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像對(duì)待自己身體一樣對(duì)待孩子訪徐州市青年路小學(xué)校長(zhǎng)李剛強(qiáng) 我對(duì)佛說(shuō)：請(qǐng)多給我的學(xué)生們一些快樂(lè)的日子吧！佛說(shuō)：只有四天。我忙說(shuō)：那就是春天、夏天、秋天、冬天！佛有些不高興地說(shuō)：那就兩天！我急忙說(shuō)：那就白天和黑天！佛生氣了說(shuō)：只給一天！我迫不及待地接道：那就是他們生命中的每一天！佛不耐煩地點(diǎn)點(diǎn)頭，同意了！ 李剛強(qiáng) 李剛強(qiáng)心中對(duì)教育事業(yè)始終充滿著虔誠(chéng)和執(zhí)著。 作為云龍區(qū)文教體局副局長(zhǎng)、江蘇省著名的百年老校徐州市青年路小學(xué)校的校長(zhǎng)，李剛強(qiáng)似乎顯得有些“另類”。他的愛好相當(dāng)廣泛，心理學(xué)、國(guó)學(xué)、書法、攝影、信息技術(shù)、中醫(yī)均有涉獵，尤其對(duì)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)情有獨(dú)鐘，研習(xí)之余頗有心得。他時(shí)常幫助朋友、同事排解心靈的困惑，解除身體的不適。更難能可貴的是，李剛強(qiáng)能把自己對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的所學(xué)、所悟融會(huì)貫通地運(yùn)用于學(xué)校的教學(xué)管理之中，不僅游刃有余，而且成效顯著。他總結(jié)并施行的教育“三知”理論，即“知饑”、“知機(jī)”和“知己”就是從中醫(yī)理論和實(shí)踐中領(lǐng)悟出來(lái)的。知饑：輕度的“饑餓感”讓孩子有一顆強(qiáng)烈的進(jìn)取心 李剛強(qiáng)常說(shuō)，人人都關(guān)心自己的健康，人人都愛護(hù)自己的身體，我們教育工作者對(duì)待學(xué)生也應(yīng)該像對(duì)待自己的身體一樣百般呵護(hù)。 一聊起經(jīng)典國(guó)學(xué)，李剛強(qiáng)便旁征博引，侃侃而談，孔子曰：“過(guò)猶不及！”；中醫(yī)認(rèn)為，“過(guò)飽傷人，餓治百病”，輕度的饑餓感對(duì)人體健康十分必要。 人體血液里有一種免疫細(xì)胞，叫做吞噬細(xì)胞。這種細(xì)胞是人體的“清道夫”，專門吞噬有害細(xì)胞。而吞噬細(xì)胞的活性高低，取決于人的饑餓感。你要是成天吃得很飽，你體內(nèi)的吞噬細(xì)胞就處于昏睡的休眠狀態(tài)。因此，保持輕度的饑餓感能激活吞噬細(xì)胞，使人始終處于健康狀態(tài)。 紅樓夢(mèng)里也曾經(jīng)寫到，“這賈宅中的風(fēng)俗秘法：無(wú)論上下，只一略有些傷風(fēng)咳嗽，總以凈餓為主，次則服藥調(diào)養(yǎng)?！蓖跆t(yī)到賈府給賈母看病，甚至說(shuō)“其實(shí)不用吃藥”，對(duì)巧姐兒則說(shuō)“只要清清凈凈地餓兩頓就好了。” 美國(guó)科學(xué)家的研究也證實(shí)，饑餓會(huì)提高人對(duì)食物的注意力，提高人的學(xué)習(xí)能力和記憶力，讓人更聰明。同樣的道理，學(xué)生的學(xué)習(xí)也不能“吃”得“太飽”，適當(dāng)保持點(diǎn)“饑餓感”是十分必要的。而現(xiàn)實(shí)是，孩子們的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)仍然很繁重，為趕教學(xué)進(jìn)度，應(yīng)對(duì)各種考試，老師上課往往是“滿堂灌”，課后還留一大堆家庭作業(yè)。家長(zhǎng)還怕孩子“吃不飽”，在校外又給孩子報(bào)英語(yǔ)班、報(bào)奧數(shù)班、報(bào)寫作班。時(shí)間長(zhǎng)了，孩子就會(huì)因?yàn)椤俺浴钡谩疤枴倍跋涣肌?，甚至?xí)u漸產(chǎn)生厭學(xué)情緒。 南懷瑾老先生說(shuō)過(guò)：“所謂做學(xué)問(wèn)，是要從人生的經(jīng)驗(yàn)中去體會(huì)，并不是讀死書。假使一個(gè)人文章寫得好，只能說(shuō)他文學(xué)好；這個(gè)人知識(shí)淵博，只能說(shuō)他“見聞廣博”，不一定能說(shuō)他有學(xué)問(wèn)。一個(gè)人即使沒(méi)有讀過(guò)書，可是他做人做事完全對(duì)了，就是有學(xué)問(wèn)?！?的確，現(xiàn)在和以前讀書不一樣了，以前是誰(shuí)死記硬背的知識(shí)多，誰(shuí)就懂得多，考試成績(jī)就會(huì)好。而今天進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，你所需要的資料，上網(wǎng)用百度、谷歌、雅虎一搜就都有了。 我認(rèn)為，現(xiàn)在的孩子應(yīng)該比的是分析知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)的能力，比的是適應(yīng)社會(huì)、與人溝通的才干，比的是道德底線的固守、文化素養(yǎng)的提升、信息檢索能力的提高等等。 家長(zhǎng)要想讓孩子將來(lái)有出息，就得讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)上“知饑”，適當(dāng)保持“輕度饑餓”，讓他們對(duì)學(xué)習(xí)始終充滿興趣，保持一顆強(qiáng)烈的進(jìn)取心，這樣孩子才能持續(xù)不斷地自主學(xué)習(xí)、自我教育、自我完善。 李剛強(qiáng)笑笑說(shuō)，光保持“輕度饑餓”還不行，還要注意補(bǔ)充“蛋白質(zhì)”和“維生素”，而這兩種營(yíng)養(yǎng)主要來(lái)源于“母乳”國(guó)學(xué)經(jīng)典，它是任何“洋奶粉”都無(wú)法取代的。 李剛強(qiáng)有一種強(qiáng)烈的“國(guó)學(xué)情結(jié)”，他對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典推崇備至，因?yàn)樗恢眻?jiān)信：國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)孩子的“母乳”。只有長(zhǎng)期堅(jiān)持“母乳”喂養(yǎng)，孩子的國(guó)學(xué)底蘊(yùn)變得深厚了，才能更好地吸收外來(lái)文化的精髓。 對(duì)此，李剛強(qiáng)頗為感慨地說(shuō)：在美國(guó)，學(xué)生要花很長(zhǎng)、很多的時(shí)間學(xué)習(xí)圣經(jīng)、學(xué)習(xí)莎士比亞、學(xué)習(xí)柏拉圖和亞里士多德的一些經(jīng)典著作。而我們的國(guó)學(xué)經(jīng)典像論語(yǔ)、大學(xué)、中庸、周易更是博大精深，都具有永恒的價(jià)值，我們更應(yīng)該從中吸取適合自己腸胃、有助自己健康的營(yíng)養(yǎng)。 蒙學(xué)經(jīng)典三字經(jīng)、千字文和弟子規(guī)就是適合中國(guó)文化特色、具有很強(qiáng)可操作性的教材，能從本質(zhì)上提升學(xué)生的文化品位和道德素養(yǎng)。幾年來(lái)，我們本著先教學(xué)生學(xué)會(huì)做人，再教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的理念，全校師生誦讀、踐行弟子規(guī)，取得了很好的效果。 許多朋友跟我開玩笑說(shuō)，你是利用現(xiàn)代化的手段，做傳統(tǒng)教育的事情。我覺(jué)得我只是做我該做的事請(qǐng)，歷史離我們?cè)竭h(yuǎn)，我們就會(huì)看得越清。 是的，不少了解青年路小學(xué)的人都說(shuō)，從青年路走出來(lái)的孩子讓人感覺(jué)就是不一樣，臉上寫滿了自信，眼里閃動(dòng)著靈氣，身上好像時(shí)刻都散發(fā)出一種活力。知機(jī)：細(xì)微的征兆中讓孩子預(yù)見未來(lái)的結(jié)果 李剛強(qiáng)很忙，很少能有整塊兒的時(shí)間接受我的訪問(wèn)，再說(shuō)他本來(lái)就是一位做人和行事都很低調(diào)的人，不愿意多聊自己。見縫插針中只要聊起有關(guān)教育思考的話題，他就會(huì)滔滔不絕。他說(shuō)，人除了要“知饑”，保持“輕度饑餓”外，更要“知機(jī)”。“知饑”使人健康，而“知機(jī)”讓人明智。 佛經(jīng)里有一句話叫“菩薩畏因，凡夫畏果”和黃帝內(nèi)經(jīng)里說(shuō)的“不治已病治未病，不治已亂治未亂”有異曲同工之妙，說(shuō)的就是人要“知機(jī)”。 一般出現(xiàn)了問(wèn)題后，凡夫俗子只是看到了不好的結(jié)果，卻很少考慮造成這種不好結(jié)果的起因或想辦法去避免它；而菩薩和圣人恰恰相反，不僅看到了事情的表面現(xiàn)象，而且去深思、深究造成這種現(xiàn)象的起因和可能帶來(lái)的不良后果，進(jìn)一步找出問(wèn)題的細(xì)微先兆，在問(wèn)題還沒(méi)造成不良后果前就把它解決在萌芽狀態(tài)。 于丹在講莊子的時(shí)候不是講過(guò)神醫(yī)扁鵲的一個(gè)故事嗎？ 有一次魏文王問(wèn)扁鵲，聽說(shuō)你們家弟兄三個(gè)人都學(xué)醫(yī)，你已經(jīng)是天下神醫(yī)了，那你兩個(gè)哥哥為什么沒(méi)有名氣呢？ 扁鵲說(shuō)，因?yàn)槲掖蟾绲尼t(yī)術(shù)可以防患于未然，一個(gè)人病未起之時(shí)，他一望氣色便知你的潛疾是什么，所以他用藥都給你調(diào)理好了；我二哥呢，能治病初起之時(shí)，在你得什么大病之前，你感冒咳嗽的時(shí)候他給你治好了；而我非得等到這個(gè)人病發(fā)出來(lái)，病入膏肓、奄奄一息，我去下虎狼之藥起死回生，所以天下人都認(rèn)為我是神醫(yī)。其實(shí)，我們家我大哥醫(yī)術(shù)最高，我二哥其次，我最差。像我大哥那么治病，這個(gè)人的元?dú)饨z毫不傷；我二哥那么治病呢，這個(gè)人元?dú)馍杂衅茡p就補(bǔ)回來(lái)了；像我這么治病呢，命雖撈回來(lái)了，但元?dú)獯髠?辨證知機(jī)者，決死生也。 我想教育何嘗不是如此，一位真正的好老師應(yīng)該潛心了解學(xué)生的心理需求，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的細(xì)微征兆，能防患于未然，讓問(wèn)題消弭于無(wú)形。我們當(dāng)老師的要不斷地內(nèi)求、內(nèi)觀、內(nèi)練，用真心去了解孩子，用真情感動(dòng)孩子，用真知去教育孩子，知機(jī)識(shí)變，因時(shí)施教，長(zhǎng)善救失，讓孩子在心靈上得到溫暖，在感動(dòng)中獲得成長(zhǎng)。 我們當(dāng)老師的不僅自己要“知機(jī)”，而且在言傳身教中，應(yīng)該讓學(xué)生也學(xué)會(huì)“知機(jī)”。因?yàn)椤爸獧C(jī)”能讓學(xué)生學(xué)會(huì)透過(guò)問(wèn)題現(xiàn)象看本質(zhì)，鍛煉、提高自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、判斷問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。 比如有的學(xué)生犯了錯(cuò)誤，如果老師厲言厲色地讓他寫檢查、寫保證書，以不寫就“請(qǐng)”家長(zhǎng)相威脅。甚至，為了讓學(xué)生檢查再深刻些，竟還規(guī)定了兩千或三千的字?jǐn)?shù)。這種做法就太不“知機(jī)”了。老師只是簡(jiǎn)單、粗暴地使用了自己的權(quán)威迫使孩子表面屈服，這樣做并不能真正地觸及孩子的心靈，更不能讓孩子自己學(xué)會(huì)思考、判斷，真正發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)在哪里、錯(cuò)的原因是什么、怎樣去改正錯(cuò)誤。 我們學(xué)校參照孔老夫子“吾日三省吾身”的做法，學(xué)生做錯(cuò)事情時(shí)，老師不讓學(xué)生寫檢查、寫保證書，而是讓他們就當(dāng)天的事情寫篇作文。結(jié)果他們作文的開頭經(jīng)常是“怎么搞的，我今天又寫作文了”這樣做的目的是讓孩子們自己學(xué)會(huì)思考、判斷，而不是用老師的權(quán)威去告訴他對(duì)與錯(cuò)。 李剛強(qiáng)頗有體會(huì)地說(shuō)，知機(jī)之道者，不可掛以發(fā)，不知機(jī)道，叩之不發(fā)。意思是說(shuō)針刺治病時(shí)必須把握氣機(jī)虛實(shí)的變化，治療時(shí)才不會(huì)有毫發(fā)之差，自可效如桴鼓；否則就像在弦的弓箭，不能及時(shí)準(zhǔn)確地射發(fā)，當(dāng)然也就不能得心應(yīng)手了。這雖然講的是中醫(yī)針刺治病的道理，但值得我們做教育的人深思啊。知己：細(xì)致的愛心讓孩子看到自己的潛能 和李剛強(qiáng)聊天是一種享受，他睿智的語(yǔ)言、精準(zhǔn)的比喻讓交談變得十分輕松、愉快。話題雖是三句話不離本行，但在不知不覺(jué)中也能悟出不少做人處事的精妙道理。說(shuō)到“知己”，李剛強(qiáng)更為感慨，人生“知饑”易，“知機(jī)”也不難，難的是“知己”，而知己之無(wú)知更是難上加難。 扁鵲講他大哥、二哥的醫(yī)術(shù)比他高明，比他更懂“知機(jī)”之道，這也讓我們不得不佩服神醫(yī)的“知己”。一個(gè)人在擁有榮譽(yù)的時(shí)候，還能讀出來(lái)自己實(shí)在是不容易啊。其實(shí)，擁有了整個(gè)世界的喝彩也并不意味著自己一定是成功的。真正的成功，在于人永遠(yuǎn)不失自知之明。 但一個(gè)人要想真正做到有自知之明又談何容易?，F(xiàn)在的孩子在老師和家長(zhǎng)的精心塑造中，已經(jīng)逐漸迷失了自己，單憑學(xué)習(xí)成績(jī)的高低去衡量孩子的好壞似乎成了目前老師和家長(zhǎng)判斷孩子的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 而我始終堅(jiān)信，一個(gè)孩子身上總有一樣別的孩子不具備的“異秉”，心里總有一棵只屬于自己的櫻桃樹。孩子自己小，往往沒(méi)有能力去發(fā)現(xiàn)它，關(guān)鍵要看老師和家長(zhǎng)能不能打開孩子的心門，幫助孩子去發(fā)現(xiàn)它，給它澆水、施肥，用心靈的陽(yáng)光照耀它。 到底什么是異秉？我的理解是，異秉就是孩子身上凸現(xiàn)出的先天稟賦。異秉既有從父母身上繼承的遺傳品質(zhì)，也有蘊(yùn)藏在孩子身上的特殊天份，潛伏在孩子靈魂深處的特有品質(zhì)。 古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō)過(guò)：世界上沒(méi)有兩片完全相同的葉子。孩子的異秉也像這位哲人形容的一樣，既有孩子之間的相同之處，也存在個(gè)體的千差萬(wàn)別。 我們教育工作者的一個(gè)重大任務(wù)，就是要尋找孩子的異秉，因材施教，幫助他們把自身的潛能發(fā)揮到極致。 目前，學(xué)校教育一個(gè)很大的弊端就是忽略了這些異秉很強(qiáng)的學(xué)生的發(fā)展，學(xué)校教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)共性，注重學(xué)習(xí)書本知識(shí)，基本上抹殺了或者是不承認(rèn)孩子的異秉。 李剛強(qiáng)說(shuō)到這里，似乎有些激動(dòng)，語(yǔ)速也快了許多，我認(rèn)為這種教育不是真正的教育。學(xué)校規(guī)?；芭可a(chǎn)”出來(lái)的學(xué)生，腦子被一些現(xiàn)成的觀念所充斥，被一些權(quán)威的理教所定型，被一些看似嚴(yán)密的邏輯所羈絆。生活的指南，從來(lái)不源于心靈，而是參照書本；說(shuō)出的話語(yǔ)，從不發(fā)自心底，而是別人的濫調(diào)。這實(shí)際上一種野蠻的灌輸，甚至是一種精神的摧殘，是教育的悲哀。 稍作平息后，李剛強(qiáng)又恢復(fù)了先前舒緩的語(yǔ)調(diào)。他接著說(shuō)，真正的教育實(shí)質(zhì)應(yīng)該是一種認(rèn)識(shí)自我、發(fā)現(xiàn)自我、肯定自我、提升自我的“知己”教育，也是一種“無(wú)言而教化萬(wàn)方”的潛教育。 其實(shí)，我們教育孩子的過(guò)程，也是教育我們自己的過(guò)程