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獎(jiǎng)勵(lì)。您所獲得的積分獎(jiǎng)勵(lì)第一集： 青年孟洛川和他的跟班孟三，在茶館遇到正發(fā)愁分元寶的三兄弟，孟洛川巧妙地幫助三兄弟整分元寶： 亡故的先父留下遺囑，共有遺產(chǎn)17個(gè)元寶，老大得元寶的二分之一、老二得元寶的三分之一、老三得元寶的九 . 話(huà)題頁(yè) 中間左側(cè)廣告 第一集： 青年孟洛川和他的跟班孟三，在茶館遇到正發(fā)愁分元寶的三兄弟，孟洛川巧妙地幫助三兄弟整分元寶： 亡故的先父留下遺囑，共有遺產(chǎn)17個(gè)元寶，老大得元寶的二分之一、老二得元寶的三分之一、老三得元寶的九分之一，問(wèn)他們每一個(gè)人分別應(yīng)該分幾個(gè)元寶？ 答案是：老大9個(gè)元寶、老二6個(gè)元寶、老三2個(gè)元寶，親愛(ài)的讀者，你會(huì)算嗎？！ 第二集 孟洛川正式拜李士朋為師。第一次上課，孟洛川就在李士朋面前炫耀自己的生意經(jīng)： 貴出如糞土、賤取如珠一玉； 酷吧 www.k8.hk. 給你最酷的娛樂(lè)資訊專(zhuān)題報(bào)道！生意做獨(dú)市、買(mǎi)賣(mài)搶先行； 三分利吃利、七分利吃本； 同本不同利、差別在算計(jì)； 百里不販樵、千里能販棗； 小店買(mǎi)個(gè)便、大店買(mǎi)個(gè)佺； 不怕店門(mén)破、就怕店無(wú)貨； 貨到街頭死、人到市中活； 南瓜再大本地賣(mài)、辣椒再小穿省過(guò)。 如上言語(yǔ)，被李士朋當(dāng)頭呵斥，李士朋告訴孟洛川大商應(yīng)該是一個(gè)什么樣的人： 夫大商者，胸存縱橫四海(zhe3 _xiong1 cun2 zong4 heng2 si4 hai3)之志，懷抱吞吐宇宙之氣；其學(xué)通于大道，其功接于社稷，其勢(shì)糴入驚風(fēng)雨，糶出泣鬼神，也正所謂良賈何負(fù)名臣，大商笑看書(shū)生；大商之經(jīng)商，有如伊尹、姜子牙之于治國(guó)；孫子、吳起之于用兵；商鞅之于變法。其學(xué)問(wèn)之精深，道法之玄奧，意氣之閎遠(yuǎn)，境界之高明，豈是你這等空想妄論，俚諺俗語(yǔ)所能達(dá)到的?？尚χ畼O。 輕狂自負(fù)的孟洛川終于靜下心來(lái)，開(kāi)始虛心求教。課堂上，李士朋拿出十二顆珠子，分別刻有“道”與“術(shù)”“取”與“予”“利”與“害”“?！迸c“變”“方”與“圓”“生”與“死”。李士朋告訴孟洛川，將這十二顆珠子上的內(nèi)容學(xué)完，便可以結(jié)業(yè)而入道了。李士朋首先拿出“道”與“術(shù)”兩枚珠子，講解萬(wàn)事萬(wàn)物皆不出“道”“術(shù)”這兩大范疇。 道是河，術(shù)是舟；道是舵，術(shù)是槳；無(wú)河無(wú)以載舟，無(wú)舟難以渡河；無(wú)舵則無(wú)方向，無(wú)槳?jiǎng)t無(wú)動(dòng)力；所以“道”是方向法則和“術(shù)”是方法謀略。孟洛川首先選擇了“術(shù)”珠，它認(rèn)為方法謀略在經(jīng)商中的作用比方向法則更為重要。李士朋流露出一種不易察覺(jué)的失望。 第三集 路是自個(gè)走出來(lái)的，點(diǎn)子是自個(gè)想出來(lái)的 無(wú)事如有事提防才可弭意外之變; 有事如無(wú)事鎮(zhèn)定方可消局中之(fang1 ke3 xiao1 ju2 zhong1 zhi1)危。 酷吧為敵，我要讓他心存忌憚 為友，我也要讓他心服口服 雖然，兩點(diǎn)之間的直線(xiàn)最短，但是有的時(shí)候?yàn)榱诉_(dá)到目的，卻要迂回行動(dòng)。 直養(yǎng)無(wú)害 曲能有成 曲直之道 即方圓之道 直中見(jiàn)曲 曲中見(jiàn)直，方中有圓，圓中有方 大家無(wú)常 道既知，法已曉，歷練便是最好的老師 清風(fēng)明月多自在，閑云野鶴少凡心 第四集 情合情分 緣聚緣散 天意使然 地到無(wú)(de dao wu)邊天作界 山登絕頂我為峰 荀子有云：登高而招，臂(xun zi you yun _deng gao er zhao _bi)非加長(zhǎng) 而見(jiàn)者遠(yuǎn) ；順風(fēng)而呼 聲非加疾 而聞?wù)哒?登東山而小魯 登泰山而小天下 緣聚緣散自有期 陶朱商經(jīng)(tao zhu shang jing)明奧馬 鬼谷六韜藏玄機(jī);野鶴歸去閑心遠(yuǎn)大鵬展翅正當(dāng)時(shí)。 沒(méi)有了拐杖，自己走路，難免摔跤，無(wú)論摔多少跟頭，都要站起來(lái)。 第五集 古人云：欲授之學(xué)，先問(wèn)其志； 貨通天下，利射四海，字號(hào)立百世不朽，財(cái)富積萬(wàn)貫有余； 對(duì)于商人來(lái)說(shuō)，財(cái)富就是商人的尊嚴(yán)，就是商人的價(jià)值；文人可以靠他的文章詩(shī)詞說(shuō)話(huà)； 商人靠的是財(cái)富，財(cái)富就是商人的文章詩(shī)詞。 一代大商(yi1 dai4 da4 shang1)孟洛川大商之路沒(méi)有止境，須要不斷的去追求，不斷的去探索。 世上的人，總是各有各的行道，各有各的出路，各有各的愛(ài)好和追求 別人有的，商人可以有，別人沒(méi)有的，商人也可以有，商人不偷不搶不劫掠，他們是靠自己的勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取財(cái)富，用財(cái)富來(lái)實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)。 沿路看看街市的行情，考茬餳察，這是商人必備的條件。 大生意靠的是商機(jī)，如(da sheng yi kao de shi shang ji _ru)果商機(jī)你抓不準(zhǔn) 的話(huà)，很可能就讓別人抓走了，那時(shí)候，大錢(qián)小錢(qián)帳面上的錢(qián)，損失的就不僅僅是這些了 做生意，沒(méi)有百算百準(zhǔn)的，不必沮喪。這句話(huà)沒(méi)錯(cuò)，可是我們首先得弄清楚，我們這票 生意是怎么丟的，為什么丟的，有(sheng yi shi zen me diu de _wei shen me diu de _you)什么教訓(xùn)，今后我們?cè)趺锤倪M(jìn)，你要是這么稀里糊涂的過(guò)去，今后我們會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤。 謀事在人，成事在天。 事物由常而變乃是一柄雙刃之劍，既可變而為利，亦可變而為弊 常中求變，順?biāo)浦鄄判小?生行莫入，熟行莫出，生意忌變，買(mǎi)賣(mài)求穩(wěn)。 兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形 變化無(wú)常難求財(cái) 小孟說(shuō)：“商人大都是不(xiao meng shuo _shang ren da dou shi bu)安分守己的，仍容易走上不叫不孝的票蹙。”雪瑩說(shuō)：“她去老李書(shū)屋的時(shí)候，小孟問(wèn)了她一句話(huà)，如何才能成為大商名賈，在我看來(lái)，真正的大商，僅靠貨通天下，利射四海，字號(hào)立百世不朽，財(cái)富積萬(wàn)貫有余，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。”小孟問(wèn)：“那還要怎么樣？”雪瑩說(shuō)：“你不喜歡四書(shū)五經(jīng)，這個(gè)就是大學(xué)的開(kāi)篇啊。”“哎，你說(shuō)來(lái)我聽(tīng)聽(tīng)。”“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)欲治其國(guó)者 先齊其家 欲齊其家者 先修其身 欲修其身者 先正其心 欲正其心者 先誠(chéng)其意 與誠(chéng)其意者 先致其知 致知在格物 格物而后知至 知至而后意誠(chéng) 意誠(chéng)而后心正 心正而后(xin1 zheng4 er2 hou4)身修 身修而后家齊 家齊后國(guó)治 國(guó)治而后天下平?！薄昂茫惆汛笊讨?，比憎成明明德和天下平，太好了。”“這也是我第二次去老李書(shū)屋的時(shí)候，突然想起來(lái)的?！?孟洛川的經(jīng)營(yíng)理念，所展示的為人之道、用人之道和經(jīng)營(yíng)之道，演繹著中國(guó)文化的內(nèi)涵，以道家的大愛(ài)無(wú)疆、以儒家的仁德為核心；以君子愛(ài)財(cái)取之有道的原則；以見(jiàn)利思義為富重仁的理念；以窮則獨(dú)善其身、達(dá)則兼濟(jì)天下得的博大襟懷。馳騁商場(chǎng)，叱咤風(fēng)云，是中國(guó)文化和中國(guó)商道的有機(jī)結(jié)合。 http:/www.k8.hk 1、 地到無(wú)邊山為界，山登絕頂我為峰； 2、 緣聚緣散自有期，爾我分別在今日。 陶朱商經(jīng)明奧馬，鬼谷六韜藏玄機(jī)， 野鶴歸去閑心(ye he gui qu xian xin)遠(yuǎn)，大鵬展翅正當(dāng)時(shí)。 3、 小商做事，大商做人； 4、 何謂大商者：大商笑看書(shū)生。 胸存四海之志，懷抱吞宇宙之氣； 其學(xué)通于大道，其功接于社稷； 其勢(shì)糴入驚風(fēng)雨，糶出泣鬼神； 5、 道與術(shù)、取與予、利與(dao yu shu _qu yu yu _li yu)害、常與變、方與圓、生與死。 道是河、術(shù)是舟、道是舵、術(shù)是漿。 無(wú)河無(wú)以載舟，無(wú)舟難以渡河； 無(wú)舵無(wú)以方向，無(wú)漿無(wú)以動(dòng)力。 道是方向，術(shù)是法則； 道是法則，術(shù)是謀略； 貨通天下，利射四海。 6、 陶朱經(jīng)商十八法： 三謀：人謀、事謀、物謀； 三略：貨略、價(jià)略、市略； 7、懂得商道之本，善于審時(shí)度勢(shì)； 懂得溝通權(quán)變，善于(dong de gou tong quan bian _shan yu)聯(lián)系各色人物； 調(diào)和各種矛盾，明辨禍福利弊； 善于轉(zhuǎn)輸貨物，商略?xún)r(jià)格拓在市場(chǎng)。 8、 做生意的目的：取利。取利要先澡后取，予是解決矛盾的方法，結(jié)論：保持平衡。 9、商者的區(qū)別： 小商：于己有利而于人無(wú)利者； 大商：于己有利于人亦有利者； 非商：于人有利于己無(wú)利者； 奸商；損人之利以利己之利者。 10、陶朱經(jīng)商石中玉，鬼谷兵法壁有瑕。 大商之道何處尋，半部論語(yǔ)治天下。 11、圣人亦求達(dá)，達(dá)則兼濟(jì)天下； 君子不畏窮，窮則獨(dú)善其身。 12、子貢經(jīng)商，取利不忘義(_zi3 gong4 jing1 shang1 _qu3 li4 bu4 wang4 yi4)； 孟軻傳教，欲富必先仁。 13、君子同而不合，小人合而不同。 14、羊群逐草，商人驅(qū)利。 財(cái)自道生，利緣義?。?柜前前講價(jià)，不如柜后算帳。 一代大商孟洛川 大商無(wú)算 地到無(wú)邊天作界，山登絕頂我為峰。 縱橫四海，吞吐宇宙。 舍爾生，取而死，置之死地而后生。 無(wú)事如有(wu shi ru you)事般提防，才可彌意外之變； 有事如無(wú)事般鎮(zhèn)定，方可消局中之危。 學(xué)而知不足 不足而知學(xué) 商者的區(qū)別： 小商：于己有利而于人無(wú)利者； 大商：于己有利于人亦有利者； 非商：于人有利于己無(wú)利者； 奸商；損人之利以利己之利者。 陶朱經(jīng)商石中玉，鬼谷兵法壁有瑕。 大商之道何處尋，半部論語(yǔ)治天下。 圣人亦求達(dá)，達(dá)則兼濟(jì)天下； 君子不畏窮，窮則獨(dú)善其身。 子貢經(jīng)商，取利不忘義； 孟軻傳教，欲富必先仁。 做朋友要他心服口服，做朋友叫他心存忌憚。 貨通天下，利射四海。 孟洛川言道：想這大千(yan2 dao4 _xiang3 zhe4 da4 qian1)世界，一物賦一利，萬(wàn)物則賦萬(wàn)利。故而貨殖萬(wàn)物，何必曰利，既得仁義而已；循責(zé)萬(wàn)理，何必曰仁義，既取其利而已。故而以義取利，利即其義也；以利市義，義賦其利也。所謂大道之行也，利在其中。聚天下之人，不可以無(wú)財(cái)；理天下之財(cái)，不可以無(wú)利；得天下之利，不可以無(wú)義。無(wú)義之利，如無(wú)源之水；無(wú)利之義，似無(wú)果之花。此利之道也，亦義之道也。 半部論語(yǔ)通天下 踏莎行 疆域遼闊 商機(jī)無(wú)限 關(guān)山重重路三千 駝鈴不辭塞北雪 帆影流連江南煙 糶東糴西 匯北兌南 經(jīng)世濟(jì)民兩肩擔(dān) “通貨做商，本(_tong1 huo4 zuo4 shang1 _ben3)金為要。本金自何而出，或貨或蓄。 你要大舉抱負(fù)，使世業(yè)長(zhǎng)足躍進(jìn)，本金短缺必成掣肘。 而本金小則勢(shì)不大，勢(shì)不大則氣不足，商戰(zhàn)同兵戰(zhàn)，軍無(wú)氣勢(shì)，不僅難奪勝機(jī)，甚至佺軍覆沒(méi)。 “世間萬(wàn)物萬(wàn)事，反極則正，陰極則陽(yáng)，所謂大智若愚，大巧若拙，大勇若怯。故此，無(wú)仁義即有仁義，無(wú)禮信則存禮信。仁義在哪里，仁義即在無(wú)仁義處。此話(huà)聽(tīng)來(lái)，似是詭辭。然而，你須記住，欲行其事，先通其理，縱使歪理，須先將自已說(shuō)通。如此，行事時(shí)方不至于動(dòng)惻隱之心，生不忍之意，而自亂方寸。此一番話(huà)，似有教人薄仁寡義，失禮盜信之嫌，為師本不該現(xiàn)在對(duì)你講。只是，見(jiàn)你心太清，而水至清而無(wú)魚(yú)。而且商戰(zhàn)同兵戰(zhàn)，兵法即商法。 聚天下之人，不可以無(wú)財(cái)； 理天下之財(cái)，不可以無(wú)利； 得天下之利，不可以無(wú)義。 無(wú)義之利，如無(wú)源之水； 無(wú)利之義，似無(wú)果之花。 此利之道也，亦義之道也該劇最吸引人之處并非以瑞蚨祥稠布店為象征的孟氏商業(yè)王國(guó)曲折、驚險(xiǎn)的發(fā)展壯大歷程，也并非主人公孟洛川超凡拔俗的個(gè)人精神境界，而在于對(duì)商業(yè)本質(zhì)、商業(yè)經(jīng)營(yíng)定律的深入探討。這種獨(dú)特的立意在結(jié)尾幾集表現(xiàn)得十分突出，少年孟洛川面臨的最大問(wèn)題不是窮途末路的生存境遇，也不是大廈將傾的家族危機(jī)，而是如何成為一個(gè)商人，一代大商的困惑，這是貫穿全劇的一條精神線(xiàn)索。業(yè)師李士朋贈(zèng)與孟洛川的12顆刻有為商精義的石珠對(duì)他來(lái)說(shuō)不啻為醍醐灌頂，浸透了中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想的道與術(shù)、取與予、利與害、常與變、方與圓、生與死這六對(duì)商業(yè)經(jīng)營(yíng)中的辯證關(guān)系，成為他終身探索、實(shí)踐的課題。而其后遇到的程家駒、沙聞?dòng)Ыo他的全新的西方商業(yè)世界的洗禮和對(duì)傳統(tǒng)商業(yè)經(jīng)營(yíng)思想的再認(rèn)識(shí)，更令他精神為之一振。在同類(lèi)劇中，商業(yè)傭窺計(jì)民生的關(guān)系、客戶(hù)關(guān)系的建立與維護(hù)、商業(yè)模式的創(chuàng)立、生產(chǎn)方式的變革與創(chuàng)新、商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中的利益取舍等為商之道都會(huì)通過(guò)劇情自然流露，而在該劇中，劇情仿佛商學(xué)院里的案例教學(xué)之案例，要隆重凸現(xiàn)的更在商業(yè)經(jīng)營(yíng)本身的博大魅力販 霸氣男人是不是都喜歡一些霸氣的詞語(yǔ)，至少像我這樣一個(gè)性格不太外向的人來(lái)說(shuō)，是打心眼兒喜歡的。豪放，但凡飲酒者，對(duì)這個(gè)詞語(yǔ)體會(huì)尤為深刻。而洛川給我的就是一種霸氣和豪放。幫人分完銀子，騎馬游市：仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人。第一次出門(mén)清理事務(wù)，雖然頗受挫折，但是那出門(mén)時(shí)的豪氣：三千三百西江水、風(fēng)天氣色屬商人；乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海；剛?cè)霂熼T(mén)，師問(wèn)其志，其志向?yàn)榇笊堂Z。大商，貨通天下，利射四海，名賈，字號(hào)立百世不朽，財(cái)富積萬(wàn)貫有余。其師告訴他大商者：胸存縱橫四海之志，懷抱吞吐宇宙之氣，柒顴通于大道，其功接于社稷，其勢(shì)糴入驚風(fēng)雨，糶出泣鬼神。也正所謂名賈何負(fù)名臣，大商笑看書(shū)生。聽(tīng)完，不覺(jué)心中順氣暢通。 催人奮進(jìn)。因?yàn)閯倓偪戳碎_(kāi)始的幾集，剛好是洛川受挫、輕狂的孩童變得成熟、老練、置萬(wàn)事于手掌、游刃有余的大商。真實(shí)的反映了一個(gè)人從挫折、消沉、痛苦中奮進(jìn)、崛起的過(guò)程。看完之后心中更是由衷的佩服和感嘆。 商道、人道。但凡“道”之精髓，應(yīng)該放置各行各業(yè)，大小事務(wù)而皆準(zhǔn)。李士朋（孟洛川的老師）拿出十二顆珠子，分別刻有“道”與“術(shù)”“取”與“予”“利”與“害”“常”與“變”“方”與“圓”“生”與“死”。李士朋告訴孟洛川，將這十二顆珠子上的內(nèi)容學(xué)完，便可以結(jié)業(yè)而入道了。其實(shí)這六組十二個(gè)字，正是讓我們辯證的來(lái)看待社會(huì)、辯證的處理身邊的事務(wù)。雖說(shuō)這是大商們的辦法，拿著大商精髓來(lái)處理日常生活中的瑣碎事，那又是游刃有余了。 “貴出如糞土、賤取如珠一玉；生意做獨(dú)市、買(mǎi)賣(mài)搶先行；三分利吃利、七分利吃本；同本不同利、差別在算計(jì)；百里不犯樵、千里能犯棗；小店買(mǎi)個(gè)便、大店買(mǎi)個(gè)全；不拍店門(mén)破、就拍店無(wú)貨；貨到街頭死、人到市中活；南瓜再大本地賣(mài)、辣椒再小穿省過(guò)?！?孟洛川的如上(meng luo chuan de ru shang)言語(yǔ)，被李士朋當(dāng)頭呵斥，李士朋告訴孟洛川大商應(yīng)該是一個(gè)什么樣的人：“夫大商者，胸存縱橫四海之志，懷抱吞吐宇宙之氣；柒顴通于大道，其功接于社稷，其勢(shì)糴入驚風(fēng)雨，糶出泣鬼神，也正所謂良賈何負(fù)名臣，大商笑看書(shū)生；大商之經(jīng)商，有如伊尹、姜子牙之于治國(guó)；孫子、吳起之于用兵；商鞅之于變法。柒顴問(wèn)之精深，道法之玄奧，意氣之閎遠(yuǎn)，境界之高明，豈是你這等空想妄論，俚諺俗語(yǔ)所能達(dá)到的?！?yck8.hk 輕狂自負(fù)的孟洛川終于靜下心來(lái)，開(kāi)始虛心求教。課堂上，李士朋拿出十二顆珠子，分別刻有“道”與“術(shù)”“取”與“予”“利”與“害”“?！迸c“變”“方”與“圓”“生”與“死”。李士朋告訴孟洛川，將這十二顆珠子上的內(nèi)容學(xué)完，便可以結(jié)業(yè)而入道了。李士朋首先拿出“道”與“術(shù)”兩枚珠子，講解萬(wàn)事萬(wàn)物皆不出“道”“術(shù)”這兩大范疇：道是河，術(shù)是舟；道是舵，術(shù)是槳。無(wú)河無(wú)以栽舟，無(wú)舟難以渡河，無(wú)舵則無(wú)方向，無(wú)槳?jiǎng)t無(wú)動(dòng)力，所以道是方向，術(shù)是辦法；道是法則，術(shù)是謀略販 在影視作品中寫(xiě)商人的不少，如“錢(qián)王”、“大宅門(mén)”、“喬家大院”等等，但表現(xiàn)“大商之道”的作品還(de0 zuo1 pin3 hai2)少見(jiàn)。劇中闡述“大商之道”的臺(tái)詞十分精彩，令人回味無(wú)窮。 孟洛川的師傅李世朋，剛?cè)霂熼T(mén)就問(wèn)其志。孟答曰：“志為大商名賈?！睅熢賳?wèn)：“何為大商名賈？”孟答曰：“大商者，貨通天下，利射四海。名賈者，字號(hào)立百世不朽，財(cái)富積萬(wàn)貫有余。”其師曰：“大商者，胸存縱橫四海之志，懷抱吞吐宇宙之氣，柒顴通于大道，其功接于社稷，其勢(shì)糴入驚風(fēng)雨，糶出泣鬼神。也正所謂名賈何負(fù)名臣，大商笑看書(shū)生?！睆膸熗降膶?duì)答看，師生所闡述的層面、見(jiàn)解的層次均不同。學(xué)生講的只是現(xiàn)象，而老師講的才是“大商之道”的本質(zhì)。 一代大商孟洛川當(dāng)孟洛川身陷絕境，其母將李世朋老師留給他的論語(yǔ)交給他。他獨(dú)自關(guān)在屋里三天三夜讀“論語(yǔ)”，終于悟出老師在書(shū)中的題詞：“陶朱經(jīng)商石中玉，鬼谷兵法璧有瑕。大商之道何處尋，半部論語(yǔ)治天下?！彼^“半部論語(yǔ)治天下”不是文字上的半部，而是要懂得如何變通活學(xué)活用。作為一個(gè)大商，不僅心中要裝有“大算盤(pán)”，還要裝(_hai yao zhuang)上“半部論語(yǔ)”。論語(yǔ)講述的是正心、修身、齊家、治國(guó)的大道理，并無(wú)經(jīng)商的謀略技巧。然而作為“商人”，第一屬性首先是“人”，第二職業(yè)屬性才是“商”。所以，首先要學(xué)會(huì)做人，其次才是學(xué)會(huì)經(jīng)商。正所謂以德為本，以德載技。只會(huì)經(jīng)商，不會(huì)做人是奸商。 何為大商之道？孟洛川用高價(jià)售論語(yǔ)尋覓的大商之才沙聞?dòng)⒌母哒摳鼮樵敿?xì)：“大商之為商者，非以聚財(cái)富家為目的，而已經(jīng)世濟(jì)民為己任；奉義也。必以君子愛(ài)財(cái)取之以道為準(zhǔn)則，誠(chéng)信克己，不欺不詐，此所謂，信義也。富裕后并非耽于個(gè)人享樂(lè)，而是為富尚仁，樂(lè)善好施，達(dá)則兼濟(jì)天下；此所謂，行義也。” 一代大商孟洛川概括起來(lái)，大商要奉行“仁”、“義”、“信”。艾隆標(biāo)雖身懷經(jīng)商絕技，在濟(jì)南舉行的稠布行職業(yè)技能大賽中技?jí)喝悍歼B連奪冠，然而卻心地狹窄，只記家仇而忘大義，最終淪為詠惱本人和土匪為伍，詠乃民、民族為敵死無(wú)葬身之地。“謙祥益”的商務(wù)主管耿某，被譽(yù)為“商海蛟龍”，本事不惟不大，商號(hào)實(shí)力又強(qiáng)，但卻唯利是圖，自私自利，缺乏操守，是典型的奸商?！菊f(shuō)有位大姐本姓顧，到了布莊來(lái)買(mǎi)布，藍(lán)布要了五尺整，青布多扯五尺五，白布黑布一樣多，兩兩相成同綠布，黃布灰布醬紫布，等等相加一丈五，九樣布，摞成鋪，三分之一是花布，這樣布，那樣布，顧大姐要了十樣布，這下可難壞了店伙計(jì)，這顧大姐總共要了多少布?。款櫞蠼阗I(mǎi)布問(wèn)價(jià)錢(qián)，伙計(jì)報(bào)價(jià)道周全，藍(lán)布一尺八文整，青布多加四文錢(qián)，紅布貴，綠布賤，二者相差三文錢(qián)，欲知紅布價(jià)多少，恰比花布少一半，白布黑布價(jià)相同，平均之后是價(jià)錢(qián)黃布黑布醬紫布，八文九文十文錢(qián)，花花布兒最叫貴，一尺要價(jià)十八錢(qián)，大姐買(mǎi)了十樣布，伙計(jì)仔細(xì)作計(jì)算，省卻一百二十文，大姐付了半貫錢(qián)，欲知大姐買(mǎi)布數(shù)，請(qǐng)先算算多少錢(qián)?！看笙鬅o(wú)形，大愛(ài)無(wú)言，大道無(wú)名，大商無(wú)算三千三百西江水，風(fēng)天氣色逑商人。貴出如糞土，賤取如珠玉，生意作獨(dú)市，買(mǎi)賣(mài)搶先行，三分利吃利，七分利吃本，同本不同利，差別在算計(jì)，百里不販樵，千里能販棗，小店買(mǎi)個(gè)便，大店買(mǎi)個(gè)全，不怕店門(mén)破，就怕店無(wú)貨，貨到街頭死，人到市中活，南瓜再大本地賣(mài)，辣椒再小穿省過(guò)?！敬笊讨?jīng)商，有如伊尹姜子牙之于治國(guó)，孫子吳起之于用兵，商鞅之于變法，其學(xué)問(wèn)之精深，道法之玄奧，意氣之宏遠(yuǎn)，境界之高明，豈是你這等空想妄論?！恳淮笊堂下宕?【道與術(shù)，取與予，(_dao4 yu3 shu4 _qu3 yu3 yu3 _)利與害，常與變，方與圓，生與死】【大凡天下之學(xué)問(wèn)，萬(wàn)事成敗，皆不出道與術(shù)這兩大范疇，道是河，術(shù)是舟，道是舵，術(shù)是漿，無(wú)河無(wú)以載舟，無(wú)舟難以渡河，無(wú)舵則無(wú)方向，無(wú)漿則無(wú)動(dòng)力，所以，道是方向，術(shù)是方法，道是法則，術(shù)是謀略。謀者，韜略也，漢書(shū)藝文志云，謀略，以正守國(guó)，以奇用兵，先計(jì)而后戰(zhàn)，天下之謀略，無(wú)論應(yīng)用于何時(shí)何事，時(shí)謀、地謀、人謀這三則，陶朱公著有陶朱商經(jīng)十八法，分為三謀和三略，是為人謀、事謀、物謀，貨略、價(jià)略、市略，這三謀三略，乃陶朱商經(jīng)之十八之要義。】【一個(gè)成功的商人，首先要懂得商道之本，還要善于審時(shí)度勢(shì)，溝通權(quán)變，要善于聯(lián)系各色人物，調(diào)和各種矛盾，明辨禍福利弊，也要善于傳輸貨物，商略?xún)r(jià)格，拓展市場(chǎng)，只有這樣，才能在上海中立于不變之地。在經(jīng)商的過(guò)程中，或是日常生活中，如果利益雙方得不到平衡，那么，就會(huì)產(chǎn)生矛盾和*，如果，矛盾和*得不到合理的解決，那么，最終，誰(shuí)的目的都荙不到，予，就是合理解決*最好的辦法，通過(guò)這一辦法，解決了利益，各方之間的平衡，最后荙到取的目的！】古人云：欲授之學(xué)，先問(wèn)其志、何謂大商：貨通天下，利射四海。何謂名賈：字號(hào)立百世不朽，財(cái)富積萬(wàn)貫有余。夫大商者，胸存縱橫四海之志，懷抱吞吐宇宙之氣，其學(xué)通于大道，其功接于社稷，其勢(shì)耋入驚風(fēng)雨，笤出泣鬼神，也正所謂良賈何負(fù)名臣，大商笑看書(shū)生。大商之經(jīng)商，有如伊尹、姜子牙之于治國(guó)，孫子、吳起之于用兵，商秧之于變法，其學(xué)問(wèn)之精深，道法之奧妙，意氣之閎遠(yuǎn)，境界之高明?？岚蓨蕵?lè)www.k8.hk于己有利而于人無(wú)利者，小商也，于己有利而于人亦有利，大商也，于人有利而于己無(wú)利者，非商也，損人之利以利己之利者，奸商也?！盁o(wú)事時(shí)如有事般提防，方可彌遭外之變；有事時(shí)如無(wú)事般鎮(zhèn)定，才能消局中之危?！薄鞠扔瓒笕?，是大智慧，】【曲中有直，直中有曲?！烤辰?、作為大商要站得高，看得遠(yuǎn)！要有，地到天邊天作界，山登絕釘我為峰的精神。疆域無(wú)邊，商機(jī)無(wú)限，關(guān)山重重路萬(wàn)千，仁愛(ài)在心，荙江通海，帆影脆接九天，誠(chéng)信在胸，走北闖南，君子愛(ài)財(cái)?shù)啦黄?，?jīng)天緯地，利民為先，展我中華大商風(fēng)范，大象無(wú)形，大愛(ài)無(wú)言，大道無(wú)名，大商無(wú)算！逞強(qiáng)蠻干是絕不行的，一個(gè)成功的商人，首先要懂得商道之本，還要善于審時(shí)度勢(shì)，溝通權(quán)變，要善于聯(lián)系各色人物，調(diào)和各種矛盾，明辨禍福利弊，也要善于轉(zhuǎn)輸貨物，商略?xún)r(jià)格，拓展市場(chǎng)。只有這樣，才能在商海中立于不敗之地！ 附注1：蚨：傳說(shuō)南方有一種蟲(chóng)(chuan2 shuo1 nan2 fang1 you3 yi1 zhong3 chong2)，名字叫蟻蝸，又叫青蚨。它的形狀似蟬、蝶且稍微大一些，翅膀像蝴蝶那樣寬大，顏色美麗，食之味道鮮美。它產(chǎn)卵必須要依附著花草的葉子，大小像蠶蛾的卵。如果把它的卵拿過(guò)來(lái)，那母青蚨就一定會(huì)飛過(guò)來(lái)，不管離得多遠(yuǎn)都一樣。雖然是偷偷地拿走了它的卵，那母青蚨也一定知道藏卵的地方。用母青蚨的血涂在81文銅錢(qián)上，用子青蚨的血涂在另外81文銅錢(qián)上，每次去(wen tong qian shang _mei ci qu)買(mǎi)東西，有時(shí)先用母錢(qián)，有時(shí)先用子錢(qián)，用掉的錢(qián)都會(huì)再飛回來(lái)，這樣循環(huán)往復(fù)，錢(qián)就永遠(yuǎn)都用不完了。所以淮南子萬(wàn)畢術(shù)一書(shū)中說(shuō)：用這種方法收回來(lái)的錢(qián)，稱(chēng)作“青蚨”。因此，人們把這個(gè)中國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)稱(chēng)作“青蚨飛去復(fù)飛來(lái)”，把傳說(shuō)中飛來(lái)的青蚨錢(qián)，稱(chēng)作“神錢(qián)”。一代大商孟洛川附注2：秤：相傳范蠡在經(jīng)商中發(fā)現(xiàn)，人們?cè)谑袌?chǎng)買(mǎi)賣(mài)東西，都是用眼估堆，很難做到公平交易，便產(chǎn)生了創(chuàng)造一種測(cè)定貨物重量的工具的想法。一天，范蠡在經(jīng)商回家的路上，偶然看見(jiàn)一個(gè)農(nóng)夫從井中汲水，方法極巧妙：在井邊豎一高高的木樁，再將一橫木綁在木樁釘端；橫木的一頭吊木桶，另一頭系上石塊，此上彼下，輕便省力。范蠡頓受啟發(fā)，趕忙回家模仿起來(lái)：他用一根細(xì)而直的木棍，鉆上一個(gè)小孔，并在小孔上系上麻繩，用手來(lái)掂；細(xì)木的一頭拴上吊盤(pán)，用以裝盛貨物，一頭系一鵝卵石作為砣；鵝卵石搬動(dòng)得離繩越遠(yuǎn)，能吊起的貨物就越多。于是他想：一頭掛多少貨物，另一頭鵝卵石要移動(dòng)多遠(yuǎn)才能保持平衡，必須在細(xì)木上刻出標(biāo)記才行。但用什么東西做標(biāo)記好呢？范蠡苦苦思索了幾個(gè)月，仍不得要領(lǐng)。一天夜里，范蠡外出小解，一抬頭看見(jiàn)了天上的星宿，便突發(fā)奇想，決定用南斗六星和北斗七星做標(biāo)記，一顆星代表一兩重，十三顆星代表一斤。脆，市場(chǎng)上便有了統(tǒng)一計(jì)量的工具秤。但是，時(shí)間一長(zhǎng)，范蠡又發(fā)現(xiàn)，一些心術(shù)不正的商人，賣(mài)東西時(shí)缺斤少兩，克扣百姓。他想，怎樣把秤改良一下，杜絕奸商們的惡行呢？終究，他想出了改白木刻黑星為紅木嵌金屬星形，并在南斗六星和北斗七星之外，再加上福、祿、壽三星，以十六兩為一斤。目的是為了告誡同行：作為商人，必須光明正大，不能去賺黑心錢(qián)。并說(shuō)：“經(jīng)商者若欺人一兩，則會(huì)失去福氣和幸福；欺人二兩，則后人永遠(yuǎn)得不了俸祿（做不了官）；欺人三兩，則會(huì)折損陽(yáng)壽（短命）！” yck8.hk就這樣，秤這種計(jì)量工具便一代一代地流傳了下來(lái)，并一直沿襲了兩千多年，直至今天。下棋的最高境界是和棋！利緣義取，大商無(wú)算！一代大商孟洛川講述清末明初山東章丘孟洛川18歲起繼承祖業(yè)“瑞蚨祥”商號(hào)，銳意創(chuàng)新，在商海沉浮中感悟?yàn)槿酥?、用人之道、處世之道和?jīng)商之道的傳奇一生，演繹著中國(guó)文明的內(nèi)涵，以道家的大愛(ài)無(wú)疆、以儒家的仁德為核心；以君子愛(ài)財(cái)取之有道的原則；以見(jiàn)利思義為富重仁的理念；以窮則獨(dú)善其身、達(dá)則兼濟(jì)天下得的博大胸懷。馳騁商場(chǎng)，叱咤風(fēng)云，是中國(guó)文明和中國(guó)商道的有機(jī)結(jié)合。是一部集處世立業(yè)、修身儉家、弘德斂財(cái)?shù)牟恍嗑拮?，值得欣賞?，F(xiàn)摘錄部分經(jīng)典，奉獻(xiàn)大家。一代大商孟洛川經(jīng)典弟一集 分元寶青年孟洛川和他的跟班孟三，在茶館遇到正發(fā)愁分元寶的三兄弟，孟洛川巧妙地幫助三兄弟整分元寶：亡故的先父留下遺囑，共有遺產(chǎn)17個(gè)元寶，老大得元寶的二分之一、老二得元寶的三分之一、老三得元寶的九分之一，問(wèn)他們每一個(gè)人分別應(yīng)該分幾個(gè)元寶？答案是：老大9個(gè)元寶、老二6個(gè)元寶、老三2個(gè)元寶，親愛(ài)的讀者，你會(huì)算嗎？！弟二集 拜師孟洛川正式拜李士朋為師。弟一次上課，孟洛川就在李士朋面前炫耀自己的生意經(jīng)：貴出如糞土、賤取如珠一玉；生意做獨(dú)市、買(mǎi)賣(mài)搶先行；三分利吃利、七分利吃本；同本不同利、差別在算計(jì)；百里不販樵、千里能販棗；小店買(mǎi)個(gè)便、大店買(mǎi)個(gè)全； yck8.hk 不怕店門(mén)破、就怕店無(wú)貨；貨到街頭死、人到市中活；南瓜再大本地賣(mài)、辣椒再小穿省過(guò)。如上言語(yǔ)，被李士朋當(dāng)頭呵斥，李士朋告訴孟洛川大商應(yīng)該是一個(gè)什么樣的人：夫大商者，胸存縱橫四海之志，懷抱吞吐宇宙之氣；其學(xué)通于小道，其功接于社稷，其勢(shì)糴入驚風(fēng)雨，糶出泣鬼神，也正所謂良賈何負(fù)名臣，大商笑看書(shū)生；大商之經(jīng)商，有如伊尹、姜子牙之于治國(guó)；孫子、吳起之于用兵；商鞅之于變法。其學(xué)問(wèn)之精深，道法之玄奧，意氣之閎遠(yuǎn)，境界之高明，豈是你這等空想妄論，俚諺俗語(yǔ)所能達(dá)到的。可笑之極。經(jīng)營(yíng)“十二”字秘籍道與術(shù)、取與予、利與害、常與變(dao yu shu _qu yu yu _li yu hai _chang yu bian)、方與圓、生與死。道是河、術(shù)是舟、道是舵、術(shù)是漿。無(wú)河無(wú)以載舟，無(wú)舟難以渡河；無(wú)舵無(wú)以方向，無(wú)漿無(wú)以動(dòng)力。道是方向，術(shù)是法則；道是法則，術(shù)是謀略；貨通天下，利射四海。圣人亦求達(dá)，達(dá)則兼濟(jì)天下；君子不畏窮，窮則獨(dú)善其身。取與予：取與予就是要平衡，在經(jīng)商或是日矗生活過(guò)程中，如果利益雙方得不到平衡，那么就會(huì)產(chǎn)生矛盾各沖突，如果矛盾和沖突得不到合理的解決辦法，那么最終誰(shuí)的目的都達(dá)不到。予，就是合理解決矛盾和沖突的最好辦法，通過(guò)這一辦法，解決了利益各方之間的平衡，最后達(dá)到了取的目的。做生意的目的：取利。取利要先予后取，予是解決矛盾的方法，結(jié)論：保持平衡。 酷吧利與害：懂得商道之本，善于審時(shí)度勢(shì)；懂得溝通權(quán)變，善于聯(lián)系各色人物；調(diào)和各種矛盾，明辨禍福利弊；善于轉(zhuǎn)輸貨物，商略?xún)r(jià)格拓在市場(chǎng)。方與圓：雖然二點(diǎn)之間的直線(xiàn)最短，但是，有的時(shí)候?yàn)榱诉_(dá)到目的，卻要迂回行動(dòng)，直養(yǎng)無(wú)害，曲能有成，曲直之道，即方圓之道，直中見(jiàn)曲，曲中見(jiàn)直，方中有圓，圓中有方。弟二十三集 說(shuō)秤在市場(chǎng)上賣(mài)蘋(píng)果，因賣(mài)主短斤缺兩，惹起砸秤糾紛，有一位老漢的一番話(huà)，值得讓我們思考。現(xiàn)摘錄如下：慢著。這位爺，得饒人處且饒人，再說(shuō)，錯(cuò)的不是秤，