語文人教《寡人之于國》.doc

第8課寡人之于國也一、實(shí)詞1通假字則無望民之多于鄰國也：_頒白者不負(fù)戴于道路矣：_涂有餓莩而不知發(fā)：_點(diǎn)撥“無”通“毋”，不要?！邦C”通“斑”，花白?！巴俊蓖ā巴尽保缆?。2一詞多義兇加勝數(shù)點(diǎn)撥谷物收成不好，荒年/不吉利的事/兇惡，殘暴/不幸，多指喪事/行兇作惡的人。更/施加/放上/增加/夸大。承受/盡/勝利/超過/優(yōu)美的。幾，若干/數(shù)目、數(shù)量/命運(yùn)/密/計(jì)算/屢次。3古今異義寡人之于國也古義：_今義：_河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|古義：_今義：_棄甲曳兵而走古義：_今義：_請以戰(zhàn)喻古義：_今義：_王無罪歲，斯天下之民至焉古義：_今義：_點(diǎn)撥古義：古代國君對自己的謙稱；今義：形影孤單的人。古義：專指黃河。今義：泛指河流。古義：跑，文中指逃跑。今義：指一般的行走。古義：請?jiān)试S我。今義：常用于對方。古義：則，那么。今義：常用作代詞，當(dāng)“這”“這里”講。4詞類活用填然鼓之：_樹之以桑：_五十者可以衣帛矣：_謹(jǐn)庠序之教：_然而不王者：_點(diǎn)撥名詞帶賓語“之”，作動(dòng)詞，敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。名詞帶賓語“之”，作動(dòng)詞，種植。句意是：(在住宅場地上)種上桑樹。名詞帶賓語“帛”，作動(dòng)詞，穿上。句意是：五十歲的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。形容詞作動(dòng)詞，認(rèn)真從事。句意是：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。名詞受副詞“不”的修飾，作動(dòng)詞，為王，使天下百姓歸順。二、虛詞1或2以點(diǎn)撥1.有的人/有時(shí)/倘若/或許2.用/用，憑，拿/按照/認(rèn)為三、句式1非我也，歲也：_2未之有也：_3可以無饑矣：_點(diǎn)撥1.也，表判斷。句意是：不是我，是年成啊。2.否定句，賓語前置，應(yīng)為“未有之也”。句意是：沒有聽說過這種情況。3.“以”后省略賓語“之”。句意是：可以憑借它沒有饑餓了。四、名句積累1以五十步笑百步，則何如？2養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。3七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。4謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。五、課文理解1孟子善用比喻，長于說理，善于雄辯，氣勢磅礴。你能以寡人之于國也為例說明嗎？點(diǎn)撥孟子善用比喻說理表現(xiàn)在用對方熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對方，使對方容易接受。梁惠王喜歡打仗，孟子就用戰(zhàn)爭作比喻，如用“五十步笑百步”比喻梁惠王“盡心”于國不比“鄰國之政”好多少；用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐，說明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。文章讀起來氣勢磅礴的原因，是多用了排偶句式，如第5段中闡述“王道之始”的道理，孟子以“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”三組排偶句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝也”的句式，給人以吃不完、用不盡的感覺，大大增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。2“五十步笑百步”說明了什么道理？點(diǎn)撥梁惠王自以為對于國家較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會(huì)自動(dòng)投奔他。可是，鄰國之民不見少，自己的國民不見增多。因?yàn)樗哪康脑谟谠黾颖?，老百姓看穿了他，又怎么?huì)來“送死呢？”孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”風(fēng)趣地說明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。3本篇文章表現(xiàn)出了孟子怎樣的思想與主張？點(diǎn)撥首先，孟子是反對諸侯間的無休無止的相互征戰(zhàn)的，一句“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”充分把這種思想表露了出來。其次，孟子認(rèn)為應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，他認(rèn)為梁惠王自認(rèn)為的“用心”于民，做的是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這與其他國家不知滿足地一味向民征斂相比只是“百步”與“五十步”的區(qū)別。進(jìn)而，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具體地說，就是讓民擁有“五畝之宅”“百畝之田”“雞豚狗彘之畜”。不僅如此，孟子還非常重視教化，提出了“謹(jǐn)庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”“不饑不寒”。最后，孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步指出面對上層貴族奢靡浪費(fèi)、黎民饑寒交迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。4“仁政”思想在今天可作哪些合理的引申？點(diǎn)撥孟子認(rèn)為梁惠王要想使國民“加多”，稱雄諸侯，必須施行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進(jìn)而得天下。而施行仁政的措施就是關(guān)注民生，休養(yǎng)生息，因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)，不征調(diào)百姓服役而耽誤生產(chǎn)時(shí)節(jié)，不狂捕濫撈，不忽視時(shí)令伐木，牲畜不誤繁殖，不誤糧食播收，種桑養(yǎng)蠶織布，“使民養(yǎng)生喪死無憾”，解除后顧之憂，百姓衣食安則心安，從而穩(wěn)定人心，鞏固政權(quán)。然后再興辦教育，使人人知廉恥，人人講禮儀，引人向善，傾心歸附。至此，百姓安居樂業(yè)，社會(huì)長治久安，“王道可成”。此外，國君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國本的思想。今天可作一些合理的引申：人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通過與自然的交往性互動(dòng)，使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“雙贏”。仁義是最大的利益，有仁義，相關(guān)者都會(huì)有利益；無仁無義，所有人都不會(huì)有利益。發(fā)展經(jīng)濟(jì)，振興教育，加強(qiáng)教化，使物質(zhì)文明和精神文明雙豐收，并形成社會(huì)、國家和民族的凝聚力。實(shí)現(xiàn)天下安寧太平，是人心所向的條件之一。民富才能國強(qiáng)，而民富的前提是休養(yǎng)生息，使民力得以滋繁，以創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富。朱镕基總理談保持農(nóng)村穩(wěn)定時(shí)說：“土地不能動(dòng)，負(fù)擔(dān)不能重，治安不能松，態(tài)度不能兇。”可謂說在點(diǎn)上，抓準(zhǔn)了要害。一、中心主旨本文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子的只有實(shí)行“仁政”，讓人民安居樂業(yè)，在此基礎(chǔ)上施以儒家的教化才能以“王道”統(tǒng)一天下的思想，并在一定程度上揭露了社會(huì)的不平等。二、寫作特色1結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章從表面看，鋪張揚(yáng)厲，似乎散漫無紀(jì)，實(shí)則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內(nèi)容起了畫龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)的整體。2善用比喻。孟子批評梁惠王治國不盡心是很尖銳的，但通過“五十步笑百步”的比喻，通過一個(gè)寓言故事說理，既緩和了氣氛，文字顯得從容不迫，又達(dá)到了目的。3氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式，如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時(shí)，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。三、結(jié)構(gòu)圖解寡人之于國也四、古今對譯食：動(dòng)詞，吃。然而：這樣(如此)，卻。王(wn)：為王，使天下(45分鐘，90分)一、基礎(chǔ)知識(shí)(15分，每小題3分)1下列詞語中加點(diǎn)的字，注音全部正確的一項(xiàng)是()A數(shù)(c)罟洿(ku)池棄甲曳(y)兵B孝悌(t) 餓莩(f) 養(yǎng)生喪(sn)死C狗彘(zh) 雞豚(tn) 庠(xin)序之教D衣帛(b) 畜(ch)養(yǎng)請以戰(zhàn)喻(y)答案C解析A項(xiàng)“洿”讀w。B項(xiàng)“莩”讀pio。D項(xiàng)“畜”讀x。2對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A雞豚(豬)狗彘之畜/君子博學(xué)而日參省(省察)乎己B棄甲曳(拖著)兵/聲非加疾也，而聞?wù)哒?清楚)C涂有餓莩(餓死的人)/駑馬十駕，功在不舍(停止)D數(shù)罟不入洿(深)池/鍥而不舍，金石可鏤(雕刻)答案A解析豚：小豬。3下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.B.C.D.答案B解析A項(xiàng)中前一“于”介詞，對；后一“于”介詞，從。C項(xiàng)前一“于”，介詞，與；后一“于”介詞，對。D項(xiàng)前一“于”，介詞，比；后一“于”介詞，對。4下列各句中加點(diǎn)的字與例句中加點(diǎn)字的活用現(xiàn)象相同的一項(xiàng)是()例句：上食埃土，下飲黃泉A五畝之宅，樹之以桑B然而不王者，未之有也C順流而東行，至于北海D假舟楫者，非能水也，而絕江河答案C解析C項(xiàng)和例句都是名詞作狀語，其余三項(xiàng)都是名詞活用作動(dòng)詞：樹，種植；王，稱王；水，游水。5默寫。(1)_，王道之始也。(2)七十者衣帛食肉，_，然而不王者，未之有也。(3)王無罪歲，_。答案(1)養(yǎng)生喪死無憾(2)黎民不饑不寒(3)斯天下之民至焉二、文本閱讀(15分)閱讀下面的選文，完成69題。“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。6下列加點(diǎn)字的讀音釋義有誤的一項(xiàng)是(3分)()A數(shù)罟不入洿池網(wǎng)B雞豚狗彘之畜ch畜養(yǎng)C申之以孝悌之義t敬愛兄長D然而不王者wn為王，使天下百姓歸順答案B解析“畜”讀x。7下列句式與其他三句不同的一句是(3分)()A未之有也B何以伐為C奚以知其然也D青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)答案D解析A、B、C三項(xiàng)為賓語前置句。D項(xiàng)為介賓短語后置句。8下列說法中正確的兩項(xiàng)是(3分)()A“不違農(nóng)時(shí)”的意思是：不錯(cuò)過種莊稼的季節(jié)。語段中“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食”，是說，種莊稼不誤季節(jié)，打的糧食就吃不完。而“五十步笑百步”則比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤性質(zhì)相同，只是程度輕重不同。兩個(gè)都是成語，都出自孟子梁惠王上。B“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！逼溆^點(diǎn)是，注意保護(hù)生態(tài)平衡，資源將取之不盡，用之不完。這句的觀點(diǎn)與“雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣”一句是相同的。C“王道之始也”中的“王”與“然而不王者，未之有也”中的“王”讀音相同，但意思不同；“頒白者不負(fù)戴于道路矣”中的“頒”通“斑”。D語段分析“民不加多”的原因，運(yùn)用了排偶句式。第一次使用三組排偶句式，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，這是“王道之始”；第二次使用四組排偶句式，則強(qiáng)調(diào)一手抓物質(zhì)生產(chǎn)，另一手抓教育，這是“王道之成”。這其實(shí)就是孟子為梁惠王所開的治國良方。答案AD解析B項(xiàng)兩句的觀點(diǎn)不相同。C項(xiàng)“王”字讀音，前句為wn，后句為wn。9翻譯下列文句。(6分)(1)是使民養(yǎng)生喪死無憾也。(2)申之以孝悌之義。答案(1)這樣就可使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿。(2)把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復(fù)教給百姓聽。三、課堂延伸(18分)閱讀下面的文言文，完成1014題。催科明江盈科為令之難，難于催科。催科與撫字，往往相妨，不能相濟(jì)。陽城以拙蒙賞，蓋由古昔為然，今非其時(shí)矣！國家之需賦也，如枵腹待食；窮民之輸將也，如挖腦出髓。為有司者，前迫于督促，后懾于黜罰，心計(jì)曰：“與其得罪于能陟我、能黜我之君王，不如忍怨于無若我何之百姓。”是故號(hào)令不完，追呼繼之矣；追呼不完，槌楚繼之矣；槌楚不完，而囹圄、而桎梏。民于是有稱貸耳；稱貸不得，有賣新絲、糶新谷耳；絲盡谷竭，有鬻產(chǎn)耳；又其甚，有鬻妻、鬻子女耳。如是而后賦可完，賦完而民之死者十七八矣！嗚呼，竭澤而漁，明年無魚，可不痛哉！或有尤之者，則應(yīng)曰：“吾但使國家無逋賦，吾職盡矣，不能復(fù)念爾民也?！庇嗲笃浔葦M，類駝醫(yī)然。昔有醫(yī)人，自媒能治背駝，曰：“如弓者，如蝦者，如曲環(huán)者，延吾治，可朝治而夕如矢?！币蝗诵叛?，而使治駝。乃索板二片，以一置地下，臥駝?wù)咂渖?，又以一壓焉，而腳躧焉。駝?wù)唠S直，亦復(fù)隨死。其子欲鳴諸官，醫(yī)人曰：“我業(yè)治駝，但管人直，哪管人死！”嗚呼！世之為令，但管錢糧完，不管百姓死，何以異于此醫(yī)也哉！夫醫(yī)而至于死人，不如聽其駝焉之為愈也；令而至于死百姓，不如使賦不盡完之為愈也。雖然，非仗明君躬節(jié)損之政，下寬恤之詔，即欲有司不為駝醫(yī)，不殺人，可得哉？噫！居今之世，無論前代，即求如二祖時(shí)，比歲蠲，比歲免，亦杳然有今古之隔矣。(選自雪濤閣集卷十四)注催科：催辦繳納賦稅。撫字：安撫體恤。陽城：人名，唐代清官。枵(xio)腹：空腹。躧(x)：踩，踏。蠲(jun)：減少。10對下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A催科與撫字，往往相妨，不能相濟(jì)濟(jì)：補(bǔ)益B如是而后賦可完完：結(jié)束C延吾治，可朝治而夕如矢延：請D比歲蠲，比歲免比歲：連年答案B解析B項(xiàng)繳納(賦稅)。我們今天還會(huì)使用“完稅”一詞。A項(xiàng)從成語“無濟(jì)于事”可以推導(dǎo)“濟(jì)”有“補(bǔ)益、幫助”之意，帶入原文理解能通。C項(xiàng)“延”解釋為“延請”，出現(xiàn)在桃花源記“各復(fù)延至其家，皆出酒食”。D項(xiàng)比：連續(xù)，接連。11下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義、用法都相同的一組是(3分)()A.B.C.D.答案D解析D項(xiàng)于，被。A項(xiàng)“而”，前一句表假設(shè)，譯為如果；后一句表轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯為“但是，卻”。B項(xiàng)“以”，前一句為介詞，因?yàn)?；后一句為介詞，把。C項(xiàng)“之”，前一句為主謂之間，取消句子獨(dú)立性；后一句為定語后置的標(biāo)志。12以下六句話，分別編為四組，全部說明“催科”危害的一組是(3分)()為令之難，難于催科竭澤而漁，明年無魚窮民之輸將也，如挖腦出髓令而至于死百姓，不如使賦不盡完之為愈也蓋由古昔為然，今非其時(shí)矣又其甚，有鬻妻、鬻子女耳ABCD答案C解析講做官的難處，用比喻的形式說明催科的危害，說的是催科使百姓賣妻、賣兒、賣女，自然也是危害。13下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A文章用“駝醫(yī)”治死駝?wù)叩墓适伦鞅?，指出了官吏不擇手段催繳賦稅的危害，表達(dá)了作者對飽受催科之苦的百姓的深切同情。B駝?wù)咧影阎嗡榔涓傅摹榜勧t(yī)”告到了官府，“駝醫(yī)”辯白說，自己的職業(yè)是治療駝背，只負(fù)責(zé)使駝背變直，哪管病人的死活。C負(fù)責(zé)催科的官吏，不顧百姓的死活，采用刑杖相加、牢獄關(guān)押等手段催繳賦稅，是出于私心，欲求自保。D作者把當(dāng)時(shí)的催科與前代、二祖時(shí)相比照，認(rèn)為催科過于嚴(yán)厲而致百姓于死地，其主要責(zé)任在于朝廷，表達(dá)了對最高統(tǒng)治者的諷諫之意。答案B解析駝?wù)叩膬鹤?，要到官府控告治駝背的醫(yī)生，而不是“告到了官府”。14把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)(1)與其得罪于能陟我、能黜我之君王，不如忍怨于無若我何之百姓。(2)吾但使國家無逋賦，吾職盡矣，不能復(fù)念爾民也。(3)非仗明君躬節(jié)損之政，下寬恤之詔，即欲有司不為駝醫(yī)，不殺人 ，可得哉？答案(1)與其去得罪能夠讓我升官、讓我貶職的君王，倒不如去忍受那些對我無可奈何的老百姓的怨恨。(2)我只要讓國家沒有人拖欠賦稅，我的職責(zé)就算盡到了，我根本沒有辦法再想到你們這些老百姓啊。(3)如果不是仰賴賢明的君王，親自實(shí)踐節(jié)儉的政策，下達(dá)寬容體恤老百姓的詔令，而想要官吏不去當(dāng)駝醫(yī)，不殺人，做得到嗎？參考譯文當(dāng)縣令的困難，莫過于向老百姓催稅。催稅和安撫體恤百姓，往往互相妨礙，不能相互補(bǔ)益。唐代的陽城因?yàn)樽锯g而受到獎(jiǎng)賞，這是在古代才能做到的??！可惜如今沒有這樣的時(shí)機(jī)。國家需要賦稅，就像空著肚子的人需要食物一樣；而窮苦百姓繳納賦稅，就像是要挖他們的腦，抽他們的髓一樣。那些當(dāng)官的人，前面迫于上級(jí)的督促，后面害怕被降職處罰，心中自我衡量，說：“與其去得罪能夠讓我升官、讓我貶職的君王，倒不如去忍受那些對我無可奈何的老百姓的怨恨?！彼裕l(fā)號(hào)施令出去，百姓若還不繳納賦稅，接著就是追趕、呼叫；追趕、呼叫后，百姓還不繳納，就是鞭打、刑罰，鞭打、刑罰后，百姓還不繳納，就是逮捕、囚禁了。于是老百姓只好去借貸；如果借不到錢，就只有出售新絲、糶賣新谷；新絲新谷賣完了，就只有典賣家產(chǎn)；又甚至，連家產(chǎn)都賣光了，就只好賣妻子、賣兒女了。成了這種樣子，然后賦稅就可以交納了，交完了賦稅而老百姓卻死了十分之七八?。“?，舀干湖水來抓魚，明年就沒魚可抓了，能不讓人心痛嗎？偶爾有責(zé)備他的人，他就回答說：“我只要讓國家沒有人拖欠賦稅，我的職責(zé)就算盡到了，我根本沒有辦法再想到你們這些老百姓?。　蔽以囍帽扔鱽硇稳葸@些人，他們大概類似“駝醫(yī)”吧。以前有一個(gè)醫(yī)生，自稱能治駝背，說：“無論背駝得像弓、像蝦那樣，還是像圓環(huán)那樣，請我去醫(yī)治，管保早晨治了，傍晚就能直?！庇幸粋€(gè)人相信了醫(yī)生的話，請醫(yī)生為自己治病。于是，醫(yī)生拿來兩片木板，把一片放在地下，讓駝背人躺在上面，又用另一片木板壓在駝背人身上，用腳使勁踏下。駝背人背倒是直了，人卻隨之死亡。駝背人的兒子要到官府去告他，醫(yī)生卻說：“我的職業(yè)是治駝背，只管讓人挺直，哪里管得著他的死活！”唉！如今那些當(dāng)縣令的人，只管錢糧租稅有沒有全額繳納，哪管百姓的死活，這與那個(gè)“駝醫(yī)”有什么區(qū)別?。♂t(yī)治而讓人死亡，不如任其駝著；發(fā)號(hào)施令而讓百姓處于死亡之地，不如交不全賦稅。即使這個(gè)樣子，如果不是仰賴賢明的君王，親自實(shí)踐節(jié)儉的政策，下達(dá)寬容體恤老百姓的詔令，而想要官吏不去當(dāng)駝醫(yī)，不殺人，做得到嗎？唉！處在今天的世道，不用說同前代相比，就同英宗、孝宗二祖時(shí)期，賦稅一年比一年減免的情況相比，也令人覺得今古有巨大差別?。∷?、語言運(yùn)用(12分)15下面是一段新聞稿，請把文中橫線處的這句話補(bǔ)充完整，使主題突出、上下文意貫通。(不超過15個(gè)字)(3分)第十屆全國人民代表大會(huì)第五次會(huì)議，今天圓滿結(jié)束了。今年的兩會(huì)_，這次大會(huì)充分體現(xiàn)在溫家寶總理的政府工作報(bào)告上。無論是總結(jié)過去的成績，還是提出今年的基本思路和主要目標(biāo)，無論是報(bào)告的主線，還是報(bào)告的具體內(nèi)容，無論是報(bào)告的措辭，還是報(bào)告的