1 西方語言學流派20111013.doc

西方語言學流派講義目錄1，緒論2，歷史的回顧古希臘語法古羅馬語法中世紀語法從文藝復興到十八世紀的語言學古代印度的語言學3，十九世紀與歷史語言學格里姆定律與維爾納定律洪堡特與施萊歇元音交替的研究新語法學派4，索緒爾 現(xiàn)代語言學的開端5，布拉格學派和哥本哈根學派結(jié)構(gòu)功能語言觀音位對立歷時音位學區(qū)別性特征句子功能展示成分哥本哈根學派的基本理論6，美國的結(jié)構(gòu)主義創(chuàng)始人：厄博斯薩丕爾沃爾夫假說布龍菲爾德和行為主義布龍菲爾德的語言論7，喬姆斯基與生成語言學8，倫敦語言學派馬林諾夫斯基的語言理論弗斯的語言觀和語義學弗斯的韻律分析韓禮德和系統(tǒng)語言學概括韓禮德的系統(tǒng)語法韓禮德的功能語法與社會語言學第一章 緒論語言是用于人類交際的一種任意的、口語的、符號系統(tǒng)。普通語言學：general linguistics應(yīng)用語言學：applied linguistics第二章 歷史的回顧大百科全書語言文字： 公元前600前300年，語言學有三個中心：中國、印度、希臘。8世紀后，阿拉伯語言學勃然興起，那是較為后起的流派，并且受到希臘和印度語言學的影響。19世紀以來的西方語言學，主要是希臘語言學的繼續(xù)和發(fā)展，在某些方面是古代印度語言學乃至阿拉伯語言學的繼承和發(fā)展。 從公元前四、五世紀到十八世紀末長達兩千多年中，人們對語言研究所作出的主要貢獻，即所謂的傳統(tǒng)語法階段。一，古希臘語法 遠在公元前5世紀，希臘的哲學家就討論語言的起源問題。（自然說，約定俗成說。） 約定俗成說：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德規(guī)則派 自然說：斯多噶學派異常派 公元前100年，斯拉克斯語法科學（語法藝術(shù)）是西方第一部完整的、全面的語法書。這本書把希臘詞類劃分為8類，但是只講詞法，不講句法。到了公園2世紀，阿波羅尼奧斯才寫了一些討論希臘語句法的書。他把句子分為主語、述語兩本分。2000年來這是傳統(tǒng)語法分析句子結(jié)構(gòu)的基本原則。 古希臘學者只注意本族語，不注意外族語。他們雖注意語法，可并沒有深入研究語音。二，古羅馬語法 繼希臘學者而起的是拉丁語學者。拉丁語是羅馬人的語言，可是拉丁語法著作卻以系列語法為藍本，因為這兩種語言有不少地方相似。 從公元前2世紀開始，希臘文化在羅馬廣泛傳播。這時最著名的語法學家是瓦羅：論拉丁語。瓦羅深受斯多噶學派的影響。 瓦羅把語言研究分為三大部分：詞源學、形態(tài)學和句法學。 繼瓦羅之后，出現(xiàn)了兩個著名的拉丁語法學家，一個是多納圖斯語法藝術(shù)和普利森語法慣例。這是中世紀長期奉為經(jīng)典的著作。其中普利森的語法慣例對上古語言學和中古語言學起到了承上啟下的作用。三，中世紀語法 歐洲的中世紀是指從公元476年西羅馬滅亡到15世紀歐洲文藝復興開始的近千年的歷史時期。 歐洲人在普利森之后長期止步不前。直至過了1000年，才出現(xiàn)一部值得注意的語言學著作普遍唯理語法（17世紀法國巴黎附近的波爾瓦羅亞修道院所著），認為一切語言都是表達思想的，雖有民族之別，可都有共同特征。300年后被喬姆斯基重新倡導。P15：中世紀語言學的突出成就是在經(jīng)院哲學影響下的思辨語法 speculative grammar . 13、14世紀的語法學家無不探討存在的方式，理解方式，表達方式，后來稱為“摩迪斯泰學派”，他們的語法都稱為思辨語法。 摩迪斯泰學派的基本觀點可以概括如下：他們同意“慣例派”的觀點，認為語言是約定俗成的，詞形與詞義之間沒有天然的、內(nèi)在的聯(lián)系；他們又同意“規(guī)則派”的觀點，認為自然界和語言結(jié)構(gòu)都是有規(guī)律的，自然界和語言都有自己的系統(tǒng)，都是由有限的單位按優(yōu)先的規(guī)則組成的。正是由于這些規(guī)則，我們才有可能認識世界，才有可能編寫出語法。他們認為如果能證明大自然的規(guī)律與語言內(nèi)部的規(guī)律有一定的聯(lián)系，那么就能解釋語言現(xiàn)象。在這兩種規(guī)律中間，還有第三種規(guī)律，就是我們的認識規(guī)律。 摩迪斯泰學派的思辨語法開始較多地探討句法，對某些詞類的基本功能也描寫得更清楚了。思辨語法體系標志著句法分析的新發(fā)展和語言理論的新成就。四，從文藝復興到18世紀的語言學（16c18c末） 從14、15世紀開始，語言學的研究范圍擴大，開始探討歐洲當時使用的一切語言，出現(xiàn)了新的語言學思想。五，古代印度的語言學 潘尼尼八書，約在公元前4世紀寫成了八卷本的梵語語法，描寫古典梵語。此書有2長處：1，語音描寫準確而有系統(tǒng)2，把一個單詞切分為詞根和詞綴，并列出了詳盡的構(gòu)詞規(guī)則。印度語言學研究主要集中在三個方面：一般語言理論和語義；語音和音位；語法描寫。第三章 十九世紀與歷史語言學19世紀除了大力開展歷史比較語言研究，同時語言類型研究、民族語言心理研究、方言研究、語音研究也有很大進步。一，早起歷史語言學 歷史比較語言學的工作，18世紀末已經(jīng)開始。1786年，英國w瓊斯證明，亞洲印度的古梵語與歐洲古希臘語，拉丁語有共同的祖先，1799年，匈牙利人沙穆艾爾又證明匈牙利語與芬蘭語同出一源。到了19世紀，從事這一研究的就更多，如R拉斯克、F博普、J格林、A施萊歇爾等等都做了許多工作。他們考釋歷史音變，驗證詞項對應(yīng)，給印歐語系編出了一個族譜。有的學者還根據(jù)梵語和歐洲古代語言構(gòu)擬出原始印歐語的形態(tài)來。 F Schlegel 論印度人的語言和智慧（1808），提出梵語是后來許多印歐語言發(fā)展的源泉，梵語與希臘語、拉丁語、波斯語和日耳曼語言在詞匯和語法上都有近似之處，并首先使用“印度日耳曼語”、“比較語法”等術(shù)語。二，格里姆定律和維爾納定律 1822年格里姆德語語法第二版問世，它系統(tǒng)地論述了日耳曼語和其他印歐語之間的輔音的一致性，后來，這種一致性被人們稱為格里姆定律。格里姆創(chuàng)造了“音變”這個詞。大辭海：格里姆定律：語音演變規(guī)律之一。1822年格里姆在德語語法一書中系統(tǒng)闡述了日耳曼語和其他印歐語之間的輔音對應(yīng)關(guān)系，指出被稱為第一音變和第二音變的語音演變規(guī)律性現(xiàn)象，在當時的語言學界引起了強烈反響。通常指原始印歐語到日耳曼諸語言的一系列輔音變化。借助這一定律可以把日耳曼諸語言同印歐語系中其他語言區(qū)別開（第一音變），把高地德語同其他日耳曼語區(qū)別開（第二音變）。維爾納定律：語音演變規(guī)律之一。1816年由丹麥語言學家維爾納在第一個音變的一個例外一文中提出。指區(qū)分原始日耳曼語和印歐語的輔音演變，在重音之前和重音之后演變不同。這一定律給格里姆定律的例外情況作了說明，在當時歷史比較語言學界一起了震動。三，洪堡特與施萊歇德國洪堡特人類語言結(jié)構(gòu)的多樣性： 語言是大腦的一種能力，講話人才能運用有限的語言手段創(chuàng)造出無限的語言行為。與此同時，洪堡特繼承了海德的觀點，認為各種語言的特性是其民族的特有財產(chǎn)。在一定意義上說，講不同語言的人們生活在不同的世界之中，具有不同的思維體系。洪堡特的這種觀點對美國語言學家薩丕爾和沃爾夫產(chǎn)生了影響。洪堡特對語言理論的另一個貢獻是類型語言學。他區(qū)分了三種語言類型：孤立語（漢語）、粘著語（土耳其語）和屈折語（拉丁語）。洪堡特，德國語言學家、政治家。對語言的本質(zhì)和發(fā)展提出獨創(chuàng)性見解，認為語言是活動本身，而不是活動的產(chǎn)物；語言是形成思想的機制，并提出“內(nèi)部語言形式”的概念，把它看作個人世界觀的表現(xiàn)。被認為是普遍語言學的奠基者，他的學說對19世紀的心理主義學派，德國新洪堡特派和美國人類語言學都有影響。著有論人類語言結(jié)構(gòu)的差異及其對人類精神發(fā)展的影響等。洪堡特認為語言有“外部形式”和“內(nèi)部形式”。外部形式是語音，無民族之別，內(nèi)部形式是語義和語法結(jié)構(gòu)，因民族而異。他還說，人會說話，這是他所不可缺少的心智能力，這種能力使語言能適應(yīng)環(huán)境，隨環(huán)境的變化而變化。所以不管你怎么分析語言，總有一些東西分析不出來。他還說思想與語言是相互依存的，一個詞非但是某一事物的名稱，還把這一事物納入一定的范疇之內(nèi)。他的這些思想，給20世紀美國語言學家薩丕爾和沃爾夫開辟了道路。施萊歇 德國，持自然主義語言觀，視語言為有機體，把語言學列為自然科學，并企圖用生物學原理研究語言的發(fā)展和分類，為自然主義語言學派的創(chuàng)立者。在哲學上受黑格爾的影響。首先提出了語言學的任務(wù)是研究語言發(fā)展的一般規(guī)律。他提出的譜系樹模式。想象地展示了印歐語的狀況，其構(gòu)擬古印歐語的方法對歷史比較語言學有一定貢獻。著有印度日耳曼語言比較語法綱要等。四，關(guān)于元音交替喉化音理論五，新語法學派 在語音變化是有規(guī)律的這一思想的指導下，到19世紀后期，德國萊比錫大學出現(xiàn)了“新語法學派”。主要任務(wù)有Brugmann 布魯格曼； Leskien 萊斯琴等。 新語法學派的幾條基本規(guī)則：歷史語言學必須是解釋性的，一方面要描寫語言變化，一方面要找出語言變化的原因。歷史語言學的解釋必須以語言事實為依據(jù)。為了找出變化的原因，應(yīng)該限制調(diào)查研究的范圍。語言變化的第一類原因是發(fā)音方法，即生理方面的原因。所以“語音變化無例外”； 第二類變化原因是心理方面的原因，人都有類推的傾向。對語言變化的解釋必須從歷史上找到根據(jù)。 新語法學派影響了美國結(jié)構(gòu)主義，大量規(guī)律也表明，不可把音變定律說的過于絕對。第四章 現(xiàn)代語言學的開端現(xiàn)代國外語言學的3個主要區(qū)域西歐、北美和蘇聯(lián)。從20世紀70年代起，西歐、北美語言學有4項突出的發(fā)展： 前半個世紀結(jié)構(gòu)主義占統(tǒng)治地位 50年代生成語法異軍突起 5070年代數(shù)理語言學和計算語言學應(yīng)運而生 類型學研究和語言共性研究引起了了廣泛興趣 索緒爾是這個時期最偉大的語言學家。他是結(jié)構(gòu)主義的創(chuàng)始人。他的學說標志著現(xiàn)代語言學的開端，在不同程度上影系那個了20世紀各個語言學流派。一，索緒爾語言學產(chǎn)生的背景德國著名社會學家德克海姆，奧地利心理學家弗洛伊德一般認為，歐洲結(jié)構(gòu)主義的鼻祖是瑞士學者索緒爾，但是他自己并沒有使用過“結(jié)構(gòu)主義”這個名稱。3個2分： 語言&言語 組合&聚合 共時&歷時二，關(guān)于比較語言學索緒爾的突出貢獻是普通語言學方面，但是，他同時又是比較語言學家和歷史語言學家。 索緒爾區(qū)分了兩種比較語言學的方法：正視法&回顧法。 索緒爾糾正了施萊歇關(guān)于語言演變的理論。索緒爾認為，語言是不斷變化的，一種語言并不總屬于一個語言類型，同一個語系的語言也不一定屬于同一個語言類型。有些語言的特點可以長期保留下去，而有些語言的特點會發(fā)生很大變化。 語言變化的原因是什么？索緒爾提到了社會、政治、文化等方面的原因，但他基本同意新語法學派的觀點：音變和類推是促進語言變化的兩大因素。 類推又是怎么產(chǎn)生的呢？索緒爾認為類推形式總是首先產(chǎn)生于口語。類推主要是一種語法現(xiàn)象，這是類推與音變的根本區(qū)別。三，語言的特征索緒爾認為歷史語言學的研究根基不牢，方法主觀，應(yīng)該停下來先確認研究對象：索緒爾所作的第一個重要區(qū)分就是語言和言語（langue&parole）。語言是抽象的，穩(wěn)定的。言語是具體的，變化的。詞通過它與其他詞的特定關(guān)系表示出自己的特點。索緒爾關(guān)于語言特征的獨到見解還表現(xiàn)在對語言符號的論述上。他認為，用語言表達出來之前的思想不清楚、捉摸不定，猶如未探明的星云。語言出現(xiàn)之前不存在思想。一個語言單位有兩重性：一方面是概念；另一方面是聲音形象。一個語言符號是把概念和聲音形象結(jié)合起來，不是把物和名結(jié)合起來。索緒爾把這種結(jié)合體稱之為符號（sign），把聲音形象稱為能指，把概念稱為所指。 語言符號的第一個特點就是他的任意性arbitrariness 語言符號的第二個特點就是符號能指的線性關(guān)系linear nature 語言符號之間的兩種關(guān)系：組合關(guān)系和聚合關(guān)心 是索緒爾首先提出要描寫語言，而不是規(guī)定語言。四，共時語言學和歷時語言學共時語言學就是研究一種語言或多種語言在其歷史發(fā)展中的某一階段的情況，即語言狀態(tài)language state ，而不考慮這種狀態(tài)究竟如何演化而來，又稱靜態(tài)語言學static linguistics。歷時語言學集中研究語言在較長歷史時期所經(jīng)歷的變化，又稱演化語言學 evolutionary linguistics。五，符號學六，索緒爾的影響索緒爾的歷史影響分為兩個方面： 第一，他為現(xiàn)代語言學提出了總的方向，明確了語言的本質(zhì)，規(guī)定了語言學的任務(wù)：把語言作為一個單位系統(tǒng)和關(guān)系系統(tǒng)來分析。 第二，是索緒爾所作的幾個主要區(qū)分：語言與言語，共時語言學與歷史語言學，連鎖關(guān)系與選擇關(guān)系。在索緒爾的間接影響下，并且通過自己的摸索。歐洲的好些學者在某些方面得到了與索緒爾相似的結(jié)論。因此都被認為是結(jié)構(gòu)主義者。一般分為以下幾個學派：1法蘭西學派（社會學學派）（梅耶）。他們認為語言與社會、文化兩者有密不可分的關(guān)系。語言既是社會事實，又是文化的一部分。2布拉格學派（雅各布遜）他們在音系研究方面有特殊貢獻，并且著重語言的句法功能和風格特點。3倫敦學派（弗斯、韓禮德）弗斯提出語言的“多系統(tǒng)論”，他還指出語義與上下文以及說話環(huán)境有密切的關(guān)系，并強調(diào)詞的搭配方式。韓禮德提出了“系統(tǒng)語法”、“功能語”，研究社會方言，規(guī)范語言、文章風格以及句子和篇章中各成分如何互相聯(lián)系等問。4哥本哈根學派（布倫達爾、耶爾姆斯列夫）。他們充分發(fā)揮索緒爾的語言是形式而不是實體的理論。注重語言成分的相互關(guān)系，并且認為語言是人類所有的符號系統(tǒng)之一，其特征要與其他符號系統(tǒng)比較才能說的清楚。第五章 布拉格學派和哥本哈根學派 布拉格學派創(chuàng)始于1926年。代表人物有特魯別茨柯依、雅克布遜、布龍達爾、馬丁內(nèi)等。 布拉格學派的突出貢獻是創(chuàng)建了音位學phonology 。但是由于他們強調(diào)語言的交際功能和語言成分的區(qū)分功能，又常被稱為功能主義者或功能語法學派。 語言學界公認，布拉格學派是繼索緒爾之后最有影響的一個學派。一，結(jié)構(gòu)功能語言觀布拉格語言學派創(chuàng)始人馬泰休斯針對新語法學派提出的基本觀點： 在重視歷時研究的同時，強調(diào)共時語言研究的首要地位。 語言是一個價值系統(tǒng)，不是千千萬萬個毫不相干的孤立現(xiàn)象的匯合。 要研究實現(xiàn)各種交際功能的語體。 雅克布遜認為語言是一個系統(tǒng)，語言系統(tǒng)中的任何成分都不可能孤立地去研究。要想正確理解語言的演化，就得把它看成是一個系統(tǒng)的整體的演化，在演化過程中，成分之間的關(guān)系常常被其他關(guān)系所改變或替代；這種變化主要是為了維持或恢復語言系統(tǒng)的平衡和穩(wěn)定。 功能語言學把語言看成是完成語言社團賦予其基本職責的工具。其中最重要的工具就是交際功能。二，音位對立布拉格學派最突出的貢獻就是區(qū)分了語音學和音位學。 布拉格初期主要從事音位學的研究。這個時期的代表作是特魯別茨柯依的音位學原理（1939）：語音的功能首先是區(qū)別本身帶有意義的語言單位。替換法。 音位：音位是個語音段，它有三個特征：它有區(qū)分功能；不能再分成具有區(qū)分功能的更小的語音段；只能用區(qū)別性特征來確定。 我們在辨認意義差別時，靠的是幾條最關(guān)鍵的區(qū)別性特征。這就是音位學的整個基礎(chǔ)。所以，音位不是聲音本身，而是聲音的對比功能。三，歷時音位學相關(guān)特征相關(guān)標記 馬丁內(nèi)：經(jīng)濟原則：省力氣 空位：在相關(guān)系統(tǒng)中。音位系列series 和音位序列order 的交叉點上，可能有一個音位而世界上又沒有，這就出現(xiàn)一個空格，這個空格就叫空位。四，區(qū)別性特征雅克布遜：雙分法 “上面所提的那些偶值特征主要用來表現(xiàn)音位的區(qū)別，不問其語音表達中的細節(jié)，所以稱之為區(qū)別性特征。” 雅克布遜的區(qū)別性特征是對音位學的重要貢獻。它在三個方面具有一定的創(chuàng)造性：這些特征旨在揭示音位對比，而不是描寫語音特點；這些特征在本質(zhì)上都具有偶值性質(zhì)；全部特征主要是依據(jù)聲學特點來規(guī)定的。五，句子功能展示成分Functional sentence perspective 簡單地說，就是用信息論的原理來分析話語或文句，測量一句話的各個部分對全句意義的貢獻。 主位 述位 不同的語言使用不同的句法結(jié)構(gòu)，但是表達思想的次序基本相同。P118： 他們對句子功能展示成分的研究揭示了語言系統(tǒng)中能夠創(chuàng)造語篇的具體功能，有了這種功能，語言才能在特定的情景中為各種各樣的目的服務(wù)。六，哥本哈根學派的基本理論（符號性、語言成分的相關(guān)關(guān)系） 代表人：葉姆斯列夫語言理論緒論 該書從哲學和邏輯學的角度闡述語言學的理論性問題，明確提出語言的符號性質(zhì)，稱為哥本哈根學派的理論綱領(lǐng)。這樣看來，對符號的解釋有兩種。傳統(tǒng)概念中的符號是一個表達方式expression ，代表符號本身以外的一種東西，叫表達內(nèi)容content 。第二個是索緒爾的解釋：符號是表達方式和表達內(nèi)容的綜合體。葉姆斯列夫基本同意索緒爾的觀點。因此，不存在沒有內(nèi)容的表達方式，也不存在沒有表達方式的內(nèi)容。 葉姆斯列夫的理論又被稱為語符學glossematics 和新索緒爾語言學 NeoSaussurean Linguistics 。韓禮德頗為欣賞葉姆斯列夫的語符學，他在70年代后期的著作中多次引用葉姆斯列夫的觀點。第六章 美國的結(jié)構(gòu)主義 美國結(jié)構(gòu)主義和歐洲的結(jié)構(gòu)主義都強調(diào)語言結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性，但又各有自己的特色。布拉格學派注重語言結(jié)構(gòu)的功能，哥本哈根學派注重語言結(jié)構(gòu)的關(guān)系，美國結(jié)構(gòu)主義注重語言結(jié)構(gòu)的描寫。 美國語言學此段時期，代表人物是博厄斯(創(chuàng)始人)、薩丕爾（前期代表）布龍菲爾德（中流砥柱），哈里斯隨后。他們的理論不完全相同，薩丕爾對洪堡特在19世紀提出的民族心理與民族語言的關(guān)系深感興趣；布龍菲爾德所崇信的卻是哲學上的邏輯實證主義和心理學上的行為主義，但他們基本上都屬于結(jié)構(gòu)主義和描寫主義語言學。對布龍菲爾德提出挑戰(zhàn)的是喬姆斯基。一，美國語言學創(chuàng)始人博厄斯 對一個社會影響最大的不是地理條件或客觀環(huán)境，而是一個民族的文化傳統(tǒng)。他很快認識到，語言是打開一種民族文化的鑰匙，對了解一種文化的各個方面都是不可缺少的。美洲印第安人手冊二，薩丕爾和論語言 語言總的趨勢是傾向于簡潔。 薩丕爾把語言研究同人類心理、社會和文化聯(lián)系起來。強調(diào)尊重美洲本地人們的言語，從而作出客觀的共時系統(tǒng)的描寫。 薩丕爾在論語言和其他論文中，深刻闡述了語言與民族和思維的關(guān)系，稱為他的語言理論的重要組成部分。三薩丕爾沃爾夫假說 （社會語言學范疇） 觀點：語言形式?jīng)Q定著語言使用者對宇宙的看法；語言怎樣描寫世界，我們就怎樣觀察世界；世界上的語言不通，所以各民族對世界的分析也不相同。 所謂的客觀世界在很大程度上建筑在社團的語言習慣上。 語言對人的思維的限制是存在的，但是人類克服這種局限性的能力也是不可低估的。四，布龍菲爾德和行為主義（心理語言學范疇） 布龍菲爾德受到了當時盛行的行為主義心理學的影響，用刺激反映論來解釋語言的產(chǎn)生和理解過程。百科：結(jié)構(gòu)主義：以布龍菲爾德為首的一批語言學家在哲學中邏輯實證主義和心理學中的行為主義思潮的影響下總結(jié)、提高實際經(jīng)驗，形成了具有自己特色的分析一切語言的方法論。它標榜機械主義，反對精神主義，主張從可以觀察到的語言的形式入手，用一套嚴格的程序客觀地揭示語言的真實面貌，反對用傳統(tǒng)的語法范疇去套各種語言，也反對在分析中利用意義。它的目的是以一批足夠數(shù)量的語句作為素材，通過分析程序，即語言中的單位及其組合模式。在歷史語言學方面他接受了歐洲新語法學派的傳統(tǒng)，但在對語言結(jié)構(gòu)的共時描寫方面則繼承和發(fā)展了博厄斯和薩丕爾的理論和方法。五，布龍菲爾德的語言論布龍菲爾德：美國描寫語言學的首要代表。1933-1950 “布龍菲爾德時代”語言論：科學的方法論之典范、語言學方面最偉大的著作。在語言結(jié)構(gòu)的分析中，他主張以可以觀摩到的語言材料做依據(jù)，反對用非語言因素（特別是心理因素）作標準，并強調(diào)形式的分析和歸類。 在老布之后，哈里斯的結(jié)構(gòu)語言學的方法（1951）是這個學派的理論和方法最為嚴謹?shù)拇碜?。他給語言結(jié)構(gòu)分析規(guī)定了兩項基本任務(wù)：把話語里的單位（如語素）切分出來；把有關(guān)的單位歸類。在分析時，要根據(jù)語言單位的分布特征，用替換的方法進行鑒別，因此有人把這種方法稱為“分布主義”。他的工作方向是從小到大，先分析出語素，再分析語素組合的序列，最后得出語素序列組合的模式，可以說是從語素到話語。 喬姆斯基師承哈里斯。 百科總的來看，美結(jié)構(gòu)主義具有以下特點： 1，注重口語和共時描寫 2，注重形式分析，避開意義這一因素 3，在結(jié)構(gòu)分析中，主要是研究分布情況和運用替代的方法。 4，采用直接成分分析法 5，建立“語素音位” 美國結(jié)構(gòu)主義注重語言行為的描寫，而不注重語言能力的解釋；著眼于語言間的差異，而不重視與語言有關(guān)的心理因素和社會因素。趙元任中國話的文法（1968）年就是用這一方法描寫漢語的。 20世紀30至50年代，結(jié)構(gòu)主義語言學派是美國語言學派的主流。50年代以后，隨著喬姆斯基生成語法學派的抬頭，并由于結(jié)構(gòu)主義分析方法本身有局限性，漸漸失去主導地位。盡管如此，該派所揭示的一些語言結(jié)構(gòu)現(xiàn)象，所提出的利用分布和替換的方法，直接成分分析法以及把語音和語法相結(jié)合的語素音位的概念，都已被后人繼承和發(fā)展。第七章 喬姆斯基與生成語法 喬姆斯基師承布龍菲爾德派哈里斯所創(chuàng)造的轉(zhuǎn)換理論而加以改造，又師承布拉格派雅克布遜所倡導的語言共性理論而加以發(fā)展。他批判布龍菲爾德派所奉行的行為主義心理學，尤其是斯金納的學說，而遠繼17世紀法國波爾瓦羅亞修道院語法學者的傳統(tǒng)，發(fā)揚笛卡爾的唯理主義。在他看來，語法所要說明的不是語言表現(xiàn)（說出的話），而是語言能力（說話的心理過程）。生成語法學：性質(zhì)：不是一般人所理解的語法學。其研究對象是內(nèi)在性語言，而不是一般語法學家所研究的外表化語言。外表化的語言指言語行為，說出的話，音義結(jié)合的詞句等，內(nèi)在性的語言指人腦對語法結(jié)構(gòu)的認識，以心理形式體現(xiàn)。范圍：限于人的語言知識或語言能力，而不是語言的使用。生成語法學一般不研究話語的社會內(nèi)容、交際功能和話語的環(huán)境等。表達方式：使用數(shù)學那樣的符號和公式來規(guī)定概念，表達規(guī)則，所以稱為形式化語法。喬姆斯基認為它屬于經(jīng)驗科學，是一種特殊的心理學，最終將歸入研究人腦機制的生物學。目標：過去結(jié)構(gòu)主義語言學以觀察語言現(xiàn)象并把它分類為目標，致力于搜集和處理語言素材，生成語法學以描寫和解釋語言能力為目標，提出語法假設(shè)和理論來揭示其規(guī)律，說明其原因。例如他要說明兒童為什么能在2、3年內(nèi)學會語言。一，喬姆斯基的語言觀 喬姆斯基推理說，人腦的初始狀態(tài)應(yīng)該包括人類一切語言共同具有的特點，可稱為“普遍語法”unversial grammar 或“語言普遍現(xiàn)象”linguistic universals。簡單地說：“普遍語法就是構(gòu)成語言學習者初始狀態(tài)的一組特性、條件和其他東西，所以是語言知識發(fā)展的基礎(chǔ)?！备唧w地講“普遍語法是一切人類語言必須具有的原則、條件和規(guī)則系統(tǒng)，代表了人類語言的最基本東西”，對任何人講都是不變的。每一種語言都要符合普遍語法，只能在其他次要方面有所不同。 從普遍語法過度到某種個別語法需要經(jīng)驗的“觸發(fā)”。二，第一語言模式時期 19571965年，喬的看法如下： 語言的基本單位是句子。句子的生成不是從意義產(chǎn)生形式，而是從形式產(chǎn)生意義。先有個句法語符列，這叫“深層結(jié)構(gòu)”。對深層結(jié)構(gòu)插入若干個詞，這些詞按“轉(zhuǎn)換規(guī)則”轉(zhuǎn)換，于是深層結(jié)構(gòu)變?yōu)椤氨韺咏Y(jié)構(gòu)”。深層結(jié)構(gòu)在轉(zhuǎn)換為表層結(jié)構(gòu)前，經(jīng)過“語義傳譯”，這就成為有意義的東西；表層結(jié)構(gòu)形成之后，再經(jīng)過“語音傳譯”，這就成為有聲音的東西。 發(fā)展過程：一般人認為，喬的生成語法有4個發(fā)展階段，但他本人認為只有2個轉(zhuǎn)折點。下文按他本人的意見，分語法規(guī)則系統(tǒng)和語法原則系統(tǒng)兩項敘述。 60年代語法規(guī)則系統(tǒng)：早期的生成語法學家研究以數(shù)學的集合論為語法研究的基礎(chǔ)。他們認為，每種語言都是句子的無窮組合。不能列舉，只能用規(guī)則描述，因此學語言的人不可能一句句地學會，只能掌握語法規(guī)律。但是一般人雖有說話和聽話的能力，卻并不意識到有哪些規(guī)律在起作用。生成語法學家認為，應(yīng)該假設(shè)一套規(guī)則來描述句子、詞組等各種語類的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，用SNP+VP 來表示一個句子。這種精確的形式化的語法成為生成語法。他們認為，傳統(tǒng)語法學的規(guī)則太含混，只能意會，不易發(fā)展成精密的科學；結(jié)構(gòu)主義語言學的規(guī)則又內(nèi)容太貧乏，只能做成分分析，不易揭示豐富多彩的語言規(guī)律。他們主張采用更加靈活的規(guī)則轉(zhuǎn)換規(guī)則，以便反映出下面這種規(guī)律：he eat an apple；the apple was eaten by he ，句子雖然表面不同，但彼此之間有其內(nèi)在的聯(lián)系。轉(zhuǎn)換規(guī)則也會用形式化的符號來表達。例如用XVNPNPXV表示NP在句子中變了位置。用轉(zhuǎn)換規(guī)則的語法叫做轉(zhuǎn)換語法，既轉(zhuǎn)換又生成的語法叫轉(zhuǎn)換生成語法?，F(xiàn)在一般稱為生成語法。完整的生成語法應(yīng)包括音系和語義規(guī)則。 喬姆斯基于1957年后做了幾年研究，到了1965年便建立起一個完整的生成語法系統(tǒng)，包括語類、轉(zhuǎn)換、音系、語義4個子系統(tǒng)，各子系統(tǒng)之間有一定的順序關(guān)系。每個子系統(tǒng)都有一套規(guī)則，規(guī)則之間有一定的使用順序，像用數(shù)學公式一樣，逐步推導出句子來，不同的規(guī)則推導出不同的句子。這樣生成語法系統(tǒng)好比一部機械裝置，運轉(zhuǎn)起來能夠生成某種語言中的一切合格的句子，而且只能生成那些合格的句子。 80年代的語法原則系統(tǒng)： 經(jīng)過不斷研究，生成語法規(guī)則越來越豐富，規(guī)則系統(tǒng)也越來越復雜，結(jié)果是有利于描寫卻不利于解釋，不利于說明兒童是怎么掌握語法。為了解決這個矛盾，喬姆斯基從70年代起另辟蹊徑。他認為，語法能力體現(xiàn)在辨別哪些句子合格，哪些句子不合格上，想要反映這種能力，不一定靠假設(shè)具體的規(guī)則來生成一切合格的句子，也可以靠假設(shè)更概括的原則來排除那些不合格的句子。他覺得，掌握語法主要是掌握一些抽象的原則，于是他逐步轉(zhuǎn)而深入研究什么是原則，原則有什么作用，什么特點。原則的第一個作用是限制句子結(jié)構(gòu)，例如“他不怕生病”可以改成“生病，他不怕”，但是“他因為生病沒有來”不可改為“生病，他因為沒有來”。這是因為前一句雖把生病提前，動詞“怕”能夠管住后面的“空位”。這種“空位”他認為在語法上屬于“空語類”，它必須受到嚴格控制，否則就不成句。這種對句子結(jié)構(gòu)加以限制的原則叫做管轄，它是一個概括性原則，可以說明許多現(xiàn)象。例如英語表達“誰買了什么”可以說who brought what，但是不能說 what did who buy ；要表達“他看起來很年輕”可以說he seems to be young，但是不能說he seem is young；又如意大利語、西班牙語可以省略主語，英語、法語卻不可以。以上現(xiàn)象，表面上好像彼此毫不相關(guān)，其實與空位的管轄有關(guān)。 原則的另一個作用是限制語義的解釋。 這個把語義解釋加以限制的原則叫做約束。它也能說明不同語言中的各種現(xiàn)象，加入把以上這兩個句子譯成其他語言，語義解釋也要受到類似的限制。除了上面所說這兩條原則以外，還有其他原則，共同組成了語法的原則系統(tǒng)。由于80年代的生成語法用原則系統(tǒng)取代了60年代的規(guī)則系統(tǒng)?，F(xiàn)在通常用“管轄與制約理論”來概稱對普遍語法原則系統(tǒng)的研究，簡稱“管約論”。 原則有普遍性，又有綜合性。幾條原則配合起來可以說明一組語言事實，另外幾條原則配合起來可以說明另一組語言事實。用為數(shù)不多的原則就可以解釋各種語言中千變?nèi)f化的現(xiàn)象。用普遍語法的組合理論最能說明各國兒童為什么能在短短的2、3年內(nèi)掌握如此復雜的語言，這在喬看來，就是揭示人腦語言思維規(guī)律的科學假設(shè)。第八章 倫敦語言學派 有人曾評論斯威特的語音學手冊教會了歐洲人語音學，使英國成了語音學這門現(xiàn)代科學的發(fā)源地。不過，使語言學在英國成為一門公認的科學的是弗斯。由于弗斯長期在倫敦大學任教，所以以弗斯為首的語言學派常被稱為“倫敦學派”。 倫敦語言學派注意語音、語義研究社會方言和地方方言，探索語言心理，建立語法系統(tǒng)，結(jié)合文學批評，重視語言教學。對于以綜用為目標的語言學習者，他們是熱心的引路人。 弗斯發(fā)揚了斯威特的傳統(tǒng)，創(chuàng)造了韻律分析；然后又繼承了波蘭人類學家馬林諾夫斯基的“情境意義”的概念，創(chuàng)造出了新的語義理論