2019年高考?xì)v史近代中國(guó)反侵略求民主的潮流練案12辛亥革命新人教版.docx

第12講辛亥革命時(shí)間：25分鐘滿分：60分一、選擇題(本大題共8小題，每小題5分，共40分)1. (2018河南安陽(yáng)一模) 在中國(guó)歷史上，直至辛亥革命之后，追求平等、自由權(quán)利的人們才第一次明確地運(yùn)用一套與專制主義截然對(duì)立的理論和制度體系去動(dòng)搖專制主義的正統(tǒng)地位。這主要是因?yàn)樾梁ジ锩?B)A推翻了清王朝的專制統(tǒng)治 B使民主共和觀念深入人心C終結(jié)了君主專制制度歷史 D徹底地完成了反封建任務(wù)解析根據(jù)材料“追求平等、自由權(quán)利的人們才第一次明確地運(yùn)用一套與專制主義截然對(duì)立的理論和制度體系去動(dòng)搖專制主義的正統(tǒng)地位”可知，這里講的是“立新”，而“推翻了清王朝的專制統(tǒng)治”只是“破舊”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“使民主共和觀念深入人心”，屬于明顯的破舊之后的立新，故B項(xiàng)正確；“終結(jié)了君主專制制度”同樣屬于破舊而非立新，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；辛亥革命并沒(méi)有徹底完成反帝反封建的革命任務(wù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2. (2018廣西桂林、柳州模擬)下圖為1912年2月11日神州日?qǐng)?bào)發(fā)表的漫畫但聞人語(yǔ)聲，該漫畫描繪的是有人聽(tīng)見(jiàn)從遙遠(yuǎn)的紫禁城傳出了“遜位”的聲音。據(jù)此可知(B)A辛亥革命使共和觀念深入人心B革命黨人期盼結(jié)束封建帝制C在農(nóng)村辛亥革命影響非常有限D(zhuǎn)報(bào)刊輿論高度關(guān)注熱點(diǎn)新聞解析根據(jù)題意，“遜位”即退位之意，1912年2月12日清帝退位，此漫畫的意思是表達(dá)了革命黨人期盼結(jié)束封建帝制的心聲，所以出現(xiàn)“但聞人語(yǔ)聲”，并未提到建立新的民主共和，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)前面的分析，故B項(xiàng)正確；根據(jù)題目中“該漫畫描繪的是有人聽(tīng)見(jiàn)從遙遠(yuǎn)的紫禁城傳出了遜位的聲音”，說(shuō)明漫畫作者希望人們聽(tīng)到封建帝制結(jié)束的聲音，而并非在農(nóng)村辛亥革命影響有限，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題目中的時(shí)間“1912年2月11日”，此時(shí)還未正式宣布退位，此漫畫表達(dá)的是一種愿望和期待，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3. (2018吉林百校聯(lián)盟聯(lián)考)辛亥革命中各省紛紛宣布獨(dú)立，辛亥革命之后，中央政府是否合法有道，其判斷的標(biāo)準(zhǔn)已轉(zhuǎn)移到地方，即各省是否承認(rèn)中央的最高主權(quán)權(quán)威。這說(shuō)明辛亥革命(C)A推動(dòng)了地方自治的進(jìn)程 B宣揚(yáng)了民主政治理念C加速了中央集權(quán)的衰落 D推動(dòng)了民權(quán)意識(shí)覺(jué)醒解析近代中國(guó)各省基本上都是處于中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)之下的，地方不具有自治的權(quán)力，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是地方各省與中央的關(guān)系，沒(méi)有宣揚(yáng)民主政治理念，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料可知地方具有了評(píng)判或承認(rèn)中央主權(quán)的權(quán)力，反映出中央政府對(duì)地方的控制力減弱，故C項(xiàng)正確；材料反映的是中央集權(quán)的變化，不是民權(quán)意識(shí)的覺(jué)醒，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4. (2018河北石家莊模擬)中華民國(guó)建立時(shí)，孫中山曾通電全國(guó)使用公歷。但在整個(gè)民國(guó)時(shí)期，改換公歷因與民眾的傳統(tǒng)文化習(xí)慣相悖，引起民間諸多反對(duì)。由此可見(jiàn)(C)A政府構(gòu)建政治權(quán)威的努力受挫B全盤西化在中國(guó)是行不通的C傳統(tǒng)文化因素制約制度的構(gòu)建D民主共和觀念缺乏群眾基礎(chǔ)解析材料主要是強(qiáng)調(diào)在全國(guó)推行公歷受挫，屬于文化方面的措施，并未提及政治權(quán)威構(gòu)建的內(nèi)容，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只是說(shuō)在全國(guó)推廣使用公歷受挫，并沒(méi)有說(shuō)全盤西化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)代表新制度的公歷的推行因與民眾的傳統(tǒng)文化習(xí)慣相悖，引起諸多反對(duì)，說(shuō)明傳統(tǒng)文化因素制約制度的構(gòu)建，故C項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)，辛亥革命之后，民主共和的觀念深入人心，而且材料只是強(qiáng)調(diào)公歷與民眾的傳統(tǒng)文化習(xí)慣相悖，沒(méi)有涉及民主共和觀念和群眾基礎(chǔ)的問(wèn)題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5. (2018湖北黃石調(diào)研)孫中山在南京與林宗素的談話指出：“將來(lái)必予女子以完全參政權(quán)，惟女子須急求法政，學(xué)知識(shí)，了解平等自由之真理?！边@說(shuō)明南京臨時(shí)政府(D)A嚴(yán)格遵循臨時(shí)約法B成立之初婦女有完全參政權(quán)C注重宣傳自由平等D成立之初婦女未取得完全參政權(quán)解析根據(jù)材料“將來(lái)必予女子以完全參政權(quán)”，表明臨時(shí)政府并未完全執(zhí)行臨時(shí)約法，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；同理，婦女在臨時(shí)政府成立之初沒(méi)有完全參政權(quán)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料論述的是婦女的權(quán)益問(wèn)題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“將來(lái)必予女子以完全參政權(quán)”，表明在臨時(shí)政府成立之初婦女未取得完全參政權(quán)，故D項(xiàng)正確。6. (2018安徽皖南八校聯(lián)考)辛亥革命期間，多數(shù)省份以“和平光復(fù)”的形式脫離清政府而成為革命政權(quán)，有學(xué)者稱之為“廉價(jià)革命”。這一革命形式(B)A直接導(dǎo)致了清政府的覆滅 B增加了反封建斗爭(zhēng)的難度C促成了南京臨時(shí)政府成立 D奠定了后來(lái)軍閥割據(jù)基礎(chǔ)解析革命黨與袁世凱議和，清帝退位直接導(dǎo)致了清政府的覆滅，故A項(xiàng)錯(cuò)誤； 從材料“多數(shù)省份以和平光復(fù)的形式脫離清政府而成為革命政權(quán)”可知，辛亥革命爆發(fā)后，多數(shù)省份沒(méi)有真正進(jìn)行反封建的革命斗爭(zhēng)，只是順應(yīng)革命發(fā)展的趨勢(shì)而成為革命政權(quán)，這一狀況會(huì)導(dǎo)致多數(shù)省份反封建不徹底，為日后辛亥革命反封建斗爭(zhēng)增加難度，故B項(xiàng)正確；南京臨時(shí)政府成立是在多數(shù)省份宣布獨(dú)立的形勢(shì)下成立的，但與材料多數(shù)省份以何種方式獨(dú)立無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料僅體現(xiàn)了多數(shù)省以和平方式獨(dú)立，沒(méi)有體現(xiàn)這些省份擁有軍事力量，不能斷定奠定了后來(lái)軍閥割據(jù)基礎(chǔ)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7. (2018江西六校聯(lián)考) 1894年孫中山在檀香山成立的興中會(huì)上第一次發(fā)出“振興中華”的號(hào)召；不久后，康有為、梁?jiǎn)⒊劝l(fā)動(dòng)變法維新運(yùn)動(dòng)，也提出振興中國(guó)的問(wèn)題；后來(lái)，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中農(nóng)民愛(ài)國(guó)英雄們也提出“振興中國(guó)”的口號(hào)。這表明(B)A民權(quán)意識(shí)開(kāi)始不斷覺(jué)醒B救亡圖存成為時(shí)代潮流C革命綱領(lǐng)內(nèi)容具有繼承性 D推翻清政府成為大勢(shì)所趨解析由題干描述可知19世紀(jì)末20世紀(jì)初資產(chǎn)階級(jí)革命派、維新派和農(nóng)民階級(jí)先后掀起運(yùn)動(dòng)，挽救民族危亡，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)救亡圖存成為時(shí)代潮流，故選B項(xiàng)；A項(xiàng)不選，題干體現(xiàn)的是救亡圖存，不是民主權(quán)力；C項(xiàng)不選，題干所述不符合史實(shí)，資產(chǎn)階級(jí)革命派、維新派和農(nóng)民階級(jí)的革命綱領(lǐng)不同；D項(xiàng)錯(cuò)誤，維新派不主張推翻清政府。8. (2018山東青島調(diào)研)民國(guó)初年，稱呼辛亥年武昌起義至清帝退位這段史事的詞匯，有多種說(shuō)法，如申報(bào)、大公報(bào)以及政府公報(bào)中，“武昌首義”“共和成立”“民國(guó)肇生”“辛亥之役”等，名目繁多。這表明(D)A辛亥革命對(duì)封建正統(tǒng)思想批判不徹底B北洋軍閥對(duì)新興思想嚴(yán)格控制和打壓C民主共和已成為近代思想界主流思想D媒體和輿論對(duì)革命的名稱未達(dá)成共識(shí)解析材料中呈現(xiàn)的是不同的報(bào)刊的態(tài)度，而不是辛亥革命的影響，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并沒(méi)有體現(xiàn)北洋軍閥的態(tài)度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；民主共和已成為近代思想界的主流，不符合史實(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“有多種說(shuō)法，如申報(bào)、大公報(bào)以及政府公報(bào)”，故D項(xiàng)正確。二、非選擇題(20分)9. (2018湖南益陽(yáng)、湘潭調(diào)研) 閱讀材料，完成下列要求。材料一在古代中國(guó)人眼里，法即是刑，是鎮(zhèn)壓手段，是用以維護(hù)封建國(guó)家的工具，而忽略對(duì)個(gè)體權(quán)利的追求。君主始終掌握最高立法權(quán)，皇帝詔敕往往直接成為法律，皇帝可修改或廢止法律，形成了以維護(hù)皇權(quán)為核心的統(tǒng)一適用的法律體系，這在西方封建時(shí)代是不曾有過(guò)的。在西方，以古希臘、羅馬法為代表，在起源時(shí)就被看作社會(huì)關(guān)系的調(diào)節(jié)者，是一種確立權(quán)利義務(wù)的準(zhǔn)則和保障權(quán)利義務(wù)的手段。尤其在古羅馬法中已包括了大量的私法規(guī)定和私法學(xué)說(shuō)，而古雅典法律，則根據(jù)民主原則，規(guī)定凡是多數(shù)公民要求做的，政府必須去做，多數(shù)公民反對(duì)的，政府就不能去做。摘編自楊明霞古代中國(guó)與西歐法起源的法律價(jià)值觀之比較研究材料二吾國(guó)(臨時(shí)約法)所以舍總統(tǒng)制而行內(nèi)閣制者，則以數(shù)千年來(lái)專制之政治陰驅(qū)潛率，蒂固根深，已種毒于人心而莫由拔，今一旦覆專制，立共和，毅然決然采用內(nèi)閣制，蓋所以防專制之復(fù)生，立法命意至為深遠(yuǎn)。法人初行民政，亦群相順手曰：專制之惡魔去矣，世人可食自由之福也！無(wú)何拿破侖一世出，而共和顛覆；無(wú)何拿破侖三世出，而帝政再興。則以當(dāng)時(shí)總統(tǒng)之權(quán)過(guò)大，故由共和而變帝政，再由帝政而變王政，全國(guó)縻亂。今吾國(guó)之政制師效法人，蓋以吾國(guó)專制之流毒已數(shù)千年，實(shí)與法國(guó)國(guó)情大相吻合。在孫中山看來(lái)，如果有他做總統(tǒng)最好實(shí)行總統(tǒng)制，因?yàn)樗歉锩I(lǐng)袖；如果由袁世凱做總統(tǒng)，最好采用內(nèi)閣制，因?yàn)樵菞n雄摘編自論內(nèi)閣制二)，民立報(bào)(1913年1月10日)注：民立報(bào)為當(dāng)時(shí)國(guó)民黨機(jī)關(guān)報(bào)(1)根據(jù)材料一，概括中國(guó)古代法律體系的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析導(dǎo)致中華法系與古希臘、羅馬法產(chǎn)生差異的原因。(10分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中華民國(guó)臨時(shí)約法“舍總統(tǒng)制而行內(nèi)閣制”的原因并簡(jiǎn)要評(píng)述近代前期中國(guó)的憲政實(shí)踐。(10分)答案(1)特點(diǎn)：以刑法為主；忽視個(gè)體，家國(guó)一體；強(qiáng)調(diào)“人治”(以維護(hù)皇權(quán)為核心)。中華法系形成的原因：自給自足的自然經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占主導(dǎo)地位，形成了較發(fā)達(dá)的宗法制和家國(guó)一體的政治格局；封建專制中央集權(quán)不斷強(qiáng)化；西漢以來(lái)，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，影響深遠(yuǎn)。古希臘、羅馬法：受古希臘人文精神影響；商品經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)；眾多法學(xué)家對(duì)法律思想的研究與發(fā)展；古希臘民主政治的發(fā)展。(2)原因：中國(guó)君主專制歷史悠久，帝制思想根深蒂固；為了防止帝制復(fù)生，維護(hù)民主共和；總統(tǒng)權(quán)力過(guò)大易形成專制；吸取與中國(guó)國(guó)情相似的法國(guó)的前車之鑒；以孫中山為首革命黨人“因人立法”、“以法制袁”的幻想。評(píng)述：近代中國(guó)的憲政道路以學(xué)習(xí)借鑒西方民主政治為起點(diǎn)；通過(guò)康有為、梁?jiǎn)⒊?、孫中山等一批進(jìn)步人士的宣傳和實(shí)踐而逐步推進(jìn)；走憲政道路符合世界發(fā)展潮流，一定程度上推動(dòng)了中國(guó)的民主化、近代化；近代中國(guó)憲政多為政治目的所左右，一些舉措違背了民主的精神實(shí)質(zhì)；在半殖民地半封建的近代中國(guó)，由于民族資本主義發(fā)展不充分，民族資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，走西方資本主義民主模式注定不能成功。(從憲政歷程、影響、認(rèn)識(shí)三個(gè)方面作答，每點(diǎn)言之有理亦可)解析(1)本問(wèn)考查學(xué)生解讀材料、獲取信息和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。第一小問(wèn)，特點(diǎn)，根據(jù)材料“法即是刑，是鎮(zhèn)壓手段，是用以維護(hù)封建國(guó)家的工具，而忽視對(duì)個(gè)體權(quán)利的追求”“君主始終掌握最高立法權(quán)，皇帝詔敕往往直接成為法律，皇帝可修改或廢止法律，形成了以維護(hù)皇權(quán)為核心的統(tǒng)一適用的法律體系”即可概括中國(guó)古代法律體系的特點(diǎn)。第二小問(wèn)，關(guān)于中華法系與古希臘、羅馬法產(chǎn)生差異的原因，根據(jù)材料和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從各自政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面思考作答。(2)本問(wèn)考查學(xué)生解讀材料、獲取信息和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。第一小問(wèn)，根據(jù)材料“則以數(shù)千年來(lái)專制之政治陰驅(qū)潛率，蒂固根深”可歸納為中國(guó)君主專制