詩(shī)歌一個(gè)嚴(yán)肅的夢(mèng)想.doc

詩(shī)歌，一個(gè)嚴(yán)肅的夢(mèng)想 聽名家詩(shī)歌報(bào)告有感09級(jí) 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 王青 學(xué)號(hào)：210914110472009年11月14日，在海大文學(xué)與新聞傳播學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)王蒙先生的邀請(qǐng)下，謝冕、鄭愁予、嚴(yán)力等國(guó)內(nèi)外著名的專家、學(xué)者，來到海大嶗山校區(qū)為我們獻(xiàn)上了為期兩天的精彩的詩(shī)歌報(bào)告。這次來作報(bào)告的四位學(xué)者，除了王蒙先生，其主要的精力在小說的創(chuàng)作以外，其他三位學(xué)者都與詩(shī)歌有著或多或少的不解之緣。鄭愁予先生，臺(tái)灣著名詩(shī)人，他用自己細(xì)膩多情的字句，創(chuàng)作了一首首膾炙人口的詩(shī)歌。比如他的成名作錯(cuò)誤，將“噠噠的馬蹄聲”留在了我們心中。謝冕教授是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展史上一位不可或缺的人物，任教于北大的他，一直秉持著自己對(duì)于文學(xué)的熱愛與堅(jiān)守。上世紀(jì)八十年代初，他率先發(fā)文在新的崛起面前為現(xiàn)代朦朧詩(shī)進(jìn)行辯護(hù)，使得“朦朧詩(shī)”真正的價(jià)值得以顯現(xiàn)，推動(dòng)了中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌轉(zhuǎn)型的成功嘗試。嚴(yán)力先生則走的更遠(yuǎn)一些，1973年開始詩(shī)歌創(chuàng)作，1985年他自費(fèi)留學(xué)紐約，并于1987年創(chuàng)辦詩(shī)歌刊物一行，成為美國(guó)第一份華人詩(shī)刊，從此開始了他在美國(guó)的中國(guó)的詩(shī)歌創(chuàng)作，影響深遠(yuǎn)。這四位經(jīng)歷不同、各具特色的詩(shī)人、學(xué)者，以他們對(duì)于詩(shī)歌的共同的熱愛與感悟，為我們帶來了一場(chǎng)精彩的詩(shī)歌盛宴。 鄭愁予：詩(shī)人是人類的鳥族1933年生于山東濟(jì)南的鄭愁予，童年時(shí)就跟隨當(dāng)軍人的父親走遍了大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外?？箲?zhàn)期間，又隨母親轉(zhuǎn)徙于內(nèi)地各地，1949年隨父親至臺(tái)灣。有著這樣不尋常的輾轉(zhuǎn)經(jīng)歷的鄭愁予，對(duì)于詩(shī)歌的理解感悟就更深了一層?！霸?shī)是水質(zhì)的，詩(shī)人是人類的鳥族”，這是鄭愁予在詩(shī)歌講座中對(duì)于詩(shī)歌與詩(shī)人的一種獨(dú)特的評(píng)價(jià)。正如“鳥族”一樣鄭愁予曾在許許多多的地方留下了自己的足跡和自己的詩(shī)歌，因而他的詩(shī)歌更為多元和深沉，詩(shī)歌中的情與理和諧而灑脫。這種“鳥族”的特性，使得鄭愁予對(duì)于故鄉(xiāng)的理解也與他人不同“我走到哪里，故鄉(xiāng)就跟我走到哪里”，在他的理解中，個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)可以在不同的環(huán)境中不斷的新生、融合，于是產(chǎn)生不同的特異的詩(shī)。因?yàn)樵?shī)是水質(zhì)的，所以詩(shī)不受時(shí)代、地域等等的限制，就是詩(shī)人自我經(jīng)驗(yàn)情感的審美性表達(dá)，只有詩(shī)人不斷地產(chǎn)生新的思考、感受、體認(rèn)，詩(shī)才會(huì)是常新的、充滿活力的、流動(dòng)的。有評(píng)論家稱鄭愁予為“情詩(shī)王子”，因?yàn)樗那楦鑼懙淖詈茫米旨?xì)膩卻又有力量，隱晦卻深遠(yuǎn)，整體風(fēng)格清新婉約。在講座的現(xiàn)場(chǎng)，鄭愁予還親自為我們朗誦了他的成名作錯(cuò)誤：“我打江南走過 /那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落 /東風(fēng)不來，三月的柳絮不飛 /你的心如小小的寂寞的城 /恰若青石的街道向晚 /我不是歸人，是個(gè)過客”這首被譽(yù)為“現(xiàn)代抒情詩(shī)的絕唱”的小詩(shī)，引起我們陣陣掌聲。鄭愁予的詩(shī)，宛如一段優(yōu)美的輕音樂，有著中國(guó)的美感和現(xiàn)代的風(fēng)格，細(xì)膩準(zhǔn)確地文字，不需要多么華麗的詞藻，只憑著自然真切的情感就足以打動(dòng)人心。在談到詩(shī)歌本身的時(shí)候，鄭愁予說到：“詩(shī)與歌有時(shí)是要分開講的，詩(shī)是要把感情的沉積用語(yǔ)言表達(dá)成一種意境，有沉潛的過程；而歌是可以直接呼出的?！币蚨嵆钣枵f：“詩(shī)其實(shí)是夢(mèng)的產(chǎn)物，是個(gè)人化的極顯。”在我看來，這種“夢(mèng)”正是通過“沉潛”最終用文字表達(dá)出來，才獲得了其最終的意義與美感。 謝冕：我的詩(shī)歌夢(mèng)想謝冕教授以自己的親身經(jīng)歷向我們講述了他的四個(gè)階段的詩(shī)歌記憶。第一階段，謝冕生于1932年的動(dòng)亂之中，開始了自己悲哀的童年，是詩(shī)歌伴隨與安慰自己。第二個(gè)階段，1949年后，進(jìn)入了將詩(shī)人詩(shī)歌進(jìn)行政治分類的時(shí)代，謝冕稱之為在失去自由的時(shí)刻停步。第三個(gè)階段，美麗和充滿幻想的時(shí)代。這一時(shí)期隨著朦朧詩(shī)的出現(xiàn)，詩(shī)歌出現(xiàn)了新希望。第四階段，對(duì)詩(shī)歌殷切的期待階段，指的是90年代至今，是對(duì)詩(shī)歌界再次出現(xiàn)繁榮和主潮的一種希望期待。謝冕教授是一位研究現(xiàn)當(dāng)代的專家學(xué)者，同時(shí)也是一位充滿激情熱情的文學(xué)愛好者，在他的言談舉止中我們始終能感覺到那份對(duì)于文學(xué)的激蕩人心的熱愛。他的詩(shī)歌記憶的第一個(gè)階段，就給我們展現(xiàn)了一個(gè)文學(xué)愛好者最初的夢(mèng)想。謝老師說，他的童年最大的樂趣和游戲就是寫詩(shī)，與同學(xué)、同桌對(duì)詩(shī)。甚至在上課的時(shí)候，他與前后桌的同學(xué)，一邊佯裝聽講，一邊互相傳著紙條，你一句我一句的對(duì)著詩(shī)。謝冕教授講到這里的時(shí)候，仿佛又回到了上課傳紙條對(duì)詩(shī)的童年時(shí)代，眼中漾出機(jī)靈調(diào)皮的神色，臉上也堆起了孩童般的笑容，講述的繪聲繪色，甚至還回憶起了當(dāng)年對(duì)的幾句詩(shī)來。這位七十多歲的老翁，在談到童年時(shí)代的詩(shī)歌體驗(yàn)時(shí)的那種真誠(chéng)、喜愛、沉迷的表情至今還縈繞在我的腦海中，謝老師那種發(fā)自內(nèi)心的對(duì)于文學(xué)的熱愛，給我們帶來了一份暖暖地感動(dòng)與深深地敬意。然而，謝老師講到自己與詩(shī)歌相遇的第二個(gè)階段，語(yǔ)氣則轉(zhuǎn)為凝重的，甚至是自我反思的。建國(guó)后，隨著毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話所倡導(dǎo)的文藝方針在全國(guó)的全面實(shí)行，文學(xué)為政治服務(wù)成為文學(xué)生產(chǎn)、價(jià)值評(píng)定的唯一標(biāo)準(zhǔn)。詩(shī)歌也自然而然的失去了個(gè)人化表達(dá)的自由，于是謝老師在失去自由的時(shí)刻停步。他不僅停止了自己熱愛的詩(shī)歌創(chuàng)作，或者為了政治的要求也寫了一些意識(shí)形態(tài)比較濃的詩(shī)歌；而且，對(duì)于一些仍然堅(jiān)持自己獨(dú)立詩(shī)歌創(chuàng)作的詩(shī)人，謝老師坦言自己沒有給與他們鼓勵(lì)、甚至選擇了逃避。談到這里，謝老師也是激動(dòng)的，只不過不是童年對(duì)于文學(xué)的純粹的熱愛的激動(dòng)，而是成年后面對(duì)一些文學(xué)以外的力量的干預(yù)沒有挺身而出的自我反思、自我批判的激動(dòng)。其實(shí)，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，我們都知道這樣的選擇是明智的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、也是完全能夠理解的。然而，謝老師談到自己曾經(jīng)的膽怯，這位七十多歲的老翁眼中流露出難以釋懷的后悔、矛盾與痛苦。這種真誠(chéng)的反思，這種至今說來都激動(dòng)不已的遺憾，讓我看到了一個(gè)“真”的人的真性情。正是由于保持著這種對(duì)于詩(shī)歌的真的熱愛，謝老師成為了八十年代首先站出來肯定“朦朧詩(shī)”的旗手，開始了他經(jīng)歷的第三個(gè)階段，美麗和充滿幻想的時(shí)代。八十年代的文壇，文學(xué)逐漸擺脫了與政治的緊密關(guān)系，“朦朧詩(shī)”以文學(xué)個(gè)人性、審美藝術(shù)性為第一要義的姿態(tài)，出現(xiàn)在人們面前，很多人的態(tài)度都是猶疑的、觀望的、還不乏批評(píng)指責(zé)的。謝冕教授這位北大的老學(xué)者，卻勇敢地站出來，發(fā)表在新的崛起面前一文，與孫紹振新的美學(xué)原則在崛起、徐敬亞崛起的詩(shī)群一起被稱為“三個(gè)崛起”論，為現(xiàn)代朦朧詩(shī)進(jìn)行辯護(hù)。事實(shí)證明，謝老師的文學(xué)的感受力是相當(dāng)敏感的，“朦朧詩(shī)”的確代表并引導(dǎo)了中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的發(fā)展，如謝老師所說，他之所以勇敢發(fā)文，無非是覺得“朦朧詩(shī)”又使他找回了童年時(shí)對(duì)詩(shī)歌的喜愛與感受，這些詩(shī)歌真正表達(dá)了那個(gè)時(shí)代人們的內(nèi)心的感受，使他讀來產(chǎn)生了享受與共鳴。這就是真正喜愛文學(xué)的人對(duì)于文學(xué)最直觀也是最準(zhǔn)確的感受，也是謝老師文學(xué)夢(mèng)想的繼續(xù)。由此展開的文學(xué)找回自己文學(xué)性的時(shí)代，就是謝老師所說的美麗和充滿幻想的時(shí)代。而從九十年代至今，謝老師表達(dá)的更多的是對(duì)詩(shī)歌的殷切的期待。謝老師對(duì)于當(dāng)代詩(shī)歌，仍然是充滿熱愛的，他希望再次出現(xiàn)一次詩(shī)歌界的繁榮，正如王蒙先生所說，“對(duì)旗幟的期待有時(shí)有童心的色彩”。謝冕教授像個(gè)人老心不老的孩子，對(duì)于自己喜愛的詩(shī)歌，仍然保持著赤子之心，希望它能更好更高水平的發(fā)展。 嚴(yán)力：詩(shī)歌，一種令人敬畏的美嚴(yán)力，祖籍浙江寧海，出生于北京，旅美畫家、紐約一行詩(shī)社社長(zhǎng)、朦朧詩(shī)人代表之一。在美國(guó)堅(jiān)持著自己詩(shī)歌夢(mèng)想的嚴(yán)力先生，一開始我并不是特別的熟悉。由于嚴(yán)力先生1985年就留學(xué)歐洲，在紐約創(chuàng)辦第一份華人詩(shī)刊一行，他的主要?jiǎng)?chuàng)作和影響多在海外。然而，這次有幸聆聽了嚴(yán)力先生關(guān)于詩(shī)歌的講座，我真的喜歡上了嚴(yán)力先生充滿哲思而又不乏美感的現(xiàn)代詩(shī)歌。在講座中他為我們朗誦了幾首自己的詩(shī)歌，其中的一些詩(shī)句讓我們會(huì)心一笑、記憶猶新，比如紐約中“紐約在自己的心臟里面洗血/把血洗成流向世界各地的可口可樂”，中秋月中“中秋月/雖然有許多家庭或情侶無法團(tuán)聚/但它是永遠(yuǎn)鼓勵(lì)人們抬起頭來的節(jié)”。同樣是平常的事物，白描的語(yǔ)言，嚴(yán)力先生卻總能創(chuàng)造出簡(jiǎn)潔大氣、充滿機(jī)智的詩(shī)歌來。這是需要智慧的，更是需要一種對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作心懷敬畏感的創(chuàng)作態(tài)度。正如嚴(yán)力先生所說，“詩(shī)是一種身心合一的自我表述。這種自我表述常常是心存敬畏的，因?yàn)槊赖臇|西有時(shí)是不敢輕易就寫的?！闭沁@種嚴(yán)肅的、身心合一的創(chuàng)作態(tài)度，使得嚴(yán)力先生的詩(shī)充滿的哲思，深受好評(píng)。同時(shí)，嚴(yán)力先生還表達(dá)了一些關(guān)于詩(shī)歌創(chuàng)作的看法，比如“詩(shī)歌創(chuàng)作其實(shí)是絕對(duì)自由的，所謂的不自由只是發(fā)表的不自由?！庇秩纭昂芏嗳苏f寫詩(shī)難，因?yàn)橹黝}都被無數(shù)次的寫過。其實(shí)主題是永恒的，無非生命、愛情等等，但是每個(gè)時(shí)代都有自己獨(dú)具特色的詞匯，因而每個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌資源其實(shí)都不曾枯竭?！边@些觀點(diǎn)，可以說是對(duì)我們驅(qū)除詩(shī)歌創(chuàng)作中的一些誤解很有幫助，使我們明白了詩(shī)歌是隱喻、是轉(zhuǎn)化，