辯論賽經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的高低能代表文明程度的高低四辯總結(jié)陳詞.doc

尊敬的主席、評委、對方辯友以及在座的各位同學(xué)大家中午好，下面請?jiān)试S我代表我方總結(jié)陳詞。在我方一辯開篇論題時，我方強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的高低能代表文明程度的高低，而正是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)與文明之間存在外在表現(xiàn)內(nèi)在聯(lián)系，而我方認(rèn)為這個聯(lián)系還是特殊的聯(lián)系，相輔相成，相互制約，正是由于這種相輔相成，相互制約的關(guān)系使其具有代表性，這就是我方為什么認(rèn)為經(jīng)濟(jì)能代表文明的理由。我方一辯也在開篇時強(qiáng)調(diào)了文明的含義，并指出文明包含物質(zhì)文明，精神文明，政治文明，生態(tài)文明。首先，我方認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展必能帶動物質(zhì)文明進(jìn)步，我相信著在座每一位都確信的事情，其次隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)1展，世界逐步從封建社會過渡到民主社會，這正是經(jīng)濟(jì)對于政治文明的作用，其次隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，教育，科學(xué)等精神文明的興起，鄧小平主席也曾提到精神文明建設(shè)要緊緊圍繞加快改革開放、加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展來進(jìn)行，可見經(jīng)濟(jì)發(fā)展對精神文明有著密不可分的作用，而馬克思中資本論中表示經(jīng)濟(jì)決定政治和思想，恰恰點(diǎn)名我方觀點(diǎn)的正確性！再者隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們保護(hù)自然的生態(tài)文明得到發(fā)展，發(fā)達(dá)國家的綠化覆蓋率更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過不發(fā)達(dá)國家。所以在這些點(diǎn)上，我們可以相信，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展能代表文明的發(fā)展。二. 經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了肯定會推動文明向前邁進(jìn)!舉一個簡單的例子，如果目前你衣不遮體，但你手上卻有1000塊錢，可以買一整套豪華的衣服，這時你經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) 2了，不去發(fā)展文明向前走，能有衣服穿卻不知羞恥的不穿衣服，我看這也不是人類所能做到的事情啊。那也許對方辯友會提到，那也有經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文明程度不高的國家，而我方認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)必能帶動文明前進(jìn)，但是文明的進(jìn)步也是要時間的呀。所以從宏觀上經(jīng)濟(jì)能代表文明啊。三.沒有文明，經(jīng)濟(jì)不可能發(fā)達(dá)，脫離了高度文明的制度，高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)無法維系，也就是說當(dāng)文明跟不上經(jīng)濟(jì)的腳步，文明將限制經(jīng)濟(jì)的瘋狂猛漲。正如封建主義無法在駕馭現(xiàn)今知識經(jīng)濟(jì)，而違逆的結(jié)果就是袁世凱的短命皇帝，張勛的12天帝王.也就是說當(dāng)文明跟不上經(jīng)濟(jì)的腳步，文明將限制經(jīng)濟(jì)的瘋狂猛漲。從此可以看出文明與經(jīng)濟(jì)是相輔相成相互限制的。 3四.經(jīng)濟(jì)是保障文明的前提，我們說，衣食足而知榮辱，再舉一個最明了的問題，海地和日本同樣發(fā)生地震，日本人民依然井然有序，而海地人民卻出現(xiàn)持槍危機(jī)，為什么呢，其重要的因素就在于受災(zāi)人民喪失了所有經(jīng)濟(jì)水平之后，日本人民還有政府提供的經(jīng)濟(jì)保障，而海地卻沒有。五我們可以看到不發(fā)達(dá)國家與發(fā)達(dá)國家之間的文明程度上的差異，我們可以看到索馬里的經(jīng)濟(jì)十分不發(fā)達(dá)，所以海盜行為十分猖獗，聯(lián)合國給索馬里派糧食，索馬里不排隊(duì)卻哄搶，而西方國家卻為他們捐贈糧食。另外我們又可以看到，在印度等不發(fā)達(dá)國家，家里沒錢了4就把女兒賣了，而發(fā)達(dá)國家卻成立了婦女保護(hù)法，文明與否一目了然了吧。所以說發(fā)達(dá)國家的文明程度一定比不發(fā)達(dá)國家國家高。六.對方提到發(fā)達(dá)國家也有不文明，文明地方也有不發(fā)達(dá)，并舉例了美國等例子以及發(fā)動戰(zhàn)爭這個例子，總的來說，美國干涉他國，對方認(rèn)為這是不文明行為，我倒想問問對方辯友，對方辯友有沒有注意到，美國嚴(yán)厲規(guī)定敘利亞不得使用大規(guī)模殺傷武器，難道這也是不文明的嗎，我方認(rèn)為美國的干涉當(dāng)中也是有文明的呀。再說說，其中不文明以及戰(zhàn)爭，請問對方辯友，如果不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到瓶頸，遇到困難，他們會發(fā)動戰(zhàn)爭嗎，還是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)5 不發(fā)達(dá)啊，這不是恰好證明我方觀點(diǎn)？ 其次，關(guān)于中東國家我先給對方一個提醒，中東最富有的阿聯(lián)酋，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)之后，他們淡化海水灌溉，在酷熱干旱的沙漠上耕種和植樹造林，注重教育，改進(jìn)司法制度，國家管理形式改變，采用總統(tǒng)制，奉行中立，不結(jié)盟的外交政策。發(fā)現(xiàn)一種可取代柴油的植物油陳丹，從耐鹽作物中提取生物燃料生物谷，更擁有擁有七星級的酒店！難道你能說他們文明程度不高嗎？七.再從中東入手，我不知道對方辯友是否了解過敘利亞，利比亞等國家呢，這些國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力到退后，更是充滿了不文明的暴力啊。中國文明在經(jīng)濟(jì)達(dá)到盛世時的宋 6朝為頂峰，而之后隨著清朝閉關(guān)鎖國的政策，經(jīng)濟(jì)下滑，而導(dǎo)致文明的倒退啊?？v觀歷史，歷史從經(jīng)濟(jì)落后時的主要靠暴力，到現(xiàn)在的主要靠外交手段，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)時不合情理的暴力逐漸到現(xiàn)在這些暴力成為了輔助，這就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展對文明的影響，如果經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，人們對民主，對教育，對環(huán)境，對社會，對物質(zhì)的認(rèn)識就有局限，只有高度發(fā)達(dá)的國家才有高度民主，高度文明的教育，科學(xué)，體制。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)使我們離野蠻越來越遠(yuǎn)。我們也可以看到?jīng)]有高度文明的政治沒有高度文明的生態(tài)經(jīng)濟(jì)怎么可能發(fā)達(dá)。所以我方認(rèn)為，高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)必然推動文明發(fā)展，脫離了高度的文明，高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)維持不下去，所以， 7經(jīng)濟(jì)與文明存在著相互制約相輔相成的聯(lián)系，正是有這種聯(lián)系所以我們說，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高低能代表文明程度的高低，謝謝！第一個問題，定義出錯：第二個問題，偷換概念：第三個問題，以偏概全第四個問題，惡意逃避：第五個問題，觀念模糊： 8 9尊敬的主席、評委、對方辯友以及在座的各位同學(xué)大家中午好，下面請?jiān)试S我代表我方總結(jié)陳詞。在我方一辯開篇論題時，我方強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的高低能代表文明程度的高低，而正是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)與文明之間存在外在表現(xiàn)內(nèi)在聯(lián)系，而我方認(rèn)為這個聯(lián)系還是特殊的聯(lián)系，相輔相成，相互制約，正是由于這種相輔相成，相互制約的關(guān)系使其具有代表性，這就是我方為什么認(rèn)為經(jīng)濟(jì)能代表文明的理由。我方一辯也在開篇時強(qiáng)調(diào)了文明的含義，并指出文明包含物質(zhì)文明，精神文明，政治文明，生態(tài)文明。首先，我方認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展必能帶動物質(zhì)文明進(jìn)步，我相信著在座每一位都確信的事情，其次隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)1展，世界逐步從封建社會過渡到民主社會，這正是經(jīng)濟(jì)對于政治文明的作用，其次隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，教育，科學(xué)等精神文明的興起，鄧小平主席也曾提到精神文明建設(shè)要緊緊圍繞加快改革開放、加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展來進(jìn)行，可見經(jīng)濟(jì)發(fā)展對精神文明有著密不可分的作用，而馬克思中資本論中表示經(jīng)濟(jì)決定政治和思想，恰恰點(diǎn)名我方觀點(diǎn)的正確性！再者隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們保護(hù)自然的生態(tài)文明得到發(fā)展，發(fā)達(dá)國家的綠化覆蓋率更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過不發(fā)達(dá)國家。所以在這些點(diǎn)上，我們可以相信，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展能代表文明的發(fā)展。二. 經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了肯定會推動文明向前邁進(jìn)!舉一個簡單的例子，如果目前你衣不遮體，但你手上卻有1000塊錢，可以買一整套豪華的衣服，這時你經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) 2了，不去發(fā)展文明向前走，能有衣服穿卻不知羞恥的不穿衣服，我看這也不是人類所能做到的事情啊。那也許對方辯友會提到，那也有經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文明程度不高的國家，而我方認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)必能帶動文明前進(jìn)，但是文明的進(jìn)步也是要時間的呀。所以從宏觀上經(jīng)濟(jì)能代表文明啊。三.沒有文明，經(jīng)濟(jì)不可能發(fā)達(dá)，脫離了高度文明的制度，高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)無法維系，也就是說當(dāng)文明跟不上經(jīng)濟(jì)的腳步，文明將限制經(jīng)濟(jì)的瘋狂猛漲。正如封建主義無法在駕馭現(xiàn)今知識經(jīng)濟(jì)，而違逆的結(jié)果就是袁世凱的短命皇帝，張勛的12天帝王.也就是說當(dāng)文明跟不上經(jīng)濟(jì)的腳步，文明將限制經(jīng)濟(jì)的瘋狂猛漲。從此可以看出文明與經(jīng)濟(jì)是相輔相成相互限制的。 3四.經(jīng)濟(jì)是保障文明的前提，我們說，衣食足而知榮辱，再舉一個最明了的問題，海地和日本同樣發(fā)生地震，日本人民依然井然有序，而海地人民卻出現(xiàn)持槍危機(jī)，為什么呢，其重要的因素就在于受災(zāi)人民喪失了所有經(jīng)濟(jì)水平之后，日本人民還有政府提供的經(jīng)濟(jì)保障，而海地卻沒有。五我們可以看到不發(fā)達(dá)國家與發(fā)達(dá)國家之間的文明程度上的差異，我們可以看到索馬里的經(jīng)濟(jì)十分不發(fā)達(dá)，所以海盜行為十分猖獗，聯(lián)合國給索馬里派糧食，索馬里不排隊(duì)卻哄搶，而西方國家卻為他們捐贈糧食。另外我們又可以看到，在印度等不發(fā)達(dá)國家，家里沒錢了4就把女兒賣了，而發(fā)達(dá)國家卻成立了婦女保護(hù)法，文明與否一目了然了吧。所以說發(fā)達(dá)國家的文明程度一定比不發(fā)達(dá)國家國家高。六.對方提到發(fā)達(dá)國家也有不文明，文明地方也有不發(fā)達(dá)，并舉例了美國等例子以及發(fā)動戰(zhàn)爭這個例子，總的來說，美國干涉他國，對方認(rèn)為這是不文明行為，我倒想問問對方辯友，對方辯友有沒有注意到，美國嚴(yán)厲規(guī)定敘利亞不得使用大規(guī)模殺傷武器，難道這也是不文明的嗎，我方認(rèn)為美國的干涉當(dāng)中也是有文明的呀。再說說，其中不文明以及戰(zhàn)爭，請問對方辯友，如果不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到瓶頸，遇到困難，他們會發(fā)動戰(zhàn)爭嗎，還是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)5 不發(fā)達(dá)啊，這不是恰好證明我方觀點(diǎn)？ 其次，關(guān)于中東國家我先給對方一個提醒，中東最富有的阿聯(lián)酋，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)之后，他們淡化海水灌溉，在酷熱干旱的沙漠上耕種和植樹造林，注重教育，改進(jìn)司法制度，國家管理形式改變，采用總統(tǒng)制，奉行中立，不結(jié)盟的外交政策。發(fā)現(xiàn)一種可取代柴油的植物油陳丹，從耐鹽作物中提取生物燃料生物谷，更擁有擁有七星級的酒店！難道你能說他們文明程度不高嗎？七.再從中東入手，我不知道對方辯友是否了解過敘利亞，利比亞等國家呢，這些國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力到退后，更是充滿了不文明的暴力啊。中國文明在經(jīng)濟(jì)達(dá)到盛世時的宋 6朝為頂峰，而之后隨著清朝閉關(guān)鎖國的政策，經(jīng)濟(jì)下滑，而導(dǎo)致文明的倒退啊?？v觀歷史，歷史從經(jīng)濟(jì)落后時的主要靠暴力，到現(xiàn)在的主要靠外交手段，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)時不合情理的暴力逐漸到現(xiàn)在這些暴力成為了輔助，這就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展對文明的影響，如果經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，人們對民主，對教育，對環(huán)境，對社會，對物質(zhì)的認(rèn)識就有局限，只有高度發(fā)達(dá)的國家才有高度民主，高度文明的教育，科學(xué)，體制。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)使我們離野蠻越來越遠(yuǎn)。我們也可以看到?jīng)]有高度文明的政治沒有高度文明的生態(tài)經(jīng)濟(jì)怎么可能發(fā)達(dá)。所以我方認(rèn)為，高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)必然推動文明發(fā)展，脫離了高度的文明，高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)維持不下去，所以， 7經(jīng)濟(jì)與文明存在著相互制約相輔相成的聯(lián)系，正是有這種聯(lián)系所以我們說，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高低能代表文明程度的高低，謝謝！第一個問題，定義出錯：第二個問題，偷換概念：第三個問題，以偏概全第四個問題，惡意逃避：第五個問題，觀念模糊： 8 9謝謝主席，問候賽場各位。今天我們探討的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平能不能代表文明程度。首先開宗明義，明確一下幾個概念，經(jīng) 濟(jì)：是人類對各種自然資源和社會資源進(jìn)行配置和利用的社會實(shí)踐活動.文明是人類所創(chuàng)造的財(cái)富總和，舊時指代當(dāng)時西方色彩的，涵蓋了人與人,人與社會,人與自然的關(guān)系，它的主要作用是追求個人道德完善和維護(hù)公眾利益公共秩序。也就是社會發(fā)展到較高階段表現(xiàn)出來的狀態(tài)。經(jīng)過長期的發(fā)展，文明包含了物質(zhì)文明，精神文明，生態(tài)文明以及政治文明。我方之所以認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平能代表文明程度的高低，是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)與文明存在聯(lián)系，二者的聯(lián)系更不是一般的聯(lián)系，而是相輔相成的關(guān)系，正是這種關(guān)系的存在，使我們相信經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平能代表文明程度高低在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，對早已形成的文明起著“去其糟粕,取其精華”的作用, 而經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高,生產(chǎn)力高科技，教育，文明也是會螺旋發(fā)展的所以我方認(rèn)為經(jīng)濟(jì)水平的高低能代表文明程度的高低：第一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文明程度提高的物質(zhì)條件。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是人類物質(zhì)生活進(jìn)步狀況即物質(zhì)文明的直接表現(xiàn)。而物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)和前提，正所謂“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，小到個人如此，大及國家也是如此，不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平提供不同的物質(zhì)條件和活動空間, 直接制約科研人才、文化活動和文化產(chǎn)品的水平，任何一項(xiàng)文明成果都離不開經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其關(guān)系密不可分且明確對應(yīng)。第二，文明的發(fā)展為經(jīng)濟(jì)制定運(yùn)行機(jī)制和發(fā)展規(guī)則。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文明具有相同的內(nèi)核，并且文明決定著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的性質(zhì)和方向，封建文明下自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)，社會主義文明下社會主義市場經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)。社會的政治思想、道德面貌、社會風(fēng)尚的進(jìn)步推動整體文明程度的提高，從而為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供肥沃的土壤和源源不斷的豐富養(yǎng)料,使它具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。第三, 歷次的經(jīng)濟(jì)變革都直接或間接地促進(jìn)了文明的更新。歐洲生產(chǎn)力的發(fā)展、資本主義萌芽的出現(xiàn)是文藝復(fù)興發(fā)生的根本原因；中國明代中期商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了前所未有的大發(fā)展,也促進(jìn)了明朝文明的進(jìn)步,鄭和下西洋和永樂大典就是最好的例子。并且每一個文明程度的黃金時代都有一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與之高度適應(yīng)和匹配。反觀當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化大背景下，各國的文明也在發(fā)生碰撞與交融，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平成為各國文明程度的代言，是其文明影響力的直接表現(xiàn)，這也是為什么我們在看美國大片，在過西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)，一陣又一陣的出國熱潮。而我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高也帶來了紐約帝國大廈的春節(jié)彩燈和雨后春筍般的孔子學(xué)院。人類文明進(jìn)程中, 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是東方文明的時代, 工業(yè)經(jīng)濟(jì)是西方文明的時代, 知識經(jīng)濟(jì)將是全球文明時代。如今我國在科學(xué)發(fā)展觀的正確指引下，物質(zhì)文明與精神文明兩手抓兩手都硬，相輔相成，相互促進(jìn)，一定會極大增強(qiáng)我國的綜合實(shí)力，使我國從文明古國真正發(fā)展成為現(xiàn)代的高度文明國家。綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為經(jīng)濟(jì)水平的高低能代表文明程度的高低。1 對于本次的賽題，其實(shí)中國就是一個實(shí)例。請問對方如何看待我國嚴(yán)重的兩極分化問題？ 答：因?yàn)橹袞|部是沿海的地區(qū)，對外貿(mào)易頻繁，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，大量的資金投入教育，發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)為文明的發(fā)展提供了一定的基礎(chǔ)。是的文明程度提高。3 請問對方辯友，國民文明程度的高低是不是與本國的教育有重大的關(guān)系？回答是還是不是2 請問對方辯友，清朝在經(jīng)歷了什么之后，從一個泱泱大國淪為被外國欺負(fù)的對象？答：正是因?yàn)榍逭拈]關(guān)鎖國，導(dǎo)致我們不能對外交流，不能持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使得我們的文明也在后退。4那請問教育要用什么來支撐？國家要發(fā)展科技，又是什么來支撐整個科技的發(fā)展？對方辯友不要告訴我科技與教育不屬于文明的范疇啊。5 有這樣一個現(xiàn)象不知辯友有沒有發(fā)現(xiàn)，在中國，每當(dāng)一次大型活動結(jié)束時，地上總會產(chǎn)生很多的垃圾，而在美國，在日本，人走后，場地依舊很干凈，請問對方辯友如何看待這種現(xiàn)象？6 請問對方辯友，如果經(jīng)濟(jì)水平的高低不能代表文明程度的高低，那什么才能代表呢？是國民的素質(zhì)嗎？是，其實(shí)你已經(jīng)間接同意了我方的觀點(diǎn)。7 請問對方辯友，你是如何衡量一個國家經(jīng)濟(jì)的高低的？答：衡量一個國家的經(jīng)濟(jì)不單單是一個數(shù)字，而是從多方面來綜合評價的，比如說，科技，生態(tài)等等1. 對方辯友，你方認(rèn)為經(jīng)濟(jì)水平高低不能代表文明程度的高低，那請問你認(rèn)為什么能代表文明程度的高低呢8.我們知道當(dāng)時索馬里有救濟(jì)糧后，為什么還是沒有排隊(duì)拿糧食，而是持槍搶糧食呢？還是因?yàn)樗麄儽緡?jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)?。侩y道對方辯友看到過哪個發(fā)達(dá)國家搶糧食的嗎?2.馬克思指出：“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的，但是他們又都相互作用，并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用”（選自：馬克思恩格斯選集：第四卷 人民出版社）或者：1844年馬克思在經(jīng)濟(jì)學(xué)哲