對(duì)“獎(jiǎng)勵(lì)”式教育的反思.doc

對(duì)“獎(jiǎng)勵(lì)”式教育的反思吳鳳英正所謂“教也者，長(zhǎng)善而救其失者也”，從教育誕生伊始，獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰就被默認(rèn)為了“長(zhǎng)善”、“救失”的重要方式。教育學(xué)告訴我們，獎(jiǎng)勵(lì)有助于強(qiáng)化學(xué)生的正確行為，有助于引導(dǎo)他們形成良好的行為習(xí)慣，與之相對(duì)的懲罰則有利于及時(shí)遏制學(xué)生的錯(cuò)誤及不當(dāng)行為，懸崖勒馬，回頭是岸。這兩種教育方式相輔相成，是我們?nèi)粘５慕虒W(xué)主要引導(dǎo)方式。然而近年來，新聞中出現(xiàn)大量關(guān)于各類教師侵權(quán)、傷害事件的曝光以及大力提倡的教育“以人為本”的理念?，F(xiàn)代社會(huì)中“賞識(shí)教育”、“快樂教育”的呼聲愈來愈高，懲罰作為一種教育手段遇上了前所未有的困境?！罢l有權(quán)利懲罰孩子”、“懲罰學(xué)生最要不得”、“我們還要不要懲罰？”等一大批探討懲罰的不合法性和危害性的文章應(yīng)運(yùn)而生，各家眾說紛紜，表明懲罰比較“危險(xiǎn)”，容易出現(xiàn)爭(zhēng)議和糾紛。這就像天平的失衡，懲罰的摒棄相對(duì)的就是獎(jiǎng)勵(lì)的泛濫。從實(shí)際的結(jié)果上看，現(xiàn)在的教育工作者普遍傾向于獎(jiǎng)勵(lì)的手段進(jìn)行所謂的引導(dǎo)教育，不得罪家長(zhǎng)，沒有學(xué)生的抵抗和不必要的糾紛，仿佛整個(gè)世界都變得“其樂融融”。真的是這樣嗎？首先探究獎(jiǎng)勵(lì)的定義我們知道，獎(jiǎng)勵(lì)是一種生產(chǎn)期待的方式。在社會(huì)范疇中，一方面，獎(jiǎng)勵(lì)指向符合社會(huì)規(guī)范、體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值期待的行為；另一方面，它通過滿足人們物質(zhì)或精神需要等方式，促成或增加這些行為的發(fā)生頻率和力度，其價(jià)值和功能在于運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)來激勵(lì)人們提高勞動(dòng)效率并實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)，它關(guān)注社會(huì)成員行為的結(jié)果，強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員行為的“杰出”性。在教育學(xué)中其實(shí)也是同一個(gè)道理。獎(jiǎng)勵(lì)能更有效地給人以激勵(lì)，使之獲得成就感，增強(qiáng)自信心。正是因?yàn)楠?jiǎng)勵(lì)機(jī)制有如此多的好處，有能在短期內(nèi)起到顯著作用，獎(jiǎng)勵(lì)的運(yùn)用越來越廣泛，在家庭教育中相比學(xué)校更為普遍，然而獎(jiǎng)勵(lì)其實(shí)并非有百利而無一害。在一部美國電影中有這么一幕：孩子們舉行籃球比賽，獲勝的隊(duì)伍自然而然獲得獎(jiǎng)牌，然而學(xué)校秉承不打擊孩子的獎(jiǎng)勵(lì)式教育，給每個(gè)失敗隊(duì)伍的小選手也準(zhǔn)備了獎(jiǎng)牌，他們一向如此仿佛是一種習(xí)慣。然而就在獎(jiǎng)牌到手前，隊(duì)伍的新教練拒絕了這種獎(jiǎng)勵(lì)。確實(shí)，正如他所說當(dāng)你知道你即使不成功也會(huì)獲得獎(jiǎng)勵(lì)，你會(huì)變得懶惰，失去沖勁，最后“沉迷”于做一個(gè)失敗者。你說你失敗是需要鼓勵(lì)，但鼓勵(lì)獎(jiǎng)勵(lì)，這種獎(jiǎng)勵(lì)就像一塊磨砂玻璃透過它你看不清自己的不足，習(xí)慣了在原地等待。從終身發(fā)展角度來看，社會(huì)始終符合叢林法則，比起綿羊，舔舔傷口繼續(xù)戰(zhàn)斗的狼性更可能獲得成就。在理查德懷斯曼的著作正能量中，曾提過這樣一個(gè)故事：有一個(gè)聰明的老人生活在一個(gè)環(huán)境惡劣的社區(qū)。有一群孩子決定搗亂讓他日子不好過，于是他們每天來到老人門前大聲叫罵。聰明的老人想到一個(gè)主意，他叫來孩子告訴他們他愿意支付一人五磅來聽他們的辱罵，這樣過去了一周。第二周，老人說他沒賺錢只能支付一磅，孩子們接過錢繼續(xù)辱罵。第三周，老人宣稱自己沒有錢了，這次孩子們都嫌錢太少而拒絕再來。不管這個(gè)故事的真實(shí)性，從這個(gè)故事中我們不難看出，孩子們被植入了一種潛意識(shí)：別人付我錢來做這件事，一定是因?yàn)檫@件事很無聊！這種獎(jiǎng)勵(lì)衍生的后果我們可以推測(cè)，比如我們因?yàn)榘磿r(shí)完成作業(yè)獎(jiǎng)勵(lì)孩子，孩子在完成作業(yè)時(shí)會(huì)有一種意識(shí)，我現(xiàn)在乖乖做作業(yè)待會(huì)就能玩了，他的核心就必然落不到對(duì)作業(yè)本身內(nèi)容的深度思考、舉一反三，更無法達(dá)到獨(dú)立探究、解決問題的程度，而其實(shí)這些才是我們布置作業(yè)的真正目的所在。當(dāng)今中小學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，教師非理性、隨意、散漫使用物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的現(xiàn)象較為普遍。當(dāng)我們把物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)行為看作是教學(xué)實(shí)踐里絕對(duì)有效手段的同時(shí)，實(shí)際上是在推廣與夸大行為主義在教學(xué)實(shí)踐管理中的濫觴。行為主義理論，強(qiáng)調(diào)人類只有在外界刺激的強(qiáng)化下，才開始行動(dòng)。在一個(gè)熱衷于使用物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的文化中，一切行動(dòng)的最終目的就是用物來驅(qū)使和控制人類本身，使他們成為一個(gè)設(shè)計(jì)中“奴隸”，終日在條件反射的操控下，完成規(guī)定的任務(wù)和作業(yè)。物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的濫用在一定程度上否認(rèn)了人的主體性，而一旦把它引入教學(xué)情境，使這一圖景進(jìn)一步擴(kuò)大化，后果就是不停施予物質(zhì)刺激才能期待學(xué)生行為朝著教師指定的方向改變。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人民生活水平的提高，現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我們對(duì)物質(zhì)的需求與日俱增，學(xué)校教育物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)泛濫，拜金主義橫行，腐蝕兒童心理的狀況愈演愈烈。久而久之，容易使許多孩子養(yǎng)成自私、驕橫、以自我為中心。既然對(duì)于孩子毫無原則的獎(jiǎng)勵(lì)，有害無益，那作為教師我們應(yīng)該怎么做呢？我的表弟業(yè)余從事心理學(xué)研究，他對(duì)他兒子的教育讓我受益匪淺。表弟在生活方式上主張后現(xiàn)代主義式隨心隨性的，那種不苛求、靈動(dòng)的存在方式，曾經(jīng)單車走川藏；但在學(xué)習(xí)上，他恪守著古典主義的慎獨(dú)和嚴(yán)教。在今年五月，經(jīng)過一些努力，侄子收到了七寶外國語小學(xué)的錄取通知，在確認(rèn)前，表弟和侄子進(jìn)行了一場(chǎng)對(duì)話，告訴兒子，如果點(diǎn)擊確定，以后會(huì)有很多時(shí)間用來學(xué)習(xí)，玩的時(shí)間不多；但你如果決定和現(xiàn)在一樣自由愉快地生活，我也會(huì)陪你一起。侄子堅(jiān)定地選擇了上七外，父子兩個(gè)把書房重新磨墻、上膩?zhàn)臃?、油漆改造成了具有象征意義的兩個(gè)人的私塾。作為家長(zhǎng)的時(shí)候我們要么幫孩子選擇，要么指導(dǎo)孩子“自由”選擇，我們始終沒把孩子當(dāng)作一個(gè)有獨(dú)立思維，可以自主思考的個(gè)體，這種層次上的優(yōu)越普遍存在在家長(zhǎng)、老師與學(xué)生之間的關(guān)系上，于是我們就像皇