古代漢語(yǔ)名詞解釋 (4).doc

.說(shuō)文解字：東漢許慎所著，是中國(guó)第一部說(shuō)解字義、字形、字音的字典，并首創(chuàng)了部首檢字法，分540部首，共收字9353個(gè)和1163個(gè)重文。對(duì)后代的語(yǔ)言文字研究影響十分深遠(yuǎn)。說(shuō)文四大家：清代以研究說(shuō)文解字著稱的四位學(xué)者段玉裁說(shuō)文解字注（簡(jiǎn)稱段注），桂馥說(shuō)文解字義證，王筠說(shuō)文釋例、說(shuō)文句讀，朱駿聲說(shuō)文通訓(xùn)定聲。說(shuō)文解字注：段玉裁著的說(shuō)文解字注闡發(fā)了蘊(yùn)藏于說(shuō)文解字內(nèi)的體例，使簡(jiǎn)奧的原本呈現(xiàn)出清晰的脈絡(luò)，有利于后人學(xué)習(xí)、研究。在考求字義時(shí)，注重形、音、義的互相推求，綜合分析，于許慎析義的基礎(chǔ)上，大加擴(kuò)展，旁征博引，所引之書達(dá)226種之多。所以本書在語(yǔ)言學(xué)、文字學(xué)、詞匯學(xué)、詞義學(xué)等方面的成就是卓著的。說(shuō)文通訓(xùn)定聲：清代朱駿聲著。該書對(duì)每個(gè)字的解釋包括三部分內(nèi)容：一是“說(shuō)文”，列出許書的說(shuō)解，有時(shí)作補(bǔ)充或訂正；二是“通訓(xùn)”，朱氏稱為“轉(zhuǎn)注”與“假借”，“轉(zhuǎn)注”其實(shí)是詞義引申，“假借”其實(shí)是古音通假；三是“定聲”，是以詩(shī)經(jīng)、楚辭的用韻說(shuō)明詞的古韻，所列“古韻”是指同韻相押，“轉(zhuǎn)音”是指鄰韻相押。甲骨文：又稱卜辭、殷墟文字等，主要是指商代契刻在龜甲獸骨上的文字。金文：又稱鐘鼎文、銅器銘文等，是古代鑄在青銅器物上的文字。在青銅器上鑄文，始于夏商，盛于兩周，延續(xù)至秦漢。作為一個(gè)時(shí)代獨(dú)具風(fēng)格的字體，這里主要是指鼎盛時(shí)期的西周金文。小篆：指秦統(tǒng)一六國(guó)后，由李斯等整理大篆和六國(guó)文字而確立的秦國(guó)官方文字，也是秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后實(shí)行“書同文”政策時(shí)頒行的標(biāo)準(zhǔn)字體，也稱秦篆。六書：指中國(guó)古代分析漢字構(gòu)型而總結(jié)出來(lái)的的六種條例：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。一般認(rèn)為后兩種是用字方法。異體字：是指在某一歷史時(shí)期音義完全相同，記詞職能也完全一樣，只是形體不同的字。由于時(shí)間或地域的關(guān)系，人們?yōu)橥粋€(gè)詞造出兩個(gè)或更多的字來(lái)代表它，形成形體結(jié)構(gòu)相差較大，意義完全相同，在任何情況下都可以互換的字，分化字：由于詞義的引申和文字的假借等原因，一個(gè)字往往承擔(dān)著多項(xiàng)記詞職能或承擔(dān)著一個(gè)詞的多個(gè)義項(xiàng)，于是人們使用更多的字形來(lái)分擔(dān)文字的記詞職能，其中用來(lái)分擔(dān)漢字記錄職能的字形被稱為分化字，原有兼多個(gè)記錄職能的字被稱為源字。如“女汝”，女，有女子、第二人稱代詞。汝，有汝水之意。借汝記錄第二人稱代詞。這時(shí)，汝為女的分化字。通假字：文字在使用過(guò)程中，存在因聲音相同或相近而被借用的情況，人們把借來(lái)記錄同音詞的字稱作通假字，簡(jiǎn)稱借字。繁簡(jiǎn)字：是指現(xiàn)代通行的簡(jiǎn)化字及其對(duì)應(yīng)的繁體字。由于人們改革漢字，進(jìn)行簡(jiǎn)化而產(chǎn)生的現(xiàn)象，簡(jiǎn)化字要比繁體字的書寫簡(jiǎn)單，筆畫較少，往往是一對(duì)一的關(guān)系，也有一對(duì)多的情況。今天所用的許多簡(jiǎn)化字是歷代相傳下來(lái)的。如禮禮、氣氣等。有些簡(jiǎn)化字和繁體字之間詞義毫不相干，因?yàn)橥舳徊捎谩Ｈ绾筢?、適適、征征、余餘。三十六字母：三十六字母：傳統(tǒng)認(rèn)為，有三十六字母，字母指聲母，古代沒有拼音字母，只好找出三十六個(gè)漢字作為聲母的代表，如見溪群疑等，反映了唐宋時(shí)期漢語(yǔ)聲母系統(tǒng)的情況。而上古的聲母現(xiàn)在研究為三十二個(gè)，被分為牙音、舌音、唇音、齒音、喉音、半舌、半齒。韻：常見的指稱有以下兩個(gè)：其一，相當(dāng)于今天說(shuō)的韻母，即一個(gè)音節(jié)中開頭輔音以外的部分。在做音系研究時(shí)，常常稱這樣的韻為韻類。比如廣韻東韻有兩個(gè)韻母，也說(shuō)有兩個(gè)韻類。其二，指韻書中把主元音、收尾音和聲調(diào)相同的字歸在一起的單位，即韻書中的韻。韻部：不區(qū)別聲調(diào)也不區(qū)別韻頭，只要韻腹和韻尾相同，就是一個(gè)韻部。四聲別義：四聲別義，漢語(yǔ)利用四聲（平、上、去、入）區(qū)別一個(gè)中文字義，通常用來(lái)區(qū)別詞性。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)多音字（因字義多于一個(gè)而有多個(gè)讀音，并非同一字義但有不同讀音）有多于一個(gè)讀音，每一個(gè)讀音代表的字義又不同，而聲母相同、韻母相同，但聲調(diào)不同，這就是四聲別義。詞類活用：在古漢語(yǔ)中，某些詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中又可以靈活運(yùn)用，臨時(shí)改變它的基本功能，在句中充當(dāng)其它類詞。詞的這種臨時(shí)的靈活運(yùn)用，就叫做詞類活用。 五經(jīng)正義：唐代初年孔穎達(dá)奉敕為五部儒家經(jīng)典所作的注釋，合稱“五經(jīng)正義”，即魏王弼注周易正義、漢孔安國(guó)傳尚書正義、漢毛亨傳詩(shī)經(jīng)正義、漢鄭玄注禮記正義、晉杜預(yù)注春秋左傳正義。十三經(jīng)注疏：是中國(guó)最重要的文史典籍。目前流行的版本是清代阮元主持校勘的。主要包括周易正義、尚書正義、毛詩(shī)正義、禮記正義、春秋左傳正義、春秋公羊傳、春秋谷梁傳、周禮注疏、禮儀注疏、論語(yǔ)注疏、孟子注疏、孝經(jīng)注疏、爾雅注疏、經(jīng)典釋文，這些典籍從漢代以及漢代以后一直到唐宋時(shí)期，所作的注解，再加上唐代陸德明為這些典籍所作的注音，統(tǒng)稱為十三經(jīng)注疏。 春秋三傳：指戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期解釋春秋的三種著作，即春秋左傳、春秋公羊傳、春秋谷梁傳。其中左傳重在闡述史實(shí)，證發(fā)經(jīng)義；公羊傳、谷梁傳重在闡明春秋體例和經(jīng)文大義。鄭玄：東漢著名經(jīng)學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家，漢代今古文經(jīng)學(xué)的集大成者。他對(duì)古代儒家經(jīng)典進(jìn)行了全面的整理和注釋，遍注群經(jīng)，成就卓著，對(duì)后代學(xué)術(shù)發(fā)展影響十分深遠(yuǎn)。鄭玄毛詩(shī)箋、周禮注、儀禮注、禮記注。史記三家注：早期注釋史記的三種著作，即南朝宋裴骃史記集解、唐代司馬貞史記索隱、唐代張守節(jié)史記正義，后世合稱“史記三家注”。疏不破注：疏不破注是訓(xùn)詁學(xué)的基本術(shù)語(yǔ)之一，指作疏者盡量依照注文的意思進(jìn)行詮釋，不試圖去改變舊注的任何觀點(diǎn)，這在唐代成為注釋家的基本準(zhǔn)則。疏即正義，是對(duì)“注”解釋，疏解時(shí)一般不突破原注，不另作主張。 王氏四種：王念孫廣雅疏證讀書雜志王引之經(jīng)傳釋詞經(jīng)義述聞 章句：解說(shuō)古書的一種方法，除解釋字詞外，還串講文章大意。它要求逐章逐句地串講、分析古書的內(nèi)容，在辨章析句中解釋原文的篇章大意。趙歧孟子章句、王逸楚辭章句等。但因章句大多繁冗瑣碎，漢代之后慢慢亡佚。集解：也叫集注、集釋，是匯集諸家注解，有時(shí)也提出自己見解的一種注釋體裁，如：何晏論語(yǔ)集解、郭慶藩莊子集釋等。義疏：其含義實(shí)即“疏義”就是疏通其義。這是一種既注釋典籍原文，又兼釋前人注文的注釋。對(duì)這種體式在魏晉南北朝時(shí)期盛行。如：孔穎達(dá)五經(jīng)正義、劉寶楠論語(yǔ)正義等。音義：這類注釋以注音為主，有時(shí)有簡(jiǎn)單的釋義，給多音多義的詞注音時(shí)，注音往往隱含著釋義。音義類注釋有時(shí)也列出不同版本典籍的異文，兼及對(duì)文字形體的解說(shuō)和?？薄＝?jīng)典釋文：唐代陸德明編著的一部博采眾說(shuō)，注釋儒、道兩家經(jīng)典音、義的訓(xùn)詁著作。訛：訛誤字是古書在反復(fù)傳抄過(guò)程中，形體相近的字很容易混同造成。奪：“脫文”也叫“奪字”，也簡(jiǎn)稱“脫”。指古籍在傳抄刊刻中丟失的字。也叫奪文、闕文。 如字：訓(xùn)詁注音術(shù)語(yǔ)，指在特定的上下文中，仍按原先的一般讀音來(lái)讀。凡一字有數(shù)音者，其本音下注如字，表示讀本音，不須破讀。表明在特定的語(yǔ)言環(huán)境中，這個(gè)字（詞）要讀本音。破讀：是注音的一種特殊情況，用本字去改讀古書中的通假字，也稱為“破”、“破字”、“易字”?；ノ模阂步谢ノ囊娏x、參互，指在結(jié)構(gòu)相同或相近的兩個(gè)句子中，相對(duì)應(yīng)的位置上的詞語(yǔ)在意義上互相滲透、補(bǔ)充，使文詞簡(jiǎn)潔精煉、富于變化的一種修辭手段。爾雅：共十九篇，戰(zhàn)國(guó)秦漢之際陸續(xù)編成，以解釋先秦的經(jīng)典詞義為主，是中國(guó)最早的同義詞匯編性質(zhì)的詞典，也是最早的一部訓(xùn)詁專著，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。后代產(chǎn)生了大量模仿爾雅的訓(xùn)詁專著，如小爾雅、廣雅、埤雅、別雅等，合稱為“群雅”，后世也因此把訓(xùn)詁學(xué)稱為“雅學(xué)”。廣雅：十卷，魏張揖撰，是匯集漢代和漢代以前語(yǔ)詞與解釋材料的一部重要著作。本為增廣爾雅的續(xù)書，體例全依爾雅，但內(nèi)容較爾雅廣博，不少語(yǔ)詞解釋較爾雅精審，一些語(yǔ)詞詞義反映的年代也較爾雅為早。廣雅疏證：清代王念孫編纂，不僅對(duì)廣雅作了很好的注釋、補(bǔ)正、證明的工作，而且創(chuàng)造性地論證與演示了漢語(yǔ)言文字學(xué)基本的理論與方法。廣韻：是現(xiàn)存最早、最完整的一部韻書。全稱大宋重修廣韻，由北宋陳彭年、邱雍等為增廣修訂切韻及唐韻而作，是我國(guó)第一部官修韻書。其價(jià)值在于保存了南北朝至宋末的中古語(yǔ)音體系，是研究漢語(yǔ)語(yǔ)音史的重要語(yǔ)料。經(jīng)籍纂詁：清代阮元、臧鏞堂等人編，它纂集了唐代以前經(jīng)、史、子、集