[Yen]2013年廣東高考語文試卷B卷(已校對無誤).doc

絕密啟用前試卷類型：B2013年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試（廣東卷）語文本試卷共8頁，24小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。注意事項：1.答題前，考生務必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆講試卷類型（B）填涂在答題卡相應的位置上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2.選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4.作答選做題時，請先用2B鉛筆填涂選做題的題組號對應的信息點，再作答。漏涂、錯涂、多涂的，答案無效。5.考生必須保持答題卡的整潔，考試結束后，將試題與答題卡一并交回。一、本大題4小題，每小題3分，共12分。1下列詞語中加點的字，對讀音都不相同的一組是（）A崇高/作祟殷紅/贗品調適/調和B傍晚/滂沱賑災/諍言湖泊/停泊C韜略/滔天砧板/嗔怪如法炮制/炮火連天D瞥見/蹩腳悚然/聳立方興未艾/自怨自艾2下列語段中畫線的詞語，使用不恰當的一項是（）在許多人眼里，美術館一直是陽春白雪的代名詞，是少數有藝術造詣的人出入的地方，里面陳列的通常是看不太懂的作品。但如果你是臺灣的美術館去轉轉，你一定不會失望。臺灣的美術館數量眾多，有大有小，風格迥異。其中規(guī)模最大的兩處是新北市的朱銘美術館和臺中市的“臺灣美術館”。置身其中，你會發(fā)現(xiàn)那里藝術不再是高高在上的物品，而是像站立在你身邊懂你的知心朋友。A陽春白雪 B通常 C迥異 D高高在上3下列句子，沒有語病的一項是（）A有關部門負責人強調，利用互聯(lián)網造謠、傳謠是違法行為，我國多部法律對懲治這類行為已有明確規(guī)定。B為滿足與日俱增的客流運輸需求，緩解地鐵線路載客，近日，廣州地鐵三號線再增加一列新車上線運營。C神木縣屬陜北黃土丘陵區(qū)向內蒙古高原的過渡地帶，境內煤礦資源主要分布在北部的風沙草灘區(qū)，生態(tài)環(huán)境非常脆弱，一旦破壞，短期內難以一時恢復。D最近紐約市頒布了一項禁令關于禁止超市、流動販賣車、電影院、熟食店等銷售大劑量含糖飲料，以控制日益嚴重的肥胖現(xiàn)象。語文試卷B第1頁（共8頁）4在文中橫線處填入下列語句，銜接最恰當的一項是（）生產能力的增強，加上與生俱來的動物性，使人類對生物形成了過分的優(yōu)越感。產生了過度的欲望， 。 ，更使一些人誤以為可以無視生物的生存權， 。但對自然界造成危害的不是生產能力和科學技術， ， 。 ，可以使資源得到充分利用。從而使人類能夠在盡可能少地影響自然的情況下生存，并且能不斷改善自己的物質生活，還可更有效地保護物種和自然環(huán)境。生產力的發(fā)達和科學技術的進步是人類的觀念科學技術的發(fā)達看不到生物對人類的重要作用以致對生物的破壞和干預遠遠超出了維持生存的需要是人類怎樣運用它們的問題AB.C.D.二、本大題7小題，共35分。閱讀下面的文言文，完成5-9小題。張詠，字復之，濮州郢城人。太平興國五年，郡舉進士，議以詠首薦。有夙儒張覃者未第，詠與寇準致書郡將，薦覃為首，眾許其能讓。會李沆、宋湜、寇準連薦其才，以為荊湖北路轉運使。奏罷歸、峽二州水遞夫。就轉太常博士。太宗聞其強干，召還。張永德為并、代部署，有小校犯法，笞之至死。詔案其罪。詠封還詔書，且言：“陛下方委永德邊任，若以一部校故，推辱主帥，臣恐下有輕上之心?！碧诓粡?。未幾，果有營兵脅訴軍校者，詠引前事為言，太宗改容勞之。出知益州，時李順構亂，王繼恩、上官正總兵攻討，頓師不進。詠以言激正，勉其親行，仍盛為供帳餞之。正由是決行深入大致克捷時寇略之際民多脅從詠移文諭以朝廷恩信使各歸田里。初，蜀士知向學，而不樂仕宦。詠察郡人張及、李畋、張逵者皆有學行，為鄉(xiāng)里所稱；遂敦勉就舉，而三人者悉登科。士由是知勸。咸平二年，夏，詠以工部侍郎出知杭州。屬歲歉，民多私鬻鹽以自給。捕獲犯者數百人，詠悉寬其罰而遣之。官屬請曰：“不痛繩之，恐無以禁?！痹佋唬骸板X塘十萬家，饑者八九，茍不以鹽自活，一旦蜂聚為盜，則為患深矣。俟秋成，當仍舊法?！蔽迥?，真宗以詠前在蜀治行優(yōu)異，復命知益州。會遣謝濤巡撫西蜀，上因令傳諭詠曰：“得卿在蜀，朕無西顧之憂矣?！痹伵c青州傅霖少同學。霖隱不仕。詠既顯，求霖者三十年，不可得。至是來謁，閽吏白傅霖請見，詠責之曰：“傅先生天下賢士，吾尚不得為友，汝何人，敢名之！”（選自宋史張詠傳有刪節(jié)）5對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（） （3分）A有夙儒張覃者未第第：科舉考中 B推辱主帥推：追究C不痛繩之繩：捆綁D復命知益州知：掌管語文試卷B第2頁（共8頁）6下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（） （3分） A. 議以詠首薦B. 詠引前事為言若以一部校故 為鄉(xiāng)里所稱 C. 遂敦勉就舉，而三人者悉登科D. 饑者八九詠悉寬其罰而遣之 求霖者三十年7下列文句中，斷句正確的一項是（） （3分）A正由是決行深入/大致克捷時/寇略之際/民多脅從/詠移文諭以朝廷恩信/使各歸田里B正由是決行深入/大致克捷/時寇略之際/民多脅從/詠移文諭以朝廷恩信/使各歸田里C正由是決行深入/大致克捷時/寇略之際/民多脅從詠/移文諭以朝廷恩信/使各歸田里D正由是決行深入/大致克捷/時寇略之際/民多脅從詠/移文諭以朝廷恩信/使各歸田里8下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（） （3分）A在張永德被懲辦后不久，太宗就意識到張詠的意見是對的。B當李順叛亂的時候，張詠敦促上官正出兵討伐，并為之隆重餞行。C在歉收時，張詠主張對販私鹽的人從輕處分，并建議從此后都減輕刑罰。D真宗對張詠在四川的表現(xiàn)很滿意，通過謝濤傳達了對張詠的贊賞。9根據具體要求分別完成下列各題。（10分）（1）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（7分）茍不以鹽自活，一旦蜂聚為盜，則為患深矣。（4分）傅先生天下賢士，吾尚不得為友，汝何人，敢名之！（3分）（2）從文章中找出能體現(xiàn)張詠“惜才”的兩個事例。（可自己概括，也可引用原文）（3分）10閱讀下面的宋詞，然后回答問題。（7分）鷓鴣天宋 張炎樓上誰將玉笛吹，山前水闊暝云低。勞勞燕子人千里，落落梨花雨一枝。 修禊近，賣餳時，故鄉(xiāng)惟有夢相隨。夜來折得江頭柳，不是蘇堤也皺眉?！咀ⅰ縿趧冢哼b遠。修禊：古俗春季于水濱設祭。賣餳：清明前后賣糖粥。蘇堤：作者家鄉(xiāng)杭州的名勝，以柳聞名。（1）作者在詞的上片是怎樣借景抒情的？（4分）（2）作者為什么說“不是蘇堤也皺眉”？請結合詞的下片分析。（3分）11補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選只按前3題計分）（6分）（1）子曰：“知者不惑， ， ?！保ㄕ撜Z）（2）臣無祖母，無以至今日； ， 。（李密陳情表）（3） ，江月年年望相似。 ，但見長江送流水。（張若虛春江花月夜）（4） ， ，卷起千堆雪。（蘇軾念奴嬌赤壁懷古）語文試卷B第3頁（共8頁）三、本大題4小題，共16分。閱讀下面的文字，完成12-15小題。思想的方法主要有三種：邏輯的方法、體驗的方法與玄思的方法。讀書要能應用思想方法，才不會做書本的奴隸。以下討論怎樣用思想的方法來讀書。邏輯與數學相依為命，邏輯方法即是應用數學的方法來研究思想的概念，來理解自然與人生的事實。邏輯方法的目的在能給我們有普遍性、有必然性的知識。換言之，邏輯方法要給我們堅實可靠、顛撲不滅的知識。必定要這種知識才夠得上稱為科學知識。邏輯方法與數學方法一樣，有一個特點，就是不問效用如何、結果好壞、滿足個人欲望與否等實用問題。譬如，有一個三角形于此，數學不問此三角形有何用處，不問此三角形是誰畫的，更不問畫三角形、研究三角形有何利益。數學只求證明三角之和必等于兩直角，這是三角形的本性或本質，是一條有普遍性、必然性的真理。所以一個人是否用邏輯方法思想，就看他是否能掃除那偶然性的事實，擺脫實用的目的，而去探討一物的普遍必然的本質。應用邏輯方法來讀書，就要看能否把握其所討論的題材的本質，如是就可以判斷書的學術價值的高下。同時，我們讀一書時，亦要設法把握一書的本質或精義，用種種理智的活動以求了解此書的內容。體驗方法即是用理智的同情去體察外物，去反省自己。體驗法最忌有主觀的成見，要虛心忘我，深入事物的內在本質或命脈，以領會其意義與價值，而不從外表去加以粗淺的描寫或概括。此種方法，用來體察人生，欣賞藝術，研究精神生活或文化創(chuàng)造，特別適用。朱子所說的“虛心涵泳”、“切己體察”、“沉潛玩索”，都是體驗的方法。應用體驗的方法來讀書，使自己沉潛浸潤于書籍中，設身處地，用一番心情，費一番神思，以審美、欣賞藝術的態(tài)度去讀書，從中感覺書之可樂可好， 智慧之可愛。把讀同代的書當成與作者交流思想、溝通學術文化的途徑。把讀古書當作與古人晤對的精神生活，神游冥想于古籍的寶藏里，與圣賢的精神相交接往來，含英咀華，體會古人真意，發(fā)揮自己的心得。由此而深造有得，則其所建立的學說，所發(fā)出的議論，自有一種深厚純樸、中正和平之氣，而不至于粗疏淺薄。所謂玄思的方法，最簡易地講來，可以稱為“由全體觀部分，由部分觀全體”之法。只知全體，不知部分，則陷于空洞。只知部分，不知全體，則陷于支離瑣碎。必由全體以觀部分，各部分才可以各安其分，各得其所，不致起爭執(zhí)矛盾。必由部分以觀全體，才可以見得部分的根本所寄、歸宿所在，而不致執(zhí)著一偏。如朱子之今日格一物、明日格一物，而達到豁然貫通的境界。他又能由太極之理、宇宙之全，而觀一事一物之理，而發(fā)現(xiàn)本末精粗，條理井然，“枝枝相對，葉葉相當”。用此方法讀書，即是由約而博、由博返約。譬如：讀一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分觀全體之法；由全篇文字的主旨，以解釋一字一句應有的含義，便是由全體觀部分之法。此外如由整個時代的文化以觀察個人的著作，由個人的著作以例證整個時代的文化，也可以說是應用由全觀分，由分觀全，多中見一，一中見多的方法來讀書。此種玄思的方法，認為著作、思想、世界都是一有機體，有如常山之蛇，擊首則尾應，擊尾則首應。故讀書，了解思想，把握世界，須用以全體觀部分、以部分觀全體的方法?？傊?，要從讀書里求得真實學問，須有嚴格的方法，以逐漸養(yǎng)成研讀偉大著作的勇氣與能力。（改編自賀麟讀書方法與思想方法）語文試卷B第4頁（共8頁）12-13題為選擇題。請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分）12下列說法，符合文意的兩項是（） （5分）A有普遍性、必然性的知識具有科學知識堅實可靠、顛撲不滅的特點。B體驗法要虛心忘我，觀察事物的外表，以理解其意義與價值。C審美、欣賞藝術要放棄主觀成見，站在作者的立場，贊同作者的觀點。D合理運用思想的方法讀書，人自有一種深厚純樸、中正和平之氣。E朱子既觀察事物的部分，也觀察事物的整體，避免了學問上的空洞與瑣碎。13關于應用思想方法來讀書，下列表述不符合文意的一項是（） （3分）A讀書不會應用思想的方法，就會讓自己成為書本的奴隸，所以思想的方法很重要。B應用邏輯的方法來讀書，要充分運用理智，把握書的精髓，確定其學術價值的高低。C應用體驗的方法來讀書，要求靜心誠意，把書的作者當作朋友，把握作者的真意。 D應用玄思的方法來讀書，必須先把握全書要旨，然后再推敲一字一句，一章一節(jié)。14數學方法與邏輯方法有什么相同之處？請結合文意概括。（4分）15國學大師陳寅恪通過唐代歷史解讀白居易的詩，同時，他又通過白居易的詩賣炭翁考察唐代“宮市”弊政。陳寅恪的研究體現(xiàn)了文中的什么思想方法？請結合文意分析。（4分）四、本大題為選考內容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。選考內容的兩組試題分別為“文學類文本閱讀”試題組和“實用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。作答前，務必用2B鉛筆在答題卡上填涂與所選試題組對應的信息點；信息點漏涂、錯涂、多涂的，答案無效。（一）文學類文本閱讀閱讀下面的文字，完成16-18小題。過嶺師陀我不曾騎過馬，對于“馬性”是不大了解的?，F(xiàn)在巧得很，一匹馬立在暮色蒼茫的道上，只等我騎上去。它不停的擺耳蹬蹄，想是已經餓得發(fā)慌。然而要騎上去，便覺得欠一點勇氣，就是說“欠一點”吧。雖然不曉得“馬上威風”，但關于馬的傳說是知道一點的。我生長的地方有一句話，道是：“一馬三分龍?！瘪R似乎又有幾分神性了，但只說有“三分”，可見并不是龍。我既不憎馬也不敬馬。據說馬的脾氣很大，性子也很暴烈。而望望前面的山，也頗有幾分神秘意味。要走上去的一面，正背著陽光，顯得非?；薨?。上到山頂約有五六里路的樣子。山路頗險，倘一個不留神，豈但“翻身落馬，”且要“落山”，將有性命之虞。所以作起“一鞭殘照里”的詩句并不難，難的倒是騎上去，又如何來那么一鞭，何況從沒有騎過馬的呢？這時憑空想起不如騎馬閱兵了，那定然有一名“馬童”將馬帶牢，絕不聽其發(fā)脾氣：這氣派倒是在畫報上看見過。來接的朋友同隨從都已到齊，在馬上揚鞭催促了。不便再磨延，即聳身跨上鞍橋。還好，它并不如我曾料想的那般兇刁，在人將騎與未騎穩(wěn)之際猛地向前一撞。我一面暗自感謝馬，一面感謝馬的主人。語文試卷B第5頁（共8頁）“這馬幾時也清高起來了?”我說。馬擺了擺頭，很斯文，又像對我抗議。人馬一直升上去，是一種既危險又快意的感受。路折轉而上，兼之剛下過雨，腳下那些被磨得禿光禿光的石塊，異?；?。馬像溜冰似的一面打著滑跌，為防備一失足落向深谷，一面還得跳著“狐步舞”。蹄聲咵咵響著，其雄壯是只有“馬賽進軍曲”可以比擬的吧。晚霞發(fā)出彩絹般的光，一縷一縷斜橫在頭頂。人同馬打著滑跌，跳著舞，踏著進行曲漸漸接近彩霞，似乎馬一躍身，就可以鉆進去?；赝舷?，溪谷間騰起茫茫濃霧，此身飄飄然，就如在云端里，覺得當真要萬念俱空似的。騎馬登山竟是這樣充滿詩意，真是想也不曾想到。但是，這詩境中的人物也不能一直做下去。當將要一腳踏進云端時，馬卻停下來了。它知道云端不能馳騁，竟又是這樣不通人意。嗚呼！在這短短的行程中，我知道馬與驢不同。倘是驢（不僅刁賴，而且愚蠢），要決意怠工下來，就一個干脆，將人摔下脊背，算是給責打者的一點懲罰。而馬不然，比驢聰明，它懂得責打是為著要它前進，并非逼它投崖自盡，所以任怎樣處罰，它只是給一個不理。它很斯文地站著，在鞭下還觀賞山景，大“可以充吾師”的。不得已只好請它上去。來在山頂，已是暮色垂垂，四周昏暗。一顆星像水銀珠，在西南方光亮得灼灼閃耀。四山絕了飛鳥。最遠處，一座崇巒后面，尚殘留著稀微的白光，照耀著積雪的山巔。谷上彌漫著霧，有黑影在搖動，隱約中樹叢下面送來吠聲。經年的枯草瑟瑟作響，山景益見荒涼。風吹得馬的鬃鬣翻轉來，尾巴順風飄擺，一縷一縷似要飛去。馬四蹄打顫，迷茫地望著遠處，悲抑地搖搖頭，又繼續(xù)嚙食枯草。問了同行者，說是還有十五里的山路要走?，F(xiàn)在回想，題目應作“荒山乘馬圖”，自己便做做“圖”中的主角，充充“風塵三俠”中的人物，在時下定會受歡迎的吧！（選自師陀散文選集，百花文藝出版社，有刪改）16文中說“它知道云端不能馳騁，竟又是這樣不通人意”，你如何理解？（4分）17結合文意，分析“我”騎馬后所認識到的“馬性”。（5分）18“我”在過嶺的三個階段都有著豐富的心理感受，請結合全文進行分析。（6分）（二）實用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成19-21小題。山水畫中的地質學趙野木我國很早就出現(xiàn)了專門描繪自然山川之美的風景畫，我們習慣叫“山水畫”。山水畫濫觴于六朝，獨立于隋朝，發(fā)展于唐代，至五代進入高峰階段，經兩宋至元朝，成為居統(tǒng)治地位的畫種。中國山水畫一開始就重視寫生，以自然為師。盛唐畫家張璨說：“外師造化，中得心源?！薄皫熢旎本褪窍虼笞匀粚W習，研究表現(xiàn)自然的技法。由于各位畫家所居地域不同，山石結構不同，因而創(chuàng)造出不同的山石畫法，其中主要是皴法。在我國古代著名的繪畫技法書芥子園畫傳中列舉前人的皴法就有近二語文試卷B第6頁（共8頁）十種：披麻皴、亂麻皴、大斧劈、小斧劈、雨點皴、荷葉皴、解索皴、亂柴皴等等。用這些皴法創(chuàng)作的山水畫不是自然的簡單摹擬，而是山水風貌的再現(xiàn)，是經過藝術加工的山水。解索皴法相傳唐朝的李思訓創(chuàng)立了小斧劈皴。宋代李唐“擴思訓之皴而盡筆力以馳之，又變小斧劈而為大斧劈”。范寬常用解索皴，他畫的是終南山風光。元四大家之一倪云林首創(chuàng)折帶皴，這位無錫人畫的是太湖邊上的石頭。他的畫橫皴如迭糕，和太湖邊石頭上的層理相符。清代大畫家石濤提倡“搜盡奇峰打草稿”，創(chuàng)造出拖泥帶水皴，山水畫又出現(xiàn)一番新的天地。這種種的山石皴法從自然科學角度來看，是否反映了一些地質規(guī)律呢？我們的地質學家看到古代的山水畫和芥子園畫傳中的圖，能大致指出畫的是哪種巖石：折帶皴畫的是水平層理的沉積巖和變質巖中的板巖；大斧劈皴畫的山石可能是堅硬的花崗巖；解索皴畫的是玄武巖山體；云頭皴畫的是風化的片巖；鬼皮皴畫的是剝蝕特別厲害的沙巖。畫家根據不同對象運用不同的畫法。對象有變動，畫法也會不同。火山的爆發(fā)，地震的發(fā)生往往會使地殼發(fā)生巨大的變動。一般地說，比較韌性的巖石如薄頁巖或泥質巖石在受力不大的情況下容易發(fā)生彎曲變形，地質學上稱為“褶皺”。比較脆性的巖石或厚層塊狀巖石如花崗巖、石灰?guī)r受力較大時容易斷裂變形，傾斜甚至直立，再經風化剝蝕作用，就會出現(xiàn)雜亂無章的奇形怪狀。面對這樣的山石再用表現(xiàn)垂直節(jié)理的披麻皴和表現(xiàn)水平的層理折帶皴就不行了，而運用亂柴皴和亂麻皴等畫法就比較合適。那些風化后的砂巖、礫巖、石灰?guī)r等情況就更復雜些。這些皴法只是表現(xiàn)自然山石手法的一部分。自然界中的山巖，千番模樣，萬種風姿，光用這二十來種皴法是不能表現(xiàn)完全的，必須不斷地豐富、創(chuàng)新。山水畫的成熟過程就是畫家用筆從簡單到復雜的豐富過程。因此可以說，山水畫的歷史就是皴法不斷發(fā)展的技法史。歷史上凡有成就的畫家，必定是不落前人窠臼，探索新的技法，表現(xiàn)新的山水的人?，F(xiàn)代畫家傅抱石畫華山偏不用前人的荷葉皴，而創(chuàng)了一種大氣磅礴的抱石皴，把華山的“雄偉”表現(xiàn)得更為理想。另一位畫家石魯在陜北黃土高原上也創(chuàng)出了一種表現(xiàn)黃土高原的新的皴法。被稱為“現(xiàn)代繪畫之父”的法國畫家塞尚曾說過:“為了畫好一張風景畫，應先明了地質學上的地層?！敝袊糯嫾覀儾⒉灰欢ǘ玫刭|學，但他們憑著自己精確的觀察，發(fā)現(xiàn)了山石結構、地質構造的不同，探求出新的畫法去表現(xiàn)自然。如果今天的山水畫家能夠多學習一些地質知識