先秦儒家和道家文論.ppt

中國古代文論新編 先秦儒家和道家文論 2013年1月 任課教師 周泓霖聯(lián)系方式古代文論研究方面的大師 張少康 1935年出生 1960年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系 一直留校任職 北大中文系教授 博士生導(dǎo)師 曾任中國文心雕龍學(xué)會會長 張教授從事中國古代文論研究數(shù)十年 主要研究中國文學(xué)理論批評史和 文心雕龍 同時(shí)兼及中國古典美學(xué) 張氏著述甚豐 重要著作有 先秦諸子的文藝觀 文賦集釋 中國古代文學(xué)創(chuàng)作論 古典文藝美學(xué)論稿 文心雕龍新探 中國文學(xué)理論批評史 上 下 等 周振甫 1911年 2000年 原名麟瑞 筆名振甫 后以筆名行 浙江平湖人 中華書局編審 著名學(xué)者 古典詩詞 文論專家 資深編輯家 1931年入 無錫國學(xué)專修學(xué)校 隨著名國學(xué)家錢基博先生學(xué)習(xí)治學(xué) 1933年 上海開明書店招錄朱起鳳 辭通 的校對 周振甫作 老學(xué)庵筆記 斷句測驗(yàn) 得以錄用 從此開始了他的校對 編輯生涯 進(jìn)開明書店幫助宋云彬校對了 辭通 后 又校對了王伯祥主編的 二十五史補(bǔ)編 中國古代文論略說之先秦文論 先秦時(shí)期已有 詩經(jīng) 和散文 已經(jīng)產(chǎn)生了儒家和道家文論 戰(zhàn)國時(shí)期產(chǎn)生了 楚辭 對 楚辭 的討論在西漢已經(jīng)開始 先秦時(shí)儒家的文論 有孔子講 詩 在 論語 為政 里 提出 思無邪 來 說明他對詩歌創(chuàng)作 要求思想正確 論語 陽貨 里 孔子說 詩可以興 可以觀 可以群 可以怨 興是啟發(fā)鼓舞作用 觀是觀察民情風(fēng)俗的認(rèn)識作用 群是聯(lián)系群眾 怨是諷刺 這個(gè)論點(diǎn)對后世有不小影響 直到清朝王夫之論詩還在講 興觀群怨 接下來孟子在 孟子 公孫丑上 里講了 知言養(yǎng)氣 知言是懂得各種不正確的言論 探討它所以造成的原因 這對后來的鑒賞論有影響 養(yǎng)氣是培養(yǎng)正氣 培養(yǎng)正義感 唐代韓愈論文講 氣盛言宜 就發(fā)揮了養(yǎng)氣說 孟子又在 萬章下 講 知人論世 要結(jié)合作家和他的時(shí)代來論他的作品 這在鑒賞中很重要 后來荀子在 荀子 樂論 里 結(jié)合詩和音樂來討論陶冶性情的教化作用 要去掉淫聲和邪僻的文章 回到正路上 以上孔子 孟子 荀子是儒家的文論 莊子在 莊子 天道 里講了輪扁砍輪的故事 輪扁砍輪時(shí)覺得輕重快慢都有關(guān)系 他在長期勞動(dòng)中積累了豐富經(jīng)驗(yàn) 但他說不出來 莊子用這個(gè)故事來說明有些精妙的道理是無法言傳的 后來的文論借它來說明微妙的情思難以表達(dá) 可以同作品有言外之音相結(jié)合 莊子在 養(yǎng)生主 里講庖丁解牛 在牛的骨節(jié)間隙處下刀 以免損害刀鋒 后來的文論借它來說明必須熟悉各種復(fù)雜情況 加以剖析 才能把作品寫好 這是道家的文論 第一章先秦儒家和道家文論 關(guān)于孔子 孟子 荀子 莊子 孔子 前551年9月28日 亦即農(nóng)歷八月廿七 前479年4月11日 亦即農(nóng)歷二月十一 子姓 孔氏 名丘 字仲尼 漢族 東周時(shí)期魯國陬邑 今中國山東曲阜市南辛鎮(zhèn) 人 祖上為宋國 今河南商丘 貴族 春秋末期的思想家和教育家 儒家思想的創(chuàng)始人 孟子 前372年 前289年 名軻 字子輿 待考 一說字子車或子居 戰(zhàn)國時(shí)期鄒國人 魯國慶父后裔 中國古代著名思想家 教育家 戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物 孟子及其門人著有 孟子 一書 孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想 有 亞圣 之稱 與孔子合稱為 孔孟 荀子 約公元前313 前238 名況 字卿 漢族 因避西漢宣帝劉詢諱 因 荀 與 孫 二字古音相通 故又稱孫卿 戰(zhàn)國末期趙國人 著名思想家 文學(xué)家 政治家 儒家代表人物之一 時(shí)人尊稱 荀卿 荀子提出 性惡論 莊子 前369 前286 漢族 姓莊名周 字子休 戰(zhàn)國時(shí)期散文家 思想家和哲學(xué)家 宋國蒙人 道家學(xué)說的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一 莊子祖上系出楚國公族 后因吳起變法楚國發(fā)生內(nèi)亂 先人避夷宗之罪遷至宋國蒙地 莊子生平只做過地方漆園吏 因崇尚自由而不應(yīng)同宗楚威王之聘 莊子與道家始祖老子并稱 老莊 他們的哲學(xué)思想體系 被思想學(xué)術(shù)界尊為 老莊哲學(xué) 代表作品為 莊子 名篇有 逍遙游 齊物論 等 莊子主張 天人合一 和 清靜無為 第一章需要弄懂的幾個(gè)問題名詞解釋 思無邪 1 思無邪 三字原出 詩經(jīng) 魯頌 駉 指牧馬人放牧?xí)r專心致志的神態(tài) 2 孔子在 論語 為政 中用以評價(jià) 詩經(jīng) 的特色 并賦予它政治與倫理的含義 無邪即雅正的意思 但孔子的 無邪 包容了 詩經(jīng) 廣泛的內(nèi)容 3 孔子是從文藝的社會功能出發(fā) 論詩和樂時(shí)把 思無邪 作為評價(jià)文學(xué)藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)的 結(jié)論 儒家的文論已涉及創(chuàng)作論 鑒賞論和教化作用 道家的文論以探索創(chuàng)作的體驗(yàn)和精微的構(gòu)思為主 名詞解釋 以意逆志 從作品的整體出發(fā) 由表及里 由淺入深地理解詩作的主旨 用自己的切身體會去推測作者的本意 注 以 用 意 自己的切身體會 逆 推測 志 作者寫作詩歌的本意 這也就是說 我們在鑒賞詩歌的時(shí)候常常結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn) 也就是把自己當(dāng)作詩人 然后 將心比心 去領(lǐng)會 推測詩人在詩中所寄寓的情感 從而理解詩歌的內(nèi)容和主旨 這就是我們所說的 以意逆志 的詩歌鑒賞方法 孔子是如何論述文學(xué)藝術(shù)的社會功能的 1 首先從人的立身處世來討論詩歌和禮樂 認(rèn)為詩樂具有教育作用 可以提高人的品德修養(yǎng) 同時(shí)在政治和社會活動(dòng)中 發(fā)揮其社會功能 2 其次論文學(xué)藝術(shù)與社會的關(guān)系 提出了 興觀群怨 之說 通過詩歌來表達(dá)情志以發(fā)揮其社會作用的概括論述 這也體現(xiàn)了他對詩歌藝術(shù)特征的認(rèn)識 孔子對 詩 意識形態(tài)功能 簡述荀子文論的特色 1 強(qiáng)調(diào)文藝源于情感 并對文藝的情感特征作了多方面的論述 并在此基礎(chǔ)上提倡 中和 之美 2 認(rèn)為大道由圣人表述于經(jīng)典 因此圣人經(jīng)典是文藝的最高典范 一切文藝應(yīng)以儒家之道為指歸 開后世明道 征圣 宗經(jīng)三位一體文學(xué)觀的先河 具體涉及兩個(gè)方面 第一 對詩所言之 志 的新闡釋 第二 詩與 性 偽 的關(guān)系問題 孔子是如何論述文藝的內(nèi)容與形式的關(guān)系的 1 孔子以 善 和 質(zhì) 表示文藝的內(nèi)容 以 美 和 文 表示文藝的形式 盡善盡美 和 文質(zhì)彬彬 是孔子認(rèn)為的形式和內(nèi)容的理想關(guān)系 它與 中和 之美的關(guān)系非常密切 2 盡善盡美 是在評論音樂時(shí)提出的 文質(zhì)彬彬 是在論述人的倫理品德和品質(zhì)時(shí)提出的 但二說都被引申為文學(xué)與形式關(guān)系的論述 3 孔子不僅要求文學(xué)的內(nèi)容真實(shí)可信 而且要求形式美贍巧妙 總體上是文質(zhì)并重 名詞解釋 自然 樸素 1 自然 樸素 是莊子提出的關(guān)于文藝創(chuàng)作客體的兩種互有關(guān)聯(lián)的審美風(fēng)格 2 莊子哲學(xué)的 道 即為自然 自然是不可改變的 保持自然的本性 就能取得美的效果 樸素 與 自然 的概念相一致 主要是指一種明白純凈 取法自然的風(fēng)格 3 莊子主要從四個(gè)方面闡述了他的這一風(fēng)格觀念 A 天地有大美而不言 B 順物自然 C 既雕既琢 復(fù)歸于樸 D 樸素而天下莫能與之爭美 4 莊子認(rèn)為 文藝創(chuàng)作應(yīng)該順應(yīng) 恪守自然本性 尋求自然的最高境界之美 文藝創(chuàng)作的手段是為了取得素樸的效果 樸素美超過任何一種美的類型 莊子實(shí)際上把 自然 樸素 視