全國德育理論重點課題研討會綜述

1 / 6 全國德育理論重點課題研討會綜述 全國教育科學規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室和德育學科規(guī)劃組，于 199 年 1 月 13 日至 15 日在東北師范大學召開了全 國教育科學 “ 九五 ” 規(guī)劃德育理論重點課題交流與研討會，來自全國各地的德育理論專家、學者共 22 人參加了 會議。會議就德育的本質(zhì)內(nèi)涵、道德教育哲學、市場經(jīng)濟與學校德育、德育模式等重大問題進行了廣泛而深入 的研討。 一、關(guān)于德育的本質(zhì)內(nèi)涵 一種觀點認為，從學理 上上講，德育即是道德教 育育。另一種觀點則認為 ，應(yīng)該堅持“大德育” 的的概念，我國 的學校 德德育即是道德教育、政 治治教 育、思想教育、法 制制教育和心理教育等方 面面的總稱。這兩種觀點 反反映了兩種 不同的思 路路：一是學理的思路， 一一是約定俗成的思路。 會會議爭論的焦點在于， 能能不能把政治教育、思 想想教育、 法制教育、 心心理教育等當作德育。 雙雙方都不反對學校應(yīng)該 開開展這些方面的教育， 問問題是應(yīng)該用什么來概 括括。從 學理上看，用 德德育來概括是不理想的 ，帶來了一定程度的混 亂亂。究竟用什么來概括 目目前學校德育的內(nèi)容？ 有有的 學者提出用社會 性性教育，有 的學者提出 用用價值觀教育。會議在 這這個問題上還沒有統(tǒng)一 的的結(jié)論。關(guān)于德育的本 質(zhì)質(zhì) ，從教 育哲學的高 度度來看，主要有兩個視 角角。第一，德育是超越 的的，還是適應(yīng)的？第二 ，德育是工具，還是目 的？ 2 / 6 “道德教育 是是一種超越”曾經(jīng)被人 指指責為“理想主義”。 對對此，有學者指出，“ 道道德教育是一種超越” 所所 表達的是道德教育 “ 應(yīng)該 ” 超越，反映的 是是人類對道德教育 “ 理 應(yīng)應(yīng)如此 ” 的期望，是從 “ 道德教育應(yīng)該怎樣 ” 來說的。它從教育的 本本性和道德的本質(zhì)中獲 得得理論支持，是對時代 誤區(qū)的超越，是對傳 統(tǒng)統(tǒng)德育指導(dǎo)思想的超越 ，它必然要求超越人們 習習 以為常的規(guī)范化德 育育模式。 德育是目 的的還是工具？一種 觀點 認認為，德育是一定社會 為為教育下一代而進行的 活活動，它是社會、階級 或或集 團實現(xiàn)自己目的 的的工具。另一種觀點認 為為，德育應(yīng)該擺脫一時 一一事的功利限制，堅持 以以人為本。當前的學校 德德 育太功利化，以致 于于失去了自己的目的和 價價值。有學者在分析中 外外學校德育歷史經(jīng)驗的 基基礎(chǔ)上，特別強調(diào)指出 ：學校德育只有建立 在在個體德性需要的基礎(chǔ) 上上，才能深入人心。在 社社會本位與個人本位之 間間，應(yīng)該是以個人為 本本位。 對德育本質(zhì) 的的研究，也涉及到德育 功功能，對此要與德育功 能能聯(lián)系起來考察。德育 的的根本功能是“育德” ， 是傳遞道德文化， 延延續(xù)人類道德生活。還 有有學者認為，要進一步 研研究德育何以可能的問 題題，即學校德育的條件 性。應(yīng)該思考這樣一 些些問題：要不要道德？ 要要什么樣的道德？道德 是是否可教以及應(yīng)該如何 教教？教道德有哪些途 徑徑？學校德育是不是教 道道德最有效的途徑？最 有有效的學校德育是怎樣 的的？新時期3 / 6 德育理論的 突突破，可能就在于 對 這這些問題的解答之中。 二、關(guān)于 德德育哲學的研究 德 育育改革需要德育理論思 維維，這是與會的專家、 學學者的共識。理論思維 的的更新，集中體現(xiàn)為構(gòu) 建建新的道德 教育哲學 ，這正 是目前德育學科 的的新的 “ 增長點 ” ，也 是是 “ 九五 ”期間德育理 論論發(fā)展的重大課題。 作為對社會變革的反 映映，新時期的德育思維 也也相應(yīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)折。第 一一，德育思維的出發(fā)點 由由“泛政治”轉(zhuǎn) 向人 的的發(fā)展。第二，德育思 維維的根據(jù)，從唯書、唯 上上的教條主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實 基基礎(chǔ)和可能。第三，從 德德育思維的價 值尺度 來來看，從片面抽象的集 體體主義轉(zhuǎn)向個人與集體 相相結(jié)合的集體主義。 本次會議反映了專家 學學者們對我國學校德育 的的強烈的社會責任感和 憂憂患意識。如何估計當 前前學校德育的歷 史進 程程？絕大多數(shù)學者認為 ，當代中國的德育正在 實實現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)換，但這 種種轉(zhuǎn)變遠未完成。甚至 可可以說，學校 德育存 在在著“ 危機 ” 。有學者 把把它概括為 “ 德 ” “ 育 ” 生態(tài)的危機。這 種種危機不僅僅是 “ 德 ” 的的無奈 在文化沖 突突與價值多元的背景下 ，教育者與受教育者都 在在不同程度上處于困惑 之之中；也不僅僅是 “ 育 ” 的無力 教育者 的的教育努力驚人地低效 、無效，甚至是負效； 還還是道德精神與育德模 式式4 / 6 的不相匹配，是 “ 德 ” “ 育 ” 沖突的 危危機。要擺脫 危機，就 必必須確立“德育生態(tài)” 的的理念?！暗掠鷳B(tài)” 的的理念強調(diào)：第一，德 育育的 具體性。它強調(diào) 德德育過程中 “ 育 ” 與“ 德德 ” 的適應(yīng)性，強調(diào) “ 育育 ” 的特性與 “ 德 ” 的 品品質(zhì)一致性，認為只有 在在 二者匹配時，才會 產(chǎn)產(chǎn)生德育效力。第二， 德德育的生態(tài)性。它強調(diào) 道道德教育的諸要素所形 成成的有機結(jié)構(gòu)對實現(xiàn)德 育目標的影響，突顯 的的不是個別要素，而是 諸諸多要素構(gòu)成的生態(tài)。 “ 德育生態(tài) ” 的理念提 醒醒我們注意德育環(huán)境 建建設(shè)，注意德育的文化 環(huán)環(huán)境。 三 、關(guān)于市場經(jīng)濟與學校 德德育 我國的學校德 育育何去何從？一種有代 表表性的觀點是，時代精 神神、文化傳統(tǒng)、市場經(jīng) 濟濟和人類發(fā)展是確立新 時期道德教 育的價值 選選擇必須加以觀照的四 個個基本點。 關(guān)于德 育育的規(guī)律，有學者認為 應(yīng)應(yīng)該研究進行德育的可 能能性問題。道德究竟可 教教不可教？應(yīng)該以什么 樣樣的人 性觀為基礎(chǔ)？ 性性善論？向善論還是反 映映論？現(xiàn)在一講德育， 就就是說教，最通常的作 法法就是開課。那么，兒 童童道 德的形成、發(fā)展 主主要依靠什么？學校起 多多大的作用？課程又占 多多大的比重？兒童不上 學學難道其道德就不發(fā)展 ， 就沒有道德嗎？有 學學者指出，德育的前提 就就是學生有道德需要， 因因此應(yīng)該激發(fā)學生的道 德德需要，提高其需要層 次。目前的德育模式 是是為了解決問題，以 管 住住學生和不讓學生出事 為為目的，根本不是5 / 6 為了 引引導(dǎo)學生積極向上。 四、關(guān)于新的 德德育模式 在新的歷 史史時期，要實現(xiàn)對傳統(tǒng) 德德育的根本改造，還需 要要構(gòu)建一些新的德育模 式式。值得注意的是，這 里里所 講的 “ 模式 ” 不 是是一種操作步驟，而是 指指從理論建構(gòu)到實踐嘗 試試的系統(tǒng)過程。本次研 討討會主要探討了列入教 育育 部 “ 九五 ” 規(guī)劃重 點點課題的三個模式。 第一，整體構(gòu)建德育 模模式。該模式著眼于學 校校德育的整體構(gòu)建，包 括括小學、中學和大學的 德德育目標和內(nèi)容 體系 、德育途徑和方法體系 、德育管理和評價體系 的的 構(gòu)建。其中德育內(nèi)容 構(gòu)構(gòu)建，就是把德育內(nèi)容 的的要素結(jié)構(gòu)和 層次結(jié) 構(gòu)構(gòu)劃分出來，以五大要 素素為緯，以各項要 素 的的不同層次為經(jīng)，按照 整整體性、有序性、動態(tài) 性性的原則有機地結(jié)合起 來來。 第二，情感德 育育模式。該模式的理論 假假設(shè)是，認定情感既是 人人的發(fā)展的主要組成部 分分，也是人的行為發(fā)生 的重要動力機制。所 謂謂情感教育，就是關(guān)注 人人的情感層面如何在教 育育的影響下不斷產(chǎn)生新 質(zhì)質(zhì)，走向新的高度， 也也是關(guān)注作為人的生命 機機制之一的情緒機制， 如如何與生理機制、思維 機機制一道協(xié)調(diào)發(fā)揮作用 ，以達到最佳的功 能 狀狀態(tài)。 第三，活動 道道德教