人民版必修三 6.2 神權(quán)下的自我 課件（23張）.ppt

神權(quán)下的自我 人性與神權(quán)的較量 第二課 1 14世紀(jì)的意大利為什么能夠興起文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 2 文藝復(fù)興通過什么方式表達(dá)主張 宣揚(yáng)的思想核心是什么 一 古典文化的 再生 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 原因 表達(dá)形式 思想核心 自主探究 根本原因 資本主義萌芽產(chǎn)生 意大利最早 直接原因 基督教的神權(quán)統(tǒng)治文化條件 保留了大量的古希臘 羅馬文化遺產(chǎn) 借助復(fù)興古代希臘 羅馬文化的形式 人文主義 古典文化 指的是古希臘 羅馬的文化 文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是把人性從宗教束縛中解放出來 材料一 教士 最近在忙什么 商人 自豪地說 我最近在佛羅倫薩又買了一座更大的城堡 打算好好裝修一下 添置些金銀器具 經(jīng)過幾年的打拼我賺了錢 這日子過的還算幸福教士 你最近離上帝越來越遠(yuǎn)了 商人 我犯了什么錯(cuò)誤 我每天祈禱 每周都來教堂做禮拜 該是個(gè)合格信徒 教士 嚴(yán)厲教誨 丹尼爾 我們?nèi)祟愖哉Q生就是有罪的 我們到人間是來贖罪的 所以你要抑制自己的情欲和歡樂 虔誠地懺悔錯(cuò)誤 你才能得到拯救 才能升入天堂 總之 人本身是卑賤的 應(yīng)該消極處世 把一切寄托于來世 商人 那樣的話 我寧可現(xiàn)在活得舒服快樂 教士 那你永遠(yuǎn)也得不到拯救 會(huì)下地獄的 1 商人追求怎樣的生活 2 教士持何種不同觀點(diǎn) 世俗的享樂和現(xiàn)世的幸福 今世禁欲和來世幸福 想一想 1 哪些人推動(dòng)了文藝復(fù)興的興起與發(fā)展 他們的代表作品分別有哪些 2 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)起到了怎樣的作用 二 人性的啟蒙 14 17世紀(jì) 1 早期文藝復(fù)興代表人物及其作品 但丁 彼特拉克 薄伽丘 神曲 歌集 十日談 贊頌人的偉大 揭露教會(huì)的貪腐 謳歌人性 諷刺基督教會(huì)的虛偽與腐敗 揭露和批判封建貴族的等級(jí)觀念 提出人類平等的思想 文藝復(fù)興初期文學(xué) 三杰 追求人性的解放和現(xiàn)世的幸福 但丁 1265 1321 13世紀(jì)末意大利文藝復(fù)興的前夜 佛羅倫薩誕生了一位偉大的詩人 現(xiàn)代意大利語的奠基者 歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的開拓人物之一 以長詩 神曲 留名后世 恩格斯評(píng)價(jià)說 封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端 是以一位大人物為標(biāo)志的 這位人物就是意大利人但丁 他是中世紀(jì)的最后一位詩人 同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人 弗朗西斯克 彼特拉克 1304 1374 意大利學(xué)者 詩人和早期的人文主義者 被認(rèn)為是人文主義之父 他以十四行體的抒情詩著稱于世 為歐洲抒情詩的發(fā)展開辟了道路 后人尊他為 詩圣 他與但丁 薄伽丘齊名 文學(xué)史上稱他們?yōu)?三顆巨星 材料二郡主 綺思?jí)暨_(dá) 沖破封建門第觀念 與仆人相戀 事情敗露后 父親暴跳如雷 將仆人關(guān)入地牢 痛罵女兒不顧身份 竟與下賤奴仆相愛 綺思?jí)暨_(dá)寧死不屈 并憤然駁斥父親 我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的 我們的靈魂都是天主賜給的 具備著同樣的機(jī)能和一樣的效用 我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn) 薄伽丘 十日談 材料歌頌了綺思?jí)暨_(dá)的什么精神 這段材料是如何體現(xiàn)作者思想的 1 沖破封建教條 追求愛情幸福 2 謳歌了人性 反對教會(huì)的禁欲主義 批判封建貴族的等級(jí)觀念 主張人類平等 2 全盛期文藝復(fù)興代表人物及其作品 達(dá) 芬奇 米開朗基羅 拉斐爾 莎士比亞 最后的晚餐 蒙娜麗莎 西斯廷圣母 雅典學(xué)院 四大悲劇 哈姆雷特 奧賽羅 李爾王 麥克白 文藝復(fù)興全盛期藝術(shù) 三杰 大衛(wèi) 摩西 材料三人是一件多么了不起的杰作 在理性上多么高貴 在才能上多么無限 多么文雅的舉動(dòng) 在行為上多么像天使 在智慧上多么像一個(gè)天神 宇宙的精華 萬物的靈長 莎士比亞 哈姆雷特 莎士比亞對人的贊美與薄伽丘對人性的肯定有何不同 說明了什么 薄伽丘關(guān)注人的本能 而莎士比亞更注重人的理性 文藝復(fù)興作為一場思想解放運(yùn)動(dòng) 也有一個(gè)從初級(jí)到高級(jí)的發(fā)展歷程 萊昂拉多 達(dá) 芬奇 1452 1519 多才多藝 既是畫家 又是數(shù)學(xué)家 力學(xué)家和工程師 這位奇才對各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)幾乎是無師自通 是人類歷史上絕無僅有的全才 他最大的成就是繪畫 他的杰作 蒙娜麗莎 抱著銀鼠的女人 盧克雷齊亞 克里韋利 和 最后的晚餐 體現(xiàn)了他精湛的藝術(shù)造詣 蒙娜麗莎 米開朗基羅 雕塑家 建筑師 畫家和詩人 他與達(dá) 芬奇 拉斐爾并稱 文藝復(fù)興三杰 他的作品以人物 健美 著稱 即使女性的身體也描畫得肌肉健壯 米開朗基羅脾氣暴躁 不合群 和達(dá) 芬奇 拉斐爾都合不來 經(jīng)常頂撞他的恩主 但他一生追求藝術(shù)的完美 堅(jiān)持自己的藝術(shù)思路 他于1564年在羅馬去世 他的風(fēng)格影響了幾乎三個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)家 小行星3001以他的名字命名 拉斐爾 意大利杰出畫家 和達(dá) 芬奇 米開朗基羅并稱文藝復(fù)興三杰 也是三杰中最年輕的一位 拉斐爾逝世時(shí)年僅37歲 但由于他勤勉的創(chuàng)作 給世人留下了300多幅珍貴的藝術(shù)作品 他的作品博采眾家之長 形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格 是手法主義的代表人物 也代表了當(dāng)時(shí)人們最崇尚的審美趣味 成為后世古典主義者不可企及的典范 其代表作有油畫 西斯廷圣母 壁畫 雅典學(xué)院 哥白尼 伽利略 開普勒 布魯諾 拉伯雷 巨人傳 塞萬提斯 唐吉訶德 莫爾 烏托邦 合作探究 通過對以上作品的解讀 談一談你對文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的理解 以為中心 反對以為中心 肯定人的價(jià)值和人性 鼓勵(lì)人們對的追求 順從人性 回歸人性 追求自由 追求真理 人性至上 人 神 現(xiàn)實(shí)幸福 合作探究 文藝復(fù)興 是一場復(fù)古運(yùn)動(dòng)嗎 1 打著復(fù)興古代希臘 羅馬文化的旗號(hào) 因而被稱為 文藝復(fù)興 2 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)是一場資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng) 性質(zhì) 其核心思想是人文主義 就是反對封建神學(xué) 神權(quán) 宗教束縛和等級(jí)觀念 提倡個(gè)性解放和自由 平等 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 肯定人 注重人 要求把人和人性從宗教束縛下解放出來 強(qiáng)調(diào)人的作用和以人為中心 在思想方面 文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏 喚醒了人的自我意識(shí) 為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ) 積極方面 在文學(xué)藝術(shù)方面 文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章 永放光芒 在自然科學(xué)方面 人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn) 注重實(shí)踐 催生了近代自然科學(xué) 局限方面 局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層 對人文主義的過分推崇 造成運(yùn)動(dòng)后期個(gè)人私欲的膨脹 泛濫和社會(huì)混亂 出售 贖罪券 三 與上帝直接對話 宗教改革 自主探究 1 文藝復(fù)興在歐洲的影響2 羅馬天主教廷對德國的剝削和壓迫3 1517年 教皇在德國出售贖罪券 馬丁 路德 發(fā)表 九十五條論綱 1 人的靈魂得救靠自己的虔誠信仰 信仰得救 2 人人有權(quán)讀 圣經(jīng) 直接和上帝溝通3 圣經(jīng) 代表著理性 代表著自由 1 傳播和發(fā)展了人文主義2 使西歐人從長久的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來3 為啟蒙運(yùn)動(dòng)作了思想準(zhǔn)備 馬丁 路德大學(xué)畢業(yè)后 在父母親朋詫異的目光中進(jìn)入修道院當(dāng)修士 他按照神學(xué)家宣揚(yáng)的天主教信條潛心修道 甚至嘗試禁食 自笞等各種苦行修煉 以求取靈魂得救 然而 當(dāng)馬丁 路德親臨心目中 神圣的 羅馬城后 卻大失所望 教皇和教廷大員們個(gè)個(gè)奴仆成群 入則高宅 出有車馬 終日花天酒地 聚財(cái) 賭博 淫蕩無度 種種褻瀆上帝的行為罄竹難書 路德于是日益堅(jiān)定了改革宗教的決心 第28條很顯然 當(dāng)錢幣投入錢柜中 叮當(dāng) 作響的時(shí)候 增加的只是得利心和貪欲心 第82條