浙江省天臺縣育青中學(xué)高三語文《中庸之道》課件.ppt

中庸之道 子曰 中庸之為德也 其至矣乎 民鮮久矣 子曰 君子之于天下也 無適也 無莫也 義之與比 1 請寫兩個(gè)體現(xiàn)孔子中庸之道的成語 2分 不偏不倚不瘟不火不即不離 2 結(jié)合兩則文字 說說 民鮮久矣 的原因 2分 統(tǒng)治者考慮自己利益時(shí)過于張揚(yáng) 未能在自己利益與民眾利益之間要尋求一種平衡關(guān)系 因?yàn)榻y(tǒng)治者缺乏 中庸 這一至德很久了 老百姓很久沒感受到它了 子曰 質(zhì)勝文則野 文勝質(zhì)則史 文質(zhì)彬彬 然后君子 文質(zhì)彬彬 是孔子對君子形象的描述 也是他對君子人格的要求 是儒家中庸之道的一種表現(xiàn) 就上述論述 請你談?wù)勀愕睦斫?3分 成為君子不是一件容易的事情 需要的是對文和質(zhì)的關(guān)系不偏不倚的把握 儒家講 過猶不及 太過于修飾和太質(zhì)樸都不能算是君子 只有文與質(zhì)恰當(dāng)?shù)恼{(diào)和 才能達(dá)到君子的境界 因此 文質(zhì)彬彬 然后君子 是儒家中庸之道的一種表現(xiàn) 1 有子曰 禮之用 和為貴 先王之道 斯為美 小大由之 有所不行 知和而和 不以禮節(jié)之 亦不可行也 2 子曰 君子和而不同 小人同而不和 有子強(qiáng)調(diào)的 和為貴 與孔子強(qiáng)調(diào)的 和而不同 內(nèi)涵是否相同 請作簡要說明 4分 有子的 和為貴 是強(qiáng)調(diào) 和 對 禮 的調(diào)節(jié)作用 禮 是維護(hù)當(dāng)時(shí)社會等級制度的重要手段 要人們承認(rèn)人與人之間的等級差別 但 禮 是一種規(guī)定性 須用 和 加以緩沖和調(diào)節(jié) 保持人際關(guān)系和諧 使人各安其分 以穩(wěn)固統(tǒng)治秩序 孔子所說的 和而不同 則從另一面強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧不能以犧牲個(gè)性差別為前提 和諧 是達(dá)成多樣的統(tǒng)一 孔子的觀點(diǎn)和有子的觀點(diǎn)其實(shí)是同一事物的兩個(gè)側(cè)面 只是強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不一樣 有人認(rèn)為主張 中庸之道 就是不偏不倚 不左不右 不瘟不火 執(zhí)其兩端用其中 是 各打五十大板 均等受罰 息事寧人 你以為這種觀點(diǎn)正確嗎 3分 這種說法不完全對 不偏不倚 不左不右 不瘟不火 等的確是 中庸 思想的部分內(nèi)涵 但不是全部 強(qiáng)調(diào)的是以中道行事 不走極端 但 中道 不是不講原則 中道 的底線是 仁義 違背 仁義 的 取中 就是折中主義 各打五十大板 是不分是非對錯(cuò)的平均攤派 是典型的 折中主義 應(yīng)該否定 和而不同 就是自己要有中心的思想 能夠調(diào)和左右矛盾的意見 而自己的中心思想還是獨(dú)立而不移 你認(rèn)為這個(gè)解讀合乎孔子的中庸之道嗎 請簡要說明理由 3分 這個(gè)解讀合乎孔子的中庸之道 1分 中庸 的精神實(shí)質(zhì)是要求人們在處理人際關(guān)系時(shí) 在對待社會問題時(shí)要依據(jù)道德原則保持中立態(tài)度 考慮問題全面 不走極端 對人寬容大度 這樣可以使人與人之間的關(guān)系保持穩(wěn)定 有利于社會安定 1分 當(dāng)然 中庸之道不能等同于凡事處處折中調(diào)和的 折中主義 全面看 論語 中關(guān)于 中庸 的論述 可知孔子還提倡 和而不同 在保持穩(wěn)定下允許不同意見 反對 同而不和 表面上強(qiáng)求統(tǒng)一 反對無 是非 原則的 鄉(xiāng)原 等 1分 子曰 鄉(xiāng)原 德之賊也 子曰 君子和而不同 小人同而不和 1 孔子所說的 鄉(xiāng)原 是指什么樣的人 1分孔子所說的 鄉(xiāng)原 指那些看似忠厚而實(shí)際上不講道德原則 媚俗趨時(shí) 欺世盜名的偽君子 1分 2 請簡要闡述 和而不同 和 同而不和 的區(qū)別 3分和而不同 君子坦蕩蕩 與周圍的人保持和諧融洽的關(guān)系 即使意見不一 卻是心胸寬廣 能和氣而公正地表達(dá)自己的觀點(diǎn) 同而不和 小人沒有獨(dú)立的見解 只求與別人完全一致 而不講求原則 表面隨聲附和 私下卻互相拆臺 3分 子曰 唯仁者能好人 能惡人 子貢問曰 鄉(xiāng)人皆好之 何如 子曰 未可也 鄉(xiāng)人皆惡之 何如 子曰 未可也 不如鄉(xiāng)人之善者好之 其不善者惡之 子曰 鄉(xiāng)愿 德之賊也 孔子認(rèn)為好好先生是道德的敗壞者 不如鄉(xiāng)人之善者好之 其不善者惡之 但是 做一個(gè)受人歡迎的人 這句話是現(xiàn)在很多人的處世原則 他們希望所有人都喜歡自己 對此請談?wù)勛约旱睦斫?2分 所有人都喜歡自己不見得就是好的 這至少說明自己在為人處事上沒有原則和標(biāo)準(zhǔn) 應(yīng)該做到把握住一個(gè)原則 即不以眾人的好惡為依據(jù)去處理事情或與人的關(guān)系 而應(yīng)以善惡是非為標(biāo)準(zhǔn) 做一個(gè)有是非原則 有智慧有正義的人 論語 子曰 中庸之為德也 其至矣乎 民鮮久矣 論語 堯曰 咨 爾舜 天之歷數(shù)在爾躬 允執(zhí)其中 四海困窮 天祿永終 中庸 舜好問而好察邇言 隱惡而揚(yáng)善 執(zhí)其兩端 用其中于民 其斯以為舜乎 1 請從上述文字中提煉出一個(gè)成語 1分 中庸之道 2 論語 中庸 都言及 允執(zhí)其中 的問題 請談?wù)勀愕睦斫?3分 允執(zhí)其中 即實(shí)行不偏不倚 無過無不及的中庸之道 執(zhí)兩用中的原則要求主事者要多聽聽贊成的和批評的意見 然后全面考察 采取比較客觀和穩(wěn)健的主張加以實(shí)行 子貢曰 君子亦有惡乎 子日 有惡 惡稱人之惡者 惡居下流而訕上者 惡勇而無禮者 惡果敢而窒者 曰 賜也亦有惡乎 惡繳以為知者 惡不孫以為勇者 惡訐以為直者 子曰 君子不以言舉人 不以人廢言 子曰 君子矜而不爭 群而不黨 1 請從上面文字中提煉一個(gè)成語 1分 群而不黨 2 請從上面文字概括孔子心目