性別平等是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然途徑

性別平等是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然途徑 性別平等是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然途徑 文章標(biāo)題：性別平等是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然途徑摘要：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一項(xiàng)嶄新、宏偉的世紀(jì)工程，它反映了我國(guó)人民美好的理想追求，承載著改進(jìn)、完善社會(huì)內(nèi)、外部關(guān)系功能的重任。營(yíng)建和諧社會(huì)的要義之一是達(dá)到人際和諧，而性別和諧是人際和諧的根本保證。當(dāng)前，封建性別觀念死灰復(fù)燃，性別不平等引發(fā)的性別歧視、性別矛盾悖逆和諧社會(huì)的本質(zhì)特征，嚴(yán)重阻礙和諧社會(huì)的建設(shè)，只有徹底改變占社會(huì)人口半數(shù)的女性發(fā)展的不平等狀態(tài)，促進(jìn)男女共同發(fā)展，才是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的必然途 徑。 作者簡(jiǎn)介：屠文淑，女，寧波大學(xué)法學(xué)院副教授 21 世紀(jì)初， “ 構(gòu)建和諧社會(huì) ” 以明快、新穎的語(yǔ)詞風(fēng)格和豐厚的內(nèi)蘊(yùn)躍入人們的視角，蓄載著完善政治和改進(jìn)社會(huì)的雙重含義。作為時(shí)代話語(yǔ)，和諧社會(huì)已不囿于社會(huì)主體和外部環(huán)境的和諧，即人類不可一味地向自然索取，更要回饋?zhàn)匀唬拍芫S持人與大自然之間的平衡之鏈；和諧社會(huì)更多指向社會(huì)內(nèi)部的穩(wěn)定和諧，從社會(huì)的組織構(gòu)建、法律制度、關(guān)系矛盾、意識(shí)觀念等多方位地提高社會(huì)內(nèi)聚力，促進(jìn)人際和諧、性別和諧，體現(xiàn)公平正義、誠(chéng)信友愛，激發(fā)社會(huì)的創(chuàng)造活力，進(jìn)而達(dá)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定、持續(xù)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全面 建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。 一、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)人際和諧是根本 黨的十六屆四中全會(huì)提出： “ 要適應(yīng)我國(guó)社會(huì)的深刻變化，把和諧社會(huì)建設(shè)擺在重要位置，注重激發(fā)社會(huì)活力，促進(jìn)社會(huì)公平和正義，增強(qiáng)社會(huì)的法律意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。 ” 建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)之所以重要，因?yàn)樯鐣?huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)特點(diǎn)就是以人為本，促進(jìn)人與社會(huì)的交互作用，全面發(fā)展。社會(huì)的發(fā)展離不開人的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的種種要素特點(diǎn)都圍繞著人際和諧，并以圖達(dá)到高境界的人際和諧。社會(huì)主義和諧社會(huì)是具有創(chuàng)造活力的社會(huì)，旨在理順社會(huì)變革時(shí)期的各 種關(guān)系，化解新形勢(shì)下人民內(nèi)部矛盾出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，轉(zhuǎn)社會(huì)消極因素為積極因素，最廣泛、最充分地調(diào)動(dòng)一切力量，形成尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重創(chuàng)造、尊重貢獻(xiàn)的人文氛圍，使人的智慧才能得到最大限度的發(fā)揮，使社會(huì)的潛力、活力、創(chuàng)造力得到最大限度的開掘；社會(huì)主義和諧社會(huì)是蘊(yùn)含公平正義的社會(huì)，勢(shì)必對(duì)不同群體生存境遇、發(fā)展態(tài)勢(shì)產(chǎn)生關(guān)注。由于社會(huì)主義初級(jí)階段主客觀因素的制約，地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、行業(yè)之間、性別之間都存在不同程度的差距，對(duì)這些差距的漠視，必然會(huì)導(dǎo)致強(qiáng)勢(shì)與弱勢(shì)的對(duì)壘，引發(fā)群體心理失衡，激化社會(huì)矛盾。中共中央一再 重申：要堅(jiān)持把最廣大人民的根本利益作為制定政策、開展工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，正確反映和兼顧不同群體的利益。中央政府從政策制度上為維護(hù)人民群眾現(xiàn)實(shí)的直接的利益，反對(duì)和糾正各種損害人民群眾利益的行為提供保證外，全社會(huì)同樣要努力形成濟(jì)貧扶困、樂善好施、團(tuán)結(jié)互助的良好風(fēng)尚，形成人際的平等友好、融洽和諧；社會(huì)主義和諧社會(huì)也是誠(chéng)信文明的社會(huì)，誠(chéng)信文明是對(duì)人際和諧的內(nèi)在要求，與社會(huì)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的建設(shè)發(fā)展是相一致的。誠(chéng)信是經(jīng)濟(jì)社會(huì)里人際交往的基本的道德信念，文明是社會(huì)成員的綜合素質(zhì)的展示。社會(huì)的發(fā)展不能缺離物 質(zhì)基礎(chǔ)，也不能離開精神支撐，物質(zhì)文明是和諧社會(huì)高層次的物質(zhì)形態(tài)，與高層次的精神追求政治文明、精神文明相輔相成，相互作用。三個(gè)文明全面、協(xié)調(diào)發(fā)展既推進(jìn)了人的全面發(fā)展，又保證了人際和諧、社會(huì)和諧的實(shí)現(xiàn)；社會(huì)主義和諧社會(huì)更是穩(wěn)定有序的社會(huì)，穩(wěn)定有序的社會(huì)環(huán)境是對(duì)人際和諧的保障。新的社會(huì)時(shí)期，各種不可知因素都會(huì)對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定產(chǎn)生影響，加強(qiáng)各級(jí)政府與人民群眾的聯(lián)系，暢通社情民意的反映渠道，使社會(huì)生活中的重要情況，熱點(diǎn)問(wèn)題，民意訴求能夠下情上達(dá)；使黨和政府的政策法規(guī)能夠及時(shí)傳達(dá)、正確執(zhí)行。同時(shí)，針對(duì)一些自然、社會(huì)突發(fā)事件 對(duì)生活環(huán)境的沖擊，對(duì)人民安全構(gòu)成的威脅，加強(qiáng)全民的法律意識(shí)、憂患意識(shí)，建立、健全社會(huì)預(yù)警體系，形成運(yùn)轉(zhuǎn)高效的應(yīng)急機(jī)制，加強(qiáng)和完善社會(huì)治安治理工作機(jī)制，打擊各種犯罪活動(dòng)，確保社會(huì)的安定、平穩(wěn)和秩序，營(yíng)建人際和諧的優(yōu)化環(huán)境。 二、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)性別和諧是保證 社會(huì)主義和諧社會(huì)是社會(huì)和諧與人際和諧相統(tǒng)一的社會(huì)，只有形成人際和諧才能保證社會(huì)的和諧，社會(huì)和諧又促進(jìn)了人際新的和諧。人際和諧的前提是性別和諧，既完整意義上的性別平等。男女性別的不平等是曠日持久的世界性話題，不同的歷史階段有不同的表現(xiàn)形式。從構(gòu)建社會(huì)主 義和諧社會(huì)的視角審視性別平等更具特殊意義。 1975 年召開聯(lián)合國(guó)第一次世界婦女大會(huì)通過(guò)的墨西哥宣言闡釋性別平等：就是男女的人的尊嚴(yán)和價(jià)值的平等以及男女權(quán)利、機(jī)會(huì)和責(zé)任的平等。這里既涉及到人們對(duì)性別平等的認(rèn)知、觀念等內(nèi)隱的主觀成分，也涵蓋社會(huì)為男女提供的外顯的客觀條件。然而，這兩方面都與真正的性別平等存在不盡人意的較大距離。眾所周知，中國(guó)共產(chǎn)黨自執(zhí)政起就以政治宣言的形式肯定女性與男性享有同等的尊嚴(yán)和價(jià)值，并以法律、政令等手段來(lái)保 證女性享有的權(quán)利、機(jī)會(huì)和責(zé)任，在促進(jìn)性別平等方面確實(shí)發(fā)揮了顯著作用。但 是，幾千年來(lái)性別認(rèn)識(shí)系統(tǒng)的被定型化，性別角色在人頭腦中的固著性，一旦社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度方面發(fā)生任何改革變動(dòng)，就會(huì)率先反映在敏感脆弱的性別領(lǐng)域，女性的尊嚴(yán)、價(jià)值以及享有的社會(huì)權(quán)利、機(jī)會(huì)和責(zé)任受到質(zhì)疑、侵犯，以至被褫奪。在深化改革，擴(kuò)大開放的新時(shí)期，一些有損女性權(quán)益、人格的說(shuō)法、做法仍貌似公允大行其道，對(duì)恩格斯關(guān)于 “ 婦女解放的第一個(gè)先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動(dòng)中去。 ” 的觀點(diǎn)也兵不血刃的予以閹割，反復(fù)勸誘婦女從社會(huì)發(fā)展的參與者和推動(dòng)者退回到私人生活領(lǐng)域，恢復(fù)傳統(tǒng)家庭角色。一部分知識(shí)女性、職業(yè)女性提出與男 性平等共享一切社會(huì)權(quán)利、待遇的訴求（如男女同齡退休問(wèn)題）遭到令人難以信服的否決。女性在就業(yè)、接受教育和參政等方面也都沒有真正享受到與男性完全同等的社會(huì)機(jī)會(huì)和權(quán)利，比如上海市婦聯(lián)在 2004 年上海婦女社會(huì)地位調(diào)查報(bào)告中提出 20 世紀(jì)最后 10 年間，上海市 25 49 歲女性的在業(yè)率下降了 24.8 個(gè)百分點(diǎn) “ 在這一數(shù)字背后是近百萬(wàn)婦女以下崗、失業(yè)或提前退休等形式退出勞動(dòng)力市場(chǎng)。 ” 女性就業(yè)的難以維護(hù)，顯現(xiàn)了女性就業(yè)的尷尬境況。同時(shí)，女性在享受教育資源方面也不能與男性處于同等水平，這表現(xiàn)在我國(guó)女性入學(xué)機(jī)會(huì)仍然低于男性，而且學(xué) 歷層次越高，女性所占的比例越低。在農(nóng)村 ,.女性文盲率為 13.6 , 比男性高 9.6 個(gè)百分點(diǎn)。 （ P114）在職女性被選派培訓(xùn)、出國(guó)深造的幾率也都要低于男性；女性參與社會(huì)政務(wù)的管理更是困難重重，據(jù)初步了解全國(guó)除港澳臺(tái)外的 4 個(gè)直轄市、 5 個(gè)自治區(qū)、 23 個(gè)省，女性在各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)班子中的比例都遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于聯(lián)合國(guó)提出的 “ 在政府高層領(lǐng)導(dǎo)中，至少應(yīng)有 30女性 ” 的要求。女性在社會(huì)領(lǐng)域中的實(shí)際劣勢(shì)狀態(tài)，使她們無(wú)法盡情演繹才智，釋放自身的巨大能量，從而限制了她們與男性同等地承擔(dān)社會(huì)重任。 性別不平等勢(shì)必成為建設(shè)和諧社會(huì)最大的障礙， 忽視女性、歧視女性的結(jié)果，既遏制了女性群體的發(fā)展，也是對(duì)這部分重要人力資源的廢棄或浪費(fèi)，破壞了和諧社會(huì)的本質(zhì)特性，在社會(huì)復(fù)雜的內(nèi)部矛盾中又?jǐn)v進(jìn)性別矛盾，擴(kuò)大了社會(huì)的消極層面，消蝕了社會(huì)的創(chuàng)造活力。性別不平等直接造成了人際的不平等、不和諧，違背和諧社會(huì)公平正義的內(nèi)蘊(yùn)。兩性在社會(huì)公共領(lǐng)域因性別不同，所擁有的參與、決策、支配權(quán)利的不同，勢(shì)必造成男女發(fā)展的不同步，也使部分女性對(duì)性別的公平產(chǎn)生困惑與失落，難以角色定位，放棄對(duì)成功成才，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的追求，助長(zhǎng)強(qiáng)勢(shì)群體和弱勢(shì)群體的分化。公共領(lǐng)域的性別不平等又必然會(huì)輻射到 私人生活領(lǐng)域，影響家庭中的性別地位 ，助長(zhǎng)家庭暴力。社會(huì)變革時(shí)期，家庭暴力出現(xiàn)上升趨勢(shì)，家庭暴力的施暴者以男性為主 ；家庭暴力發(fā)展的類型也從原先文化層次低的農(nóng)村家庭為主，蔓延到城市的各種家庭類型，包括夫婦雙方接受過(guò)高等教育的，甚至男方承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的家庭；性別不平等又對(duì)社會(huì)的未來(lái)發(fā)展隱埋著極不安定的因素，男尊女卑舊性別觀念的死灰復(fù)燃，非法鑒定胎兒性別，女嬰墮胎溺死在全國(guó)已是非個(gè)別地區(qū)，已屬非偶然的社會(huì)現(xiàn)象。據(jù)2005 年 3 月召開的全國(guó)人大、政協(xié)兩會(huì)公布 ,我國(guó)如今男女比例為120： 100，性別比例嚴(yán)重失調(diào)，必須引起高度的重視。性別不平等催生的家庭侵犯 、人性暴戾影響人的精神心理不健全，又會(huì)產(chǎn)生惡性循環(huán)，挑戰(zhàn)社會(huì)的民主和法制，導(dǎo)致社會(huì)的失序與波動(dòng)，使人類社會(huì)的生存陷于危機(jī)之中。 三、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)要求更高層次的性別平等 建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)需要調(diào)動(dòng)一切人力資源，需要集中社會(huì)成員的集體智能和經(jīng)驗(yàn)積累，需要社會(huì)全體成員同心協(xié)力的參與，履行職責(zé)、發(fā)揮才智，形成全社會(huì)的巨大合力。實(shí)現(xiàn)更高層次的性別平等是解決和諧社會(huì)需要的必然之舉。所謂更高層次的性別平等，已不僅僅局限于女性回歸社會(huì)，從家庭私人領(lǐng)域回到社會(huì)公共領(lǐng)域，在公共勞動(dòng)領(lǐng)域的同工同酬，女性謀求生存自主、經(jīng) 濟(jì)自立與人格獨(dú)立這些基本層面上，而是表現(xiàn)在女性與男性平等的發(fā)展權(quán)，在社會(huì)事務(wù)管理領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)管理領(lǐng)域，尤其在權(quán)力領(lǐng)域的參與。一個(gè)具有高度民主化、法制化的和諧社會(huì)，其成員的權(quán)利參與、決策參與不應(yīng)該存在性別的藩籬，不能以性別的偶然性，作為對(duì)其智力、才能認(rèn)定的理論基礎(chǔ)，作為對(duì)其進(jìn)入社會(huì)權(quán)力領(lǐng)域的隱性限定，應(yīng)該在社會(huì)的認(rèn)識(shí)和實(shí)際情狀兩個(gè)方面都達(dá)到符合時(shí)代發(fā)展的一致性。女性參與權(quán)力決策，不僅是對(duì)女性事業(yè)的推動(dòng)，也是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的象征，可以說(shuō)女性參與管理的程度越高，社會(huì)民主和文明的進(jìn)度也越快。正如第四次世界婦女大會(huì)通過(guò)的 北京行動(dòng)綱領(lǐng)提出： “ 如果沒有女性的積極參與，各級(jí)決策部門制定的政策沒有反映婦女的意志，那幺，平等、發(fā)展以及和平的目標(biāo)將不能實(shí)現(xiàn)。 ” 在國(guó)家和社會(huì)的管理領(lǐng)域沒有融入女性的思想智能、決策話語(yǔ)，所制定的戰(zhàn)略決策就無(wú)法全面完整地體現(xiàn)廣大人民群眾的愿望和利益。構(gòu)建和諧社會(huì)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，完善社會(huì)組織，調(diào)整社會(huì)關(guān)系，化解社會(huì)各類矛盾和問(wèn)題等等都難以得到真正的落實(shí)。女性參與決策與管理，能夠破除男性單一性別的決策視角和思路，提供不同性別的新視角、新思路，使政府政策制定考慮的面更廣、更為完善和科學(xué)，更符合人民群眾的意愿，更 符合社會(huì)發(fā)展的方向。我們不會(huì)忘記， 20 世紀(jì)，美國(guó)國(guó)會(huì)議員杰尼特蘭金（ JeanetteRankin）就是唯一一個(gè)對(duì)美國(guó)參與第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)都投反對(duì)票的國(guó)會(huì)議員。 （ P114）在戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥殺戮中，女性不僅以母性特有的仁慈，也更能以一種冷靜的審視態(tài)度強(qiáng)烈呼吁和平；在和平時(shí)期，女性性別上的特點(diǎn)同樣有助于決策思考中的縝密細(xì)致，表現(xiàn)出聯(lián)系人民群眾的親和力，河南靈璧市女公安局長(zhǎng)任長(zhǎng)霞車禍去世后，老百姓萬(wàn)人送靈車的感人情景，不也充分體現(xiàn)出人民認(rèn)可贊頌的執(zhí)政能力嗎？ 在男女兩性組成的社會(huì)中，女性在數(shù)量上與男性 等量齊觀，在才智能力上也不比男性遜色。特別是中國(guó)女性，無(wú)論是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是和平建設(shè)時(shí)期，她們都不是以社會(huì)邊緣人的身份置之度外，而是積極的參加者、貢獻(xiàn)者。在改革開放的經(jīng)濟(jì)建設(shè)大潮中，女性更是社會(huì)不容低估的重要人力資源。盡管全國(guó)不同地域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的不平衡，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的不平衡，女性本身素質(zhì)也存在參差不齊的較大差異。然而，女性群體在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮的作用卻是毋庸置疑的。當(dāng)前，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)對(duì)社會(huì)成員的發(fā)展也提出了更高要求，女性要全面提高綜合素質(zhì)，取得與世俱進(jìn)的發(fā)展，追求更高層次的性別平等勢(shì)在必然。 以女性而言，幾千年來(lái)傳統(tǒng)的封建性別等級(jí)觀念仍在左右著人們的性別期待，男強(qiáng)女弱、男主女從、男優(yōu)女劣的性別刻板印象主導(dǎo)著人們的性別意識(shí)，即使在接受過(guò)高等教育，有一定社會(huì)地位的男女中，性別刻板印象的變化在有些方面與社會(huì)其他群體并沒有明顯的差異。女性要改變?nèi)藗冾^腦中滯后的性別觀念，促使社會(huì)現(xiàn)行權(quán)力系統(tǒng)的改變，首先要應(yīng)對(duì)的是自身傳統(tǒng)角色意識(shí)的挑戰(zhàn)，要變被動(dòng)的人格為進(jìn)取的主動(dòng)人格，在最大程度上發(fā)揮自身的主動(dòng)性、積極性，最大程度地發(fā)揮聰明才智。這種發(fā)揮只能在社會(huì)的某些公共領(lǐng)域中才能得到充分認(rèn)可、得到全面體現(xiàn)，諸如高科技領(lǐng) 域、管理領(lǐng)域，特別是在能夠全面展示能力、魄力、創(chuàng)造力的上層權(quán)力領(lǐng)域。中國(guó)有句老話 “ 在其位，謀其政 ” ，權(quán)力既是支配、操縱社會(huì)的力量，也是更大的社會(huì)責(zé)任，女性具有權(quán)利的社會(huì)身份，才會(huì)擁有表現(xiàn)和發(fā)展得更大空間，才會(huì)實(shí)現(xiàn)在權(quán)力領(lǐng)域與男性真正平等意義上的對(duì)話和討論，才能夠以女性的思維，從女性的角度表達(dá)意愿、提出要求，切實(shí)爭(zhēng)取和維護(hù)女性的權(quán)益，并以自身的業(yè)績(jī)和形象改變傳統(tǒng)的性別觀念；女性參政者也會(huì)在重大的責(zé)任壓力下，奮發(fā)圖進(jìn)，提高參與決策和領(lǐng)導(dǎo)的能力，勝任權(quán)力角色，為女性群體輸入新的性別意識(shí)，樹立新的人生坐標(biāo)。以社會(huì)發(fā) 展水平而言，女性是否有平等機(jī)會(huì)參與權(quán)力決策，反映出政治民主性和社會(huì)公平性的提高程度，體現(xiàn)了社會(huì)心理的認(rèn)知水平，社會(huì)道德文化的開放品質(zhì)，對(duì)封建主義性別觀的消除能力，自然更是衡量一個(gè)國(guó)家女性地位的重要標(biāo)志。今天，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展需要女性權(quán)力回歸，女性發(fā)展也迫切要求有與其相適應(yīng)的權(quán)利參與，創(chuàng)造女性參與政治決策的寬松環(huán)境應(yīng)成為社會(huì)的明智選擇。 四、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)謀求兩性共同發(fā)展 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀，也就是黨的十六屆四中全會(huì)解釋的 “ 堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì) 和人的全面發(fā)展。 ” 社會(huì)和人的全面發(fā)展是和諧社會(huì)的基本特征，人的全面發(fā)展是基礎(chǔ)，只有人的全面發(fā)展，才能推進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。人的全面發(fā)展，應(yīng)該是兩性的共同發(fā)展，作為人口半數(shù)的女性不能發(fā)展，或者不能得到與男性、與社會(huì)同步的發(fā)展，所造成的結(jié)果不僅僅是女性一個(gè)性別的悲劇，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史維度考察，必將是人類文化的悲劇，人類社會(huì)的悲劇，人與社會(huì)的共同發(fā)展勢(shì)必受到極大的制約，只能是在社會(huì)財(cái)富巨大浪費(fèi)、自然資源與環(huán)境的巨大破壞狀態(tài)下的一種畸形的發(fā)展。 馬克思在共產(chǎn)黨宣言中明確提出 “ 代替那 存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。 ” （ P273）社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別之一，就是前者為每個(gè)人的自由發(fā)展提供了廣闊、寬松的空間，沒有社會(huì)地位、社會(huì)等級(jí)和財(cái)產(chǎn)多寡的限制，更沒有性別的限制，每個(gè)聯(lián)合體的成員都擁有發(fā)展的同等權(quán)利、機(jī)會(huì)和條件，以每個(gè)人的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)群體的發(fā)展，全社會(huì)的發(fā)展，而不是像后者以犧牲大部分人的權(quán)利、利益來(lái)?yè)Q取少部分人的發(fā)展。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)要義，就是依照馬克思主義的基本原理和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng) 驗(yàn)， “ 促進(jìn)經(jīng)