《易經(jīng)》與中國文化-第三講解卦.ppt

第三講解卦 基本原則 恬淡無欲 清靜無為綜合推斷 靈光一現(xiàn)一視同仁 以道觀之 1 查 易經(jīng) 法 變卦說 依據(jù)卦象的變化而選擇相應(yīng)的 易經(jīng) 卦爻辭來判定吉兇 具體原則如下 朱熹 易學(xué)啟蒙 考變占第四 1 六爻皆不變者 以本卦卦辭為依據(jù) 2 一爻變者 以本卦變爻爻辭為依據(jù) 3 二爻變者 以本卦二變爻爻辭為依據(jù) 上爻為主 4 三爻變者 以本卦和之卦卦辭為依據(jù) 本卦為主 5 四爻變者 以之卦二不變爻爻辭為依據(jù) 下為主 6 五爻變者 以之卦不變爻爻辭為依據(jù) 7 六爻皆變者 乾坤兩卦以用九 用六為依據(jù) 其他以之卦卦辭為依據(jù) 1 取象說 以八卦象征宇宙萬物 以此來說明六十四卦的卦象 詮釋 易經(jīng) 的卦爻辭 從而推測事情的吉兇 2 取義說 以卦名的意義和卦的德性來說明六十四卦的卦象 詮釋 易經(jīng) 的卦爻辭 從而推測事情的吉兇 2 納甲法 父母戌土世依據(jù)世應(yīng)兄弟申金及與日月官鬼午火動(dòng)爻的生父母辰土應(yīng)克關(guān)系預(yù)妻財(cái)寅木測吉兇子孫子水邵偉華 周易與預(yù)測學(xué) 石家莊 花山文藝出版社1991年版劉大鈞 納甲筮法 濟(jì)南 齊魯書社1995年版 3 梅花易數(shù)法 梅花易數(shù)的解卦方法 一般是在成卦之后 按照如下步驟進(jìn)行 首先 據(jù) 易經(jīng) 相應(yīng)的卦辭 爻辭 來助斷吉兇 如得乾卦初九爻辭 潛龍勿用 就難以有所作為 應(yīng)該等待時(shí)機(jī) 如得乾卦九二爻辭 見龍?jiān)谔?利見大人 那就宜于拜謁貴人 其次 區(qū)分卦之體用 以體用五行生克比和關(guān)系來推斷吉兇 動(dòng)爻所在為用卦 無動(dòng)爻者為體卦 體卦為主 為自已 用卦為次 為所占之事或所占之人 體用比和用生體體克用吉體生用耗用克體兇 五行的旺 相 休 囚 死 其一般規(guī)律是 當(dāng)令者為旺 我生者為相 生我者為休 克我者為囚 我克者為死 具體如右圖 再次 通過克應(yīng)來助斷吉兇 所謂克應(yīng) 即成卦或析卦的過程中所出現(xiàn)的外界事物的突然變化 即所謂外應(yīng) 古人認(rèn)為這些細(xì)微變化亦預(yù)示了事物變化發(fā)展的趨勢 比如 聽到有人說吉利的話語 或看到某些好兆頭 就是吉利的先兆 可以斷為吉 聽到有人說兇惡的話語 或看到某些兇惡的兆頭 則可斷為不吉而兇 如果見到圓物 則預(yù)示事情容易辦成功 如果見到殘缺 損壞了的物體 則預(yù)示事情不順 最終不成 最后 根據(jù)占卜時(shí)卜者的動(dòng)靜狀況來確定應(yīng)驗(yàn)之期 如果是坐著求占的 則表示應(yīng)期較遲 如果是在行走過程中求占的 則表示應(yīng)期較短 所占問的事情會(huì)迅速完成 如果是在跑動(dòng)或近乎跑的過程中問占的 則表示事成或事敗更為迅速 如果是在躺著的狀態(tài)下求占的 則表示所占問的事情的成敗最為遲緩 對以上幾種情況都予以考察 就完全可以掌握占卜的門道 在占斷的過程中 必須以易卦為主 克應(yīng)作為占斷的輔助 如果易卦和克應(yīng)都很吉利 那么所占問的事情會(huì)大吉大利 如果兩者有一兇一吉 那么必須詳細(xì)地審查卦辭 爻辭的吉兇 以及體用生克比和的具體狀況和克應(yīng)所預(yù)示的吉兇涵義 全面綜合 來斷吉兇 總之 占卜的關(guān)鍵就在于圓融變通 最忌膠柱鼓瑟 偏執(zhí)一端 天時(shí)占第一凡占天時(shí) 不分體用 全觀諸卦 詳推五行 離多主晴 坎多主雨 坤乃陰晦 乾多晴明 震多則春夏雷轟 巽多則四時(shí)風(fēng)烈 艮多則久雨必晴 兌多則不雨亦陰 夏占離多而無坎 則亢旱炎炎 冬占坎多而無離 則雨雪飄飄 全觀諸卦者 謂互變卦 五行謂離屬火 主晴 坎為水 主雨 坤為地氣 主陰 乾為天 主晴明 震為雷 巽為風(fēng) 秋冬震多無制 亦有非常之雷 有巽佐之 則為風(fēng)撼震動(dòng)之應(yīng) 艮為山云之氣 若雨久 得艮則當(dāng)止 艮者止也 亦土克水之義 兌為澤 不雨亦陰 人事占第二人事之占 詳觀體用 體卦為主 用卦為賓 用克體不宜 體克用則吉 用生體有進(jìn)益之喜 體生用有耗失之患 體用比和 謀為吉利 更詳觀互卦變卦 以斷吉兇 復(fù)究盛衰 以明休咎 家宅占第三凡占家宅 以體為主 用為家宅 體克用 則家宅多吉 用克體 則家宅多兇 體生用 多耗散 或防失盜之憂 用生體 多進(jìn)益 或有饋送之喜 體用比和 家宅安穩(wěn) 如有生體之卦 即以前章人事占斷之 屋舍占第四凡占屋舍 以體為主 用為屋舍 體克用 居之吉 用克體 居之兇 體克用 主資財(cái)冷退 用生體 則門戶興隆 體用比和 自然安穩(wěn) 婚姻占第五占婚姻 以體為主 用為婚姻 用生體 婚易成 或因婚有得 體生用 婚難成 或因婚有失 體克用可成 但成之遲 用克體不可成 成亦有害 體用比和 婚姻吉利 占婚姻 體為所占之家 用為所婚之家 體卦旺 則此家門戶盛 用卦旺 則彼家資盛 生體 則得婚姻之財(cái) 或彼有相就之意 體生 則無嫁奩之資 或此去求婚方諧 若體用比和 則彼此相就 良配無疑 乾端正而長 坎邪淫黑色 嫉妒奢侈 艮色黃多巧 震美貌難犯 巽發(fā)少稀疏 丑陋心貪 離短赤色 性不常 坤貌丑 大腹而黃 兌高長 語話喜悅 白色 生產(chǎn)占第六占生產(chǎn) 以體為母 用為生 體用俱宜乘旺 不宜乘衰 宜相生 不宜相克 體克用 不利于子 用克體 不利于母 體克用而用卦衰 則子難產(chǎn) 用克體而體卦衰 則母難保 用生體 易于母 體生用 易于生 體用比和 生育順快 若欲辨其男女 當(dāng)于前卦審之 陽卦陽爻多者則生男 陰卦陰爻多者則生女 陰陽卦爻相雜 則察所占左右人之奇偶以證之 如欲決其日辰 則以用卦之氣數(shù)參決之 日期 用卦之氣數(shù)者 即看何為用卦 于八卦時(shí)序之類決之 飲食占第七凡占飲食 以體為主 用為飲食 用生體 飲食必豐 體生用 飲食難就 體克用 則飲食有阻 用克體 飲食必?zé)o 體用比和 飲食豐足 又卦中有坎 則有酒 有兌 則有食 無坎無兌 則皆無 兌坎生身 酒肉醉飽 欲知所食何物 以飲食推之 欲知席上何人 以互卦人事推之 飲食人事類者 即前八卦內(nèi)萬物屬類是也 求謀占第八占求謀 以體為主 用為所謀之應(yīng) 體克用 謀雖可成 但成遲 用克體 求謀不成 謀亦有害 用生體 不謀而成 體生用 則多謀少遂 體用比和 求謀稱意 求名占第九凡占求名 以體為主 用為名 體克用 名可成 但成遲 用克體 名不可成 體生用 名不可就 或因名有喪 用生體 名易成 或因名有得 體用比和 功名稱意 欲知名成之日 生體之卦氣詳之 欲知職任之處 變卦之方道決之 若無克體之卦 則名易就 止看卦體時(shí)序之類 以定日期 若在任占卜 最忌見克體之卦 如卦有克體者 即居官見禍 輕則上責(zé)罰 重則削官退職 其日期克體之卦氣者 于八卦萬物所屬時(shí)序類中斷之 求財(cái)占第十占求財(cái) 以體為主 以用為財(cái) 體克用有財(cái) 用克體無財(cái) 體生用 則有損耗之憂 用生體 則有進(jìn)益之喜 體用比和 財(cái)利快意 欲知得財(cái)之日 生體之卦氣定之 欲知破財(cái)之日 克體之卦氣定之 又若卦中有體克用之卦 及生體之卦 則有財(cái) 此卦氣即見財(cái)之日 若卦中有克體之卦 及體生用之卦 即破財(cái) 此卦氣即破財(cái)之日 交易占第十一占交易 以體為主 用為交易之應(yīng) 體克用 交易成遲 用克體 不成 體生用難成 或因交易有失 用生體即成 成必有財(cái) 體用比和 交易易成 出行占第十二占出行 以體為主 用為所行之應(yīng) 體克用可行 所至多得意 用克體 出則有禍 體生用 出行有破耗之失 用生體 有意外之財(cái) 體用比和 出行順利 又凡出行 體宜乘旺 諸卦宜生體 體卦乾震多主動(dòng) 坤艮多主不動(dòng) 巽宜舟行 離宜陸行 坎防失脫 兌主紛爭之應(yīng)也 行人占第十三占行人 以體為主 用為行人 體克用 行人歸遲 用克體 行人不歸 體生用 行人未歸 用生體 行人即歸 體用比和 歸期不日矣 又以用卦為行人之盈旺 逢生 在外順快 逢衰受克 在外災(zāi)殃 震多不寧 艮多有阻 坎有險(xiǎn)難 兌主紛爭之應(yīng) 謁見占第十四占謁見 以體為主 用為所見之人 體克用可見 用克體不可見 體生用難見 見之而無益 用生體可見 見之且有得 體用比和 歡然相見 失物占第十五占失物 以體為主 用為失物 體克用 可尋 遲得 用克體 不可尋 體生用 物難見 用生體 物易尋 體用比和 物不失矣 又以變卦為失物所在 如變是乾 則見于西北 或公廨樓閣之所 或金石之旁 或圓器之中 或高亢之地 變卦是坤 則覓于西南方 或田野之所 或倉廩之處 或稼穡之處 或土窖穴藏之所 或瓦器方器之中 震則尋于東方 或山林之所 或叢棘之內(nèi) 鐘鼓之旁 或鬧市之地 或大途之所 巽則尋于東南方 或山林之所 或寺觀之旁 或菜蔬之園 或舟車之間 或木器之內(nèi) 坎則尋于北方 多藏于水邊 或渠井溝溪之處 或酒醋之邊 或魚鹽之地 離則尋于南方 或庖廚之間 或在明窗 或遺虛室 或在文書之側(cè) 或在煙火之地 艮在東北方尋之 或山林之內(nèi) 或近路邊 或巖石旁 或藏土穴內(nèi) 兌則尋于西方 或居澤畔 或敗垣壁之內(nèi) 或廢井缺沼之中 疾病占第十六凡占疾病 以體為病人 用為病癥 體卦宜旺不宜衰 體宜逢生 不宜見克 用宜生體 不宜克體 是故體克用 病易安 體生用 病難愈 體克用者 勿藥有喜 用克體者 雖藥無功 若體逢克而乘旺 猶為庶幾 體遇克而更衰 斷無存日 欲知生中有救 生體之卦存焉 體生用者 遷延難好 用生體者 即愈 體用比和 疾病易安 若究和平之日 生體之卦決之 若詳危厄之期 克體之卦定之 若論醫(yī)藥之屬 當(dāng)審生體之卦 如離卦生體 宜服熱藥 坎卦生體 宜服冷藥 如艮溫補(bǔ) 乾兌涼藥是已 官訟占第十七占官訟 以體為主 用為對辭之人與官訟之應(yīng) 體卦宜旺 用卦宜衰 體宜用生 不宜生用 用宜生體 不宜克體 是故體克用者 己勝人 用克體者 人勝己 體生用 非為失理 或因官有所喪 用生體 不止得理 或因訟有所得 體用比和 官訟最吉 非但扶持之力 必有主和之義 墳?zāi)拐嫉谑苏級災(zāi)?以體為主 用為墳?zāi)?體克用 葬之吉 用克體 葬之兇 體生用 葬之主令退 用生體 葬之主興隆 有蔭益后嗣 體用比和 乃為吉地 大宜安葬 葬之吉昌 右用體之訣 始以十八章占例 以示后學(xué)之法則 然庶務(wù)之多 豈止十八占而已乎 乃大事之切要者 占者以類而推之可也 觀梅占 觀梅占 辰年十二月十七日申時(shí) 康節(jié)先生偶觀梅 見二雀爭枝墜地 起卦為革之咸 互見乾 巽 咸革姤 故斷明晚有女折花 園丁不知而逐之 女子驚墜落地 遂傷其股 而不至兇危 后果如此 梅花易數(shù) 冬夕酉時(shí) 邵康節(jié)和其子擁爐取火 有人叩門 初叩一聲而止 繼而叩五聲 說借物 康節(jié)叫其子試占之 借何物 姤 得 姤 卦之 巽 其子曰 金短木長之器也 所借鋤也 康節(jié)曰 非也 必借斧 開門一問 果然借斧 子問何故 康節(jié)說 起數(shù)又須明理 以卦推之 斧亦可也 鋤亦可也 以理推之 夕晚安用借鋤 必借斧 蓋斧切于劈柴之用耳 推數(shù)也須明理 為占卜之切要也 論衡 卜筮 魯將伐越 筮之 得 鼎 之 蠱 鼎 九四爻動(dòng) 其辭曰 鼎折足 覆公餗 s 其形渥 兇 鼎 蠱 子貢占之以為兇 何則 鼎而折足 行用足 故謂之兇 孔子占之以為吉 曰 越人水居 行用舟 不用足 故謂之吉 魯伐越 果克之 梅花易數(shù) 馬起占 昔李淳風(fēng)占黑赤二馬入河 有人問二馬誰先起來 有人起得 離 卦說 離為火 火為赤 赤馬先起 李淳風(fēng)曰 火未燃 煙先發(fā) 黑馬先起 果然如此 少年有喜色占 壬申日午時(shí) 有一少年從南方來 喜形于色 邵雍先生問有何喜 答曰無 邵雍先生遂占之 斷曰 子于十七日內(nèi)必有聘幣之喜 賁家人 賁卦六五爻辭曰 賁于丘園 束帛戔戔 吝 終吉 賁 文飾 裝飾 丘園 女方的家園 戔戔ji n 少 微薄 老人有憂色占 己丑日卯時(shí) 邵雍遇一老人往東南方 有憂色 問何憂 曰無 邵雍曰 汝于五日內(nèi)謹(jǐn)慎出入 恐有大禍 后果魚骨鯁而終 姤巽 牡丹占 巳年三月十六日卯時(shí) 先生與客往司馬公家共觀牡丹 時(shí)值花開甚盛 客曰 花盛如此 亦有數(shù)乎 先生曰 莫不有數(shù) 且因問而可以占矣 遂占之 以巳年六數(shù) 三月三數(shù) 十六日十六數(shù) 總得二十五數(shù) 除三八二十四數(shù) 零一數(shù)為乾 為上卦 加卯時(shí)得四數(shù) 共得二十九數(shù) 又除三八二十四數(shù) 得零五為巽卦 作下卦 得天風(fēng)姤 又以總計(jì)二十九數(shù) 以六除之 四六除二十四 得零五 爻動(dòng)變鼎卦 互見重乾 姤乾鼎 遂與客曰 怪哉 此花明日午時(shí) 當(dāng)為馬所踐毀 眾客愕然 不信 次日午時(shí) 果有貴官觀牡丹 二馬相嚙 群至花間馳驟 花盡為之踐毀 巽木為體 乾金克之 互卦又見重乾 克體之卦多矣 卦中無生意 固知牡丹必為踐毀 所謂馬者 乾為馬也 午時(shí)者 離明之象 是以知之也 牛哀鳴占 癸卯日午時(shí) 有牛鳴于坎方 其聲極悲 因占之 牛屬坤 為上卦 坎方為下卦 坎六坤八加午時(shí)七數(shù) 共二十一數(shù) 除三六一十八 三爻動(dòng) 得地水師之三爻 六三 易 辭曰 師或輿尸 兇 卦則師變升 互坤震 乃坤為體 互變俱克之 并無生氣 斷曰 此牛二十一曰內(nèi) 必遭屠殺 后二十日 人果買此牛 殺以犒眾 悉皆異之 康熙 康熙欲御駕親征 討準(zhǔn)噶爾部噶爾丹 令李光地預(yù)測 曰 上六 迷復(fù) 兇 有災(zāi)眚 用行師 終有大敗 以其國君 兇 至于十年不克征 李光地嚇得面如土色 康熙曰 兇乃應(yīng)彼 非應(yīng)我也 李光地 1642 1718 字晉卿 號(hào)厚庵 福建安溪湖頭鄉(xiāng)人 清朝著名的清官 理學(xué)名臣 也是有爭議卻又深得康熙帝信任的人物 學(xué)者尊稱為 安溪先生 或 安溪李相國 康熙九年 1670 中進(jìn)士 進(jìn)翰林 累官至文淵閣大學(xué)士兼吏部尚書 為官期間 政績顯著 康熙曾三次授予御匾 表彰其功 周易古筮考 清人紀(jì)曉嵐臨考學(xué)前占卦 得 困 卦三爻動(dòng) 其爻辭曰 困于石 據(jù)于蒺藜 入于其宮 不見其妻 兇 困 老師看了說不吉 紀(jì)曉嵐認(rèn)為自己還未娶妻 談何 不見其妻 兇 他又說 困于石 第一名可能是姓石的 或其姓名有石旁的 我可能只是考不上前幾名 后果如愿 另一說 無妻 即無偶 第一 紀(jì)昀 j y n 字曉嵐 一字春帆 晚號(hào)石云 道號(hào)觀弈道人 生于清雍正二年 1724 六月 卒于嘉慶十年 1805 二月 歷雍正 乾隆 嘉慶三朝 享年八十二歲 因其 敏而好學(xué)可為文 授之以政無不達(dá) 嘉慶帝御賜碑文 故卒后謚號(hào)文達(dá) 鄉(xiāng)里世稱文達(dá)公 紀(jì)曉嵐兒時(shí) 居景城東三里之崔爾莊 四歲開始啟蒙讀書 十一歲隨父入京 讀書生云精舍 二十一歲中秀才 二十四歲應(yīng)順天府鄉(xiāng)試 為解元 接著母親去世 在家服喪 閉門讀書 三十一歲考中進(jìn)士 為二甲第四名 入翰林院為庶吉士 為 四庫全書 總纂官 紀(jì)曉嵐先后有一位夫人和六房妾 很講感情 1740年17歲的紀(jì)曉嵐就跟鄰縣20歲的馬氏成婚了 一生相敬如賓 白頭偕老 馬氏直到紀(jì)曉嵐七十二歲那年才去世 他有一房妾名為文鸞 是他從小青梅竹馬的朋友 左傳 襄公九年 穆姜薨于東宮 始往而筮之 遇 艮 之八 史曰 是謂 艮 之 隨 隨 其出也 君必速出 姜曰 亡 是于 周易 曰 隨 元 亨 利 貞 無咎 元 體之長也 亨 嘉之會(huì)也 利 義之和也 貞 事之干也 體仁足以長人 嘉德足以合禮 利物足以和義 貞固足以干事 然故不可誣也 是以雖 隨 無咎 今我婦人而與于亂 固在下位而有不仁 不可謂 元 不靖國家 不可謂 亨 作而害身 不可謂 利 棄位而姣 不可謂 貞 有四德者 隨 而 無咎 我皆無之 豈 隨 也哉 我則取惡 能 無咎 乎 必死于此 弗得出矣 魯宣公之妻 魯成公之母穆姜 與大夫叔孫僑如私通 魯成公十六年 周簡王十一年 公元前575年 僑如與穆姜合謀 欲廢成公 兼并孟孫氏和季孫氏 結(jié)果未成 僑如逃到齊國 穆姜被遷于東宮 左傳 昭公十二年 南蒯 魯費(fèi)宰 季氏家臣 之將叛也 枚筮之 遇坤之比 曰 黃裳 元吉 以為大吉也 示子服惠伯 曰 即欲有事 何如 惠伯曰 吾嘗學(xué)此矣 忠信之事則可 不然必?cái)?外強(qiáng)內(nèi)溫 忠也 和以率貞 信也 故曰 黃裳 元吉 黃 中之色也 裳 下之飾也 元 善之長也 中不忠 不得其色 下不共 恭 不得其飾 事不善 不得其極 外內(nèi)倡和為忠 率事以信為共 供養(yǎng)三德為善 非此三者弗當(dāng) 且夫 易 不可以占險(xiǎn) 將何事也 且可飾乎 中美能黃 上美為元 下美則裳 參成可筮 猶有闕也 筮雖吉 未也 虞翻占關(guān)羽三國時(shí)吳國君王孫權(quán) 聽說關(guān)羽戰(zhàn)敗 使吳國著名易學(xué)家虞翻占之 得節(jié)之臨 虞翻據(jù)卦象斷之 不出二日斷頭 節(jié)上為坎險(xiǎn) 下兌為金 有折傷之義 有爻變 五陽爻為頸 陽爻變陰爻 由一變二 斷頭之象 節(jié)上卦坎變坤為臨 坤與干支相配為乙 乙像二 或說乙為2 故二日 后關(guān)羽戰(zhàn)敗后 果被砍頭 北齊趙輔和為人筮父病有一人父得病 托朋友占得泰卦 此人曰甚吉 因?yàn)樨赞o說 小往大來 吉 而趙輔和說 從卦象看 乾在下 坤在上 乾為父 坤為土 有父