2012年8月份百題精練（2）語文試題.doc

考試高中模擬試卷答案2012年8月份百題精練（2）語文試題（一）一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。散文中的閑話筆調(diào)吳永福散文寫作中，最有興味的或許就是筆調(diào)了。筆調(diào)，是一個作家成熟的標志。現(xiàn)代散文中，有一種甚為風行的筆調(diào)，就是閑話筆調(diào)。胡適曾說：“白話散文很進步了。散文方面最可注意的發(fā)展，乃是周作人等提倡的小品散文。這一類小品，用平淡的談話，包含著深刻的意味；有時很像笨拙，其實卻是滑稽。這一類作品的成功，就可徹底打破那美文不能用白話的迷信了?！笨梢娝^閑話筆調(diào)就是談話風格的，或者說用談話方式來作文。此種筆調(diào)經(jīng)周作人、林語堂等人的提倡，便有了以性靈為中心、以閑適為格調(diào)之說。此種談話風格的小品文筆調(diào)，林語堂甚為醉心，并在許多文章中反復申說。林語堂因甚為欣賞談話風格的行文，還力主擴充散文的篇幅，但要以此來挑戰(zhàn)古文的簡潔，就不足為訓了。用談話方式來作文自然是很好的，但作文畢竟不完全等同于談話。若是真將那種談話過程記錄下來，也夠得拉雜，更不用說話題的游移了。梁實秋先生力主行文的簡練，就要明智得多。呼應于周作人的說法，林語堂主張以自我為中心，以閑適為格調(diào)，但又格外地張揚了幽默。幽默可為行文增添風趣，但若過分大張旗鼓地提倡，則本身可能成為一個幽默。閑話筆調(diào)是散文中較為自然的言說方式。此種筆調(diào)是用說話來交流的，心中存有一個交談的對象，如此即可展開交流。至于所談的題目并未限制，照林語堂的說法，正是宇宙之大、蒼蠅之微無所不談。不過，作家的言說仍不離心靈或性情，因而所談的題目也是有喜惡的。但不妨假定讀者那方面也有同好，如此即可達成溝通。此種筆調(diào)雖說有一種涵蓋作用，但并不礙于各人的談論，并非千人一面，可各有面目。比如周作人的創(chuàng)作以閑適為主，從而講求所謂生活的藝術。但在退隱的心態(tài)下，也不無書齋生活的苦悶，于是于閑適中滲出一股苦味來。林語堂雖說傾心幽默，倒也率意而談，不無名士作風。至于以幽默見長的，或許要算梁實秋。但梁實秋也是心存雅致，幽默只不過是用來抵斥種種不雅的，所謂相反相成是也。而老舍，為幽默而幽默，則并不見佳。他顯然是過于著重幽默了，并以之作為作文的主旨，卻有可能落入油滑。其實，幽默表現(xiàn)于文中，多是一種點綴，可為行文增添諧趣，但若要從頭到尾地幽默下來，就往往吃力不討好。因而即便同是閑話筆調(diào)，也可各有不同的，這才是真正的個人筆調(diào)。但個人應當以自我說話，而自我又處于大我與小我之間，這就得把握其中的分寸。比如周作人將載道與言志對立起來，從而將寫作完全地由載道轉為言志，卻又囿于個人的性情，所得就小了，因此小品文也就淪為小擺設。其實，言志與載道并非簡單的對立關系。社會生活的特點就是形成了各種觀念，也可謂各有其道。文中若盡是載道口吻，實則就是充當了各種觀念的傳聲筒，這就在文中喪失了自我。但若想將自我完全游離于各種觀念之外，恐怕也不現(xiàn)實，正如人都生活在社會中一樣，各種觀念或道對人也有一種約束作用。郁達夫曾說：“現(xiàn)代散文之最大特征，是每一個作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個性，比從前的任何散文都來的強?！睋Q言之，重個性，這才是現(xiàn)代意義上的散文。若抹去個性，從而充當某種觀念的傳聲筒，仍又是載道之文了。在散文中，筆調(diào)確乎是個人的。而所謂的個人筆調(diào)，就是要在散文中形成獨具個性的言說方考試高中模擬試卷答案式。（選自閱讀與寫作，有刪改）1.下列關于“閑話筆調(diào)”的敘述，正確的一項（）A、閑話筆調(diào)深受林語堂的喜愛，但他的文章過于拉雜，有話題游移的缺點，不及梁實秋先生的行文簡練。B、閑話筆調(diào)以性靈為中心，以閑適為格調(diào)，采用談話的方式和讀者進行心靈或性情等方面的交流。C、閑話筆調(diào)是現(xiàn)代散文創(chuàng)作中非常流行的，是由周作人、林語堂、胡適等作家提倡的一種創(chuàng)作風格。D、閑話筆調(diào)散文的言說方式中比較自然的，所寫的都是身邊平凡的小事，卻包含著豐富的意蘊。2、以下關于各個作家創(chuàng)作風格的分析，不正確的一項是（）A、周作人以閑適為主，但在閑適中也帶有書齋的苦悶。B、林語堂追求幽默，但是率意而談，體現(xiàn)出名士作風。C、老舍為幽默而幽默，刻意為之，適得其反，有一股油滑之風。D、梁實秋行文簡練，文章雅致，用幽默來抵斥種種不雅。3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是（）A、用平淡的談話方式來包藏深刻的意味是我國現(xiàn)代散文的一大特點，這是白話散文最重要的進步。B、一個作家是否成熟，關鍵是看他是否形成了真正的個人筆調(diào)，這種筆調(diào)的表現(xiàn)各有不同。C、因為用談話的方式來寫，便沒有古文那樣簡潔，所以閑話筆調(diào)的散文篇幅往往都很長。D、文中如果都是載道口吻，就在文中喪失了自我，所以寫作應該由載道轉為言志，表現(xiàn)作者個性。二、古詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成47題。沈括字存中，以父任為沭陽主簿。擢進士第，編校昭文書籍。遷提舉司天監(jiān)，日官皆市井庸販，法象圖器，大抵漫不知。括始置渾儀、景表、五壺浮漏，后皆施用?；茨橡?，遣括察訪，發(fā)常平倉錢粟，疏溝瀆，治廢田，以救水患。遷集賢校理，察訪兩浙農(nóng)田水利。時大籍民車，人未諭縣官意，相挻為憂；又市易司患蜀鹽之不禁，欲盡實私井而輦解池鹽給之。言者論二事如織，皆不省。括侍帝側，帝顧曰：“卿知籍車乎？”曰：“知之?！钡墼唬骸昂稳?？”對曰：“敢問欲何用？”帝曰：“北邊以馬取勝，非車不足以當之?！崩ㄔ唬骸败噾?zhàn)之利，見于歷世。然古人所謂兵車者，輕車也，五御折旋，利于捷速。今之民間輜車重大，日不能三十里，故世謂之太平車，但可施于無事之日爾?！钡巯苍唬骸叭搜詿o及此者，朕當思之?！彼靻柺覃}事，對曰：“一切實私井而運解鹽，一使出于官售，誠善。然忠、萬、戎、瀘間夷界小井尤多，不可猝絕也，勢須列候加警，臣恐得不足償費。”帝頷之。明日，二事俱寢。遼蕭禧來理河東黃嵬地，留館不肯辭，曰：“必得請而后反?！钡矍怖ㄍ?。括詣樞密院閱故牘，得頃歲所議疆地書，指古長城為境，今所爭蓋三十里遠，表論之。帝喜曰：“大臣殊不究本末，幾誤國事。”命以畫圖示禧，禧議始屈。賜括白金千兩使行。至契丹庭，契丹相楊益戒來就議，括得地訟之籍數(shù)十，預使吏士誦之，益戒有所問，則顧吏舉以答。他日復問，亦考試高中模擬試卷答案如之。益戒無以應，謾曰：“數(shù)里之地不忍，而輕絕好乎？”括曰：“今北朝棄先君之大信，以威用其民，非我朝之不利也?！狈擦鶗?，契丹知不可奪，遂舍黃嵬。括乃還，在道圖其山川險易迂直，風俗之純龐，人情之向背，為使契丹圖抄上之。括博學善文，于天文、方志、律歷、音樂、醫(yī)藥、卜算，無所不通，皆有所論著。又紀平日與賓客言者為筆談，多載朝廷故實、耆舊出處，傳于世。（取材于宋史沈括傳）注解：解州，地名。4下列語句中，加點的詞的解釋不正確的一項是()(3分)A時大籍民車籍：征用B人未諭縣官意諭：告訴C二事俱寢寢：停止D契丹知不可奪奪：改變5下列各組語句中，加點的詞意義和用法都相同的一組是()(3分)A治廢田，以救水患以威用其民B人言無及此者，朕當思之今者有小人之言，令將軍與臣有郤C但可施于無事之日爾括得地訟之籍數(shù)十D今所爭蓋三十里遠必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所6下列的理解和分析，不符合文意的一項是()(3分)A渾儀、景表、五壺浮漏等天文儀器都是在沈括擔任提舉司天監(jiān)之后設置的，這些儀器后來都得以使用。B對于蜀鹽一事，沈括認為鹽應該全都由官府出售，如果不馬上禁止私井，官府將會得不償失。C面對遼國索要土地的無理要求，沈括據(jù)理力爭，從容應對，并取得了最終勝利，顯示了他的外交才能。D沈括博學善文，他把平時與賓客談論的事情記錄下來，寫成了夢溪筆談，至今流傳于世。7把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)日官皆市井庸販，法象圖器，大抵漫不知。(3分)譯文：(2)括詣樞密院閱故牘，得頃歲所議疆地書(3分)譯文：(3)在道圖其山川險易迂直，風俗之純龐，人情之向背，為使契丹圖抄上之。(4分)譯文：（二）一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成13題。禪與古典詩歌的融合考試高中模擬試卷答案漢魏以后，由于佛教的傳播和禪宗思想的流行，以詩論禪、援禪入詩漸成風氣。詩人談禪，禪師寫詩成為雅趣，歷代詩人以此相沿成習，詩學與禪義又似乎結下了不解之緣。禪是天竺之語，全稱禪那，公元初隨佛教一起進入中國，后成于東漢至南北時期，而興盛于大唐。佛教從開始被視為一種仙術，到后來成為了中華文化中相當重要的學術流派，最終上升為中國人的哲學體系中很重要的一個理論體系，禪定之說和禪宗之學功不可沒?！岸U”在漢語中通常被理解為“思惟修”，亦名“靜思慮”，其實，這都是人們提高自身智慧和品德修養(yǎng)的一種通稱，也是通過靜坐調(diào)節(jié)身心，超越狹隘的自我的修習方法。禪以“直指人心，見性成佛”為宗旨，修煉則有淺有深，階級殊等。雖然詩歌屬于文學藝術，禪屬于宗教，它們分屬于不同的文化層面，但是二者的內(nèi)心觀念卻有互相銜接之處。禪是融合的精神概念，是啟迪思想的審美境界的意識。詩是文字中最美妙的言辭，是文中最精彩的華章。禪可以“思惟修”，亦可“靜思慮”，定坐可以調(diào)養(yǎng)身心，靜思可以超越自我之狹隘。禪融于詩始于唐代。禪在當時詩人中產(chǎn)生廣泛的影響，也涌現(xiàn)出了很多擅長以禪入詩、在詩中表現(xiàn)出禪理禪趣的詩人。王梵志、王維等是其代表人物。王梵志的詩見于敦煌殘卷，影響甚大，被稱為梵志體，內(nèi)容多為闡釋佛家教義，以淺近語言勸人為善。如“好事須相讓，惡事莫相推”。中唐時期的寒山子也寫過不少模仿梵志體的詩。甚至宋代理學家的詩也有仿作的痕跡，在“二程”、朱熹，特別是邵堯夫的詩中都可得到印證。禪師為詩，主要是實現(xiàn)了禪對詩的滲透，在詩中表現(xiàn)他們對世界的觀察、思考和理解，從而賦予詩內(nèi)省的功夫，以及由內(nèi)省帶來的理趣。這樣，中國詩固有的沖和恬淡的藝術風格就取得了重要地位。唐代，一批包括詩僧在內(nèi)的山水田園詩人崛起并匯成詩派，是事出有因的。自宋以降，凡是隱跡山林、托足巖阿的詩人，他們的作品有些表現(xiàn)得淡遠有味，乃至近于不食人間煙火的，都或多或少的受到禪的浸潤，直至近代，仍是如此。在學詩的方法上，宋代詩人嚴羽著滄浪詩話，主張“妙悟”，并注重詩的意境和韻味，強調(diào)“羚羊掛角，無跡可求”。這也與禪宗注重“頓悟”與妙造自然相吻合。滄浪詩話論詩，運用了禪理和禪語，而且成為詩話的一大特色，給后世以啟迪，并為清代的“神韻”“性靈”之說開先河，使得某些詩人的作品也隨之而帶有禪味了。從禪與詩人的最終分析著眼，禪宗所專注的應該是如何求道而最終悟道。而悟道的那種最高境界的顯示，從根本上說是沒有辦法用語言來敘述的，屬于不可說之域；禪機要借助詩的語言來表達，詩要表現(xiàn)的極致也似乎就是禪的追求。宋人之所以把賞詩與參禪類比，是由于他們看到了二者在本體的性質、進入本體的過程以及體驗到本體的感受都有相似之處。1下列關于“禪”的理解，符合文意的一項是（）A禪是天竺語，是隨佛教一起進入中國的仙術，形成于南北朝，興盛于唐代。B禪常被理解為“靜思慮”等，因此使得佛教成為中華文化的重要組成部分。C禪隸屬于宗教的范疇，以直指人心，見性成佛為宗旨，修煉則講究由淺入深。D禪是人們提高自身智慧和道德的方法，可以通過靜坐調(diào)節(jié)身心，超越狹隘。2下列對禪與古典詩歌的關系的理解，符合文意的一項是（）A佛教在漢魏后的傳播，使得詩禪結合漸成風氣，詩人談禪、禪師寫詩成為雅趣，并歷代傳承。B在唐代禪開始融于詩，王梵志、王維等都比較擅長以禪入詩，他們多在詩中表現(xiàn)出禪理禪趣。后來寒山子、“二程”、朱熹等都曾模仿過王梵志。C一些歸隱詩人的部分山水詩表現(xiàn)出淡遠有味的風格，說明他們都或多或少地受到了禪的影響。D禪師寫詩，表現(xiàn)出了禪對詩歌的滲透，表現(xiàn)了其對客觀世界的理解，賦予古典詩歌別樣的理趣,這樣就奠定了中國古典詩歌的重要地位?？荚嚫咧心M試卷答案3下列表述，不符合原文意思的一項是（）A在中國禪宗史上，產(chǎn)生了大量作禪詩的詩僧，他們的詩引譬聯(lián)類，用具體形象表達抽象內(nèi)容。B興盛于唐的佛教，促使禪融入詩歌，禪師通過寫詩表現(xiàn)禪理、禪趣和修煉后的體會。C禪與詩結合，使得一些詩歌情景交融，營造出一種出神入化的意境，含蘊著無法言盡的意味。D受禪的影響，近代部分作家的一些作品表現(xiàn)得淡遠有味，乃至近于不食人間煙火。二、古代詩文閱讀(40分)閱讀下面的文言文，完成47題。（共4小題，共19分）種皓字景伯，洛陽人。父為定陶令，有財三千萬。父卒，皓悉以賑恤宗族及邑里之貧者。恥貴貨利，人之進趣名利者，皆不與交通。（漢）順帝末，為侍御史。帝擢皓監(jiān)太子于承光宮。中常侍高梵從中單駕出迎太子，時太傅杜喬等疑不欲從，惶惑不知所為。皓乃手劍當車，曰：“太子國之儲副，人命所系。今常侍來無詔信，何以知非奸邪？今日有死而已。”梵辭屈，不敢對。喬退而嘆息，愧皓臨事不惑。帝亦嘉其持重，稱善者良久。出為益州刺史。皓素慷慨，好立功立事。在職三年，宣恩遠夷，開曉殊俗，岷山雜落皆懷服漢德。時永昌太守冶鑄黃金為文蛇，以獻大將軍梁冀，皓糾發(fā)逮捕，馳傳上言，而二府畏懦，不敢案之，冀由是銜怒于皓。會巴郡人服直聚黨數(shù)百人，自稱“天王”，皓與太守應承討捕，不克，吏人多被傷害。冀因此陷之。傳逮皓、承。太尉李固上疏救曰：“臣伏聞討捕所傷，本非皓、承之意，實由縣吏懼法畏罪，迫逐深苦，致此不祥。比盜賊群起，處處未絕。皓、承以首舉大奸，而相隨受罪，臣恐沮傷州縣糾發(fā)之意，更共飾匿，莫復盡心。”上乃赦皓、承罪，免官而已。后涼州羌動，以皓為涼州刺史，甚得人心。被征當遷，吏人詣闕請留之，梁太后嘆曰：“未聞刺史得人心若是?！焙筮w漢陽太守，戎夷男女送至漢陽界。及到郡，化行羌胡，禁止侵掠。遷使匈奴中郎將。時遼東烏桓反叛，復轉遼東太守，烏桓望風率服，迎拜于界上。坐事免歸。征拜議郎，遷南郡太守，入為尚書。會匈奴寇并、涼二州，桓帝擢皓為度遼將軍。皓到營所，先宣恩信，誘降諸胡，其有不服，然后加討。誠心懷撫，由是羌胡、烏孫等皆來順服。皓乃去烽燧，除候望，邊方晏然無警。延熹四年，遷司徒。在位三年，年六十一薨。并、涼邊人咸為發(fā)哀。匈奴舉國傷惜。4對下列各句中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）A皓素慷慨，好立功立事慷慨：大方、爽快B而二府畏懦，不敢案之案：查辦C吏人詣闕請留之詣：到去D會匈奴寇并涼二州寇：侵略5下列各組中，全都能夠表現(xiàn)種皓“好立功立事”的一項是（）其有進趣名利，皆不與交通宣恩遠夷，開曉殊俗今常侍來無詔信，何以知非奸邪？化行羌胡，禁止侵掠先宣恩信，誘降諸胡去烽燧，除候望ABCD6下列對文中有關內(nèi)容的分析和概括，錯誤的一項是（）A種皓為人為官膽大心細，在監(jiān)護太子時，為國家命運把個人安危置之度外，大膽質疑中常侍不合常理的行為，深得太傅杜喬的欽佩?？荚嚫咧心M試卷答案B種皓擔任刺史敢做敢為，發(fā)現(xiàn)太守的不法行為后及時奏報朝廷，后來太守伺機報復種皓，種皓被免官。C種皓由涼州刺史任上升遷時，官民不愿他離開，他因此得到太后的嘉許。調(diào)任漢陽太守時，涼州民眾一直送到漢陽地界。D種皓被提拔為度遼將軍，到任后先禮后兵。邊境地方的百姓因為種皓而感念朝廷，誠心順服漢朝，邊地平安無事。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）恥貴貨利，人之進趣名利者，皆不與交通。（2）臣恐沮傷州縣糾發(fā)之意，更共飾匿，莫復盡心。參考答案（一）