教育學小抄.doc

第1章1、什么是教育？教育學？學校教育？教育就其定義來說，有廣義和狹義之分，廣義的教育泛指增進人們的知識、技能和身體健康，影響人們思想觀念的所有活動。狹義的教育指學校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的有計劃有組織地對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。教育學是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學。2、學校教育的構成要素有哪些？簡述教育各構成要素在教育活動中的地位。學校教育的構成要素有教育者、受教育者和教育影響。教育者是從事學校教育活動的人，包括學校教師、教育管理人員以及參加教育活動的其他人員，其中教師是學校教育活動者的主體，是直接的教育者，教師在教育過程中發(fā)揮著主導作用。受教育者是接受教育的人，即各級各類學校的學生，它是教育實踐活動的對象。教育影響是教育內容、教育方法和教育手段極其關系的總和。他是教育實踐活動的工具，是教育者和受教育者相互作用的中介。3、什么是學校教育制度？學校教育制度簡稱學制，是指一個國家各級各類學校教育的系統(tǒng)，它規(guī)定著各級各類學校的性質、任務、入學條件、修業(yè)年限以及它們之間的關系。4、簡述學校教育制度的基本類型。由于歷史和傳統(tǒng)的不同，各國教育制度在發(fā)展過程中形成了雙軌制學制、單軌制學制和分支制學制三種典型的學制類型。5、試述現(xiàn)代學校教育制度的發(fā)展趨勢？（1）加強學前教育并注意與小學教育的銜接。（2）強化普及義務教育，延長義務教育年限。（3）普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。（4）高等教育的類型日益多樣化。（5）學歷教育與非學歷教育的界限逐漸淡化。（6）教育制度有利于國際交流。6、什么是普通教育？什么是職業(yè)教育？普通教育主要是以升學為目標，以基礎科學知識為主要教學內容的學校教育。職業(yè)教育是一就業(yè)為目標、以從事某種職業(yè)或生產勞動的知識和技能為主要教學內容的學校教育。7、教育的歷史發(fā)展非為哪幾個時期？各個時期的教育有什么特點？分為古代教育和現(xiàn)代教育兩個大的時期。（1）古代教育分為原始形態(tài)的教育和古代學校教育兩個階段。原始形態(tài)的教育特點是第一：教育是在生產勞動和社會生活中進行的。第二，教育沒有階級性。第三，教育內容簡單，教育方法單一。古代學校教育的特點是：第一，教育與生產勞動相脫離。第二，教育具有階級性和等級性。第三，教育內容偏重于人文知識，教學方法傾向于自學、對辯和死記硬背。（2）現(xiàn)代學校教育分為現(xiàn)代學校教育和學習化社會的終身教育兩個階段?，F(xiàn)代學校教育的特點是：第一，教育與生產勞動相結合。第二，教育面向全體社會成員。第三，教育的科學化程度和水平日益提高。學習化社會的終身教育的特點：第一，全體社會成員的一生都處在不斷的學習之中。第二，社會能為每一位社會成員提供適當?shù)慕逃?、試述世界教育改革的趨勢。（1）教育終身化。終身教育是與人的生命有共同外延并已擴展到社會各個方面的連續(xù)性教育。（2）教育全民化。全民教育是指教育必須面向所有的人，即人人都有接受教育的權利，且必須接受一定程度的教育。（3）教育民主化。教育民主化是對教育的等級化，特權化和專制性的否定。一方面追求讓所有的人都受到同樣的教育，另一方面追求教育的自由化。（4）教育多元化。教育的多元化是對教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質生活和精神生活多元化在教育上的反映。（5）教育技術現(xiàn)代化。教育技術的現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學技術（包括工藝、設備、程序、手段等）在教育上的運用，并由此引起教育思想、教育體制、教育內容和教育方法的變化。9、簡述古代教育思想家的主要思想及其代表作？（1）中國古代的教育思想。孔子，其教育思想集中反映在他的言論記載論語中?？鬃犹貏e重視教育工作，主張有教無類，希望把人培養(yǎng)成賢人和君子。在教育內容上，孔子繼承了西周六藝教育的傳統(tǒng)，教授的基本科目是詩書禮樂易春秋。在教學上，他強調學而知之，提出了因材施教、啟發(fā)誘導、學思并重、博約結合、學以致用等教育教學原則。最早專門論述教育問題的著作是學記。它以簡賅的語言、生動地比喻，系統(tǒng)地闡述了教育的作用和任務，教育教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，師生關系和同學關系等，是罕見的世界教育思想遺產，其中的教育相長、啟發(fā)教學、師嚴而道尊等思想，至今仍有積極意義。（2）西方古代的教育思想：古希臘的哲學家蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德是西方古代教育家的杰出代表。蘇格拉底以其教學法“產婆術”流芳后世；柏拉圖以其理想國惠及后人；亞里士多德作為百科全書式的哲學家，提倡對學生進行和諧的、全面發(fā)展的教育，成為后來強調教育中注重人的發(fā)展的思想淵源。古羅馬的昆體良是西方教育史上第一專門論述教育問題的教育家。它的論演說家的教育是西方的第一本教育專著。文藝復興時期人文主義思想家的教育思想是資產階級教育思想的重要來源。這一時期的主要代表人物有意大利的維多利諾、尼德蘭的伊拉斯謨、法國的拉伯雷和蒙田等人，他們反對封建教會對兒童本性的壓抑強調教師要尊重兒童的個性，關心兒童、信任兒童，通過教育是人類天賦的身心能力得到和諧發(fā)展，包括思維、熱情和性格的發(fā)展。10、簡述近代教育思想家的代表作及其主要貢獻。（1）夸美紐斯，代表作是大教學論,其對教育學的主要貢獻體現(xiàn)在：提出了教育適應自然的思想，強調教育要遵循人的自然發(fā)展規(guī)律；論證了普及義務教育的天然合理性，主張把一切知識教給一切人；首次提出并論證了一系列教學原則；提出了學年制思想，并首次從理論論述了班級授課制。（2）郝爾巴特。代表作普通教育學，第一個提出要使教育學成為科學，必須把倫理學和心理學作為教育學的理論基礎，并付諸行動，從而奠定了科學教育學的基礎。在教學中他把哲學中的統(tǒng)決觀念移擁過來，強調教學必須使學生在接受新教材的時候，喚起心中已有的觀念；突出興趣在學生學習中的作用，認為興趣既是教學的出發(fā)點，也是教學的歸宿，其四段教學法即后來他的學生發(fā)展的五段教學法，對后世產生了廣泛的影響。他提出了教學的教育性原則，強調系統(tǒng)知識的傳授，強調課堂教學的作用，強調教材的重要性，強調教師的中心地位。它的教育思想對19世紀以后的教育思想產生了極大的影響，被看作是傳統(tǒng)教育學的代表。（3）杜威。代表作民主主義與教育。他批判性的討論了西方以往的教育思想，同時吸取現(xiàn)代哲學、社會學、生物學、心理學的成就，形成了一個完整的實用主義教育思想體系，對20世紀的教育和教育學都產生了深遠的影響。11、簡述當代教育學的發(fā)展情況？（1）教育科學體系逐步形成。（2）教育理論異彩紛呈。（3）教育理論與教育實際的結合日益緊密。12、當代著名的教育理論有哪些？代表人物和基本觀點？20世紀50年代以來出現(xiàn)了許多影響廣泛，并對教育實踐產生重大指導意義的教育理論。主要由布魯納的結構課程理論、贊可夫的實驗教學論體系、布魯姆的掌握學習理論、蘇霍姆林斯基的全面和諧教育理論。美國教育家布魯納在其代表作教育過程中強調學習學科的基本結構，提出了早期學習和發(fā)現(xiàn)學習的理論。蘇聯(lián)教育家贊可夫在其代表作教學與發(fā)展中，以一般發(fā)展為出發(fā)點，提出了高難度教學、高速度教學、理論知識起指導作用、理解學習過程和使所有學生包括差生都得到發(fā)展的五大教學原則。美國教育家布盧姆認為，教學應該以掌握學習為指導思想，以教育目標為導向。以教育評價為調控手段，形成了完整的掌握學習理論體系。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在他的給教師的建議等著作中，系統(tǒng)論述了他的全面和諧發(fā)展思想。由于它的思想是建立在豐富的教育實踐經驗基礎上的，他的著作被稱為“活的教育學”。12、教育對于文化的更新和創(chuàng)造作用主要表現(xiàn)在哪些方面？（1）教育為社會文化的更新和發(fā)展提供大量的、具有創(chuàng)造力的人才，并通過他們去推動本民族的科學技術、文學、藝術及整個社會意識的發(fā)展。（2）教育選擇文化并將選擇后的文化確定為教育內容，使的文化更具有生命力。（3）教育帶來的文化交流，使原生文化在于異族文化的交融和優(yōu)化中，激發(fā)出文化創(chuàng)新的生機與活力。13、人力資本理論的代表人物是誰？其基本觀點是什么？人力資本理論是由美國著名經濟學家舒爾茨提出的。1960年12月，他在美國經濟學第73屆年會所作的人力資本投資的講演，被稱為人力資本理論創(chuàng)立的“憲章”，確立了他在人力資本理論方面的地位。人力資本理論的核心概念是“人力資本”，他指的是人所擁有的諸如知識，、技能及其他類似的可以影響從事生產性工作的能力，他是資本的形態(tài)，因為它是未來薪水和報酬的源泉，他是人的資本形態(tài)，因為它體現(xiàn)在人身上，屬于人的一部分。14、試分析教育與文化關系的特殊性？（1）文化本身是一種教育力量。文化本身的教育力量體現(xiàn)在兩個方面：一是特定時空中的文化構成了文化環(huán)境、文化氛圍，對生存于其中的人產生著潛移默化的作用，發(fā)揮著強大的教育作用；二是一定社會的文化以不同的方式影響著學校文化、班級文化和課堂文化，對教育活動起著無形而又強大的影響作用。（2）教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象。教育具有雙重文化屬性：一方面它是傳遞和深化文化的手段，這是他與文化構成內容與形式的關系；另一方面他的實踐者及實踐本身又體現(xiàn)著文化的特質，如思想觀念、價值傾向和行為方式，這時他就變成文化本體。由此可見教育是一種特殊的文化現(xiàn)象，他在社會文化中具有十分特殊的地位，一方面文化通過教育活動得以傳遞和深化；另一方面，文化通過教育發(fā)展得以豐富。5簡述學記中的教學思想：主張啟發(fā)式教學：開導學生，但不要牽著學生走，對學生提出比較高的要求，但不要使學生失去信心，向學生提出解決問題的途徑，但不提供現(xiàn)成答案。強調學習要遵循學生心里發(fā)展特點，要循序漸進。16文藝復興時期的人文主義教育家在智育方面提出了那些新的觀點：擴大教學內容的范圍，增加新的學科內容。改變經院主義學風，注意調動學生的興趣，營造生動活潑的教學氛圍?；謴凸畔ＥD重視美育的傳統(tǒng)，將美與善結合起來。17、簡述夸美紐斯關于教育適應自然的思想：人是自然的一部分，人都有相同的自然性，都應受到同樣的教育。強調教育要遵循人的自然發(fā)展的規(guī)律。要進行廣泛的自然知識傳授給普通人的泛智教育，而不是僅強調宗教教育。18簡述凱洛夫教育學的主要特點：重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用，認為學校的首要任務就是傳授知識，形成技能、技巧，發(fā)展學生的認識能力，培養(yǎng)學生的共產主義人生觀?？隙ㄕn堂教學是學校工作的基本組織形式，強調教師在教育和教學中的主導作用。系統(tǒng)論述了一系列的教學原則和教學方法。19古代學校教育有那些重要特征：階級性，統(tǒng)治階級享有教育的權力，奴隸被剝奪了受教育的權力。道統(tǒng)性，天道、神道與人道往往合二為一。專制性，教育方法、學習方法刻板，死記硬背，機械模仿。教育的象征性功能占主導地位。20簡述現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢：加強學前教育并重視與小學教育的銜接。強化普及義務教育，延長義務教育年限。普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。高等教育的類型日益多樣化。學歷教育與非學歷教育的界限逐漸淡化。教育制度有利于國際交流。21、近代教育與古代教育相比出現(xiàn)了哪些變化：國家加強了對教育的重視和干預，公立教育崛起。初等義務教育的普遍實施。教育的世俗化。重視教育立法，依法治教。22、凱洛夫教育學的主要缺陷及對我國教育體系的負面影響表現(xiàn)：在國家行政領導與學校的關系上，忽視了學校的自主性。在學校與教師的關系上，忽視了教師的自主性。在教師與學生的關系上，忽視了學生的自主性。過于強調課程、教學大綱、教材的統(tǒng)一性、嚴肅性、忽視了課程、教學大綱、教材的靈活性和不斷變革的必要性。23為什么說赫爾八特對教育學科的建立做出了貢獻：1806年他出版了普通教育學1835年又出版了教育學講授綱要在教育史上他第一個提出：要使教學成為科學，應以倫理學和心理學作為教育學的理論基礎。并且主張將教學理論建立在心理學的基礎上，把道德教育理論建立在倫理學基礎上，從而奠定了科學教育學的基礎。24馬克思主義的誕生對教育學的發(fā)展有那些影響：馬克思主義著作中有許多精辟的教育論述。指導著社會主義國家教育學的編寫。揭示了教育與社會關系的本質聯(lián)系，社會發(fā)展水平與教育發(fā)展水平的一致性。強調無產階級只有掌握全人類的知識、通曉現(xiàn)代科學才能擁有全世界的意義。提出了人的全面發(fā)展學說，強調要實現(xiàn)人的全面發(fā)展，就必須將社會勞動與教育有機結合起來，將社會發(fā)展與個人發(fā)展有機結合起來！第三章人身心發(fā)展31、試述人的特點及其對教育的要求?(1)人是自然性與社會性的統(tǒng)一。人既具有自然性，又具有社會性，是自然性與社會性的統(tǒng)一。人的自然性是人的社會性的物質前提，但從根本上說，人的本質在于人的社會性。（2）人的受動性與能動性的統(tǒng)一。人既具有受動性又具有能動性，人既是主體又是客體，是兩者的統(tǒng)一。人的受動性是能動性的前提和基礎，但從根本上說，人的本質在于人的能動性。（3）人是革命性與個性的統(tǒng)一。個性與共性是相聯(lián)系而存在的，人的個性包含著共性，共性又通過個性表現(xiàn)出來，任何共性都是個性的一部分或一個方面，任何個性都不能完全包括在共性之中，共性與個性既有區(qū)別又有聯(lián)系，人是共性與個性的統(tǒng)一。人的共性和個性統(tǒng)一的觀點要求在教育上，一方面是堅持統(tǒng)一的教育要求，使每個學生都獲得全面發(fā)展，另一方面要堅持在個人全面發(fā)展的基礎上發(fā)揮個人特長。32、什么是人的身心發(fā)展？包括哪些方面？他們之間的關系？人的身心發(fā)展，是指個體從出生到死亡的變化過程。包括身體的發(fā)展和心理的發(fā)展兩個方面。身心發(fā)展的兩個方面是相輔相成的，身體發(fā)展是心理發(fā)展的物質基礎，腦是心理的器官，心理是腦的機器，心理的發(fā)展不僅寓于身體發(fā)展之中，而且隨著身體的發(fā)展而發(fā)展。同樣，認識、情感、意志和性格等心理過程和特征，也總是制約著身體的正常發(fā)展。因此教育促進人的身心發(fā)展，必須是促進人的身心和諧發(fā)展。33、試述人的身心發(fā)展的一般規(guī)律及其對教育的要求？（1）人的身心發(fā)展的順序性。指人的身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復雜、從量變到質變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。人的身心發(fā)展的順序性規(guī)律，要求教育工作著要循序漸進的做好教育工作。循序漸進并不是消極的遷就學生的現(xiàn)有發(fā)展水平，而是要向學生不斷的提出高于現(xiàn)有水平又是學生經過努力能夠達到的要求，以促進學生的發(fā)展。（2）人的身心發(fā)展的階段性，是指個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務。階段性規(guī)律決定了教育工作者必須根據(jù)不同年齡階段的特點分階段進行，在教育教學的要求、內容和方法的選擇上，不能搞一刀切，與此同時，還應看到各年齡階段又是相互聯(lián)系的，要注意各階段間的銜接和過渡。（3）不平衡性。是個體身心發(fā)展不是一個勻速前進的過程，表現(xiàn)在兩個方面，一是同一方面的發(fā)展速度在不同的年齡階段變化是不平衡的，而是不同方面發(fā)展的不平衡性。根據(jù)人的身心在不同方面有不同的發(fā)展期的現(xiàn)象，心理學家提出了發(fā)展關鍵期和最佳期的概念。發(fā)展關鍵期，是指身體或心理的某一方面機能和能力最適宜于形成的時期。在這一時期，對個體某一方面的訓練可以獲得最佳成效，并能充分發(fā)揮個體在這一方面的潛力，教育教學要抓住關鍵期，以求在最短的時間被取得最佳的效果。（4）互補性。反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關系，他首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償，互補性也存在于心理機能和生理機能之間。互補性規(guī)律，要求教育工作著首先要樹立信心，相信每一個學生，特別是暫時落后或某些方面有缺陷的學生，通過其他方面的補償性發(fā)展，都會達到與一般正常學生一樣的發(fā)展水平。其次要掌握科學的教育方法，發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)勢，揚長避短，激發(fā)學生自我發(fā)展的信心和自覺性。（5）個別差異性。指個體之間的身心發(fā)展以及個體身心發(fā)展的不同方面之間，存在著發(fā)展程度和速度的不同。個別差異性規(guī)律，要求教育工作著充分尊重每一個學生的個別差異，做到因材施教，使每一個學生都能各得其所得獲得最大限度的發(fā)展。34、人的身心發(fā)展有哪些典型觀點？代表人物？基本觀點？（1）遺傳決定論。代表人物是英國的高爾登和美國的霍爾，基本觀點是：人的發(fā)展是由人的本能決定的，后天的環(huán)境和教育只起家速或延緩的作用。（2）環(huán)境決定論。代表人物美國的華生，基本觀點：人的發(fā)展是由后天環(huán)境決定的。（3）二因素論。代表人物是美國的吳偉士和德國的施太倫，基本觀點是：人的發(fā)展是由遺傳和環(huán)境共同決定的。35、影響人的身心發(fā)展的因素？遺傳因素、環(huán)境和學校教育。36學生文化的成因：學生個人的身心特征。同伴群體的影響。師生的交互作用。家庭社會經濟地位。社區(qū)的影響。37學生文化的主要特征：學生文化具有過渡性。學生文化具有非正式性。學生文化具有多樣性。學生文化具有互補性。38人的身心發(fā)展的一般規(guī)律：個體身心發(fā)展的順序性；個體發(fā)展的階段行；個體發(fā)展的不平衡性；個體發(fā)展的互補性；個體發(fā)展的個別差異性。39什么是遺傳素質？遺傳對個體身心發(fā)展的作用意義：通過遺傳而獲得的上一代的解剖生理特點，包括機體的構造、形態(tài)、感官和神經類型的特征等，叫做遺傳素質。遺傳素質是人的身心發(fā)展的物質前提，遺傳素質存在著個體差異，對人的身心發(fā)展有一定的影響；遺傳素質的成熟機制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段。40、什么是環(huán)境？如何理解環(huán)境在人的身心發(fā)展中的作用？所謂環(huán)境，是指圍繞在人們周圍并對人的生存和生活發(fā)生作用的因素，主要包括物質環(huán)境和精神環(huán)境兩個方面。作用是：（1）環(huán)境使遺產提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實。（2）環(huán)境決定人的身心發(fā)展方向，水平、速度和個別差異。（3）環(huán)境的決定作用是通過人的內部因素實現(xiàn)的。41、為什么說學校教育在人的身心發(fā)展中起主導作用？第一學校教育是有目的、有計劃、有組織的培養(yǎng)人的活動。第二學校教育是通過受過專門訓練的教師完成的。第三學校教育能有效的控制和協(xié)調影響學生發(fā)展的各種因素。42、試述少年期和青年初期的年齡特征？少年時期特征：十二三歲到十五六歲，是人生過程的一個身心變化劇烈時期。身體狀態(tài)的巨變、內心世界的發(fā)現(xiàn)、自我意識的覺醒、獨立精神的加強，是少年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征。青年期的年齡特點：是個體身心兩方面逐步走向成熟的時期，未來是青年期最重要的概念，這是人生最富有浪漫情調和銳氣的時期，也是人生的定向時期，個性的定型時期和各體從準備投入社會生活向正式投入社會生活轉變的時期，青年期是個體力量充實的時期，隨著心理能力的成熟，他們形成了對外部世界和自己內部世界較清晰較深入的認識，更重要的是在兩種世界建起了具有個人發(fā)展意義的橋梁。43、試述高中教育的個體發(fā)展任務？高中階段是中學時期學習負擔最重的時期，也是青年體質增強的時期，學校在保證學生身體鍵康和心理健康方面依然負有重要的責任，學校要注意提高學生自我調節(jié)生活和心理狀態(tài)的能力。幫助青年正確認識和處理個人與社會的關系，這是使學生學會對今后人生到路作出正確自主選擇的重要條件，為此要解決認識問題和價值問題，這是高中階段思想政治覺魚的一個特殊任務。44成熟對個體身心發(fā)展的意義：人的先天素質是在發(fā)展中逐步成熟的；人的機制的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點，它為一定年齡階段身心發(fā)展特點的出現(xiàn)提供了可能和限制；教育中充分重視成熟的意義非常必要；教育受成熟所制約，對人的發(fā)展又具有積極的能動作用；格塞爾提出的個體成熟發(fā)展的成熟決定論，夸大了成熟的作用。45環(huán)境對人的身心發(fā)展的作用：為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括條件、機遇和對象；人在接受環(huán)境影響和作用時，不是消極的被動的，人具有主觀能動性；環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分，對人的發(fā)展是非常重要的，但環(huán)境決定論是錯誤的。46初中教育的個體發(fā)展任務是什么：給少年獨立的要求以尊重、支持和引導，豐富少年的內心世界，使其形成正確的自我意識和理想自我。身體發(fā)展方面。初中階段要進行保健和青春期教育，讓少年懂得青春期生理變化的必然性和意義。在認知方面初中階段教育應重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)。情意方面，應著重培養(yǎng)學生的道德理想和深刻的情感體驗。自我教育能力方面，幫助學生形成較正確的自我認識，使學生掌握評價自我的多維標準。第四章教育目的47、什么是教育目的？教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人的總的要求，他規(guī)定各級各類教育培養(yǎng)人的總的質量規(guī)格和標準要求。48、培養(yǎng)目標：是教育目的的具體化，它是結合教育目的、社會要求和受教育者的特點制定的各級各類教育或專業(yè)的培養(yǎng)要求。49、教學目標：是教育者在教育教學過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達到的特定要求或產生的預期變化。50教育方針:是國家根據(jù)政治、經濟與文化的要求，為實現(xiàn)教育目的所規(guī)定的教育工作總方向。51我國教育的目的的作用：導向作用。教育目的的一經確立就成為人們行動的方向。他不僅為受教育者指明了發(fā)展方向，也為教育工作者指明了工作方向和奮斗目標。激勵作用。目的反應了人的需要和動機，目的一擔被人們認識和接受，不僅能指導整個實踐過程，而且能夠激勵人們?yōu)閷崿F(xiàn)共同的目標而努力。評價作用。教育目的是衡量和評價教育實施效果的根本依據(jù)和標準。52制定教育的目的是什么：社會政治、經濟、文化背景；學生身心發(fā)展的需要；人們的教育理想；馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說。53如何理解教育目的的社會制約性：不同的社會發(fā)展階段有不同的教育目的；不同的社會制度有不同的教育目的；不同的國家文化背景使教育培養(yǎng)的人各具特色。54馬克思關于人的全面發(fā)展學說的基本觀點是什么：人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體、個體性和社會性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人；人的發(fā)展取決于社會條件；人的發(fā)展受到社會分工的制約；現(xiàn)代大工業(yè)生產的高度發(fā)展必將對人類全面發(fā)展提出要求，并提供了可能；馬克思預言，人類的全面發(fā)展只有在共產主義社會才能得到實現(xiàn)；教育與生產勞動相結合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。55我國現(xiàn)階段教育目的的基本精神是什么：我們要求培養(yǎng)的人是社會主義事業(yè)的建設者和接班人，因此要堅持政治思想道德素質與科學文化知識能力的統(tǒng)一；我們要求學生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展；適應時代要求，強調學生個性的發(fā)展，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造精神和實踐能力。56、關于確立教育目的依據(jù)的兩種對立觀點是什么？代表人物？一是個體本位論，代表人物在中國有孟子，西方有盧梭和裴斯泰洛齊。二是社會本位論。代表荀子、柏拉圖和康德。57、簡述確立教育目的的科學依據(jù)？。應是社會發(fā)展要求和個體發(fā)展需求的辯證統(tǒng)一。首先教育目的的確立要依據(jù)社會的政治、經濟和文化發(fā)展的需要。其次要依據(jù)個體的身心發(fā)展需求。58、我國確立教育目的的理論基礎是什么？主要觀點是什么？我國制定教育目的的理論基礎是馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說，主要觀點有：（1）人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體、個體性和社會性得到普遍充分而自由發(fā)展的人。（2）人的發(fā)展與社會生產的發(fā)展是一致的。（3）分工和私有制是人的片面發(fā)展的根源。（4）社會化大生產對人的全面發(fā)展提出了客觀要求并提供了物質基礎。（5）共產主義設會使人的全面發(fā)展得以實現(xiàn)。（6）教育與生產勞動相結合是使先人的全面發(fā)展的唯一方法。59、簡述新中國成立以來我國教育目的的表述的演變。（1）1957年在生產自療所有制的社會主義改造基本完成以后，毛澤東同志在最高國務會議上指出，我們的教育方針應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。這是社會主義制度確立后，我國提出的第一個教育方針。（2）1958年，中共中央國務院發(fā)布關于教育工作的指示明確提出：黨的教育工作方針，是教育為無產階級政治服務，教育與生產勞動相結合。（3）1978年，人大會議通過的憲法中明確提出，我國的教育方針是較于必須為無產階級服務，教育必須同生產勞動相結合，是受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為社會主義覺悟的有文化的勞動者。（4）1985年中共中央關于教育體制改革的決定指出，教育要為我國的經濟和社會培養(yǎng)各級各類合格人才。所有這些人才都應該有理想、有道德、有文化、有紀律、熱愛設會主義祖國和社會主義事業(yè)，具有為國家富強和人民富裕而艱苦奮斗的奉獻精神，都應該不斷追求新知，具有實事求是、獨立思考、勇于創(chuàng)造的科學精神。（5）1995年中華人民共和國教育法規(guī)定，教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設服務，與生產勞動相結合，培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人。（6）2002年，江澤民在黨的十六大報告中提出，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化服務，為人民服務，與生產勞動和社會實踐相結合，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。這是第一次在黨的報告中全面完整系統(tǒng)的表述教育方針。60、簡述我國教育目的的基本精神？（1）教育為社會主義建設事業(yè)服務。（2）培養(yǎng)全面發(fā)展的人。（3）教育目的的實現(xiàn)途徑是教育與生產勞動和社會實踐相結合。61、我國初中階段的培養(yǎng)目標是什么？具有愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的思想感情，初步了解辯證唯物主義、歷史唯物主義的基本觀點，初步具有為人民服務和集體主義的思想，具有守信、勤奮、自立、合作、樂觀、進取的良好的品德和個性品質，遵紀守法，養(yǎng)成文明禮貌的行為習慣，具有分辨是非和自我教育的能力。掌握必要的文化科學技術知識和基本技能，具有一定的自學能力，動手操作能力，以及運用所學知識分析和解決問題的能力，初步具有實事求事的科學態(tài)度，掌握一些簡單的科學方法。初步掌握鍛煉攝體的基礎知識和正確方法，養(yǎng)成講究為生的習慣，具有健康的體魄，具有初步的審美能力，養(yǎng)成健康的志趣和愛好。學會生活自理和參加力所能及的家務勞動，初步掌握一些生產勞動的基礎知識和基本技能，了解一些擇業(yè)的常識，具有正確的勞動態(tài)度和良好的勞動習慣。63、試述全面發(fā)展教育的構成及其關系？全面發(fā)展的教育由德育、智育、體育、美育和勞動技術構成，各育及具有相對獨立性，又相互聯(lián)系，相互滲透，依存于一個有機整體之中。（1）五育具有相對獨立性，表現(xiàn)在各育都有自己特定的內涵，任