)代化的教學(xué)手段為我們的教學(xué)增添了亮麗的色彩,它能做到圖文并茂,影音具全,給予學(xué)生極大的感覺刺激,能收到意想不到的良好教學(xué)效果。教師要特別注意收集一些和教材有關(guān)的近期發(fā)生的重大時(shí)事政治。如:上八年級(jí)思想品德“生命健康權(quán)”時(shí),我準(zhǔn)備礦難、食品安全等事件,從中選取一些材料,作為導(dǎo)學(xué)案借助多媒體教學(xué)手段讓學(xué)生看,馬上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并投入到本課焦點(diǎn)話題“生命、健康”的討論上來,那種討論的激烈程度真是無法形容,最后我根據(jù)教材需要進(jìn)行分析、總結(jié)歸納。這樣不但活躍了課堂,而且也增加了學(xué)生的信息容量,更重要的是能培養(yǎng)了學(xué)生分析教材的能力。所以教學(xué)過程中我盡最大量的體現(xiàn)以學(xué)生為本的新的教學(xué)理念,引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與,勇于探索。第二、給予激勵(lì)性評(píng)價(jià),讓學(xué)生體驗(yàn)成功的“快樂”,從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的濃厚興趣。創(chuàng)新意識(shí)潛藏于每個(gè)學(xué)生的頭腦中,教師要努力激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能,尊重和保護(hù)每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)精神。在教學(xué)中,哪怕是微不足道的見解,老師也要給予充分地肯定,讓每一個(gè)學(xué)生都體驗(yàn)成功的“快樂”,覺得自己有能力、有潛力、有獨(dú)創(chuàng)性,從而使學(xué)習(xí)興趣得到加強(qiáng),激起深入學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈愿望。第三、“快樂”教學(xué)要求思想品德課教師具備以下條件。要求教師具備較強(qiáng)的課堂教學(xué)組織能力。教師是課堂教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者,一堂課的教學(xué)質(zhì)量如何,完全取決于教師的課堂組織能力。老師在課堂教學(xué)組織中引導(dǎo)不好,會(huì)導(dǎo)致“快樂”演變成混亂,而無法把持住課堂,結(jié)果 “百花齊放”的課堂基本思路沒有按照預(yù)先設(shè)計(jì)的思路走,出現(xiàn)教學(xué)失控。所以,進(jìn)行快樂教學(xué)還要求教師必須具備較強(qiáng)的課堂組織能力。要求教師課前進(jìn)行充分備課、充分預(yù)測(cè)、充分研究、教學(xué)所要用的素材準(zhǔn)備充足。要求教師富有個(gè)人魅力,如知識(shí)淵博、富有感染力、親和力、恰如其分的幽默和較強(qiáng)的責(zé)任心。第四、在思想品德課的快樂教學(xué)中,必須注意以下問題:切記把握好“快樂”教學(xué)的適度,如果“快樂”無度,結(jié)果絕對(duì)導(dǎo)致教學(xué)失控。注意“快樂”素材的適用性。“快樂”教學(xué)以快樂為載體來達(dá)到學(xué)習(xí)知識(shí)的目的,“快樂”只是為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。注意“快樂”后的引導(dǎo),防止學(xué)生樂不思學(xué)?？傊?教師要全力挖掘教學(xué)中的“快樂”因素,讓學(xué)生在樂中收到事半功倍的效果。實(shí)踐證明幽默風(fēng)趣的老師很容易得到學(xué)生的認(rèn)可和尊重;充滿歡聲笑語的課堂更能激起學(xué)生的求知欲望和保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造力。師在樂中教,生在樂中學(xué),讓學(xué)生在輕松中學(xué)到知識(shí);在不知不覺中養(yǎng)成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀和是非觀?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】1.閆桂琴:中學(xué)思想政治教學(xué)論,北京師范大出版,2010。2.有效教學(xué)的基本功,世界圖書出版公司,2010.【篇二】高效課堂是所有教師的愿望，更是所有學(xué)生的盼望。隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施的腳步越來越接近我們，作為新課程的實(shí)踐者，我們每個(gè)人都不可以無動(dòng)于衷，事不關(guān)己。相反，我們必須盡快行動(dòng)起來，為新課程的實(shí)施做好相應(yīng)的準(zhǔn)備。高效課堂，不僅是達(dá)成高效率的課堂，更是教育教學(xué)形式的巨大變革。課堂教學(xué)高效性是指在常態(tài)的課堂教學(xué)中，通過教師的導(dǎo)和學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)，在一節(jié)課高效率、高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)，促進(jìn)學(xué)生獲得高效發(fā)展。課堂教學(xué)的高效性就是通過課堂教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生在學(xué)業(yè)上有高效收獲、高效提高、高效進(jìn)步。作為教師，是課堂改革的最直接的一環(huán)。在這里，就如何打造新課程標(biāo)準(zhǔn)下的思品課的“高效課堂”，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐談幾點(diǎn)膚淺的體會(huì)。一、高效課堂需要充分的準(zhǔn)備緊盯教學(xué)內(nèi)容是教師準(zhǔn)備的一方面?！安淮驘o準(zhǔn)備之仗”，課堂要高效，教師就要認(rèn)真?zhèn)湔n，精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，對(duì)于思品課而言要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生實(shí)際情況，設(shè)計(jì)出能最大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的問題，并且要敏捷地抓住課堂生成升華學(xué)生的情感。以前我總覺得上思品課很難，因?yàn)闀系膬?nèi)容很少，往往就是那么一兩句話，但教師卻要抓住這一兩句話收集資料、設(shè)置環(huán)節(jié)來充實(shí)一整節(jié)課。資料少了，環(huán)節(jié)設(shè)置的不夠多了，一節(jié)課的時(shí)間就用不完了。所以為了避免這種情況的發(fā)生，我總是想方設(shè)法去找資料、找借鑒，將一節(jié)課安排得滿滿的。雖然每一節(jié)課我都充實(shí)地上完了，但總覺得是浮于表面，沒有那種師生之間的心靈的碰撞與交流。在一次公開教學(xué)活動(dòng)中，我聽了一節(jié)關(guān)于責(zé)任的公開課。課堂上學(xué)生的表現(xiàn)很活躍，積極主動(dòng)地配合老師的教學(xué)，有一個(gè)環(huán)節(jié)是讓學(xué)生講述身邊的關(guān)于負(fù)責(zé)任的人和事，大家都爭相發(fā)言，而且講得都很好。本來我覺得這樣真的挺好的，學(xué)生動(dòng)起來了，參與率也很高，整節(jié)課按照老師的設(shè)想在發(fā)展。但是在點(diǎn)評(píng)的時(shí)候教研員說太趕了，為教學(xué)流程所縛，沒有抓住精彩，點(diǎn)評(píng)不到位。一語驚醒夢(mèng)中人??！其實(shí)教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置不在于多，而在于精！教師設(shè)計(jì)的問題如果能充分激發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生沉浸在思辨的情緒中遠(yuǎn)比用紛繁復(fù)雜的各式材料來打動(dòng)學(xué)生要有效的多，而這才是思品課高效課堂的生命線所在。二、高效課堂需要教師自身素質(zhì)的提升思品課的高效課堂跟課堂的導(dǎo)入、整個(gè)教學(xué)過程的設(shè)計(jì)、學(xué)生的參與狀態(tài)等等都有密不可分的關(guān)系。但這些環(huán)節(jié)的制造者和實(shí)行者是誰？是教師。所以打造高效課堂，追根溯源，教師很重要，教師的心態(tài)、情緒、才識(shí)等等無不對(duì)課堂產(chǎn)生影響。古語有云：親其師，才信其道。教師個(gè)人的魅力對(duì)學(xué)生的影響是無窮的，所以要打造高效課堂，教師必須自覺提升自身的綜合素質(zhì)。美國著名教授理查德威伍說，偉大的教師一定是有激情的教師。教師需要激情，沒有激情的課堂平平淡淡。有了激情，學(xué)生的情緒將受到感染，身心振奮；有了激情，教學(xué)活動(dòng)就能生動(dòng)、形象，富有情感性，從而使教學(xué)峰回路轉(zhuǎn)，增強(qiáng)效果。要想做一個(gè)有激情的教師，需要做到以下幾點(diǎn)：一有愛心，關(guān)愛學(xué)生。課堂上不能一看到學(xué)生犯錯(cuò)就板下臉來訓(xùn)斥，旁敲側(cè)擊或者提問都是很好的提醒和教育方式。也不能總關(guān)注幾個(gè)活躍的學(xué)生，其他的表現(xiàn)不活躍的學(xué)生并不代表他們沒有想法，而且如果長期不關(guān)注他們，他們對(duì)思品課堂也會(huì)漸漸喪失興趣；二有熱情，感染學(xué)生。教師的情緒從一進(jìn)教室學(xué)生就能感知。如果教師本身無精打采，學(xué)生的情緒也會(huì)被壓抑住。如果教師情緒高昂，學(xué)生的情緒也會(huì)被調(diào)動(dòng)起來；三要身懷絕技，征服學(xué)生。對(duì)于我們思品課來說，課上例舉的事例、創(chuàng)設(shè)的情境，教師如果能很好地改造和創(chuàng)新，使之具有新意和活力，才能吸引學(xué)生，也才能激發(fā)學(xué)生的參與熱情；四要滿腹活水，折服學(xué)生。一個(gè)思維敏捷、知識(shí)廣博的教師一定會(huì)讓學(xué)生驚嘆不已，百般信服。最近在教授九年級(jí)關(guān)于中華文化這一主題時(shí)，我預(yù)先做足了功課，對(duì)于自己以前一知半解的中國文化代表下了一番功夫，上課時(shí)侃侃而談，看到學(xué)生眼神中透露出的贊嘆與信服，我的情緒也被空前調(diào)動(dòng)。當(dāng)然這只是有針對(duì)性的準(zhǔn)備，而要應(yīng)付瞬息萬變的課堂，灑脫自如地搞好教學(xué)，教師必須要拓寬自己的知識(shí)面，在擁有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，還應(yīng)積極獵取其他領(lǐng)域的知識(shí)，積極關(guān)注時(shí)事動(dòng)態(tài)，與時(shí)代接軌！當(dāng)然這些要求要做到并非是一朝一夕的事，但我們至少可以從現(xiàn)在做起，經(jīng)常給自己充充電。三、高效課堂需要構(gòu)建和諧師生關(guān)系。要使課堂教學(xué)高效我認(rèn)為必須要溝通師生的感情，老師必須熱愛學(xué)生，對(duì)學(xué)生充滿愛心才能贏得學(xué)生的心。學(xué)生往往從興趣出發(fā)，他們喜歡哪位老師就愿意學(xué)哪門功課。因此，教學(xué)不僅是教與學(xué)的關(guān)系，同時(shí)也是師生雙方思想和情感的交流。師生關(guān)系是直接影響著學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)。所以要使學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)你教的那門學(xué)科，老師必須在教學(xué)中注重情感投入，多與學(xué)生交流，真誠關(guān)懷學(xué)生，讓學(xué)生感受你的親和力。教師以愛的情懷去教育學(xué)生,以海的博大去寬容學(xué)生,這本身就是一種巨大的教育力量,比任何高深理論都有說服力,它使學(xué)生感受到的是教師無私真誠的品質(zhì)。以心靈塑造心靈,將愛心、耐心和包容心滲透到教學(xué)中,尊重、鼓勵(lì)學(xué)生,讓學(xué)生充滿希望地學(xué)習(xí)。希望是一種精神力量,在這種精神力量的支持下,學(xué)生才會(huì)積極有效地學(xué)習(xí)。與學(xué)生建立和諧融洽，彼此尊重的師生關(guān)系，才能使教學(xué)更得以順利進(jìn)行。注重情感教育，讓學(xué)生喜歡自己。這是開展一切有效教學(xué)活動(dòng)的前提。要想學(xué)生喜歡自己,我們還必須要有一雙慧眼去發(fā)現(xiàn)每位學(xué)生的閃光點(diǎn)，通過一次次的表揚(yáng)，強(qiáng)化、鞏固這些閃光點(diǎn)，從而營造出良好的師生氛圍，這是提高教學(xué)效率的必要保證。此外，高效課堂當(dāng)然離不開學(xué)生的有效合作。我們可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力按照不同的層次搭配劃分學(xué)習(xí)小組，讓學(xué)生結(jié)成學(xué)習(xí)小組，共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。還有一個(gè)教師要想搞好高效教學(xué)，除了要加強(qiáng)自身的努力實(shí)踐、提升自身的綜合素質(zhì)之外，還要善于結(jié)合工作實(shí)際有針對(duì)性地借鑒好別人的成功經(jīng)驗(yàn)，不斷反思自己。總之，高效課堂無論是學(xué)習(xí)還是借鑒，都在于領(lǐng)會(huì)高效的精神，而不在于形式。高效課堂雖然不是一種具體的模式，但它的目標(biāo)是明確的，是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的改革。雖然與傳統(tǒng)教學(xué)模式的目的有一致的地方，但它的具體要求已經(jīng)超越傳統(tǒng)，作為教學(xué)主導(dǎo)者的教師必須首先改變自己，才能真正實(shí)現(xiàn)高效課堂教學(xué)的目標(biāo)?！酒空盒W(xué)品德與社會(huì)課是我國基礎(chǔ)教育改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容。經(jīng)過十幾年的實(shí)踐探索, 品德與社會(huì)課教學(xué)仍然存在著教育目標(biāo)偏離、教學(xué)思維簡單、教學(xué)方法形式化、教學(xué)過程低效化等問題。因此, 基于以人文教育為基礎(chǔ)、以多元視角為手段、以社會(huì)價(jià)值為取向、以踐行能力為目標(biāo)的基本原則, 以學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)為標(biāo)準(zhǔn), 通過閱讀教學(xué)、有效提問、比較法和創(chuàng)新思維來建立有效教學(xué)路徑。關(guān)鍵詞：品德與社會(huì)課; 教學(xué)路徑; 核心素養(yǎng);自2002年5月教育部頒發(fā)全日制義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn) (實(shí)驗(yàn)稿) 以來, 品德與社會(huì)課 (以下簡稱社會(huì)課) 作為我國基礎(chǔ)教育改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容, 開始了學(xué)校教學(xué)實(shí)踐。這一改我國小學(xué)課程分科設(shè)置的特點(diǎn), 以綜合課的全新形式成為更加符合素質(zhì)教育要求的基礎(chǔ)教育課程體系的一部分。但是, 這對(duì)適應(yīng)了分科教學(xué)的教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)、教學(xué)觀念和教學(xué)方式等也提出了挑戰(zhàn)。而中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的發(fā)布, 也為社會(huì)課的進(jìn)一步發(fā)展明確了教學(xué)方向。我國的綜合課教學(xué)沒有成熟的經(jīng)驗(yàn), 師范教育階段也缺少有針對(duì)性的培養(yǎng)。既有的一些研究表明, 我國缺乏專任社會(huì)課教師, 相比于傳統(tǒng)學(xué)科, 社會(huì)課遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有得到學(xué)校、教師、家長乃至全社會(huì)的普遍重視。社會(huì)課始終處于學(xué)校教育的邊緣。盡管學(xué)生在很大程度上對(duì)這一課程較為喜愛, 但是課堂教學(xué)多停留于形式上的新穎, 沒有真正發(fā)揮其應(yīng)有之義。因此, 在既有教學(xué)方法和教學(xué)理念指導(dǎo)下, 結(jié)合學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的要求, 嘗試探索融合這些方法和理念的基本路徑, 以期在具體教學(xué)實(shí)踐中更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)與能力的轉(zhuǎn)化。一、基于學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的小學(xué)社會(huì)課教學(xué)原則綜合課需要全方位的綜合, 以“全面發(fā)展的人”為核心使學(xué)生具備文化素養(yǎng)、發(fā)展能力和社會(huì)意識(shí)。課程標(biāo)準(zhǔn)中以“理解、掌握、比較、分析、體驗(yàn)、參與”等詞語表述的課程目標(biāo), 更是對(duì)教師提出了較高的要求。因此, 只有把握社會(huì)課的核心要旨, 才能有效地促進(jìn)教學(xué)發(fā)展。(一) 以人文教育為基礎(chǔ)人文素養(yǎng)強(qiáng)調(diào), 除具有基本的人文知識(shí)積累和認(rèn)識(shí)外, 還應(yīng)具有以人為本的意識(shí), 尊重人的價(jià)值及存在, 并具備欣賞美、理解美和表達(dá)美的藝術(shù)修養(yǎng), 尊重文化多樣性, 具有健康的審美取向等。1人文教育的核心涵養(yǎng)是人文精神, 使學(xué)生在人性、人格以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)上獲得提升, 從而幫助他們更好地認(rèn)識(shí)自己、理解他人、處理人與社會(huì)之間的關(guān)系。因此, 在人文教育中, 知識(shí)應(yīng)當(dāng)以價(jià)值為中心并歸于價(jià)值, 以進(jìn)入人文問題的方式來激活自身并在價(jià)值中找到恰當(dāng)?shù)臍w屬, 進(jìn)而顯現(xiàn)自己的靈魂并進(jìn)入學(xué)生的心靈。2社會(huì)課更在于以思想滋養(yǎng)價(jià)值的成長。因?yàn)榻逃粌H關(guān)系到學(xué)習(xí)技能, 還涉及尊重生命和人格尊嚴(yán)的價(jià)值觀, 而這是在多樣化世界中實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的必要條件。3(二) 以多元視角為手段具有問題意識(shí), 能多角度、辯證地分析問題, 能獨(dú)立思考和判斷, 能自主做出選擇和決定, 具有好奇心和想象力, 大膽嘗試, 積極尋求問題解決的方法等4, 這些是科學(xué)精神的重要內(nèi)容, 也是社會(huì)課教學(xué)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。因此, 借以多元視角:第一, 以問題意識(shí)構(gòu)建多元認(rèn)知, 即以學(xué)生的需要為教學(xué)發(fā)展需要, 以學(xué)生的視角理解和尊重他們, 支持學(xué)生的獨(dú)特認(rèn)知和表達(dá);第二, 以歷史視角構(gòu)建世界觀, 建立關(guān)系意識(shí), 認(rèn)識(shí)個(gè)體與社會(huì)的聯(lián)系, 只有時(shí)間、空間與人相互關(guān)聯(lián)起來, 才能生成更有價(jià)值的認(rèn)知;第三, 以全球視野增補(bǔ)社會(huì)范疇, 全球化趨勢(shì)要求學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)、欣賞、包容、理解文化多樣性, 不僅以學(xué)校、社區(qū)、地區(qū)、國家為思考對(duì)象范圍, 更應(yīng)建立全球共同體意識(shí), 關(guān)注人類發(fā)展中的共同問題;第四, 以文化視角傳承民族文化, 積淀文化底蘊(yùn), 增強(qiáng)文化自信和文化認(rèn)同;第五, 以反思和批判精神促進(jìn)思維創(chuàng)新和能力發(fā)展, 辯證地認(rèn)識(shí)和理解事物, 敢于打破常規(guī), 勇于挑戰(zhàn)。這是核心素養(yǎng)尤為重要的方面。(三) 以社會(huì)價(jià)值為取向社會(huì)課的一項(xiàng)重要功能就是公民教育, 培養(yǎng)社會(huì)所需的公民。在小學(xué)社會(huì)課框架下開展愛國主義教育、歷史教育、國情教育、道德教育、民族文化教育等, 樹立法制、權(quán)利、義務(wù)等社會(huì)責(zé)任意識(shí), 維護(hù)社會(huì)公平正義, 培養(yǎng)忠誠、愛國、誠信、友善、尊重等道德情感和社會(huì)擔(dān)當(dāng), 認(rèn)同國家公民身份并積極踐行, 提升文化自豪感, 關(guān)注全人類面臨的共同挑戰(zhàn), 構(gòu)建學(xué)生認(rèn)知社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的意識(shí)和能力等, 都是學(xué)校教育重要的社會(huì)功能。盡管這種功能應(yīng)該體現(xiàn)在每一學(xué)科之中, 但是尤以社會(huì)課在深刻揭示人性、社會(huì)性、歷史性等方面的影響最為直接和深遠(yuǎn)。(四) 以踐行能力為目標(biāo)社會(huì)課的實(shí)踐性目標(biāo)要求學(xué)生積極參與社會(huì)生活, 且具有更好的行動(dòng)力。因此, 在教學(xué)中教師要把有限的教學(xué)內(nèi)容從教科書擴(kuò)展到學(xué)生的整個(gè)生活空間, 與學(xué)生豐富的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來, 讓學(xué)生在活動(dòng)中探究, 在探究中發(fā)現(xiàn), 在發(fā)現(xiàn)中思考, 在思考中嘗試, 最后在解決問題中提高。教學(xué)內(nèi)容包括可想象的、可看見的、可觸摸的、可經(jīng)驗(yàn)的, 任何社會(huì)生活中對(duì)兒童有意義的題材, 都可以而且應(yīng)該建立在課堂中, 從而使學(xué)生實(shí)現(xiàn)知行轉(zhuǎn)化、知行一致、知行合一, 進(jìn)而形成良好的品德與行為習(xí)慣。二、小學(xué)社會(huì)課教學(xué)存在的主要問題(一) 教育取向偏離價(jià)值目標(biāo)由于各方壓力, 學(xué)校對(duì)于主要教學(xué)學(xué)科的偏重使社會(huì)課在課程設(shè)置、教師配備和教學(xué)管理等方面都較為薄弱。既有一些研究表明, 小學(xué)社會(huì)課周學(xué)時(shí)數(shù)較低, 且常被其他學(xué)科擠占;教師多為兼職, 備課不充分, 應(yīng)付傾向嚴(yán)重;教學(xué)以知識(shí)講授為主, 忽視對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度和行為習(xí)慣養(yǎng)成等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。結(jié)果, 學(xué)習(xí)過程變得枯燥乏味。學(xué)生只是記住了一些知識(shí)而未形成價(jià)值情懷和解決問題的價(jià)值立場(chǎng), 亦未形成行為能力與道德自覺, 從而喪失了對(duì)人文問題的自覺關(guān)照。如果我們把人文知識(shí)當(dāng)成客觀知識(shí)來教與學(xué), 而無視人文知識(shí)的價(jià)值本質(zhì), 實(shí)際結(jié)果將是教育大批量地產(chǎn)出“為學(xué)日益, 為道日損”的學(xué)歷人。5(二) 教學(xué)思維簡單、缺少突破囿于傳統(tǒng)的教科書觀, 教師習(xí)慣把教科書作為唯一且主要的教學(xué)資源, 這恰恰違背了社會(huì)課教學(xué)的初衷。社會(huì)課教材中有限的信息并未傳達(dá)出教學(xué)的全部內(nèi)容與思想。如果教師缺乏對(duì)教材的鉆研和拓展, 或僅從教材、從成人、從知識(shí)的單一視角出發(fā), 則會(huì)忽視學(xué)生眼中對(duì)事件不同層面、不同關(guān)系甚至不同角度的理解, 不僅不利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和信心, 更忽略了利用學(xué)生實(shí)際生活情境增強(qiáng)學(xué)生認(rèn)知體驗(yàn)和實(shí)踐能力的可能。今天社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜性帶給學(xué)生的信息內(nèi)容是全方位的, 認(rèn)知渠道是多樣性的, 內(nèi)心變化是復(fù)雜的, 生活經(jīng)驗(yàn)是豐富的, 如果不能從學(xué)生的認(rèn)知需要、情感體驗(yàn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)方面進(jìn)行關(guān)注, 社會(huì)課教學(xué)將很難取得突破。(三) 教學(xué)方法重形式輕內(nèi)涵社會(huì)課中常被提及的教學(xué)方法, 如觀察法、調(diào)查法、演講法、討論法、游戲法、角色扮演法等往往在教學(xué)中缺乏有機(jī)的聯(lián)結(jié), 不是簡單羅列, 就是生搬硬套, 致使課堂效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于預(yù)期。社會(huì)課的教學(xué)強(qiáng)調(diào)綜合, 但是綜合不以方法用得多、用得新為好, 而是有效調(diào)動(dòng)課堂資源、實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果最大化為宜。教師總是擅長使用“灌輸”“說教”“訓(xùn)導(dǎo)”這樣的方式達(dá)到強(qiáng)化認(rèn)知的效果, 忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性與內(nèi)在需要, 使得許多方法沒有被恰當(dāng)使用并發(fā)揮效果。一節(jié)課好與不好不在于運(yùn)用了多少方法和手段, 而在于這些方法和手段組合起來是否達(dá)到了應(yīng)有的效果。(四) 教學(xué)過程忽視思維能力思和辨是智識(shí)成長和能力發(fā)展的基礎(chǔ)。只有“博學(xué)之, 審問之, 慎思之, 明辨之”, 才能“篤行之”。愛真理的前提是獨(dú)立思考加批判精神。論語中言:“不憤不啟, 不悱不發(fā)?！本唧w教學(xué)實(shí)踐中提倡的探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、體驗(yàn)學(xué)習(xí)等方式在于激發(fā)學(xué)生思維能力的發(fā)展。在當(dāng)前學(xué)校教育中, 盡管教師看似放手“讓學(xué)生學(xué)”, 但是學(xué)生大多仍然處于被動(dòng)地位。答案只有標(biāo)準(zhǔn)的才正確, 規(guī)定只有學(xué)校要求的才合理, 表現(xiàn)只有教師滿意的才最好。這些都使學(xué)生的思想、行為、價(jià)值判斷等被限定在既有的條框之下, 難以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值, 也湮滅了學(xué)生發(fā)展的無限可能。三、基于學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的小學(xué)社會(huì)課教學(xué)路徑社會(huì)課教學(xué)實(shí)踐過程中確實(shí)存在著一些難題, 諸如教學(xué)理念轉(zhuǎn)化的問題、教學(xué)內(nèi)容提升的問題、教學(xué)方法融合的問題、教學(xué)能力發(fā)展的問題等。這些都激勵(lì)著教師對(duì)于小學(xué)社會(huì)課教學(xué)的不斷嘗試和探索。(一) 以閱讀教學(xué)強(qiáng)化人文教育教育的人文性是指教育為人的個(gè)性、完整性、歷史性而努力, 致力于人性的生成、擴(kuò)展和人性境界的提升, 致力于引導(dǎo)學(xué)生通過多種途徑討論與反思人生的意義。6而人文教育須從閱讀開始, 這是提升內(nèi)外涵養(yǎng)的基本方式。社會(huì)課的閱讀教學(xué)應(yīng)不同于語文課的閱讀教學(xué)。在此, 閱讀資料范圍更加廣泛, 涵蓋學(xué)科門類更加龐雜, 不拘泥于字、詞、句的認(rèn)知和理解, 而是通過作為一種主觀性、個(gè)體性和反思性的知識(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)價(jià)值、人性、意義的追問和體悟。這里更加強(qiáng)調(diào)語言文字的綜合運(yùn)用, 比如經(jīng)由社會(huì)調(diào)查而生成的報(bào)告、經(jīng)由文獻(xiàn)查閱而生成的人物傳記、經(jīng)由每日新聞而生成的評(píng)論文章等。這些進(jìn)行觀點(diǎn)闡釋、討論、反思等的表達(dá), 對(duì)于學(xué)生的發(fā)展是非常重要的。因此, 圍繞社會(huì)課中的主題對(duì)學(xué)生進(jìn)行有計(jì)劃的讀書指導(dǎo)和任務(wù)布置, 培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣, 不僅要使學(xué)生走進(jìn)閱讀, 更能從閱讀中走出來, 運(yùn)用討論、對(duì)話、踐行和反省等方式, 使學(xué)生在掌握社會(huì)科學(xué)的知識(shí)體系和探究問題的過程中, 獲取獨(dú)立、自信、尊重、理性等素養(yǎng)。(二) 以有效問題促進(jìn)方法融合有效教學(xué)必然需要一種能夠聯(lián)結(jié)課堂教學(xué)各環(huán)節(jié)、各要素的手段, 而“問題”恰是最好的切入。好的問題不只是“是什么”“為什么”的問題, 還有“怎么樣”“為什么不是”“假如”等其他非直接、非正向、非實(shí)然的問題, 以及提問內(nèi)容、提問方式、提問時(shí)機(jī)等問題。這些問題的出現(xiàn)源于好的教學(xué)設(shè)計(jì)和提前預(yù)設(shè)。按照教學(xué)設(shè)計(jì)的步驟, 緊密圍繞某一主題或事件, 通過問題推動(dòng)事件展開, 通過各種教學(xué)方法促進(jìn)問題的解答和再生成, 從而使方法之間形成相互關(guān)聯(lián), 無縫對(duì)接, 促進(jìn)教學(xué)資源的整合和課程內(nèi)容的創(chuàng)生, 進(jìn)而形成開放、多元、融合的教學(xué)形式。同時(shí), 以問題引導(dǎo), 使學(xué)生參與到課堂教學(xué)的共同創(chuàng)建中, 并在分析、討論和解決問題過程中, 實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)綜合化、能力綜合化和素質(zhì)綜合化的發(fā)展。(三) 以比較法打開多元視野我國社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的快速發(fā)展使社會(huì)環(huán)境變得復(fù)雜多元。同時(shí), 互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展也給社會(huì)生活帶來了深刻變革。學(xué)生的社會(huì)體驗(yàn)和認(rèn)知程度已經(jīng)大大超越了以往。因此, 在社會(huì)課教學(xué)中, 應(yīng)該以更加符合學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的方式開展環(huán)境教育、國際理解教育、媒介素養(yǎng)教育等, 促進(jìn)學(xué)生更好地理解、感受社會(huì)現(xiàn)實(shí), 理性、客觀地看待社會(huì)問題, 認(rèn)同和尊重社會(huì)價(jià)值, 并能做出適當(dāng)?shù)男袨檫x擇。而比較法則是通向這種高階思維和深度認(rèn)知的有效手段。比較法可以在歷史、地理、政治等不同學(xué)科的知識(shí)間建立起一種聯(lián)系, 通過比較, 可以明辨單一事物中的多種影響因素, 可以理解不同文化、制度、社會(huì)等環(huán)境下的差異、沖突與融合, 同樣也可以更好地認(rèn)識(shí)、理解、包容和接納這個(gè)世界。總之, 課堂教學(xué)應(yīng)該更加多樣和有趣, 積極吸引學(xué)生參與到自我認(rèn)知的建構(gòu)中。(四) 以創(chuàng)新思維構(gòu)建實(shí)踐基礎(chǔ)創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力是社會(huì)發(fā)展對(duì)于人才核心素質(zhì)的迫切期待, 也是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新實(shí)踐的重要基礎(chǔ)。這就要求學(xué)生的思維具有多元性、獨(dú)特性、靈敏性、延展性。因此, 社會(huì)課教學(xué)可以通過探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、實(shí)地考察等, 使學(xué)生于發(fā)現(xiàn)問題過程中觀察、分析、判斷、嘗試, 最終創(chuàng)造性地解決問題。開放式的教學(xué)形式結(jié)合多元的考評(píng)方式, 可以幫助學(xué)生從認(rèn)知、情感、態(tài)度、行為等方面具備為社會(huì)發(fā)展所需的知識(shí)儲(chǔ)備、技能基礎(chǔ)和思維意識(shí), 從而使學(xué)生建立起認(rèn)識(shí)世界的方法、改變世界的能力和擁抱世界的態(tài)度。社會(huì)課教學(xué)基于常識(shí), 但不止于常識(shí)。只有在尊重教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上, 把握具體教學(xué)實(shí)踐, 挖掘教學(xué)中的可能路徑和實(shí)現(xiàn)方式, 于教學(xué)過程中不斷探索和嘗試, 使教育深入學(xué)生、深入社會(huì)、深入生活, 寓有形于無形, 才能使社會(huì)課教學(xué)真正發(fā)揮實(shí)際效益。參考文獻(xiàn)14核心素養(yǎng)研究課題組.中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)J.中國教育學(xué)刊, 2016 (10) :1-3.25張祥云.人文知識(shí)的特性及其教育意蘊(yùn)J.教育研究, 2004, 293 (6) :8-12.3聯(lián)合國教科文組織.反思教育:向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變?M.北京:教育科學(xué)出版社, 2017:37.6石中英.人文世界、人文知識(shí)與人文教育J.教育理論與實(shí)踐, 2001, 21(6) :12-14.【篇四】摘要：小學(xué)品德與社會(huì)是小學(xué)階段的重要課程, 作為一門指導(dǎo)學(xué)生行為準(zhǔn)則、培養(yǎng)學(xué)生思想素質(zhì)的生活化學(xué)科, 運(yùn)用生活化的教育模式自然是最直接有效的教學(xué)方式。將“生活化”教育模式運(yùn)用于小學(xué)品德與社會(huì)的教學(xué), 可以從以下幾方面著手:以生活化情境誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī);以生活化課題豐富學(xué)生學(xué)習(xí)情感;以生活化實(shí)例提高學(xué)生生活認(rèn)知;以生活化評(píng)價(jià)激發(fā)學(xué)生積極態(tài)度;以生活化實(shí)踐提高學(xué)生生活能力。關(guān)鍵詞：小學(xué); 品德與社會(huì); 生活化教學(xué);小學(xué)是一個(gè)人人生成長與知識(shí)習(xí)得的黃金發(fā)展階段, 對(duì)于這一階段的孩子, 人格發(fā)展是極為重要的, 而小學(xué)品德與社會(huì)正是這樣一門具有教育實(shí)踐意義的課程。小學(xué)品德與社會(huì)是一門指導(dǎo)學(xué)生日常行為準(zhǔn)則, 培養(yǎng)學(xué)生良好的行為規(guī)范、思想意識(shí)和道德品質(zhì)的學(xué)科, 也是小學(xué)階段十分重要的一門學(xué)習(xí)科目。作為一門生活化的課程, 運(yùn)用生活化的教育模式自然是最直接有效的教學(xué)方式。尤其是當(dāng)前, 隨著核心素養(yǎng)教育的深入推進(jìn), 更加要求教師的教學(xué)要以學(xué)生為本, 要從學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的角度出發(fā)設(shè)計(jì)教學(xué), 使學(xué)生將自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)結(jié)合到實(shí)際問題的解決中, 讓學(xué)生在此過程中不斷地認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)社會(huì), 以此培養(yǎng)與提升學(xué)生的社會(huì)生活能力。本文便是在對(duì)于生活化課堂教學(xué)模式的理論認(rèn)知的基礎(chǔ)上, 對(duì)于小學(xué)品德與社會(huì)課堂教學(xué)生活化進(jìn)行一些實(shí)踐嘗試與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。一、小學(xué)品德與社會(huì)課堂教學(xué)生活化的意義在小學(xué)品德與社會(huì)課堂教學(xué)中實(shí)施生活化的教育模式, 能夠?qū)W(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與教材內(nèi)容有機(jī)地融合在一起, 讓學(xué)生感受到學(xué)科的親密性, 體會(huì)到該門學(xué)科與社會(huì)的緊密聯(lián)系和品德與社會(huì)內(nèi)容的重要性, 由此直接拉近了學(xué)生與該門學(xué)科的距離, 從而使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣, 愿意主動(dòng)參與教學(xué)實(shí)踐活動(dòng), 能夠有效提升課堂教學(xué)的質(zhì)量, 并促進(jìn)學(xué)生思想品德素質(zhì)的良好發(fā)展。因此, 該教學(xué)模式有著極大的教育優(yōu)勢(shì)。1. 貼近學(xué)生實(shí)際生活在以往傳統(tǒng)的教育中, 小學(xué)品德與社會(huì)的課堂教學(xué)通常都會(huì)傾向于知識(shí)的講解, 學(xué)生對(duì)于相關(guān)知識(shí)的理解與掌握都顯得較為抽象和模糊;同時(shí), 由于小學(xué)階段的學(xué)生思維認(rèn)知能力還比較薄弱, 對(duì)于品德與社會(huì)方面的相關(guān)理論認(rèn)知不足, 無法將所學(xué)的知識(shí)合理地運(yùn)用到實(shí)際生活中。而在小學(xué)品德與社會(huì)的課堂教學(xué)中采用生活化的教育模式, 恰恰彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教育的不足。通過生活化的教學(xué)嘗試, 能夠使教學(xué)內(nèi)容更加貼近學(xué)生的生活實(shí)際, 使學(xué)生體會(huì)到品德與社會(huì)這一學(xué)科與實(shí)際生活的緊密聯(lián)系, 感受到學(xué)科學(xué)習(xí)的親近感, 更加愿意主動(dòng)參與該學(xué)科的課堂教學(xué)過程, 從而加深知識(shí)的理解與認(rèn)知, 促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。2. 活躍課堂教學(xué)氛圍對(duì)于小學(xué)生來說, 品德與社會(huì)這門學(xué)科的社會(huì)實(shí)踐性要求比較強(qiáng), 教師在課堂上“灌輸式”的講解方式壓抑了課堂教學(xué)氛圍, 也禁錮了學(xué)生思維的自由發(fā)展, 課堂教學(xué)氛圍的沉悶無疑使得教學(xué)質(zhì)量大打折扣。而通過生活化的教學(xué)模式, 能夠?qū)⒊橄罂菰锏膶W(xué)科知識(shí)和學(xué)生的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)緊密聯(lián)系在一起, 讓學(xué)生感受到品德與社會(huì)這一學(xué)科的有用性, 使學(xué)生體會(huì)到品德與社會(huì)這一學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)的樂趣;同時(shí), 生活化的教學(xué)方式能夠?qū)W(xué)生置身于真實(shí)的生活情境中, 能夠?qū)⒖菰飭我坏慕虒W(xué)方式變得豐富而有趣, 從而使學(xué)生在課堂教學(xué)中感到興奮和愉悅, 活躍了課堂教學(xué)氛圍, 提高了課堂教學(xué)的高效性。3. 提高學(xué)生的參與興趣對(duì)于任何學(xué)科的學(xué)習(xí)來說, 興趣都是首要的出發(fā)點(diǎn)。小學(xué)品德與社會(huì)相對(duì)于其他學(xué)科來說, 其社會(huì)性和綜合實(shí)踐性都比較強(qiáng), 如果一味地照本宣科, 不僅會(huì)壓抑課堂教學(xué)氛圍, 封閉學(xué)生的思想, 也會(huì)增加其知識(shí)的無趣性, 降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而生活化的教學(xué)模式, 能夠通過模擬真實(shí)的生活化場(chǎng)景, 使學(xué)生有身臨其境之感, 從生活化的角度來詮釋抽象的小學(xué)品德與社會(huì)的相關(guān)理論知識(shí), 使學(xué)生體會(huì)到該學(xué)科與實(shí)際生活之間的緊密聯(lián)系。有助于提高學(xué)生的參與興趣, 加深對(duì)知識(shí)的理解, 從而使學(xué)生在積極思考與探索的過程中加深對(duì)于該學(xué)科的認(rèn)知, 提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。二、“生活化”教育模式在小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)中的實(shí)踐運(yùn)用策略小學(xué)品德與社會(huì)的主要教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)與提高學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力, 教師通過合理地采用生活化的教學(xué)方式, 能夠更好地實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)教育的目標(biāo)。在實(shí)際課堂教學(xué)中, 將“生活化”教育模式運(yùn)用于小學(xué)品德與社會(huì)的教學(xué), 可以從以下幾方面著手:1. 生活化情境, 誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)小學(xué)品德與社會(huì)是一門生活化的課程, 因此, 要采用“生活化”的教育模式, 首先就應(yīng)當(dāng)模擬生活化的現(xiàn)實(shí)氛圍。教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要, 從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā), 創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境, 模擬現(xiàn)實(shí)背景, 讓學(xué)生從中獲得一種現(xiàn)實(shí)情景下的新鮮體驗(yàn)。從而活躍課堂氣氛, 調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與興趣, 充分誘導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與課堂教學(xué)活動(dòng), 在輕松愉悅的教學(xué)氛圍下獲得真實(shí)的情感體驗(yàn), 潛移默化地達(dá)到教育目的。例如, “友愛殘疾人”一課的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生通過了解殘疾人自強(qiáng)不息的真實(shí)事例, 學(xué)會(huì)尊重殘疾人, 學(xué)習(xí)殘疾人頑強(qiáng)、自信、樂觀的精神和生活態(tài)度。據(jù)此目標(biāo), 從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)提問學(xué)生:“在日常生活中有人看過或接觸過殘疾人嗎?你們有怎樣的體會(huì)?”學(xué)生們開始爭相發(fā)表意見, 關(guān)注點(diǎn)被集中起來。此時(shí), 為了讓學(xué)生能夠有更加深刻的體驗(yàn), 讓學(xué)生們進(jìn)行模擬活動(dòng):如蒙著眼睛走路, 體驗(yàn)盲人走路的感覺;讓學(xué)生們單手穿衣服、架拐走路, 體會(huì)肢體殘疾人的生活感受。通過角色扮演的情境體驗(yàn), 讓學(xué)生們深切地體會(huì)殘疾人生活的艱難, 由此獲得了真實(shí)的感受。通過模擬生活化的情境, 帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入角色, 以真實(shí)的體驗(yàn)讓學(xué)生體會(huì)殘疾人生活的不易, 從而自然萌發(fā)出尊重殘疾人、學(xué)習(xí)殘疾人頑強(qiáng)不息的樂觀精神的思想, 激發(fā)學(xué)生好好學(xué)習(xí)、天天向上的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。2. 生活化課題, 豐富學(xué)生學(xué)習(xí)情感小學(xué)品德與社會(huì)是一門社會(huì)性和綜合實(shí)踐性都非常強(qiáng)的學(xué)科, 其知識(shí)內(nèi)容大都貼近于學(xué)生的生活實(shí)際, 因此, 其教學(xué)目標(biāo)是為了教會(huì)學(xué)生學(xué)以致用, 培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力。這就需要教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容, 多創(chuàng)設(shè)一些貼近學(xué)生生活實(shí)際和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的生活化課題, 以此吸引學(xué)生的參與積極性, 感受品德與社會(huì)這一學(xué)科的實(shí)踐運(yùn)用意義。同時(shí), 教師還應(yīng)將品德與社會(huì)教學(xué)和學(xué)生的情感培養(yǎng)緊密結(jié)合起來, 以此陶冶學(xué)生的情操, 豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)情感。例如, 為了讓學(xué)生更加了解商店的意義, 有意識(shí)地安排學(xué)生利用課余時(shí)間和父母一起逛超市, 體會(huì)商店購物的過程, 從中真實(shí)地了解購物的方式、途徑、為我們服務(wù)的人員等等, 從中體會(huì)購物的意義, 感受社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展所帶來的進(jìn)步及為我們今天的生活、學(xué)習(xí)和工作所帶來的便利等等, 這些都是在課堂教學(xué)的理論講解中體會(huì)不到的。因此, 通過有意識(shí)地為學(xué)生增設(shè)一些生活化的課題, 能夠更好地拉近學(xué)生和該學(xué)科之間的距離, 從而陶冶學(xué)生的生活情操, 豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)情感, 提高學(xué)習(xí)積極性。3. 生活化實(shí)例, 提高學(xué)生生活認(rèn)知小學(xué)品德與社會(huì)的內(nèi)容對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生來說稍顯得枯燥乏味, 而照本宣科式的教學(xué)方式, 也會(huì)讓學(xué)生更加感覺學(xué)習(xí)無趣, 從而大大降低了學(xué)習(xí)的效果和質(zhì)量1。這就需要教師結(jié)合小學(xué)生的思維認(rèn)知特點(diǎn), 將枯燥的學(xué)科內(nèi)容中融入一些鮮活的生活實(shí)例, 貼近學(xué)生的生活實(shí)際, 從生活化的視角進(jìn)行小學(xué)品德與社會(huì)學(xué)科的教學(xué), 以此改善枯燥單一的教學(xué)內(nèi)容, 使得學(xué)科內(nèi)容更加生動(dòng)、形象、豐富, 從而提高學(xué)生對(duì)于生活的認(rèn)知2。以“我們遵守規(guī)則”這一節(jié)內(nèi)容的教學(xué)為例:這節(jié)內(nèi)容的教學(xué)目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生了解、認(rèn)識(shí)以及掌握什么是規(guī)則, 體會(huì)規(guī)則在我們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾? 并要求從最貼近學(xué)生的實(shí)例出發(fā), 培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力。據(jù)此目標(biāo), 在該教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上融入了一些貼近學(xué)生生活實(shí)際的實(shí)例, 提問學(xué)生:“在上學(xué)的路上我們需要遵守哪些規(guī)則?”等等。通過融入生活化的實(shí)例, 讓學(xué)生感受到品德與社會(huì)這門學(xué)科知識(shí)無處不在, 從而提高學(xué)生的生活認(rèn)知。4. 生活化評(píng)價(jià), 激發(fā)學(xué)生積極態(tài)度對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生來說, 不僅需要擁有好的學(xué)習(xí)成績, 更需要擁有積極的生活態(tài)度, 這是實(shí)現(xiàn)小學(xué)生身心健康成長的重要保障。有一位著名的教育家曾經(jīng)說過, 每一個(gè)學(xué)生都渴望得到來自外界的肯定與鼓勵(lì), 而這鼓勵(lì)的來源便是教學(xué)評(píng)價(jià)。教師對(duì)學(xué)生的教學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活都有著重要的影響, 好的評(píng)價(jià)積極促進(jìn)學(xué)生的一生, 反之則會(huì)給學(xué)生帶來消極悲觀的情緒。因此, 教師們可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行生活化的評(píng)價(jià), 即以生為本, 貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)過程與實(shí)際表現(xiàn), 以此激發(fā)學(xué)生積極的情感態(tài)度。例如:在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)的時(shí)候, 主要指標(biāo)并不是學(xué)生的最終完成效果, 而是包括學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的學(xué)習(xí)表現(xiàn)、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)方法、與其他同學(xué)的合作情況、思想活動(dòng)等等。從多個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合性的評(píng)價(jià), 評(píng)價(jià)的內(nèi)容涵蓋學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的每個(gè)環(huán)節(jié), 對(duì)于不同的環(huán)節(jié)有著出色表現(xiàn)的學(xué)生都會(huì)及時(shí)地得到肯定和鼓勵(lì), 有助于滿足每個(gè)學(xué)生渴望被肯定和鼓勵(lì)的心理, 從而能夠幫助學(xué)生們樹立起學(xué)習(xí)的自信心, 培養(yǎng)他們積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度和努力拼搏的探究精神。除此之外, 在學(xué)生們完成各自的實(shí)踐活動(dòng)任務(wù)之后, 還會(huì)召集學(xué)生們就各自的活動(dòng)成果進(jìn)行全班展示和集體交流, 采用師生評(píng)價(jià)、生生互評(píng)和學(xué)生自評(píng)等多種方式, 對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程開展多元化的評(píng)價(jià), 贊賞每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性, 肯定每個(gè)學(xué)生每個(gè)微小的進(jìn)步和所付出的努力, 從中培養(yǎng)學(xué)生的觀察評(píng)價(jià)能力, 幫助學(xué)生養(yǎng)成尊重欣賞他人的態(tài)度, 發(fā)展積極的情感態(tài)度。5. 生活化實(shí)踐, 提高學(xué)生生活能力“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！毙W(xué)品德與社會(huì)作為一門生活化的課程, 要想讓學(xué)生有更高的自我教育能力和道德辨析能力, 能夠看清社會(huì)中的真、善、美, 只有通過親身實(shí)踐才能深刻體會(huì)3。因此, 教師需要結(jié)合課程教學(xué)內(nèi)容, 適時(shí)地安排學(xué)生開展一些生活化的實(shí)踐活動(dòng), 帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂, 走向生活, 讓學(xué)生到實(shí)際生活中去實(shí)踐、去體驗(yàn), 切實(shí)體會(huì)品德與社會(huì)學(xué)科和自身生活的緊密聯(lián)系, 從而愿意更加主動(dòng)地參與實(shí)踐活動(dòng), 并學(xué)會(huì)學(xué)以致用, 以此提高學(xué)生的生活能力。例如:在開展品德與社會(huì)課程教學(xué)的時(shí)候, 每隔一段時(shí)間會(huì)根據(jù)教學(xué)的需要, 結(jié)合教學(xué)內(nèi)容, 利用雙休日的時(shí)間, 組織學(xué)生參加一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。比如為了讓學(xué)生更加了解商店, 安排學(xué)生去超市開展實(shí)踐活動(dòng), 讓學(xué)生親身體驗(yàn)商店購物、消費(fèi)的過程, 感受商店服務(wù)人員為我們帶來的服務(wù), 切實(shí)體會(huì)現(xiàn)代化購物消費(fèi)的意義, 感悟社會(huì)的進(jìn)步。再如組織學(xué)生到敬老院參加獻(xiàn)愛心的實(shí)踐活動(dòng), 讓學(xué)生們?cè)诰蠢显簝?nèi)對(duì)爺爺奶奶們進(jìn)行生活的交往、幫扶和情感的交流與互動(dòng), 在這個(gè)過程中, 讓學(xué)生們通過自己的實(shí)際行為, 深刻體會(huì)尊老愛幼的重要意義, 以此提升學(xué)生的道德品質(zhì)。通過一系列的實(shí)踐活動(dòng), 帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂, 走向生活, 不僅有助于提升學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀, 更有利于提高學(xué)生的生活實(shí)踐能力?？傊? 小學(xué)是人生成長的重要階段, 在這個(gè)時(shí)期, 開展品德與社會(huì)課程的教學(xué), 對(duì)于端正學(xué)生的思想價(jià)值觀、培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)、實(shí)現(xiàn)心理的健康發(fā)展有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。而生活化的教育模式有助于充分發(fā)揮品德與社會(huì)課程的學(xué)科優(yōu)勢(shì), 提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和生活能力, 提升教學(xué)質(zhì)量。因此, 教師應(yīng)充分挖掘教材中的生活資源, 確保生活化教育模式得到很好的實(shí)踐, 進(jìn)而實(shí)現(xiàn)最終的教學(xué)目標(biāo)。參考文獻(xiàn)1陳姍。小學(xué)“品德與社會(huì)”課程的“生活化教學(xué)”初探J.中國教師， 2013 （12） :69-70.2吳林龍。論小學(xué)生品德培養(yǎng)的心理特點(diǎn)依據(jù)J.現(xiàn)代中小學(xué)教育， 2011 （7） :17-20.3潘茂春。淺談小學(xué)品德與社會(huì)課課堂教學(xué)生活化的優(yōu)勢(shì)及不足J.讀與寫 （教育教學(xué)刊） , 2012 （9） :239.【篇五】摘要：合作學(xué)習(xí)是新課改背景下提出的一種重要教學(xué)方式, 在多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用, 提升了學(xué)科教育成效。合作學(xué)習(xí)在品德與社會(huì)課堂教學(xué)中的應(yīng)用能夠進(jìn)一步深化小學(xué)思想品德德育教育。為此, 文章結(jié)合浙教版四年級(jí)品德與社會(huì)課堂教學(xué)實(shí)例, 從幾方面思考怎樣開展有效的品德與社會(huì)課堂合作教學(xué)。關(guān)鍵詞：小組合作學(xué)習(xí); 品德與社會(huì); 教學(xué)應(yīng)用;在傳統(tǒng)的品德與社會(huì)教學(xué)中, 教師采用的教學(xué)模式為灌輸式教學(xué), 教學(xué)的主要內(nèi)容為理論知識(shí), 在實(shí)際教學(xué)中過于強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)的灌輸和傳授, 忽視了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)踐能力的培養(yǎng), 在教學(xué)過程中很容易降低學(xué)生學(xué)習(xí)興趣, 影響了學(xué)生全面發(fā)展。新課改的深入發(fā)展對(duì)品德與社會(huì)課堂教學(xué)提出了更高的要求, 即要求教師在具體教學(xué)中要充分尊重和關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性, 結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)情況采取適合的方式開展針對(duì)教學(xué)。1 創(chuàng)設(shè)事宜的合作學(xué)習(xí)情境, 激發(fā)學(xué)生合作學(xué)習(xí)興趣為了提升小組合作學(xué)習(xí)成效, 在組織學(xué)生開展小組合作學(xué)習(xí)之前, 教師可以結(jié)合課程學(xué)習(xí)內(nèi)容為學(xué)生創(chuàng)設(shè)事宜的合作學(xué)習(xí)環(huán)境, 引導(dǎo)學(xué)生在這樣的環(huán)境中互相交流信息, 為品德與社會(huì)教學(xué)活動(dòng)的深入發(fā)展提供支持。比如在學(xué)習(xí)浙教版小學(xué)四年級(jí)品德與社會(huì)“各種各樣的傳媒”一課的時(shí)候, 基于這節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)是了解多種多樣的傳媒種類, 懂得傳媒時(shí)刻充實(shí)著我們的生活。在課前教師可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)互相交流自己所看到生活中的傳媒教學(xué)情境, 即讓學(xué)生在課下通過小組合作調(diào)查總結(jié)當(dāng)?shù)氐膫髅教攸c(diǎn)。在這樣的調(diào)查情境預(yù)設(shè)中教師可按照學(xué)生的興趣愛好和能力分成三組, 第一組調(diào)查當(dāng)?shù)貓?bào)紙的種類, 第二組調(diào)查當(dāng)?shù)貜V播電視的種類, 第三組調(diào)查本地可以收到的電視頻道的種類。在學(xué)生以小組形式呈現(xiàn)自己調(diào)查信息內(nèi)容的時(shí)候, 教師提問你是怎么知道這個(gè)信息的?并根據(jù)小組匯報(bào), 有意識(shí)地幫助整理其中一組的調(diào)查資料, 培養(yǎng)學(xué)生客觀準(zhǔn)確的調(diào)查記錄能力。之后, 教師出示課題引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟“傳媒”傳媒就是傳播媒介, 特指報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等各種新聞工具。傳媒可分電子傳媒和紙質(zhì)傳媒。在這種調(diào)查情境的創(chuàng)設(shè)中讓學(xué)生充當(dāng)一次調(diào)查員的角色, 在小組集中智慧思考的過程中增強(qiáng)了合作學(xué)習(xí)興趣, 為接下來的課程學(xué)習(xí)奠定了良好支持。再比如學(xué)習(xí)“這是我們的社區(qū)”一課的時(shí)候, 為了讓學(xué)生了解社區(qū)的各種設(shè)施所在的位置和使用情形, 知道并學(xué)會(huì)借助相關(guān)的社區(qū)公共設(shè)施解決生活中的實(shí)際問題。在課前, 教師設(shè)計(jì)這樣的情境導(dǎo)語“社區(qū)的設(shè)施跟人們的生活密切相關(guān), 當(dāng)我們遇到情景劇中的情況, 該如何借助社區(qū)里相關(guān)的公共設(shè)施解決問題呢?”之后組織學(xué)生以小組形式準(zhǔn)備表演情景劇, 為學(xué)生創(chuàng)設(shè)模擬社區(qū), 讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到社區(qū)的功能和借助公共設(shè)施解決問題的情況, 之后通過情境學(xué)習(xí)總結(jié)出借助社區(qū)的公共設(shè)施解決實(shí)際問題的道理。2 通過恰當(dāng)?shù)挠螒蚧顒?dòng)增強(qiáng)學(xué)生小組合作能力游戲的引入能夠提升小學(xué)品德與社會(huì)課堂教學(xué)成效, 讓學(xué)生在輕松的引導(dǎo)下進(jìn)一步感受合作學(xué)習(xí)的重要性。為此, 在小學(xué)品德與社會(huì)課堂教學(xué)中教師要結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容適當(dāng)?shù)貪B透一些游戲。比如在學(xué)習(xí)浙教版小學(xué)四年級(jí)品德與社會(huì)“集體力量大”一課的時(shí)候, 為了能夠讓學(xué)生懂得合作的重要性, 明白在一個(gè)集體中, 只有團(tuán)結(jié)一致、齊心協(xié)力才能辦好事情, 在教學(xué)中教師可以以游戲?yàn)榛厩腥朦c(diǎn), 組織學(xué)生以小組的形式開展游戲。在游戲教學(xué)活動(dòng)開始之前教師向?qū)W生出示游戲規(guī)則:每個(gè)人手中有一張圖形紙, 上面畫著八個(gè)圖形, 請(qǐng)?jiān)谝皇赘璧臅r(shí)間內(nèi), 按老師的要求來圖色, 誰能完成任務(wù), 我就相信他的力量大。在教師的指導(dǎo)下學(xué)生無法在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)涂好顏色, 在操作的過程中學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到個(gè)人力量渺小。在學(xué)生有了這樣的認(rèn)識(shí)之后提問學(xué)生為什么無法成功涂色?學(xué)生會(huì)說時(shí)間太短了, 在學(xué)生的回答下教師接著提問那你們有什么辦法, 能在這么短的時(shí)間里完成老師布置的任務(wù)呢?四人小組討論, 學(xué)生如果沒有說出:要大家一起來涂, 就這樣引導(dǎo):看來靠你們一個(gè)人的力量還是不夠呀, 老師給你們請(qǐng)來了一個(gè)老師, 你們可以從它們的身上找到辦法。播放視頻螞蟻搬餅干。學(xué)生如果說出來:要大家一起來涂, 就這樣引導(dǎo):看來大家都知道靠自己一個(gè)人的力量是不行的, 要大家一起來才行。其實(shí)這個(gè)道理不僅你們懂, 小動(dòng)物們也懂。說說看, 通過你的觀察發(fā)現(xiàn), 你知道哪些小動(dòng)物他們是靠集體的力量取得成功的。在對(duì)動(dòng)物活動(dòng)思考學(xué)習(xí)之后學(xué)生紛紛認(rèn)識(shí)到齊心協(xié)力團(tuán)結(jié)合作才能取得成功的這個(gè)道理。在學(xué)生認(rèn)識(shí)到這個(gè)道理之后, 教師讓學(xué)生以小組的形式開展涂色練習(xí), 合作涂色之后將涂好顏色的圖形紙張貼到黑板上。之后分別對(duì)成功的小組和失敗的小組進(jìn)行采訪, 讓成功的小組介紹成功的經(jīng)驗(yàn)?？偨Y(jié)合理分工, 團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性。采訪失敗的小組, 總結(jié)經(jīng)驗(yàn), 讓他們認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)合作的重要性。3 通過合理的小組任務(wù)分工培養(yǎng)學(xué)生合作精神在當(dāng)前社會(huì), 一個(gè)人是否具有團(tuán)結(jié)合作的精神逐漸成為對(duì)綜合素質(zhì)考查的重要環(huán)節(jié)。在小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)中, 為了能夠確保全員參與, 并在最大限度上體現(xiàn)出學(xué)生合作學(xué)習(xí)精神。在具體教學(xué)中教師需要結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)為其安排分組合作學(xué)習(xí)任務(wù), 明確各自在小組學(xué)習(xí)中的責(zé)任, 在責(zé)任的引導(dǎo)和制約下更好地完成互動(dòng)教學(xué), 促進(jìn)個(gè)人發(fā)展。比如在學(xué)習(xí)浙教版小學(xué)品德與社會(huì)“神奇的電話”一課的時(shí)候, 基于教學(xué)目標(biāo)知道電話是傳遞信息的工具之一, 了解電話的神奇;掌握幾種公眾服務(wù)電話的使用方法;明白不能亂撥應(yīng)急電話。在向?qū)W生介紹電話發(fā)展、闡述應(yīng)急電話重要性、明確公眾服務(wù)電話的基礎(chǔ)上, 教師組織學(xué)生以小組合作的形式來演示撥打應(yīng)急電話, 具體操作為:從信封里取出任務(wù), 模擬撥打應(yīng)急電話 (兩個(gè)演員, 一個(gè)導(dǎo)演) 。在明確任務(wù)之后教師將學(xué)生分成三組, 分別執(zhí)行如下三個(gè)撥打任務(wù)。任務(wù)一:今天上午十點(diǎn), 綠城育華學(xué)校校門口發(fā)生兩車追尾事件。后一輛車的保險(xiǎn)杠被撞壞, 擋風(fēng)玻璃被撞碎。任務(wù)二:紫金花園二幢一單元301的王奶奶心臟病突發(fā)。任務(wù)三:春風(fēng)玩具廠一樓倉庫發(fā)生火災(zāi), 火勢(shì)有蔓延趨勢(shì)。廠址:中和路23號(hào)。最后, 小組匯報(bào)表演, 并讓小組合作制作一份公眾服務(wù)電話宣傳單, 并在宣傳單上注明如何正確使用應(yīng)急電話, 深化自己對(duì)應(yīng)急電話的認(rèn)識(shí)。4 結(jié)語綜上所述, 在教育改革的深化發(fā)展下我國教學(xué)質(zhì)量得到了提升, 在這個(gè)過程中品德和社會(huì)課程教學(xué)質(zhì)量得到了明顯的提升, 也引起了相關(guān)教育人員的進(jìn)一步關(guān)注。小組合作學(xué)習(xí)在品德與社會(huì)課程教學(xué)中的應(yīng)用能夠有效彌補(bǔ)傳統(tǒng)課程教學(xué)存在的局限, 加強(qiáng)師生情感交流, 不斷提升品德與社會(huì)課程教學(xué)成效。參考文獻(xiàn)1藍(lán)輝質(zhì).芻議合作學(xué)習(xí)在品德與社會(huì)課堂教學(xué)中應(yīng)用的策略J.考試周刊, 2017 (94) :95.2史為廣.增強(qiáng)小組合作學(xué)習(xí)在小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)中的實(shí)效性J.中華少年, 2017 (24) :9-10.3姜兆練, 范尊麗.小組合作學(xué)習(xí)在小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)中的應(yīng)用J.教育現(xiàn)代化, 2017, 4 (29) :287-288.4胡振芳.小組合作學(xué)習(xí)在品德與社會(huì)課堂教學(xué)中的應(yīng)用J.教育藝術(shù), 2017 (4) :33-34.5陳敏敏.“巧讓妙引”成就精彩品德課堂-以讓危險(xiǎn)從我們身邊走開教學(xué)為例J.名師在線, 2017 (2) :58-59.6王德友.要熱鬧, 還是要實(shí)效-對(duì)小學(xué)品德課堂小組合作學(xué)習(xí)實(shí)效性的思考J.文理導(dǎo)航, 2016 (11X) :95.【篇六】摘要：文章提出將信息技術(shù)運(yùn)用在品德與社會(huì)課程教學(xué)中, 輔助課堂教學(xué), 使枯燥乏味的理論知識(shí)形象化、趣味化, 以及生動(dòng)化, 通過對(duì)品德與社會(huì)課程中應(yīng)用信息技術(shù)的積極意義的介紹, 提出了在品德與社會(huì)課程中應(yīng)用信息技術(shù)的具體策略。關(guān)鍵詞：品德與社會(huì)課程; 信息技術(shù); 情境教學(xué);品德與社會(huì)課程作為小學(xué)教育體系的基礎(chǔ)性學(xué)科, 和其他學(xué)科相比, 該課程具有較強(qiáng)的理論性, 致使其在教學(xué)過程中顯得枯燥無味, 導(dǎo)致小學(xué)生對(duì)該課程普遍缺乏學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力1。信息技術(shù)的蓬勃發(fā)展為品德與社會(huì)課程教學(xué)注入了活力, 教師應(yīng)充分利用信息技術(shù)輔助課堂教學(xué), 使枯燥乏味的理論知識(shí)形象化、趣味化、