周作人散文的藝術(shù)特點(diǎn).doc

周作人散文的藝術(shù)特點(diǎn)【摘要】周作人是中國(guó)現(xiàn)代散文的開(kāi)創(chuàng)者與倡導(dǎo)者，他無(wú)論在創(chuàng)作實(shí)踐還是理論倡導(dǎo)上對(duì)中國(guó)現(xiàn)代散文發(fā)展的貢獻(xiàn)和影響都是首屈一指的。因此，中國(guó)現(xiàn)代散文,不論從理論上看,還是從創(chuàng)作上看,都開(kāi)始于周作人之手,又成熟于周作人之手。不少人認(rèn)為，周作人的散文藝術(shù)之所以難以企及，就在于他做到了平淡，平淡是散文藝術(shù)的極境。本文結(jié)合周作人的散文創(chuàng)作實(shí)踐，關(guān)注他對(duì)中國(guó)現(xiàn)代散文的創(chuàng)設(shè)過(guò)程，剖析他的散文的藝術(shù)特點(diǎn)。周作人多以“言志”散文為主，又可分為“浮躁凌厲” 與“沖淡平和”。二者既對(duì)立又相互統(tǒng)一。本篇論文就主要針對(duì)“沖淡平和”這個(gè)特點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)的闡述。其次還有對(duì)周作人散文的“澀味”與“簡(jiǎn)單味”的分析及其散文風(fēng)格成因的研究等。已形成對(duì)周作人散文的整體把握。關(guān)鍵詞： 沖淡平和 澀味 簡(jiǎn)單味Zhou zuoren prose of artistic characteristicsAbstract If you look at modern Chinese prose, especially sketch prose, we cannot ignore a person - Zhou zuoren. Zhou zuoren on modern literature is the most valuable contribution to his later, namely the advocate and creation junto. Zhou zuoren is the founder of modern Chinese prose with advocates, whatever he advocated in creation practice and theory on the development of Chinese modern prose contribution and influence are second to none. Therefore, Chinese modern prose, whether theoretically, or the creation of look, have started from the hands of zhou zuoren, and matured in the hands of zhou zuoren. Most people talk about the artistic style, zhous prose will use peaceful dilute these four words .Many people think, zhous prose art are elusive, is that he made it plain, the prose is flat land. Art extremely Based on the practice of zhou zuorens prose, paying attention to the Chinese modern prose of his creation process, analyzes the artistic characteristics of his prose, zhou zuoren much with will prose is given priority to, can divide again for impetuous relentless and dilute peace. His insipid, not no skills, instead it alone, just dont uncover trace just. Each style and each has its own characteristics, the shows he artistic attainments. This paper is mainly aimed at these two characteristics detail. Secondly and zhous prose: the astringency and simple flavour analysis and the study on formation cause of the zhous prose style. Thus facilitate the formation of an overall understanding of zhous prose. Key Words: dilute peace astringency simple flavour【正文】 大部分人談起周作人散文的藝術(shù)風(fēng)格，都會(huì)用上平和沖淡這四個(gè)字。對(duì)于散文創(chuàng)作而言，平淡的的確確是其最高的境界?？梢哉f(shuō)平和沖淡是周作人始終沒(méi)有放棄追求的或者說(shuō)是努力靠近的創(chuàng)作方向和心境。他的文章無(wú)論是隨筆還是文理評(píng)論都有著心平氣和說(shuō)理的特點(diǎn)，確實(shí)很少有劍拔弩張的句子。他的平淡，不是不用技巧，相反倒是匠心獨(dú)運(yùn)，只是不露痕跡而已。這就是為何人們說(shuō)周作人散文中的一個(gè)重要藝術(shù)特點(diǎn)是“平和沖淡”了。周作人總是以平淡作為他孜孜追求的理想。這種平淡，在他的著作中是到處都找的到的。如喝茶中“喝茶當(dāng)于瓦屋紙窗下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷家具，同二三人共飲、得半日之閑，又抵十年的塵夢(mèng)。”然而周作人終究還是一個(gè)復(fù)雜的人。在其不少文章里面都寄托著正統(tǒng)的思想，而并不是一味的平淡無(wú)味，這些虛實(shí)，抒情性的散文不僅僅在描述真實(shí)的生活還臨摹了真實(shí)生活的美與丑。還有不少正經(jīng)之作，內(nèi)容相當(dāng)嚴(yán)肅與尖銳。因此單純的用“平和沖淡”來(lái)概括他散文的藝術(shù)特色也不是最為確切。就連他自己也不太認(rèn)同自己真正做到了平和沖淡，在他我的文章中周作人是如此來(lái)評(píng)價(jià)自己的作品的，他說(shuō)“平淡，這是我所最缺少的，雖然也原是我的理想，而事實(shí)上絕沒(méi)有能夠做到一分毫，蓋凡理想本來(lái)即其所最缺少而不能做到者也。周作人的散文創(chuàng)作，大體有“人事的評(píng)論”和以抒情、記敘為主的“美文”這兩類。相應(yīng)地，也就出現(xiàn)了“平和沖淡”和“浮躁凌厲”兩種不同的藝術(shù)風(fēng)格。每種風(fēng)格又各有自身的特點(diǎn)，顯示了他深湛的藝術(shù)造詣。我們?cè)谶@里主要談?wù)勊捌胶蜎_淡”的這種藝術(shù)風(fēng)格。 一：平和沖淡1、在自身態(tài)度上的平和沖淡 周作人以他真誠(chéng)、隨意的態(tài)度形成了樸實(shí)自然的作風(fēng)。前期的小品文無(wú)論從取材、立意，以至行文各方面，都體現(xiàn)了從自己的真情實(shí)感出發(fā)，任意而談、信筆而寫的特點(diǎn)，只用平白無(wú)華的語(yǔ)言來(lái)造成幽雋淡遠(yuǎn)的意態(tài)。平等、平和的態(tài)度還讓他所述的對(duì)象，“兼收并蓄”，包容各家。這就形成了他散文內(nèi)容“寬”而“雜”的特征，無(wú)論是對(duì)待自然界的生物還是人類，都以朋友的身份待之。如周作人在蒼蠅一文中，曾對(duì)日本的俳句詩(shī)人小林一茶的詩(shī)歌十分推崇，因?yàn)樗堋耙砸磺猩餅榈苄峙笥眩n蠅當(dāng)然也是其一”。并且特意舉了幾首詠蒼蠅詩(shī)為例。由此可見(jiàn),他對(duì)于自然界的任何生物都是“疼愛(ài)有加”，把它們放在與人類平等的地位去抒寫。對(duì)待讀者，周作人也能保持自己與讀者之間人格與心理的平等，形成了其散文委婉、平和、溫潤(rùn)的特色。 在平等、平和的基礎(chǔ)上，周作人開(kāi)拓了中國(guó)現(xiàn)代散文的創(chuàng)作視野。他把散文寫成可細(xì)細(xì)品味、玩味的“小品” 。不點(diǎn)明主旨，而把文章變成了品味的過(guò)程，而不是結(jié)果。周作人在介紹他的文章經(jīng)驗(yàn)時(shí)，經(jīng)常歸之為“不切題”，即盡可能的筆隨人意，興之所至地自然流瀉。他解釋說(shuō)：“這好像是一道流水，凡有什么汊港灣曲，總得瀠洄一番，有什么巖石水草，總要披拂撫弄一下子才往前去?！边@不僅是行文的自然，同時(shí)也是行文的搖曳多姿與迂回、徐緩，表現(xiàn)一種“筆墨趣味”。從這句話，我們也可以深刻體會(huì)出其文章的精髓之處了。 2、從取材上顯現(xiàn)出的平和沖淡 其散文取材隨便，想寫什么就寫什么，寫蒼蠅虱子、品茶飲酒、談狐說(shuō)鬼、評(píng)古籍、玩古董等，內(nèi)容駁雜，以其趣味性和知識(shí)性來(lái)吸引人。而且寫法隨便，想怎么寫就怎么寫，不嬌揉、不造作，沒(méi)有感情與筆墨的夸張，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，需要讀者細(xì)細(xì)品味。吃茶、談酒、烏篷船、故鄉(xiāng)的野菜等名篇所寫都是平平常常的事，平平常常的生活，雖無(wú)多大的思想意義，然其中另有一番情趣和哲理，所謂“醉翁之意不在酒，在于山水之間也”。他所看中的是通過(guò)平凡的事物的描寫來(lái)抒寫自己的情懷，這是周作人的生活藝術(shù)在他的言志小品中的表現(xiàn)。這種將雅趣與野趣融合，提煉而成的閑適沖淡的藝術(shù)趣味，是周作人散文的個(gè)性和靈魂。一切都貫注著周作人的藝術(shù)趣味，一切都因藝術(shù)的精煉而沖淡平和，連“杞天之憂”也只是淡淡的憂思，連寫初戀也只是淡淡的相思。這就是周作人獨(dú)立于人生的“人生藝術(shù)”，一種有著鮮明風(fēng)格、自我表現(xiàn)的言志的藝術(shù)。而在這類散文中，也展現(xiàn)了作者學(xué)識(shí)之豐富。試想，如果沒(méi)有一定的文化底蘊(yùn)，沒(méi)有接觸到廣泛的生活，怎能寫出如此生趣盎然的作品。雖然后期的散文有“掉書袋”之嫌，但足可見(jiàn)作者的淵博學(xué)識(shí)。 熟悉周作人散文的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)他散文中有一種題材最引人注目，那就是“風(fēng)”和“雨”的意象，感受著“雨天”的陰沉，風(fēng)雨之苦寂，這些“水”的哲學(xué)讓周作人思考憂慮了一生，他的不少散文就是這種思考與憂慮的結(jié)晶，而且水的外在聲、色與內(nèi)在性格、氣質(zhì)也深刻影響了周作人其人、其文。而其散文思想的澄明，色彩、氣味的清淡，情感的溫潤(rùn)，無(wú)不聯(lián)系著“水”。在某種程度上，周作人的散文已經(jīng)與“水”融為一體。在他的雨天的書里，這帶著“水氣”的文章顯現(xiàn)了作者本人的超脫和沖淡。朱光潛評(píng)價(jià)為：“在當(dāng)時(shí)的散文作家中，除周作人很難找得第二個(gè)人能夠作得如此清淡的小品文字?！辈堰@種雋冷沖和的風(fēng)韻歸結(jié)為三個(gè)特點(diǎn)：清、冷、簡(jiǎn)潔。其中“冷”是他最顯著的特點(diǎn)。文章的冷正是作者心情之冷、人生態(tài)度上的冷的寫照，這是與周作人的文化心態(tài)分不開(kāi)的。在他的思想中，有著對(duì)各種“熱”的否定，否定當(dāng)時(shí)的熱血與熱情，預(yù)示了他日后的隱士之路。 3、與平和沖淡相輔相成的特色之筆 首先是簡(jiǎn)素的特色。美文這種極具藝術(shù)性的散文小品，被周作人概括為“真實(shí)簡(jiǎn)明”的?！罢鎸?shí)”便是說(shuō)真話，說(shuō)自己的話；“簡(jiǎn)明”則是對(duì)文字的要求。既名為小品，篇章必然大多短小簡(jiǎn)潔，在知堂說(shuō)這篇“小品”中，全文連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)在內(nèi)還不到一百四十字。文字不事藻飾，卻確有他一向追慕的含蓄耐讀的“簡(jiǎn)單味”，簡(jiǎn)素與平淡顯得十分和諧。而周作人自己也曾說(shuō)，他欣賞日本人“在生活上的愛(ài)好天然，崇尚簡(jiǎn)素”。這八個(gè)字也正是他自己在文學(xué)藝術(shù)上的理想。這里又有許多內(nèi)容，如不求華綺，不施脂粉，本色天然又如不夸張，不作態(tài)，不嘩眾取寵。又如不談深?yuàn)W理論，只說(shuō)平常道理，而有平易寬闊氣象。又如不求細(xì)紋密理，不用細(xì)針密線，只求大裁大剪，粗枝大葉，卻又疏勁有致。凡此都是周作人主張的天然簡(jiǎn)素之美。他又把這一切概括之曰：“寫文章沒(méi)有別的訣竅，只有一個(gè)字曰簡(jiǎn)單。” 4、于沖淡中見(jiàn)情趣“于沖淡中見(jiàn)情趣”，是說(shuō)周作人早期散文的意境是清淡的，而情趣卻是悠遠(yuǎn)的。這種清淡的意境和悠遠(yuǎn)的情趣，何以會(huì)具有“感染人們的力量”，又如何形成呢？我們不妨先舉一例：“薺菜是浙東人常吃的野菜，鄉(xiāng)間不必說(shuō)，就是城里只要有后園的人家，都可以隨時(shí)采食，婦女小兒各拿一把剪刀一只苗籃，蹲在地上搜尋，是一種有趣的游戲的工作，那時(shí)小孩唱道：薺菜馬蘭頭，姊姊嫁在后門頭?！边@是周作人寫于1924年名篇故鄉(xiāng)的野菜中的一個(gè)片斷。這里記的不過(guò)是極平常的事物，用的也全是極淺白的口語(yǔ)，可是他娓娓道來(lái)，悠悠說(shuō)去，平淡無(wú)奇的事物竟變得新鮮而饒有興味，字里行間映出一幅淡彩素描的風(fēng)俗畫，透出了一縷浙東農(nóng)村清新的泥土香味，尤其是當(dāng)我們讀到最后一句兒歌童謠時(shí)，對(duì)于那鄉(xiāng)村生活的情致，禁不住要悠然神往甚至于陶醉了。對(duì)于故鄉(xiāng)的野菜這樣的美文來(lái)說(shuō)，它在表面上的確是追求著一種淡雅平和的情趣，但我覺(jué)得實(shí)際上這卻表達(dá)了周作人的精神寄托以及內(nèi)心最深處深沉的傷悲。在文章里，作者一開(kāi)始并沒(méi)有用很強(qiáng)烈的語(yǔ)句去表達(dá)自己對(duì)故鄉(xiāng)的懷念之情，而是在說(shuō)自己對(duì)故鄉(xiāng)并沒(méi)有太多的感情，但是到了后面卻又流露了“但是吃去總是日本風(fēng)味，不復(fù)是兒時(shí)的黃花麥果糕了”之類的失望與傷感之情。由此可見(jiàn)他并不是忽視自己的情緒，只是在表現(xiàn)情緒的時(shí)候不那么張揚(yáng)而已。就像朱自清的荷塘月色一般，文字很清新很脫俗，是一篇美文，但是事實(shí)上卻是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，是對(duì)自己情緒的一種替代，有著極其憂傷的情調(diào)。 文中所選的素材平凡瑣碎，使文章帶有其特別的情趣，而這種情趣未免落寞、頹廢，適合所謂的“中年心態(tài)”，或許這就是周作人自己你所說(shuō)的“凡人的悲哀”吧。我的文章中周作人是這樣來(lái)評(píng)價(jià)自己的作品的，他說(shuō)：“平淡，這是我所最缺少的，雖然也原是我的理想，而事實(shí)上絕沒(méi)有能夠做到一分毫，蓋凡理想本來(lái)即其所最缺少而不能做到者也?！庇纱似涮赜械摹胺踩说谋А笨梢?jiàn)一二了。二 ：周作人的澀味與簡(jiǎn)單味在周作人的散文中，“澀味”大致有這樣幾種情況，一是文詞之“澀”即以文言入文；二是心緒之“澀”，在周作人的許多散文中都可以讀到淡淡的惆悵，其情趣也常是落寞的.此外，周作人的“澀味”還往往在于他文章的“隔”。而“簡(jiǎn)單味”具體說(shuō)，就是不肯修飾太過(guò)，不幫作高深，語(yǔ)言以白話口語(yǔ)為主，寫來(lái)簡(jiǎn)練無(wú)華。周作人他自己的一些篇什，那種敘事角度的率真也容易造成“簡(jiǎn)單味”。澀味與簡(jiǎn)單味是周作人對(duì)現(xiàn)代散文文體的一種理想追求。一周作人散文的澀味與簡(jiǎn)單味主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）文詞的澀與簡(jiǎn)單。周作人認(rèn)為文詞應(yīng)“以口語(yǔ)為基本，再加上歐化語(yǔ)，古文，方言等分子，雜揉調(diào)和，適宜地或吝嗇地安排起來(lái)，有知識(shí)與趣味的兩重的統(tǒng)一，才可以造出有雅致的俗語(yǔ)文來(lái)，我說(shuō)雅，這只是說(shuō)自然，大方的風(fēng)度，并不要禁忌什么字句，或者裝出鄉(xiāng)紳的架子?！痹谒纳⑽闹?，隨外可見(jiàn)這種文白雜揉，簡(jiǎn)單又自然的文詞。如他自己最為欣賞的知堂說(shuō)：孔子曰，知之為知之，不知為不知，是知也。荀子曰，言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知了也。此言甚妙，以名吾堂。昔楊伯起不受暮夜贈(zèng)金，有四知之說(shuō)，后人欽其高節(jié)，以為堂名，由來(lái)舊矣。吾堂后起，或當(dāng)作新四知堂耳。雖然，孔荀二君生于周季，不新矣，且知亦不必以四限之，因截取其半，名曰知堂云爾。文章以文言入文，似“澀”，但讀起來(lái)，并沒(méi)有艱澀、生硬之感。全文才100多字，幾乎是一句就產(chǎn)生一個(gè)轉(zhuǎn)折，簡(jiǎn)潔通達(dá)的文詞，卻形成一種古雅、“低徊趣味”的審美效果。（2）心緒的“澀”。周作人的人生觀之一就是順從自然，天人合一，他說(shuō)過(guò)：“人的臉上固然不可沒(méi)有表情，但我想只要淡淡地表示就好，譬如微微一笑，或者在眼光中露出一種感情，自然，戀愛(ài)與死等都可以算是例外，無(wú)妨有較強(qiáng)烈的表示，但也似乎不必那樣掀起鼻子，露出牙齒，仿佛是要咬人的樣子。這種嘴臉只好放到影戲里去，反正與我沒(méi)有關(guān)系，因?yàn)槎陙?lái)我不曾看電影?！彼?，在作品中極力地淡化情感色彩，把情感隱藏在字里行間，如我們熟悉的篇目烏篷船，作者似是在漫不經(jīng)心地指點(diǎn)朋友如何游覽他的故鄉(xiāng)，實(shí)際要表達(dá)的是自我的處世態(tài)度：閑適和隱逸，一種消閑的人生觀。周作人的許多作品都流露出這種淡淡的惆悵或落寞，這一方面是一種“人到中年萬(wàn)事休”的心態(tài)，另一方面是思想觀、人生觀和文學(xué)觀的矛盾所帶來(lái)的苦澀。（3）文章的“隔”。一般來(lái)說(shuō)，作家寫文章是為了給讀者看的，要與讀者產(chǎn)生溝通，產(chǎn)生一定的社會(huì)意義，這叫“不隔”，而周作人覺(jué)得寫文章是在“自己的園地”里隨意耕種，“我對(duì)于這個(gè)選擇并不后悔，并不漸愧園地的小與出產(chǎn)的薄弱而且似乎無(wú)用。依了自己心的傾向，去種薔薇地丁，這是尊重個(gè)性的正當(dāng)辦法，”他的文章寫的大多是草木蟲魚類的東西和日常生活的瑣事，表面看來(lái)沒(méi)什么意思，與讀者自然產(chǎn)生一種“隔”，不易讀懂。從另一個(gè)角度說(shuō)，沒(méi)有一定人生經(jīng)歷和藝術(shù)品味的人，讀不懂他的文章。二，“澀味”與“簡(jiǎn)單味”的顯現(xiàn)1928年周作人為他學(xué)生俞平伯的文集燕知草做跋時(shí)，第一次提出“澀味”與“簡(jiǎn)單味”的概念，他說(shuō)：“但是在論文不，或者不如說(shuō)小品文，不專說(shuō)理而以抒情分子為主的，有人稱他為“絮語(yǔ)”過(guò)的那種散文上，我想必須有澀味與簡(jiǎn)單味，這才耐讀”。此后，周作人散文的文體風(fēng)格追求更為明確而純粹，“澀味”與“簡(jiǎn)單味”成為知堂散文的一個(gè)重要的識(shí)別因素。文辭之簡(jiǎn)：周作人為散文作者開(kāi)出的制造“澀味”、“簡(jiǎn)單味”的藥方是：“以口語(yǔ)為基本，再加上歐化語(yǔ)，古文，方言等分子，雜糅調(diào)和，適宜地或吝嗇地安排起來(lái)，有知識(shí)與趣味的兩重的統(tǒng)制，才可以造出有雅致的俗語(yǔ)文來(lái)?！保ㄑ嘀?。跋）如為作者看重，并常舉例說(shuō)明的知堂說(shuō)，全篇僅百余字，但幾乎每句都有轉(zhuǎn)折，以文言與白話口語(yǔ)雜糅，既簡(jiǎn)又澀，寓澀于簡(jiǎn)，給人一種從簡(jiǎn)約中體驗(yàn)豐富的審美感受。心緒之澀：周作人理性持重的個(gè)性，使他對(duì)情感外露的作品難以親近，他的閱歷與博識(shí)，也使他過(guò)早地形成一種“中年心態(tài)”，他自己不會(huì)輕易動(dòng)情，也不會(huì)在他的散文里讓讀者激動(dòng)，他甚至把因看小說(shuō)而激動(dòng)的讀者，冷嘲為“呆鳥”（立春之前。明治文學(xué)之追憶）。周作人早期的幾篇名作，如故鄉(xiāng)的野菜、烏蓬船、喝茶，文中所體現(xiàn)的情思，都不是酣暢淋漓、神采飛揚(yáng)，而是低徊澀滯，簡(jiǎn)慢淡遠(yuǎn)的。三十年代之后，署名藥堂、苦茶、苦竹、苦雨的作品，其心緒之澀更勝于前。三 .周作人散文風(fēng)格成因的研究1：文體黃開(kāi)發(fā)在人在旅途將周作人得散文劃分成了三大類：情志體、抄書體、筆記體。其相對(duì)應(yīng)的時(shí)期是早、中、晚期，解放后的木片集、魯迅的故家、知堂回想錄等不算進(jìn)去。情志體如雨天的書，抄書體如夜讀抄，筆記體如書房一角，都有其代表性的集子。劉緒源在解讀周作人中明確指出周作人的文章是中期勝于早期，晚期又勝于中期，他說(shuō)：“藥味集與書房一角，在他的整個(gè)創(chuàng)作生涯中，可說(shuō)是藝術(shù)上最為成熟的兩本書了?！蔽彝鈩⒕w源的說(shuō)法。我的觀點(diǎn)也是如此：周作人的散文以筆記體為最佳，其次抄書體，再次情志體。早期的情志體，或平淡清雅如烏篷船，或凌厲辛辣如詛咒，個(gè)性文采都比較顯露，因此易于吸引讀者，但總體說(shuō)來(lái)略嫌浮躁；中期的抄書體就沉靜老練多了，如談筆記、讀禁書、等，都是極好的文章2 ：受日本俳句得影響。 周作人的美文這種簡(jiǎn)素質(zhì)樸，沖和閑適的風(fēng)格是與日本俳諧的影響分不開(kāi)的。這些日本文化藝術(shù)給予周作人的啟迪是使他的審美理想加濃了東方本色。他視日本文化為同屬于一個(gè)文化共同體的東方文化的一部分，并且與中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)進(jìn)行比較、參證、印合和相互啟發(fā)，有力的促進(jìn)了他消融西方影響，向東方傳統(tǒng)藝術(shù)審美理想漸進(jìn)的完成。 俳句的那種“隱遁思想與灑脫趣味合成的詩(shī)境”和“禪味”，在周作人那田園詩(shī)般的“美文”中時(shí)有顯現(xiàn)。周作人曾經(jīng)說(shuō)到日本俳句的三種境界：“一是高遠(yuǎn)淡雅的俳境，二是詼謔諷刺，三是介在這中間的蘊(yùn)藉而詼詭的趣味。而他自己顯然是更傾心于融“雅趣”與“諧趣”為一體的第三種境界的。他在給人的書信中，描