浙江省臨海市白云高級(jí)中學(xué)高考?xì)v史專(zhuān)題復(fù)習(xí)筆記 歷年高考頻點(diǎn)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建二 民主化、法制化 政治制度創(chuàng)新的方向.doc

二、民主化、法制化政治制度創(chuàng)新的方向一、中國(guó)古代政治文明的發(fā)展1、古代早期政治制度的發(fā)展中國(guó)早期政治制度夏朝中國(guó)古代第一個(gè)奴隸制王朝，始創(chuàng)王位世襲制度中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)：神權(quán)與王權(quán)結(jié)合；以血緣關(guān)系為紐帶形成了國(guó)家的政治結(jié)構(gòu)，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中商朝以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制，神權(quán)王權(quán)緊密結(jié)合西周分封制“封建親戚，以藩屏周”宗法制劃分宗族內(nèi)的嫡庶系統(tǒng)，與分封制互為表里禮樂(lè)制度維護(hù)等級(jí)秩序的工具友情提示：宗法制是維系分封制的血緣紐帶，分封制是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)，二者相輔相成、互為表里，它們本質(zhì)上都是奴隸社會(huì)的等級(jí)制度。2、中國(guó)古代的中央集權(quán)制度（1）原因：、經(jīng)濟(jì)根源：封建的自然經(jīng)濟(jì)具有分散性，要求有一個(gè)強(qiáng)有力的中央政權(quán)維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和社會(huì)的安定以保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。、政治根源：新興的地主階級(jí)也需要建立中央集權(quán)制度來(lái)鞏固其統(tǒng)治地位，維護(hù)其政治、經(jīng)濟(jì)利益，保護(hù)其土地所有制度。、理論根源：法家思想奠定理論基礎(chǔ)。韓非創(chuàng)造了一套完整的中央集權(quán)政治理論，為秦始皇創(chuàng)立專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度奠定理論基礎(chǔ)。（2）、發(fā)展趨勢(shì)：一是不斷改革中央行政機(jī)構(gòu)，削弱甚至廢除相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)；二是不斷改革地方行政機(jī)構(gòu)，削弱地方的權(quán)力，加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制。（3）、歷史作用：、積極作用：有利于統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立、鞏固和發(fā)展，有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一與領(lǐng)土完整；能有效地組織人力、物力和財(cái)力從事大規(guī)模的生產(chǎn)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；在統(tǒng)一的環(huán)境下，利于各民族的融合，利于各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流。、消極影響：皇權(quán)專(zhuān)制極易形成暴政、腐敗現(xiàn)象，是阻礙歷史發(fā)展的因素；在思想上表現(xiàn)為獨(dú)尊一家，鉗制了思想；在封建社會(huì)末期，阻礙了新興的資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的發(fā)展。3、古代民本、民主、法治思想（1）、民本思想：如家民本思想以維護(hù)君權(quán)為前提，其關(guān)注點(diǎn)是調(diào)解君臣（民）關(guān)系?？鬃訌?qiáng)調(diào)“仁者，愛(ài)人”“以德治民”，反對(duì)苛政和任意刑殺，主張取信于民。孟子強(qiáng)調(diào)仁政，提出“民貴君輕”“政在得民”。盡管他們闡述的內(nèi)容不完全相同，但中心都是強(qiáng)調(diào)“民”對(duì)維護(hù)國(guó)家政權(quán)的社會(huì)作用。（2）、民主啟蒙思想：明清之際是中國(guó)歷史上繼春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴之后，又一次思想活躍的時(shí)期。伴隨政治風(fēng)云的激蕩，舊制度的衰落和新經(jīng)濟(jì)因素產(chǎn)生，傳統(tǒng)儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到質(zhì)疑。如李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等批判地繼承，他們?cè)谡紊希悍磳?duì)君主專(zhuān)制，提倡“人民為主”；經(jīng)濟(jì)上，重視手工業(yè)和商業(yè)，提倡“經(jīng)世致用”；思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系，他們的主張對(duì)近代啟蒙思想的產(chǎn)生起到一定的作用。（3）、法治思想：韓非是法家專(zhuān)制主義中央集權(quán)理論的集大成者，他的學(xué)說(shuō)后來(lái)成為秦代的官學(xué)，對(duì)秦統(tǒng)一中國(guó)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)封建國(guó)家起了積極的作用。黃宗羲主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，從而限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利，抨擊了君主專(zhuān)制制度。、認(rèn)識(shí)升華 中國(guó)古代政治文明的特征（1）、專(zhuān)制主義集權(quán)政治特征：、中國(guó)為農(nóng)業(yè)大國(guó)，土廣民眾，在分散中求穩(wěn)定需要集權(quán)。、是封建地主階級(jí)經(jīng)濟(jì)、政治需要的產(chǎn)物。、封建社會(huì)早、中期進(jìn)步作用明顯：創(chuàng)造出和平穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展，促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一、中華民族形成和對(duì)外文化交流。、晚期消極，反動(dòng)作用為主：經(jīng)濟(jì)上束縛生產(chǎn)力發(fā)展，阻礙資本主義萌芽成長(zhǎng)；思想史禁錮、抑制科學(xué)文化發(fā)展；但也有維護(hù)國(guó)家主權(quán)、鞏固統(tǒng)一的一面。（2）、大一統(tǒng)特征：、大一統(tǒng)是中華文明的顯著特征，是中國(guó)古代政治文明演進(jìn)的始終不變的總體趨向，即使國(guó)家分裂時(shí)期的各政治實(shí)體也都以統(tǒng)一為己任。、大一統(tǒng)不排斥差異性，它與大融合緊密相連，新的大一統(tǒng)總是大融合的產(chǎn)物；秦漢是春秋、戰(zhàn)國(guó)各社會(huì)要素的產(chǎn)物，隋唐是魏晉南北朝各社會(huì)要素大融合的產(chǎn)物。元明清是唐末以來(lái)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族各要素的結(jié)果。、大一統(tǒng)往往與大集權(quán)相伴而行。（3）、“以政以德”“政在得民”的特征：、古人特別重視“民”和“德”在為政中的重要地位?？鬃印⒚献訌睦碚撋咸岢觥懊褓F君輕”和行“德政”的重要性，漢、唐統(tǒng)治者實(shí)踐“存百姓”思想，勵(lì)精圖治，出現(xiàn)大治局面。、“德政”“得民”措施多種多樣，或政治上的開(kāi)明之舉與輕刑罰，或經(jīng)濟(jì)上的完善制度與輕賦稅，或民族關(guān)系上的華夷一體與重交往，促進(jìn)了社會(huì)和睦安定。、暴政、虐政成為歷史譴責(zé)的對(duì)象，德政成為褒揚(yáng)的模范。、選官重視德才兼?zhèn)洌瑸椤暗抡薄暗妹瘛碧峁┤藛T素質(zhì)的基礎(chǔ)保證，且加強(qiáng)官吏考核。、“為政以德”“政在得民”作為一種政治精神深深扎根于中華民族組織行為文明之中延續(xù)至今，為社會(huì)主流認(rèn)識(shí)所贊揚(yáng)。二、世界近現(xiàn)代民主法制建設(shè)1、民主政治的思想理論：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專(zhuān)制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興的人文主義更為徹底，更具有鮮明的政治革命性質(zhì)。英國(guó)啟蒙思想家霍布斯提出社會(huì)契約論，洛克提出分權(quán)學(xué)說(shuō)；法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰主張“開(kāi)明專(zhuān)制”，孟德斯鳩提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，盧梭倡導(dǎo)“人民主權(quán)說(shuō)”和“社會(huì)契約論”。2、近代資本主義代議制政體的建立（1）、1689年頒布的權(quán)利法案以法律的形式對(duì)國(guó)王的權(quán)力進(jìn)行限制，反映出議會(huì)的權(quán)力高于王權(quán)，這標(biāo)志著英國(guó)君主立憲制的確立；18世紀(jì)中期英國(guó)責(zé)任內(nèi)閣制形成，內(nèi)閣掌握實(shí)權(quán)，國(guó)王統(tǒng)而不治，英國(guó)君主立憲制進(jìn)一步發(fā)展；后來(lái)經(jīng)過(guò)1832年改革等幾次重要的議會(huì)改革，英國(guó)君主立憲制更加完善。、思維提升：1、英國(guó)政治制度的發(fā)展過(guò)程實(shí)際上是國(guó)家權(quán)力重心的不斷下移即由上帝移到君主由君主轉(zhuǎn)移到議會(huì)、由議會(huì)轉(zhuǎn)移到國(guó)民。由于英國(guó)率先完成了政治制度的近代化，實(shí)現(xiàn)了民主和法治，英國(guó)從此進(jìn)入了長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期，為工業(yè)革命首先在英國(guó)發(fā)生創(chuàng)造了政治前提。2、美國(guó)1787年憲法是指美國(guó)于1787年通過(guò)的聯(lián)邦憲法，它體現(xiàn)出聯(lián)邦制原則、分權(quán)制衡原則和民主原則，其主要內(nèi)容是：加強(qiáng)中央集權(quán)：聯(lián)邦政府是各州的中央政府，權(quán)力大大加強(qiáng)，但各州在行政上仍保留一定的獨(dú)立性；權(quán)力的制約與平衡：三權(quán)分立，最高行政權(quán)、最高立法權(quán)、最高司法權(quán)分別屬于總統(tǒng)、國(guó)會(huì)、最高法院，權(quán)力分散又互相牽制。3、1871年德意志帝國(guó)憲法的頒布標(biāo)志著德國(guó)確立了君主立憲政體，雖然這部憲法帶有濃厚的專(zhuān)制主義色彩，但是仍然表明民主政治是不可抗拒的時(shí)代潮流；1875年法蘭西第三共和國(guó)憲法頒布，使共和政體在法律上確立起來(lái)。 綜合比較 近代主要國(guó)家的代議制政治體制行政立法權(quán)司法權(quán)軍權(quán)元首政府首腦產(chǎn)生方式權(quán)力中心英國(guó)君主立憲制內(nèi)閣議會(huì)下院法院議會(huì)國(guó)王首相。議會(huì)選舉議會(huì)美國(guó)總統(tǒng)制共和制總統(tǒng)國(guó)會(huì)聯(lián)邦法院總統(tǒng)總統(tǒng)總統(tǒng)。人民間接選舉總統(tǒng)法國(guó)議會(huì)制共和制總統(tǒng)議會(huì)總統(tǒng)總統(tǒng)總統(tǒng)。議會(huì)選舉總統(tǒng)德國(guó)君主立憲制皇帝名歸議會(huì)實(shí)歸皇帝皇帝皇帝首相。皇帝任命皇帝三、中國(guó)近現(xiàn)代民主法治的追求1、近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)，追求民主政治的歷程（1）、地主階級(jí)抵抗派：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，在新思潮的萌發(fā)中一些思想家認(rèn)識(shí)到西方政治制度的先進(jìn)性。魏源在海國(guó)圖志中介紹了西方的議會(huì)制度，稱(chēng)贊美國(guó)的聯(lián)邦制度，表達(dá)了對(duì)西方民主政治的憧憬。（2）、農(nóng)民領(lǐng)袖：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期帶有民主色彩的平等觀得到發(fā)展。洪仁軒提出資政新篇，主張以法治國(guó)；設(shè)立新聞官，聽(tīng)取社會(huì)輿論；設(shè)立投票箱，由公眾選舉官吏。這是先進(jìn)的中國(guó)人最早提出的在中國(guó)發(fā)展資本主義的方案。（3）、資產(chǎn)階級(jí)：維新派：19世紀(jì)90年代，康、梁為首的維新派主張興民權(quán)、設(shè)議院，實(shí)行君主立憲制。戊戌變法開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)民主政治運(yùn)動(dòng)的先河。革命派：20世紀(jì)初，以孫中山為代表的革命派提出三民主義，發(fā)動(dòng)辛亥革命，推翻清朝君主專(zhuān)制統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。1912年春，孫中山頒布中華民國(guó)臨時(shí)約法，這是近代中國(guó)第一部資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的憲法，從法律上宣告了封建君主專(zhuān)制制度的滅亡和民