如何在古詩教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的智力之我見.doc

教育教學(xué)論文如何在古詩教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的智力之我見隆陽區(qū)板橋鎮(zhèn)板橋小學(xué)楊樂弦2009年10月18日如何在古詩教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的智力之我見隆陽區(qū)板橋鎮(zhèn)板橋小學(xué) 楊樂弦內(nèi)容摘要： 中國是一個詩的王國。中國古代詩歌，歷經(jīng)千年，作者之多、作品之富、題材之廣、技巧之高，在世界文學(xué)史上是絕無僅有的。因而古詩的教學(xué)歷來都是我國語文教學(xué)的一個重要的組成部分，這些古詩都是發(fā)展學(xué)生智力的良好載體。所以教師在教學(xué)中可通過古詩從培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力、思維力、記憶力出發(fā)，發(fā)展學(xué)生的智力水平。關(guān)鍵詞：古詩 智力 觀察力 想象力 思維力 記憶力1999年2月20日，江澤民同志出席中國唐宋名篇音樂朗誦會時曾指出：“中國的古典詩詞博大精深，有很多傳世佳作，他們內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，也包含很多哲理。學(xué)一點古典詩文，有利于陶冶情操，加強修養(yǎng)，豐富思想。”眾所周知，古詩以其獨特的文學(xué)樣式和瑯瑯上口的強烈韻味被廣大中小學(xué)生喜聞樂見，在現(xiàn)行語文教材中占有一定比例。我認(rèn)為，這些古詩都是發(fā)展學(xué)生智力的良好載體，在我們的教學(xué)中，可以通過以下途徑來發(fā)展學(xué)生的智力：1、通過古詩教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力觀察，是感知的高級階段，是思維的直接基礎(chǔ)。詩歌創(chuàng)作離不開觀察，古詩的作者無論是狀物、寫景、敘事、記人，都是通過自己對事物的深刻細(xì)致的觀察，有了體驗，才能用準(zhǔn)確、生動的語言把自己的思想情感表達出來。（1）抓住詩歌中關(guān)鍵詞語，讓學(xué)生咀嚼品味。如“白日依山盡”這一詩句，“依”字、“盡”字用得非常準(zhǔn)確，這兩個字逼真地再現(xiàn)了山銜落日一絲絲地下降而逐漸沉沒的過程。太陽落山時，人們看到的一般是一輪紅日，為什么這里卻說白日呢？這正顯示出當(dāng)?shù)厣綆X極其高峻的特征。在那綿延疊嶂的山區(qū)里，由于山高，太陽下山較之海邊和平原地區(qū)要早，太陽依山時，陽光還強，因而人們看到的太陽呈白色。如果詩人不經(jīng)過細(xì)心觀察深入體驗，就不會表達得這樣準(zhǔn)確形象。（2）體會詩人在體驗生活過程中的察微知著。比如山行這首詩，詩人杜牧由于對秋天景物有著特殊的喜愛，并且有意識地要在廖廓霜天中尋覓那些最愛表現(xiàn)敢于與嚴(yán)霜競斗的勝景，才能一路上堅持觀察，由山麓看到山頂，又由遠(yuǎn)而近，左右顧盼，從驕陽高照觀察到日暮黃昏，終于發(fā)現(xiàn)了一片紅楓?？裣仓啵纱嗤＼嚰?xì)加審味，展開想象的翅膀，直到想出一個最貼切的比喻，很好地表達了他對秋天的贊美，方乘興而歸。在講授本詩時，教師若能具體生動地揭示詩人如上觀察過程，對培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力是很有裨益的。（3）引導(dǎo)學(xué)生，弄清詩人觀察景物的立足點。宿建德江是孟浩然的一首名詩，全詩描繪了一幅暮靄蒼蒼、孤舟夜泊的圖畫，突出了詩人的寂寞凄涼的心情。要理解詩意，就要明白這些問題：為什么客愁新？天怎么比樹低？江心月影為什么比空中明月離詩人近？回答這三個問題，又要弄清詩人觀察景物的立足點。詩人是在船上觀察景物，由近到遠(yuǎn)，再由遠(yuǎn)到近。教師可一邊講解，一邊勾出一幅簡圖，把詩所描繪的情景再現(xiàn)在學(xué)生眼前。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)琢磨詩句，體會詩人觀察、描繪的細(xì)致，體會詩中所寫景象與詩人心情的關(guān)系，這就可以使學(xué)生的觀察能力和理解能力得到提高。2、通過古詩教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生的想象力寫詩要用形象思維，理解剖析詩的意境也用形象思維，只有這樣，才能引起學(xué)生的聯(lián)想和想象，進而領(lǐng)會詩的意境。（1）提出啟發(fā)性問題引導(dǎo)學(xué)生思考。如宿新市徐公店這首詩，詩人描寫的是春夏之交的自然景色和天真活潑的兒童追趕蝴蝶的場面。這首詩的語言是較為淺顯易懂的，學(xué)生理解詩句的意思并不難。但如果教師在教學(xué)時不注意引導(dǎo)學(xué)生想象，只是停留在解釋詞語上，詩歌所描述的畫面在學(xué)生腦海中印象也是不鮮明不完整的。為什么黃蝶飛入菜花卻無處可尋呢？學(xué)生回答這個問題時可能有幾種答案。這時，教師就要層層深入地引導(dǎo)學(xué)生思考：油菜花是什么顏色的？詩中所寫的兒童追的蝴蝶是什么顏色的？黃色的蝴蝶飛入黃色的油菜花中停住，還能找到嗎？通過啟發(fā)學(xué)生，用通俗的語言描述詩中的圖景：稀疏的籬笆圍住了一片田園，一條小路通向田園深處。正是春夏之交，園邊的樹木上，花已經(jīng)凋謝了，但樹葉還長得茂盛濃密。田園里，油菜花盛開，金黃色一片；田間小路上，兩個兒童奔跑著追趕兩只黃色的蝴蝶。追呀，追呀，黃色的蝴蝶飛進黃色的菜花里停住了，兩個兒童再也分不清哪是蝴蝶哪是菜花了。（2）展開想象的翅膀填補詩中的空白。詩，是詩人思想感情升華的結(jié)晶，不可能像小說那樣，按照生活矛盾的發(fā)生發(fā)展過程鋪敘開去。詩人只能夠從這一過程中截取幾個最感人的鏡頭，用跳躍式的語言，反映出生活的本質(zhì)，抒發(fā)自己感情。那些畫外之圖、言外之意、意外之情，只能引導(dǎo)學(xué)生去填補。如尋隱者不遇的前兩句：“松下問童子，言師采藥去?！笔钦l問的？問的什么話呢？是誰回答的？從字面上都看不出來，這就要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩的題目以及前后意思的連貫，來思考和想象，予以補充。這首詩經(jīng)過補充之后，便成了這樣的一組連環(huán)畫：我去訪問一個隱居的人，來到他門前的樹下，碰見他的書童，問道：“你師傅在家嗎？”那童子回答說：“我?guī)煾党獠伤幦チ?，他就在眼前這座山里，但由于山上云霧籠罩，我不知道他在何處？”（3）描述意境在體現(xiàn)詩歌的藝術(shù)形象。比如教學(xué)村居，在范讀課文前教師可做這樣的描述：二月天氣，野草茂盛，黃鶯亂飛，長長的楊柳枝條垂著，仿佛在撫摸著堤岸。郊野霧氣裊裊，使得楊柳似乎被她所迷醉。你看，一群活潑的兒童剛剛放學(xué)歸來，連忙摔下書包，拿起早就準(zhǔn)備好的風(fēng)箏，你追我趕的來到村前的開闊地，趁著這盈盈的東風(fēng)，把各自的風(fēng)箏送上藍(lán)天。孩子們盡情地奔跑著，叫喊著，互相比賽，看誰的技藝高強，誰的風(fēng)箏放的高、放得好。這一生動的描述，可以使學(xué)生仿佛聽到孩子們的歡聲笑語，仿佛看到了那些五顏六色的“紙鳶”。在孩子們的心目中，春天是美好的，是迷人的。3、通過古詩教學(xué)，發(fā)展學(xué)生的思維力詩歌優(yōu)美的意境是建筑在內(nèi)容和形式高度統(tǒng)一基礎(chǔ)之上的。統(tǒng)一便是和諧，和諧就是美。在古詩教學(xué)中，我們應(yīng)該抓住詩歌和諧這一特點來啟發(fā)學(xué)生神思遐想，由詩的外在美領(lǐng)悟其內(nèi)在美，從而發(fā)展學(xué)生的思維力。（1）政論詩理清詩句的內(nèi)在聯(lián)系。龔自珍的雜詩是一首政論詩，此詩是按照“希望改革”，“為什么要改革”，“怎樣實現(xiàn)改革”三層來寫的。起句是提出自己的主張，認(rèn)為國家要振興，必須有疾風(fēng)迅雷般的政治改造。為什么要改革呢？因為當(dāng)時社會死氣沉沉，清朝政府腐敗不堪，國家前途危機四伏。怎樣實現(xiàn)偉大的變革呢？具體途徑是：“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”要是學(xué)生立即詩人憤懣之情，就要適當(dāng)講解社會背景，然后緊扣詩句，講情字詞意思及詩句的內(nèi)在聯(lián)系，讓學(xué)生理解起句是“果”，二句是“因”，兩句是因果關(guān)系。第三四句是提出措施，只有起用愛國愛民的人才，才能使神州大地有生氣。詩句尾句與首句相呼應(yīng)，又互為因果關(guān)系，教師引導(dǎo)學(xué)生思考理清詩句的這種內(nèi)在聯(lián)系，即可受到思想感染，又能受到邏輯思維力的訓(xùn)練。（2）豐裕詩抓詩眼開拓詩的意境。林升的題臨安邸是一首諷喻詩。上聯(lián)寫景，下聯(lián)寫情，情景相生，將憤怒之情、憂國之情、諷喻之志，寄寓于形象之中，詩味頗濃。其中的“詩眼”，在“熏”和“醉”字上?！芭L(fēng)熏得游人醉”，“暖風(fēng)”，語義雙關(guān)，既指自然界暖融融的風(fēng)，又暗指從那些王公貴族歌筵酒席間散發(fā)出來的香風(fēng)。“游人”也是雙關(guān)，既指西湖上一般的游人，也暗指在西湖中尋歡作樂的王公貴族?！把?，侵襲，感染之意。“醉”，沉醉，醉生夢死。南宋的貴族老爺們，被迷離的西湖風(fēng)景和歌舞香澤、珠光酒氣熏得昏沉沉，如狂如醉，早就忘記了舊京城，竟把蜷縮之地當(dāng)成老家。這一“熏”一“醉”，既生動形象，又深藏諷刺和感慨之意。全句僅僅七個字，把那些殘民誤國者置國難于不顧，縱情聲色與西湖上的丑態(tài)，描摹得惟妙惟肖。（3）哲理詩通過形象悟客觀事理。蘇軾的題西林壁是一首哲理頗濃的詩。這首詩不但寫出了游廬山的感受，還表達了應(yīng)該怎樣認(rèn)識事物的哲學(xué)道理。教學(xué)時，在講清全詩大意的基礎(chǔ)上，可運用設(shè)問得方法引導(dǎo)學(xué)生思考。首先問學(xué)生：“一座廬山為什么時而成嶺，時而成峰，有不同的形態(tài)呢？”學(xué)生通過想象可知，廬山本來群峰林立，丘壑縱橫，姿態(tài)萬千，從不同的距離，不同的高度去看，呈現(xiàn)在人們眼前的廬山形象當(dāng)然就千姿百態(tài)了。當(dāng)學(xué)生領(lǐng)會了廬山的不同形態(tài)是由于人們觀看的角度不同以后，再問：“為什么人們不能準(zhǔn)確地把握住廬山的真實樣子呢？”學(xué)生可根據(jù)詩句答出：“因為身在廬山之中。”教師可再追問：“為什么在廬山中就看不清廬山的真面目呢？”這時學(xué)生必須積極思維。他們可以想象出這么大的廬山，人們站在山中觀察，看到的是一峰一嶺，一丘一壑，因而帶有片面性，不能看出它的全貌。要想看清廬山的“真面目”，就必須從廬山中走出來站在廬山的外面去看它。這時教師可進一步啟發(fā)：“觀察廬山是這樣。觀察其他事物是不是也要這樣呢？”讓學(xué)生明白，對于任何事物，如果局限在它的小圈子里面，就不能看見全局，認(rèn)識就要受到限制。只有客觀地研究它的各個側(cè)面，才能得到較為正確的認(rèn)識。4、通過古詩教學(xué)，鍛煉學(xué)生的記憶力古詩，音韻和諧，節(jié)奏鮮明，形式整齊，讀起來朗朗上口，師幫助小學(xué)生提高記憶能力的最好材料。（1）重視朗讀訓(xùn)練。開始訓(xùn)練時，要求讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏，讀對聲調(diào)，把握韻尾。通過一段時間，再提高訓(xùn)練要求，從響亮地讀到準(zhǔn)確地讀，到流利地讀，到有感情地對。要根據(jù)作品的感情的需要確定和把握朗讀的速度，要準(zhǔn)確地劃分出一首詩的具體音步、節(jié)奏，要讀出詩的格律、韻味來，努力做到聲情并茂。