西南大學(xué)2016春網(wǎng)絡(luò)文化與倫理試卷答案.doc

西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院課程考試答題卷學(xué)號(hào)： 姓名： 層次： 類(lèi)別： 網(wǎng)教 專(zhuān)業(yè)： 201 6 年 6 月課程名稱(chēng)【編號(hào)】： 網(wǎng)絡(luò)文化與倫理 【 0948 】 A 卷題號(hào)一二三四五總分評(píng)卷人得分（橫線以下為答題區(qū)）一、簡(jiǎn)答題。以下共4道簡(jiǎn)答題，每題20分，學(xué)生需從中任選3題進(jìn)行作答。1. 簡(jiǎn)述德性論。德性論就是認(rèn)為人們的正確的行為必須遵循適度和中道的理性原則,這是判斷某一行為道德價(jià)值的最根本的標(biāo)準(zhǔn),人們的心靈中融滲著這種理性就是具備了德性。在亞里士多德看來(lái),德性是指靈魂方面的優(yōu)秀,而不是指肉體方面的優(yōu)秀。他說(shuō):“我們的生活不是依靠任何其他東西,而是靠靈魂”。所以,“德性就在靈魂中”。亞里士多德的德性論是西方德性倫理的源頭,他堅(jiān)持了道德的理性本質(zhì),反對(duì)道德學(xué)說(shuō)中的反理性?xún)A向,主張一種與情感感受、行為相交融的理性,表現(xiàn)為由風(fēng)俗熏陶而成的情感的中和和行為的合宜。2. 網(wǎng)絡(luò)倫理失范行為主要表現(xiàn)在哪些方面？網(wǎng)絡(luò)謠言肆無(wú)忌憚。謠言作為一種普遍的社會(huì)輿論現(xiàn)象，常以口口相傳的方式進(jìn)行傳播。隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起與普及出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)謠言，伴隨手機(jī)、即時(shí)通訊工具、微博等新興信息技術(shù)的運(yùn)用，網(wǎng)絡(luò)謠言呈激增之勢(shì)。與一般謠言相比，網(wǎng)絡(luò)謠言無(wú)須面對(duì)面?zhèn)鞑?，其具有傳播速度快、范圍廣、途徑多、危害大等特點(diǎn)，容易對(duì)人們的日常生活和社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家形象造成嚴(yán)重影響。網(wǎng)絡(luò)謠言所具有的特點(diǎn)，使其不能不引起全社會(huì)高度警惕。 個(gè)人隱私暴露無(wú)遺。網(wǎng)絡(luò)為人們進(jìn)行信息交流提供了無(wú)限可能。在信息的海洋中，公共信息與私人信息同在，人們?cè)诠蚕硭诵畔⒌耐瑫r(shí)，經(jīng)常以犧牲個(gè)人信息為代價(jià)。當(dāng)我們感到整個(gè)世界變得越來(lái)越大的時(shí)候，事實(shí)上個(gè)人的私人空間卻變得越來(lái)越窄。在網(wǎng)絡(luò)世界里，任何一個(gè)人只要擁有一臺(tái)電腦、一個(gè)調(diào)制解調(diào)器和一部電話(huà)，就很容易一覽他人的私人信息。互聯(lián)網(wǎng)便捷了信息的聯(lián)絡(luò)，但也使個(gè)人的隱私信息暴露無(wú)遺。 網(wǎng)絡(luò)詐騙層出不窮。網(wǎng)絡(luò)欺詐是指利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)上通過(guò)非法編制詐騙程序、發(fā)布虛假信息、篡改數(shù)據(jù)資料等手段，非法獲取信息、實(shí)物或金錢(qián)等網(wǎng)絡(luò)違法行為。網(wǎng)絡(luò)詐騙比其他詐騙更具隱蔽性和欺騙性，其詐騙手段更是層出不窮，常見(jiàn)的有黑客詐騙、網(wǎng)友詐騙、網(wǎng)絡(luò)釣魚(yú)詐騙等多種形式。網(wǎng)絡(luò)詐騙嚴(yán)重危害人們的生命財(cái)產(chǎn)安全，甚至?xí)＜吧鐣?huì)秩序和國(guó)家安全。 網(wǎng)際關(guān)系疏離冷漠。隨著信息網(wǎng)絡(luò)的普及，人們的交流變得更加便捷和多樣，這極大地增加了人們的互動(dòng)頻率。如果善加利用，這在很大程度上可以促進(jìn)人際關(guān)系更加親密。但由于網(wǎng)絡(luò)信息的簡(jiǎn)單化和網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬化，反而疏離冷漠了人際關(guān)系，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中那種溫情脈脈的人際關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)空間中異化為以網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字符號(hào)為中介、在超文本多媒體鏈接中實(shí)現(xiàn)人機(jī)人互動(dòng)的冷冰冰的網(wǎng)際關(guān)系，具有了虛擬性、不確定性等特征。網(wǎng)際關(guān)系已嚴(yán)重危及人際關(guān)系的正常狀態(tài)，使人的距離變得越來(lái)越遠(yuǎn)，人們之間的關(guān)系變得越來(lái)越淡。3. 如何正確引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)非主流文化的發(fā)展方向？網(wǎng)絡(luò)非主流文化雖然有其缺陷，但我們卻不可忽視它存在的意義。因此，積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)非主流文化的發(fā)展具有很強(qiáng)的必要性和緊迫性。我們可以從以下幾方面來(lái)引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)非主流文化向積極方向發(fā)展。 1加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)傳播管理，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境一方面，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)研究，控制有害信息傳播。另一方面，盡快建設(shè)一批優(yōu)秀的適合年輕人休閑、娛樂(lè)、學(xué)習(xí)的特色網(wǎng)站，使他們成為網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的主體。 2加強(qiáng)社會(huì)輿論與法律的監(jiān)督 社會(huì)輿論與大眾媒介應(yīng)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商的監(jiān)督，使非主流網(wǎng)站的運(yùn)營(yíng)商不僅要考慮經(jīng)濟(jì)效益，更要從社會(huì)效益的角度考慮網(wǎng)絡(luò)和企業(yè)的發(fā)展。非主流網(wǎng)站的運(yùn)營(yíng)商作為一個(gè)社會(huì)組織，遵守社會(huì)的公共道德、維護(hù)社會(huì)的整體效益，是它的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。想要真正遏制網(wǎng)絡(luò)道德失范和網(wǎng)絡(luò)犯罪現(xiàn)象，必須依靠強(qiáng)有力的法律、法規(guī)。針對(duì)目前法律滯后于網(wǎng)絡(luò)化的進(jìn)程，難以適應(yīng)規(guī)范網(wǎng)上信息及打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪活動(dòng)實(shí)際需要的現(xiàn)狀，我國(guó)應(yīng)盡快修訂、補(bǔ)充、完善相關(guān)的法律內(nèi)容，來(lái)約束運(yùn)營(yíng)商的不法行為，為網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展創(chuàng)建良好環(huán)境。最終以便于規(guī)范非主流網(wǎng)站運(yùn)營(yíng)商的經(jīng)營(yíng)，使其內(nèi)容更加合乎法律規(guī)范。 4、試論網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)帶來(lái)的倫理問(wèn)題及其對(duì)策。科技的突飛猛進(jìn)，為世界打開(kāi)了一扇全新的觀察視角，也對(duì)傳統(tǒng)的思想觀念、倫理秩序和工作方式進(jìn)行著拷問(wèn)和顛覆。在新時(shí)代的挑戰(zhàn)前，傳統(tǒng)倫理出現(xiàn)了應(yīng)對(duì)的盲點(diǎn)，急需充實(shí)和完善。一、網(wǎng)絡(luò)文化“霸權(quán)”帶來(lái)的倫理問(wèn)題 1意識(shí)形態(tài)的移位 信息技術(shù)時(shí)代， 美國(guó)借助先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)對(duì)世界各國(guó)意識(shí)形態(tài)的滲透達(dá)到了新的高峰。美國(guó)向外宣揚(yáng)的是其特有文化價(jià)值觀念， 這種文化理念的實(shí)質(zhì)就是美國(guó)中心論， 各種文化都以美國(guó)為標(biāo)準(zhǔn)， 使美國(guó)成為人們心目中自由、民主和人權(quán)的象征。 西方的文化滲透直接沖擊著馬克思主義意識(shí)形態(tài)在我們社會(huì)生活中的指導(dǎo)地位， 尤其是動(dòng)搖了部分高校學(xué)生的馬克思主義信仰和社會(huì)主義理想信念基礎(chǔ)。高校學(xué)生中出現(xiàn)了“意識(shí)形態(tài)真空”乃至“信仰危機(jī)”。由此造成的信仰危機(jī)使人們找不到文化歸屬感和民族認(rèn)同感，在空虛迷惘中對(duì)國(guó)家、對(duì)民族喪失了應(yīng)有的信心。 2價(jià)值觀與道德標(biāo)準(zhǔn)的改變 美國(guó)利用各種媒體在全世界推行一種以消費(fèi)為中心的文化， 即消費(fèi)中心主義。通過(guò)電子商務(wù)， 美國(guó)的消費(fèi)文化發(fā)揮著消費(fèi)示范作用，使人們無(wú)形中接受了美國(guó)的文化理念。同時(shí)由于科學(xué)技術(shù)的差距， 文化霸權(quán)造成了對(duì)技術(shù)的推崇， 壓抑了價(jià)值理性的張揚(yáng)， 一切文化形態(tài)變得越來(lái)越具有功利性。文化霸權(quán)帶來(lái)的拜金主義、享樂(lè)主義、唯利是圖等一些消極價(jià)值觀念， 侵蝕著部分人脆弱的精神世界。網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)可能直接給予人們新的道德標(biāo)準(zhǔn)， 影響人的行為和思想， 一些不符合道德標(biāo)準(zhǔn)的事物以尊重“文化”的理由被接受， 造成道德評(píng)價(jià)的混亂， 導(dǎo)致社會(huì)矛盾。3本民族文化身份的改變 英語(yǔ)已成為一種通用的時(shí)尚化標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言， 不懂英語(yǔ)難以在國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)上交流， 這激發(fā)了青少年學(xué)習(xí)英語(yǔ)的熱情， 卻使他們忽略了漢語(yǔ)的重要性， 導(dǎo)致他們駕馭漢語(yǔ)的能力下降。這突出地表現(xiàn)在漢字的書(shū)寫(xiě)上， 提筆忘字， 錯(cuò)別字增多；字跡潦草， 對(duì)文言文、古代詩(shī)詞歌賦漸漸失去興趣， 影響了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承， 以致漢語(yǔ)面臨萎縮的危險(xiǎn)。 西方文化借助科技和信息技術(shù)而產(chǎn)生的強(qiáng)勢(shì)地位， 將對(duì)民族文化價(jià)值觀形成“打壓”態(tài)勢(shì)， 對(duì)主旋律形成干擾， 并弱化民族的道德素質(zhì)。在一定程度上會(huì)影響人們對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度， 產(chǎn)生懷疑、疏離、隔膜， 甚至產(chǎn)生排斥， 在心理認(rèn)同上淡化自己的民族身份。民族的文化價(jià)值觀發(fā)生變化， 民族的特性就會(huì)喪失， 民族的理想信念、奮斗目標(biāo)和發(fā)展方向就會(huì)發(fā)生改變， 最終淪為其他文化的附庸。 4文化素質(zhì)降低， 導(dǎo)致情感偏移 資本主義極盡功利， 傳播的世俗文化、娛樂(lè)文化、消費(fèi)文化， 產(chǎn)生了大量的垃圾文化。強(qiáng)大的傳播力量把低級(jí)趣味的產(chǎn)品和信息展示在人們面前， 尤其是缺乏判斷力的學(xué)生面前， 占用了學(xué)習(xí)和工作的時(shí)間， 影響了他們心理的健康和素質(zhì)的發(fā)展。美國(guó)利用網(wǎng)絡(luò)上的種種優(yōu)勢(shì)傾銷(xiāo)其政治思想和文化， 宣揚(yáng)西方的民主自由和人權(quán)觀念， 使我們的思想理論界不時(shí)出現(xiàn)淡化論、取代論、私有化等錯(cuò)誤理論。在被西化、分化的過(guò)程中，人的情感發(fā)生嚴(yán)重偏移， 使人產(chǎn)生偏執(zhí)、自閉、憤世的情緒。許多人以個(gè)人為中心， 許多人毫無(wú)顧忌地宣泄自己的不良心態(tài)、情緒和陰暗心理。 二、網(wǎng)絡(luò)文化“霸權(quán)”的戰(zhàn)略對(duì)策 1堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位 我國(guó)是人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家，馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，是黨和人民團(tuán)結(jié)一致、始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想保證。在信息全球化背景下，我國(guó)意識(shí)形態(tài)多樣性受到激勵(lì)并不斷成長(zhǎng)，一些非主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)(尤其是異質(zhì)性的意識(shí)形態(tài)) 會(huì)在一定程度上模糊、動(dòng)搖甚至威脅到馬克思主義的一元指導(dǎo)地位。因此，我們必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不能搞指導(dǎo)思想的多元化。 2在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化 我們應(yīng)不遺余力地堅(jiān)守中華民族傳統(tǒng)文化的本土特色，加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)力度和教育力度，深入挖掘傳統(tǒng)文化中的精華部分，幫助人們重塑價(jià)值信仰、振奮民族精神、提高民族文化質(zhì)量。還應(yīng)抓住網(wǎng)絡(luò)時(shí)代機(jī)遇，把我國(guó)的優(yōu)秀文化數(shù)字化，在互聯(lián)網(wǎng)上加大對(duì)反映中華文化和有中國(guó)特色社會(huì)主義信息資源的宣傳。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介，向全世界展示中華民族文化。在信息化道路上逐步樹(shù)立有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化的優(yōu)勢(shì)地位，平等參與網(wǎng)絡(luò)文化競(jìng)爭(zhēng)，爭(zhēng)得民族語(yǔ)言話(huà)語(yǔ)權(quán)，擴(kuò)大中文的網(wǎng)絡(luò)生存空間，使有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化大眾化、全球化。 3大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，維護(hù)國(guó)家文化經(jīng)濟(jì)安全 中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)要想在激烈的全球競(jìng)爭(zhēng)中不斷發(fā)展壯大，積極抵制西方文化巨艦，大力發(fā)展國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)是必由之路。首先應(yīng)立足國(guó)情，針對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r制定出正確的并且適合國(guó)際慣例運(yùn)作的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。還應(yīng)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)布局進(jìn)行合理規(guī)劃，使我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有計(jì)劃性、目的性和程序性。，推進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)體制的創(chuàng)新也勢(shì)在必行。只有立足文化創(chuàng)新，才能努力提高我國(guó)文化產(chǎn)品的原創(chuàng)力，提高文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，從而不斷增強(qiáng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力和國(guó)際影響力，達(dá)到維護(hù)國(guó)家文化安全的目的。 4提高人民大眾的媒介素養(yǎng) 媒介素養(yǎng)是指人們面對(duì)媒體各種新信息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反映能力。當(dāng)前我國(guó)正在逐步進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期，社會(huì)發(fā)展既是黃金期，又是矛盾凸顯期。人們的價(jià)值觀念呈現(xiàn)了多元化和開(kāi)放性、變異性的特點(diǎn)，面對(duì)這些情況，提高人民大眾的媒介素養(yǎng)尤為重要：一方面，各類(lèi)媒體既要及時(shí)傳達(dá)貫徹黨和政府的意見(jiàn)，又要準(zhǔn)確反映人民群眾的心聲；既要關(guān)注社會(huì)的重大熱點(diǎn)問(wèn)題，同時(shí)又要把好關(guān)，把好度，提高輿論引導(dǎo)水平，滿(mǎn)足人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)營(yíng)造良好的輿論氛圍。另一方面，要培養(yǎng)網(wǎng)民特別是伴隨互聯(lián)網(wǎng)成長(zhǎng)起來(lái)的青少年網(wǎng)民的自律意識(shí)，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感， 增強(qiáng)對(duì)各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)文化的辨別力以及對(duì)民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同感，進(jìn)而自覺(jué)抵制外來(lái)文化的負(fù)面影響。 二、材料分析題。以下共3道材料分析題，每題20分，學(xué)生需從中任選2題進(jìn)行作答。1. 材料：張麗莉是任教于佳木斯市第十九中學(xué)的一名普通教師。2012年5月8日20時(shí)38分，在佳木斯市勝利路北側(cè)第四中學(xué)門(mén)前，一輛客車(chē)在等待師生上車(chē)時(shí)，因駕駛員誤碰操縱桿致使車(chē)輛失控撞向?qū)W生。危急之下，教師張麗莉奮不顧身將學(xué)生推向一旁，自己卻不幸被碾于車(chē)下，造成雙腿截肢，骨盆粉碎性骨折，以至生命垂危。張麗莉用柔弱的身軀譜寫(xiě)了一曲英勇奉獻(xiàn)的大愛(ài)之歌。材料：吳斌是杭州長(zhǎng)運(yùn)公司的司機(jī)，2012年5月29日，吳斌在車(chē)速每小時(shí)一百公里的車(chē)內(nèi)被飛入車(chē)中的5斤重鐵塊砸中，相當(dāng)于被一顆微型炸彈擊中。然而，他臨危不懼，忍痛用1分16秒緩緩靠邊停車(chē)。隨后，他起身請(qǐng)乘客報(bào)警，并且囑咐：“別亂跑，注意安全?！弊罱K，24名乘客無(wú)一受傷，他自己卻不治身亡。吳斌用自己的生命向人們?cè)忈屃耸裁唇小罢?、善、美”。上述在網(wǎng)絡(luò)中廣為流傳的感人實(shí)例均體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)主流價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵。請(qǐng)簡(jiǎn)要論述網(wǎng)絡(luò)主流文化的內(nèi)涵以及構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)主流文化的具體措施。一、網(wǎng)絡(luò)主流文化的內(nèi)涵根據(jù)文化所體現(xiàn)的價(jià)值觀不同，網(wǎng)絡(luò)文化可分為網(wǎng)絡(luò)主流文化和網(wǎng)絡(luò)非主流文化。網(wǎng)絡(luò)主流文化是指網(wǎng)絡(luò)文化中符合社會(huì)主流價(jià)值觀的部分，也即是說(shuō)網(wǎng)絡(luò)主流文化所推崇的公德、法制、秩序和社會(huì)責(zé)任感，是社會(huì)絕大多數(shù)人的共識(shí)和行為準(zhǔn)則。網(wǎng)絡(luò)主流文化不僅代表了一個(gè)時(shí)期在一定社會(huì)中占主導(dǎo)地位或起支配作用的文化，而且它更傳播了一種在新時(shí)達(dá)中弘揚(yáng)真善美的價(jià)值觀精神。 二、如何構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)主流文化 當(dāng)下，具有大眾化、平民化的網(wǎng)絡(luò)文化也有著明顯的“去主流化”特征，即在文化道路方面與本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相背離，在文化價(jià)值方面與社會(huì)倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀相背離。肆意的字眼、過(guò)分的表現(xiàn)、大膽的放縱、超刺激的畫(huà)面，不經(jīng)意地就能在當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)文化中發(fā)現(xiàn)。這些消極因素的存在導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)失范現(xiàn)象嚴(yán)重，網(wǎng)民心理扭曲。因此，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)主流文化對(duì)于網(wǎng)絡(luò)健康發(fā)展的意義不言自喻。 1在文化戰(zhàn)略上對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化變“忽視”為“重視”。主流文化必須迅速占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)這一重要文化陣地。重視網(wǎng)絡(luò)主流文化首先要建立一支高素質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)文化隊(duì)伍，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向，唱響網(wǎng)絡(luò)思想文化的主旋律，努力宣傳科學(xué)真理、傳播先進(jìn)文化、倡導(dǎo)科學(xué)精神、塑造美好心靈、弘揚(yáng)社會(huì)正氣。其次，要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化傳播規(guī)律的研究，提高網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品和網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)的供給能力，提高網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模化、專(zhuān)業(yè)化水平，把博大精深的中華文化作為網(wǎng)絡(luò)文化的重要源泉，推動(dòng)我國(guó)優(yōu)秀文化產(chǎn)品的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化，加強(qiáng)高品位文化信息的傳播，努力形成一批具有中國(guó)氣派、體現(xiàn)時(shí)代精神、品位高雅的網(wǎng)絡(luò)文化品牌，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)主流文化發(fā)揮滋潤(rùn)心靈、陶冶情操、愉悅身心的作用；再次要掌握網(wǎng)絡(luò)群體的文化需求，要倡導(dǎo)文明辦網(wǎng)、文明上網(wǎng)，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，努力營(yíng)造文明健康、積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，營(yíng)造共建共享的精神家園，使網(wǎng)絡(luò)主流文化對(duì)網(wǎng)絡(luò)群體具有巨大的吸引力。 2在文化責(zé)任上變網(wǎng)絡(luò)文化“自在”存在為“自為”存在。網(wǎng)絡(luò)必須承擔(dān)傳承主流文化這一歷史重任 從中國(guó)當(dāng)前媒體格局和網(wǎng)絡(luò)媒體自身所具有的特點(diǎn)來(lái)看，主流文化的建設(shè)不僅僅是傳統(tǒng)媒體的責(zé)任，更是網(wǎng)絡(luò)媒體的責(zé)任。黨的十七大報(bào)告指出：“在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。為了更好地貫徹落實(shí)這一精神，網(wǎng)絡(luò)文化也必須堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的“三貼近”原則，反映人民群眾的主體地位和現(xiàn)實(shí)生活，成為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品，以不斷滿(mǎn)足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，不斷提高全民族的文化素質(zhì)。 3在文化意識(shí)上變“封閉”為“開(kāi)放”、變“對(duì)抗”為“對(duì)話(huà)”。加強(qiáng)與其他國(guó)家主流文化的交流與溝通 從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，互聯(lián)網(wǎng)從基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)到技術(shù)應(yīng)用都是以開(kāi)放性為特征，因此也導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文化的開(kāi)放性達(dá)到了前所未有的地步。網(wǎng)絡(luò)文化開(kāi)放的特性深刻地影響著網(wǎng)絡(luò)群體的價(jià)值觀念和行為。具有開(kāi)放心態(tài)的人更加傾向于主動(dòng)了解與自己不同的事物，去接觸異質(zhì)文化。因此，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，隨著網(wǎng)絡(luò)文化的興起，在文化特質(zhì)上必須注重主流文化的開(kāi)放性，加強(qiáng)本國(guó)主流文化與其他國(guó)家主流文化之間的對(duì)話(huà)與溝通。唯有如此，網(wǎng)絡(luò)文化與主流文化才會(huì)自覺(jué)融合，才會(huì)催生網(wǎng)絡(luò)主流文化；也唯有如此，主流文化在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代才能獲得發(fā)展的有機(jī)條件，才能有光明的發(fā)展前途。2. 2014年10月23日下午4時(shí)，廣元市旺蒼縣黃洋鎮(zhèn)村民唐大爺來(lái)到派出所，焦急地跟民警說(shuō)：“我孫子前兩天與家人吵架后不知去向了！”值班民警接到報(bào)警后，立即展開(kāi)尋找，經(jīng)過(guò)6小時(shí)的搜查，在當(dāng)?shù)匾患揖W(wǎng)吧將唐大爺12歲的孫子唐小明（化名）找到。原來(lái)，今年剛上初一的唐小明學(xué)會(huì)上網(wǎng)后，經(jīng)常逃課，沉溺網(wǎng)吧，并產(chǎn)生厭學(xué)情緒，爺孫倆為這事吵了一架，小明便離家出走了。上述材料體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)交往中的什么倫理問(wèn)題？該問(wèn)題將對(duì)青少年學(xué)生帶來(lái)哪些危害？針對(duì)類(lèi)似情況，我們應(yīng)采取何種應(yīng)對(duì)措施？答：體現(xiàn)了不同年齡段的倫理道德認(rèn)識(shí)差異華夏文明作為四大古文明之中唯一流傳下來(lái)的文明，其對(duì)于倫理道德闡述有著獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，孔子時(shí)期就已經(jīng)在強(qiáng)調(diào)倫理道德的重要性了，由于社會(huì)的發(fā)展，使得這一觀點(diǎn)有了現(xiàn)代社會(huì)的定義以及內(nèi)涵對(duì)于老人們，倫理道德是一件很大的事，作為一個(gè)家族的成員就必須要有倫理道德的觀念對(duì)于年輕人而言倫理道德的約束力好像并不大，這種觀念并沒(méi)有根植于他們的心中對(duì)于小孩子而言，他們正處在對(duì)于這一觀念的培養(yǎng)過(guò)程中。危害：一、危害青少年身心健康北京心理醫(yī)院在長(zhǎng)期臨床實(shí)踐中驗(yàn)證兒童青少年網(wǎng)癮患者大腦中的化學(xué)物質(zhì)多巴胺水平升高。這種化學(xué)物質(zhì)令上網(wǎng)者呈現(xiàn)短時(shí)間的高度興奮，沉溺于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界不能自拔，但之后的頹廢感和沮喪卻較前更為嚴(yán)重。初期只是表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)的精神依賴(lài)，渴望上網(wǎng)沖浪、玩游戲，之后就很容易發(fā)展為身體上的依賴(lài)，出現(xiàn)食欲不振、焦躁不安，導(dǎo)致神經(jīng)紊亂、激素水平失衡，引發(fā)緊張性頭疼、心血管疾病，造成人體免疫機(jī)能下降，甚至有導(dǎo)致死亡的危險(xiǎn)。網(wǎng)絡(luò)成癮對(duì)兒童青少年健全心理的發(fā)展也是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，“網(wǎng)戀”和網(wǎng)絡(luò)聊天會(huì)引發(fā)兒童青少年的感情糾葛，導(dǎo)致各種情感問(wèn)題，造成兒童青少年心理的創(chuàng)傷;兒童青少年網(wǎng)癮者過(guò)度沉溺于網(wǎng)絡(luò)中的虛擬角色，容易迷失自我，將網(wǎng)絡(luò)上的規(guī)則帶到現(xiàn)實(shí)生活中，造成青少年自我認(rèn)識(shí)的障礙。二、導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)下降兒童青少年沉溺于互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的大量教育上的問(wèn)題，染上網(wǎng)癮的兒童青少年，被網(wǎng)絡(luò)擠占了原本屬于讀書(shū)和思考的時(shí)間，導(dǎo)致的直接的后果就是學(xué)習(xí)成績(jī)的下降。兒童青少年網(wǎng)癮者沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活失去興趣，對(duì)枯燥的學(xué)習(xí)更是失去興趣，會(huì)出現(xiàn)厭學(xué)、逃學(xué)、輟學(xué)的情況，學(xué)習(xí)成績(jī)一落千丈。三、弱化道德意識(shí)兒童青少年在網(wǎng)絡(luò)世界中，缺少了以教師、家長(zhǎng)為核心的人際關(guān)系對(duì)他們行為的監(jiān)督，他們?cè)诰W(wǎng)上自由任性，缺少道德自律，人性惡的一面也可能會(huì)因?yàn)闆](méi)有道德的約束而得到充分的宣泄，這就弱化了兒童青少年的道德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，有可能導(dǎo)致他們走向犯罪的道路。四、影響兒童人際交往能力首先，兒童青少年網(wǎng)癮者大多性格孤僻冷漠，容易與現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生隔閡，導(dǎo)致自我更加封閉，進(jìn)而不斷的走向個(gè)人孤獨(dú)世界。同時(shí)，兒童青少年網(wǎng)癮者沉溺于虛擬完美的網(wǎng)絡(luò)世界之中，從網(wǎng)絡(luò)游戲中得到了個(gè)人成就感、個(gè)人歸屬感的滿(mǎn)足，他們可以在網(wǎng)絡(luò)世界充分張揚(yáng)自己的個(gè)性。其次，沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界中，還造成了兒童青少年與他人交往頻率的減少，迷戀人機(jī)對(duì)話(huà)模式，對(duì)著電腦屏幕行文如水、滔滔不絕，丟掉鍵盤(pán)鼠標(biāo)就變得沉默寡言，在現(xiàn)實(shí)生活中語(yǔ)言表達(dá)能力出現(xiàn)障礙，還獲得一種名叫“社交恐懼癥”的心理疾病，表現(xiàn)為怕與人見(jiàn)面、談話(huà)，見(jiàn)人就緊張，面紅耳赤，顫抖等。五、影響兒童青少年樹(shù)立正確人生觀、價(jià)值觀在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，一切都呈開(kāi)放狀態(tài)，體現(xiàn)著不同意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念的信息在網(wǎng)絡(luò)大行其道，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容豐富復(fù)雜，良莠不齊。鑒別力和判斷力水平較弱的兒童青少年網(wǎng)絡(luò)成癮者沉迷網(wǎng)絡(luò)之中，是首當(dāng)其沖的受害者，兒童青少年在互聯(lián)網(wǎng)上接觸的消極思想會(huì)使他們的價(jià)值觀產(chǎn)生傾斜，在潛移默化中影響兒童青少年正確的人生觀和價(jià)值觀的形成。兒童青少年網(wǎng)癮究其本質(zhì)，是一種嚴(yán)重的心理障礙。尤其是兒童青少年自控能力薄弱，更容易形成網(wǎng)癮。如果家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)孩子有網(wǎng)癮傾向，一定要到專(zhuān)業(yè)的心理醫(yī)院及時(shí)診治。鑒于以上傷害，作為中學(xué)教育工作者，應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，預(yù)見(jiàn)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代教育的新特點(diǎn)新需求，積極探尋網(wǎng)絡(luò)給學(xué)校教育和學(xué)生學(xué)習(xí)造成的深刻負(fù)面影響的新對(duì)策，揚(yáng)利避害以防患。我認(rèn)為預(yù)防中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)傷害以下幾種對(duì)策：一、提升教師自身的網(wǎng)絡(luò)道德教育水平。傳統(tǒng)意義上的教師，擔(dān)負(fù)著“傳道、授業(yè)、解惑”的職責(zé)，網(wǎng)絡(luò)世界的出現(xiàn)，對(duì)教師提出了更高的要求。在社會(huì)輿論與法律規(guī)范不能有效行使監(jiān)督作用的情況下，教師更應(yīng)明確網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)的任務(wù)與責(zé)任，提高自己的職業(yè)道德水平。教師應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，學(xué)會(huì)上網(wǎng)，學(xué)會(huì)與網(wǎng)絡(luò)打交道，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)教給我們獲取知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙，翱翔于“網(wǎng)絡(luò)天地”。充滿(mǎn)挑戰(zhàn)與競(jìng)爭(zhēng)的今日教育，促使我們?nèi)ヅψ非?、拓展提高和完善自我，不斷提高自身的網(wǎng)絡(luò)道德教育水平，即提高自己的道德判斷能力、抗誘惑能力，增強(qiáng)自己的網(wǎng)絡(luò)免疫力和對(duì)網(wǎng)絡(luò)先進(jìn)文化的吸收能力，明確哪些網(wǎng)絡(luò)行為是善的、哪些網(wǎng)絡(luò)行為是惡的、哪些網(wǎng)絡(luò)行為是美的、哪些網(wǎng)絡(luò)行為是丑的。只有你會(huì)了，才能高屋建瓴，告訴學(xué)生什么是可行的，什么是不可行的，才能進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)教育與德育工作的有效指導(dǎo)。二、利用思想政治課堂教學(xué)加強(qiáng)中學(xué)生的道德教育。道德意志薄弱的個(gè)體，極易受到不良信息的干擾，而意志堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)體，則能克服各種不良信息，堅(jiān)持遵守正確的網(wǎng)絡(luò)道德。因此，在政治課堂教學(xué)中，要充分利用政治課的優(yōu)勢(shì)，在道德文化傳統(tǒng)及哲學(xué)思想的教育中貫穿當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的德育工作，提高學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的道德判斷能力。除語(yǔ)文、政治外，在歷史、地理等其他科目的課堂教學(xué)中，也可適時(shí)地滲透網(wǎng)絡(luò)德育的教育。三、正確選擇網(wǎng)絡(luò)信息，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為。在青少年階段，主要是學(xué)習(xí)信息處理方法，培養(yǎng)交流能力和對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力，培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，孩子可以學(xué)習(xí)如何判斷、檢索、選擇、核對(duì)和處理信息，以達(dá)到對(duì)信息的有效利用。但是，如果放任學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中馳騁，缺乏正確的引導(dǎo)，他們就會(huì)在網(wǎng)絡(luò)中迷失方，其危害不亞于網(wǎng)絡(luò)游戲。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生善用網(wǎng)絡(luò)資源，并教會(huì)他們?nèi)绾畏直嫫渲杏泻π畔⒌膬?nèi)容。例如，有的學(xué)生分不清網(wǎng)絡(luò)中的真實(shí)與虛假，把一些未經(jīng)證實(shí)的消息到處傳播；有的學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)的反動(dòng)、暴力甚至色情的內(nèi)容等。這時(shí)，教師要教育學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)提取信息，還要學(xué)會(huì)用正確的觀點(diǎn)去分析信息，辨別是非，去偽存真，分清精華與糟粕，才能更好地取用網(wǎng)絡(luò)信息。經(jīng)過(guò)教育，他們認(rèn)識(shí)到自己在使用網(wǎng)絡(luò)中的偏差，開(kāi)始思考“為何用？怎樣用？”的問(wèn)題了。為了幫助學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)信息，搜集一些與學(xué)生學(xué)習(xí)生活有關(guān)的網(wǎng)址，讓上網(wǎng)的同學(xué)學(xué)會(huì)如何運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)去實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。四、注重中學(xué)生的心理健康教育與“網(wǎng)德”教育相結(jié)合。中學(xué)生是人生的一個(gè)最重要的塑造期，是個(gè)體從不成熟到成熟的過(guò)渡期，中學(xué)生精力旺盛、富于想象力和創(chuàng)造力，是人生的黃金時(shí)期，但也是人生一個(gè)最為脆弱和危險(xiǎn)的時(shí)期.這個(gè)時(shí)期的孩子思維的獨(dú)立性和批判性顯著發(fā)展，自我意識(shí)和性意識(shí)開(kāi)始萌動(dòng)和發(fā)展，同時(shí)，情緒波動(dòng)幅度較大，很容易走極端。這個(gè)時(shí)期的孩子有其社會(huì)壓力，也有情感方面的需要，如渴望友誼、渴求被了解、被尊重，希望獲得成就感。一些孩子（如一些后進(jìn)生）由于自身性格、素質(zhì)能力或各種外在因素而無(wú)法實(shí)現(xiàn)這些需要，在遭受多次失敗后，往往逃避到網(wǎng)絡(luò)這一虛擬世界中以獲得心靈的慰藉，往往意志消沉，不思進(jìn)取，心靈孤寂，心理閉鎖，可能形成心理障礙，和師長(zhǎng)心存隔閡，甚至有敵視心理，為此要定期開(kāi)展了師生討論會(huì)，及時(shí)讓學(xué)生把自己的觀點(diǎn)和看法說(shuō)出來(lái)，加強(qiáng)師生之間的溝通交流。五、利用計(jì)算機(jī)課程呵護(hù)中學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)情結(jié)。計(jì)算機(jī)課是中學(xué)生最喜歡上的課程之一，因?yàn)?，在?jì)算機(jī)課上有專(zhuān)業(yè)老師授課，可以學(xué)到許多網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，提高自己上網(wǎng)的技術(shù)水平。計(jì)算機(jī)老師可以利用許多有趣的技術(shù)手段，把學(xué)生從單純的上網(wǎng)聊天，上網(wǎng)游戲中吸引開(kāi)。如教學(xué)生利用電腦設(shè)計(jì)自己的學(xué)習(xí)網(wǎng)頁(yè)，利用網(wǎng)絡(luò)查找學(xué)習(xí)資料，利用網(wǎng)絡(luò)編程序，甚至可以利用學(xué)校電腦機(jī)房設(shè)計(jì)校園網(wǎng)絡(luò)園地，溝通思想，交流情感，促進(jìn)學(xué)業(yè)，使中學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)情結(jié)得到呵護(hù)，又使它向健康的方向發(fā)展。對(duì)中學(xué)生正確使用互聯(lián)網(wǎng)的引導(dǎo)要貼近生活注重實(shí)踐，大力為中學(xué)生推行廣泛而豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。因?yàn)檫@符合中學(xué)生的生理心理發(fā)展規(guī)律，能滿(mǎn)足中學(xué)生的自主、成長(zhǎng)、表現(xiàn)自我、社交、體驗(yàn)新奇變動(dòng)等心理需要，有利于其培養(yǎng)起適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)要求的公德心和良好的道德習(xí)慣，并可在一定程度上把中學(xué)生的注意力轉(zhuǎn)移到有意義的事情上來(lái)，使中學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)更加理性。另外，廣泛的豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐，可以幫助中學(xué)生積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，提高認(rèn)識(shí)水平和審美能力，促進(jìn)其思想的成熟，從而增強(qiáng)其對(duì)不良信息的抵抗力和免疫力。我認(rèn)為我們的家長(zhǎng)、教師應(yīng)辨證地看待學(xué)生上網(wǎng)，為了讓孩子學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)而對(duì)其上網(wǎng)采取不聞不問(wèn)的放任態(tài)度無(wú)疑是飲鴆止渴，但因網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的一定的弊