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第 頁 共 75 頁 1教育學(xué)基礎(chǔ)練習(xí)題第一、二章 教育與教育學(xué) .1第三章 教育與 社會(huì)的發(fā)展 .9第四章 教育 與個(gè)人的發(fā)展 .17第五章 教 育目的 .25第六章 學(xué)生與教師 .33第八章 課程 .41第九章 教 學(xué)(上) .47第九章 教 學(xué)(下) .55第十章 德 育 .61第十一章 班主任工作 .67第一、二章 教育與教育學(xué)一、單項(xiàng)選擇題1.學(xué)記中提出的“道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開而弗達(dá)” ,體現(xiàn)了教學(xué)的( )原則。A.直觀性 B.鞏固性 C.啟發(fā)性 D.循序漸進(jìn) 參考答案:C 專家點(diǎn)評(píng):在教學(xué)方面, 學(xué)記反對(duì)死記硬背,主張啟發(fā)式教學(xué), “君子之教,喻也” , “道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開而弗達(dá)” ,主張開導(dǎo)學(xué)生,但不要牽著學(xué)生走;對(duì)學(xué)生提出比較高的要求,但不要使學(xué)生灰心;指出解決問題的途徑,但不提供現(xiàn)成的答案。 2.“教育即生長”是教育哲學(xué)家( )的觀點(diǎn)。 A.赫爾巴特 B.皮亞杰 C.杜威 D.瓦根舍因參考答案:C 專家點(diǎn)評(píng):杜威主張教育為當(dāng)下的生活服務(wù),主張教育即生活。由于生活是一個(gè)發(fā)展過 程,生長過程,所以教育也是生長。 3.中國古代就有“不憤不啟,不悱不發(fā)”這種啟發(fā)之說,提出這一思想的是( )。 A.孟子 B.荀子 C.墨子 D.孔子 參考答案:D 專家點(diǎn)評(píng):孔子的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異,但更強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之” ,重視因材施教。因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)??鬃诱f“不憤不啟,不悱不發(fā)” 。朱熹注:“憤者心求通而未得之意,悱者口欲言而未能之貌。啟謂開其意,發(fā)謂達(dá)其辭。 ”“啟發(fā)”一詞即由此而來。 二、多項(xiàng)選擇題 在教育起源的認(rèn)識(shí)上,教育學(xué)史上有以下哪幾種經(jīng)典的觀點(diǎn)? ( ) A.神話起源說 B.生物起源說 C.心理起源說 D.勞動(dòng)起源說 E.以上幾種都是 參考答案:ABCDE 專家點(diǎn)評(píng):神話起源說是人類關(guān)于教育起源的最古老的觀點(diǎn),所有的宗教都持這種觀 點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為,教育與其他萬事萬物一樣,都是由人格化的神( 上帝或上天) 所創(chuàng)造的, 教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志,使人皈依于神或順從于天。這種觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的,是 非科學(xué)的。 生物起源論者認(rèn)為,人類教育起源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng),其主要代表人 物有利托爾諾、斯賓塞、沛西能等。教育生物起源學(xué)說是教育學(xué)史上第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說,也是較早地把教育起源問題作為一個(gè)學(xué)術(shù)問題提出來的學(xué)說。 心理起源論者認(rèn)為,教育起源于兒童對(duì)成人的無意識(shí)的模仿,其主要代表人物是美國教 育家孟祿。該學(xué)說在學(xué)術(shù)界被認(rèn)為是對(duì)教育生物起源學(xué)說的批判。 勞動(dòng)起源論者認(rèn)為,教育起源于勞動(dòng),起源于勞動(dòng)過程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要 的辯證第 頁 共 75 頁 2統(tǒng)一,其代表人物主要是蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等教育史學(xué)家和教育學(xué)家。勞動(dòng)起源 說的直接理論依據(jù)和方法論基礎(chǔ)是恩格斯的著作勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用 。三、填空題 2我國西周以后,學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式,建立了典型的政教合一的官學(xué)體系,并有了“國學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分,即設(shè)在王城和諸侯國都的學(xué)校與設(shè)在地方的學(xué)校、 設(shè)在閭里的塾校,形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃?。六藝由六門課程組成: 、 、 、 、 、 。參考答案:禮 樂 射 御 書 數(shù) 專家點(diǎn)評(píng):六藝由六門課程組成:一是禮,即政治、歷史和以“孝”為根本的倫理道德教育;二是樂,即音樂、詩歌、舞蹈教育;三是射,即射技教育;四是御,即以射箭、駕兵車為主的軍事技術(shù)教育;五是書,即學(xué)字習(xí)寫的書寫教青;六是數(shù),即簡單數(shù)量計(jì)算教育。 3主張“有教無類”的古代教育家是 。 參考答案:孔子 專家點(diǎn)評(píng):孔子從探討人的本性入手,認(rèn)為人的先天本性相差不大,個(gè)性的差異主要是 后天形成的( “性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也 ”),所以他很注重后天的教育工作,主張 “有教無類” ,希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子” 。 同步輔導(dǎo)基礎(chǔ)訓(xùn)練一、單項(xiàng)選擇題 1.狹義的教育主要是指( )。 A.社會(huì)教育 B.家庭教育 C.職業(yè)教育 D.學(xué)校教育 2.首先對(duì)班級(jí)授課制給予系統(tǒng)理論描述和概括的是( ) 。 A.德國教育家赫爾巴特 B.德國宗教改革領(lǐng)袖馬丁路德 C.美國教育家杜威 D.捷克教育家夸美紐斯 3.世界上最早的一篇專門論述教育教學(xué)問題的論著是( )。 A.論語 B.師說 C.學(xué)記 D.孟子 4.在西方近代教育思想史上,最能體現(xiàn)實(shí)用教育思想的教育家及其著作是( ) 。 A 杜威和普通教育學(xué) B.赫爾巴特和普通教育學(xué) C.杜威和民主主義與教育 D.赫爾巴特和民主主義與教育 5.以“教育的終身化”為教育特征是在( ) 。 A.古代 B.文藝復(fù)興后的歐洲 C.近代 D.現(xiàn)代 6.我國最早使用“教育”一詞的是( ) 。 A.孔子 B.孟子 C.墨翟 D.朱熹 7.初等義務(wù)教育普遍實(shí)施于( )。 A.古代 B.文藝復(fù)興后的歐洲 C.近代 D.20 世紀(jì)以后 8.古代中國的教育學(xué)思想中主張“道法自然”的是( ) 。 A.道家 B.法家 C.墨家 D.儒家 9.教育從生產(chǎn)勞動(dòng)中第一次分離的標(biāo)志是( ) 。 A.學(xué)校的產(chǎn)生 B.剩余產(chǎn)品的出現(xiàn) C.有了國家 D.創(chuàng)造了文字 10.明確提出“使人類教育心理學(xué)化”的口號(hào),為近代教育學(xué)的創(chuàng)立做出貢獻(xiàn)的是( ) 。 A.康德 B.裴斯泰洛齊 C.洛克 D.夸美紐斯 11.推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是( ) 的發(fā)展。 A.教育規(guī)律 B.教育價(jià)值 C.教育現(xiàn)象 D.教育問題同步輔導(dǎo)基礎(chǔ)訓(xùn)練 一、單項(xiàng)選擇題 第 頁 共 75 頁 31.D 狹義的教育是指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng),主要指學(xué)校教育,是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求,有目的、有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作,對(duì)受教育者 的身心施加影響,促使他們朝著期望的方向變化的活動(dòng)。 2. D 捷克教育家夸美紐斯在教育史上第一次闡述了班級(jí)授課制。1632 年,夸美紐斯在總結(jié)前人和自己實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,出版了大教學(xué)論 。該書最早從理論上對(duì)班級(jí)授課制進(jìn)行了闡述,為班級(jí)授課制奠定了理論基礎(chǔ)。 3. C 學(xué)記是世界上最早的一部專門論述教育問題的論著。 學(xué)記從正反兩方面總 結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn),以簡潔的語言、生動(dòng)的比喻,系統(tǒng)地闡發(fā)了教育的作用和任務(wù), 教育、教學(xué)的制度、原則和方法,教師的地位和作用,師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等,是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。 4.C 美國教育家杜威和他的 民主主義與教育(1916 年)是 20 世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品。 5.D 終身教育是 20 世紀(jì)以后出現(xiàn)的教育思想和教育制度。 6.B 最早使用“教育”一詞的是孟子,孟子盡心上中說“得天下英才而教育之。 ” 7.C 近代機(jī)械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起,提出了普及初等教育的要求,并為初等教育的普及提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。 8.A 道家主張“道法自然” 。道家主張回歸自然, “復(fù)歸”人的自然本性,一切順其自然,便是最好的教育。 9.A 在奴隸社會(huì)初期,學(xué)校的產(chǎn)生標(biāo)志著教育從生產(chǎn)勞動(dòng)中第一次分離。 10. B 瑞士教育家裴斯泰洛齊明確提出了“使人類教育心理學(xué)化”的口號(hào)。 11. D 教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對(duì)象,探索教育規(guī)律的科學(xué)。推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是教育問題的發(fā)展。1.狹義的教育主要是指( D )。 A.社會(huì)教育 B.家庭教育 C.職業(yè)教育 D.學(xué)校教育 2.首先對(duì)班級(jí)授課制給予系統(tǒng)理論描述和概括的是( A )。 A.德國教育家赫爾巴特 B.德國宗教改革領(lǐng)袖馬丁路德 C.美國教育家杜威 D.捷克教育家夸美紐斯 3.世界上最早的一篇專門論述教育教學(xué)問題的論著是( C )。 A.論語 B.師說C.學(xué)記 D.孟子 4.在西方近代教育思想史上,最能體現(xiàn)實(shí)用教育思想的教育家及其著作是( C )。 A 杜威和普通教育學(xué) B.赫爾巴特和普通教育學(xué) C.杜威和民主主義與教育 D.赫爾巴特和民主主義與教育 5.以“教育的終身化”為教育特征是在( D)。 A.古代 B.文藝復(fù)興后的歐洲 C.近代 D.現(xiàn)代 6.我國最早使用“教育”一詞的是( B )。 A.孔子 B.孟子C.墨翟 D.朱熹 7.初等義務(wù)教育普遍實(shí)施于( C )。 A.古代 B.文藝復(fù)興后的歐洲 C.近代 D.20 世紀(jì)以后 二、填空題 1.被稱為現(xiàn)代教育代言人的是 。 2.教育漫話是英國近代教育家 的教育代表作。 4.義務(wù)教育依據(jù)“法律規(guī)定” ,具有 性、免費(fèi)性、 性。第 頁 共 75 頁 45.教育的三要素是 、 、 。 6.中國近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉,興學(xué)校” ,以及頒布了全國統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制中國近代完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于 1902 年的 以及 1904 年的 。參考答案二、填空題 1.杜威 2.洛克 3.雅典 4.強(qiáng)迫 普及 5.教育者 受教育者 教育影響 6.欽定學(xué)堂章程 奏定學(xué)堂章程 三、簡答題 1.怎樣理解教育是人類社會(huì)特有的活動(dòng)? 2.簡述孔子的教育思想。 參考答案:1.教育是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象。其他動(dòng)物界都不存在教育現(xiàn)象。教育產(chǎn)生于人類社會(huì)發(fā)展的需要,是為社會(huì)服務(wù)的。有些動(dòng)物在養(yǎng)護(hù)小動(dòng)物方面雖然與人類撫育子女有相類似的地方,但它不屬于教育,只是動(dòng)物的一種本能,人類社會(huì)和動(dòng)物界的本質(zhì)區(qū)別在于人會(huì)制造工具并使用工具從事社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)。 2.孔子是中國古代最偉大的教育家,他的思想集中體現(xiàn)在論語中。 (1)他認(rèn)為人的先天本性相差不大,個(gè)性的差異主要是后天形成的,所以他很注重后天 的德育工作,主張“有教無類”希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子” 。他大力創(chuàng)辦私學(xué),培養(yǎng)了大批人才。 (2)他的學(xué)說以“仁”為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn),并且把仁的思想歸結(jié)到服從周禮上,強(qiáng)調(diào)忠孝和仁愛。 (3)他繼承了西周六藝教育的傳統(tǒng),教學(xué)綱領(lǐng)是“博學(xué)于文,約之以禮 ”,基本科目是詩、 書、禮、樂、易、春秋。 (4)他的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異,但更強(qiáng)調(diào)“ 學(xué)而知之” ,重視因材施教,基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)。他說“不憤不啟,不徘不發(fā)。 ” (5)他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合,他說“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。 ” (6)他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和行動(dòng)相結(jié)合,要求學(xué)以致用,把知識(shí)運(yùn)用到政治生活和道德實(shí)踐中去。四、論述題 20 世紀(jì)以來教育改革和發(fā)展呈現(xiàn)出哪些新的特點(diǎn)?參考答案:20 世紀(jì)以來的教育改革呈現(xiàn)出以下幾個(gè)特點(diǎn): (1)教育的終身化。終身教育是適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度,它的本質(zhì)在于是,現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的一生。它是對(duì)過去將人的一生分為學(xué)習(xí)階段和學(xué)習(xí)結(jié)束后階段的否定。把終身教育等同于職業(yè)教育或成人教育是不正確的,終身教育貫穿于整個(gè)教育過程和所有的教育形式之中。 (2)教育的全民化。全民教育是近 10 年來在世界范圍內(nèi)興起的使所有人都能受到基本教育的運(yùn)動(dòng),特別是使所有適齡兒童都進(jìn)入小學(xué)并降低輟學(xué)率,使所有中青年都脫離文盲身份的運(yùn)動(dòng)。這一運(yùn)動(dòng)得到各國特別是發(fā)展中國家的積極響應(yīng)。 (3)教育的民主化。教育民主化是對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專制性的否定。一方面,它追求讓所有人都受到同樣的教育,包括教育起點(diǎn)的機(jī)會(huì)均等,教育過程中享受教育資源的 機(jī)會(huì)均等,甚至包括教育結(jié)果的均等,這就意味著對(duì)處于社會(huì)不利地位的學(xué)生予以特別照 顧。另一方面,教育民主化追求教青的自由化,包括教育自主權(quán)的擴(kuò)大,如辦學(xué)的自主性,根據(jù)社會(huì)要求設(shè)置課程、編寫教材的靈活性,價(jià)值觀念的多樣性等。 (4)教育的多元化。教育的多元化是對(duì)教育的單一性和統(tǒng)一性的否定,它是世界物質(zhì)生 活和精神第 頁 共 75 頁 5生活多元化在教育上的反映。具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)的多元化、辦學(xué)形式的多元化、 管理模式的多元化、教學(xué)內(nèi)容的多元化、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化等。 (5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化。教育技術(shù)的現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)( 包括工藝、設(shè)備、程序、 手段等)在教育上的運(yùn)用,并由此引起教育思想、教育觀念的變化。 難度提升強(qiáng)化訓(xùn)練一、單項(xiàng)選擇題 1.第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并認(rèn)為應(yīng)該以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)的是( ) 。A.赫爾巴特 B.裴斯泰洛齊 C.洛克 D.杜威 2.反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是( ) 。 A.民主主義與教育 B.政治學(xué) C.理想國 D.大教學(xué)論 3.教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授,最早始于( ) 。 A.洛克 B.赫爾巴特 C.盧梭 D.康德 4.規(guī)定著一個(gè)國家各級(jí)、各類學(xué)校教育的系統(tǒng),包括各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、 修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系的制度叫( ) 。 A.學(xué)制 B.學(xué)校教青 C.正規(guī)教育 D.制度化教育 5.以就業(yè)為主要目標(biāo),以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的教育稱為( ) 。 A.普通教育 B.全民教育 C.職業(yè)教育 D.義務(wù)教育 6.“以僧為師” 、 “以(書)吏為師”成為古代( ) 教育的一大特征。 A.印度 B.中國 C.巴比倫 D.埃及 7.認(rèn)為“親知” 、 “聞知”和“說知”是獲得知識(shí)的三種主要途徑的我國古代思想家是( ) 。 A.荀子 B.孔子 C.墨子 D.孟子 8.下列哪一說法是夸美紐斯的觀點(diǎn)? ( ) A.美德可教 B.教學(xué)的教育性 C.教育即生長,學(xué)校即社會(huì) D.“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù) ”即教育 9.認(rèn)為動(dòng)物界也有教育且把教育看作是一個(gè)生物學(xué)的過程的觀點(diǎn)是( ) 。 A.神話起源說 B.心理起源說 C.生物起源說 D.勞動(dòng)起源說 10.學(xué)校教育產(chǎn)生于( )。 A.原始社會(huì)末期 B.奴隸社會(huì)初期 C.奴隸社會(huì)末期 D.封建社會(huì)初期 11.蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”的教學(xué)原則與下列哪條教學(xué)原則相一致? A.學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆 B.學(xué)而知之 C.不憤不啟,不徘不發(fā) D.溫故而知新 12.“教育”二字連用最早見于( ) 。 A.孟子 B.論語 C.學(xué)記 D.中庸 13.被聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為是“知識(shí)社會(huì)的根本原理”的教育思想是( ) 。 A.終身教育 B.職業(yè)教育 C.普通教育 D.全民教育 14.主張“教育即生活” ,強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一,主張“在做中學(xué)”的教育家是( ) 。 A.赫爾巴特 B.杜威 C.凱洛夫 D.洛克 難度提升強(qiáng)化訓(xùn)練參考答案一、單項(xiàng)選擇題 l.A 赫爾巴特第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。他的貢獻(xiàn)在于把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上,把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上,可以說是奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。 2.B 亞里士多德的教育思想在他的著作政治學(xué)中有大量反映。 3.D 教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授,最早始于康德,他于 1776 年在德國的柯尼斯 堡大學(xué)的第 頁 共 75 頁 6哲學(xué)講座中講授教育學(xué),但對(duì)后世影響最大、最明確地提出構(gòu)建教育學(xué)體系的是赫 爾巴特。 4.A 學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制,是指一個(gè)國家各級(jí)各類學(xué)校的教育系統(tǒng)。包括學(xué)前教育機(jī)構(gòu)( 幼兒園、托兒所) ,小學(xué)、中學(xué)、大學(xué),各種專業(yè)學(xué)校和職業(yè)技術(shù)學(xué)校、業(yè)余學(xué)校等。在 學(xué)制中具體地規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、培養(yǎng)目標(biāo)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。 5.C 職業(yè)教育是以就業(yè)為主要目標(biāo),以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)所需要的知識(shí)和技能為 主要教育內(nèi)容的教育;普通教育是以升學(xué)為主要目標(biāo),以基礎(chǔ)知識(shí)為主要教學(xué)內(nèi)容的教育;全民教育就是讓所有的人都受到教育,特別是使適齡兒童受到完全的小學(xué)教育,中青年脫盲;義務(wù)教育是國家用法律的形式規(guī)定,對(duì)一定年齡兒童免費(fèi)實(shí)施的某種程度的學(xué)校教育。 6.D 古代埃及在中王國以后,開設(shè)了職官學(xué)校。這些學(xué)校都是以吏為師和以法為教,招收貴族和官員子弟。古代埃及設(shè)置最多的是文士學(xué)校。文士精通文字,能寫善書,執(zhí)掌治 事權(quán)限,很受尊重,“學(xué)為文士”成為一般奴隸主階級(jí)追求的目標(biāo)。于是“以僧為師” 、 “以(書) 吏為師”成為古代埃及教育的一大特征。 7.C 對(duì)于獲得知識(shí),墨家認(rèn)為主要有“親知” 、 “聞知”和“說知”三種途徑,前兩種都不夠全面和可靠,必須重視“說知” ,依靠推理的方法來追求理性知識(shí)。 8.D 在教育學(xué)的創(chuàng)立過程中,捷克的夸美紐斯取得了突出的成就。他在 1632 年的 大 教學(xué)論中,提出了“泛智教育”思想,探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)” 。在教育學(xué)史上,一般把夸美紐斯的這本書看成是第一本教育學(xué)著作。 9.C 教育的生物起源說把教育的起源歸之于動(dòng)物的本能行為,歸之于天生的、像動(dòng)物本能的生物行為,教育過程即按生物學(xué)規(guī)律進(jìn)行的本能過程,這就完全否認(rèn)了人與動(dòng)物的區(qū) 別,否認(rèn)了教育的社會(huì)性。 10.B 中國早在 4000 多年前的夏代就有了學(xué)校教育的形態(tài)。西周以后,學(xué)校教育制度發(fā)展到比較完備的形式,有了“國學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分,故可判斷學(xué)校教育產(chǎn)生于奴隸社會(huì)的初期。 11.C 蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”的教學(xué)原則與孔子提出 “不憤不啟,不悱不發(fā)”的教學(xué)原則相一致,均強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)性和啟發(fā)性。 12.A 孟子中有“得天下英才而教育之 ”的說法。 13.A 根據(jù)教育常識(shí)可知,終身教育被聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為是“知識(shí)社會(huì)的根本原理” 。 14. B 杜威主張教育為當(dāng)下的生活服務(wù),主張教育即生活。他強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一, 強(qiáng)調(diào)目的與活動(dòng)的統(tǒng)一,主張“在做中學(xué)” ,在問題中學(xué)習(xí)。 1.第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并認(rèn)為應(yīng)該以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ) 的是( A )。 A.赫爾巴特 B.裴斯泰洛齊 C.洛克 D.杜威 2.反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是( B )。 A.民主主義與教育 B.政治學(xué) C.理想國 D.大教學(xué)論 3.教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授,最早始于(D )。 A.洛克 B.赫爾巴特 C.盧梭 D.康德 4.規(guī)定著一個(gè)國家各級(jí)、各類學(xué)校教育的系統(tǒng),包括各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、 修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系的制度叫( A )。 A.學(xué)制 B.學(xué)校教青 C.正規(guī)教育 D.制度化教育 5.以就業(yè)為主要目標(biāo),以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的教育稱 為( C )。 A.普通教育 B.全民教育 C.職業(yè)教育 D.義務(wù)教育 8.下列哪一說法是夸美紐斯的觀點(diǎn)? ( D ) A.美德可教 B.教學(xué)的教育性 C.教育即生長,學(xué)校即社會(huì) 第 頁 共 75 頁 7D.“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù) ”即教育 9.認(rèn)為動(dòng)物界也有教育且把教育看作是一個(gè)生物學(xué)的過程的觀點(diǎn)是( C )。 A.神話起源說 B.心理起源說 C.生物起源說 D.勞動(dòng)起源說 10.學(xué)校教育產(chǎn)生于( B )。 A.原始社會(huì)末期 B.奴隸社會(huì)初期 C.奴隸社會(huì)末期 D.封建社會(huì)初期 11.蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”的教學(xué)原則與下列哪條教學(xué)原則相一致? ( C )。A.學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆 B.學(xué)而知之 C.不憤不啟,不徘不發(fā) D.溫故而知新 12.“教育”二字連用最早見于( A)。 A.孟子 B.論語 C.學(xué)記 D.中庸 14.主張“教育即生活” ,強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一,主張“在做中學(xué)”的教育家是( B)。 A.赫爾巴特 B.杜威 C.凱洛夫 D.洛克二、多項(xiàng)選擇題 實(shí)用主義教育學(xué)的主要觀點(diǎn)是( )。 A.以兒童為中心 B.重視學(xué)生在教學(xué)過程中的獨(dú)立發(fā)現(xiàn) C.學(xué)校即社會(huì) D.以經(jīng)驗(yàn)為中心組織課程 E.教育即學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的持續(xù)不斷的增長參考答案:ABCDE 實(shí)用主義教育學(xué)的基本觀點(diǎn)是:第一,教育即生活;第二,教育即學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的不斷增長;第三,學(xué)校是一個(gè)雛形的社會(huì);第四,課程組織以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)為中心;第五,師生關(guān)系中以兒童為中心;第六,教學(xué)過程中重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗(yàn)。三、填空題 1.教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng),是傳承 、傳遞 和 的基本途徑。 2.明代以后, 被規(guī)定為考科舉的固定格式,不僅社會(huì)思想受到鉗制,而且形式上創(chuàng)造性也受限制。 3.明確提出以馬克思主義理論為教育的指導(dǎo)的是蘇聯(lián)教育理論家 其作品是 。 4.馬克思認(rèn)為人的全面發(fā)展的根本途徑是 與 相結(jié)合。 5.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以人性反對(duì) ,以科學(xué)理性反對(duì) ,以 反對(duì)封建專制,以反對(duì)等級(jí)觀念,重視現(xiàn)實(shí)生活,肯定現(xiàn)實(shí)生活的幸福和享樂,反對(duì)禁欲主義,對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的教育產(chǎn)生了重大影響。 6.主張讓兒童順其自然,甚至擺脫社會(huì)影響而發(fā)展的教育家是法國的 宣揚(yáng)其自然主義教育理想的作品是 。參考答案:1.社會(huì)文化 生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn) 社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn) 2.八股文 3. 凱洛夫 教育學(xué) 4.生產(chǎn)勞動(dòng)教育 5.神性 蒙蔽主義 個(gè)性解放 平等友愛 6.盧梭 愛彌爾四、簡答題 1.教育的勞動(dòng)起源說的主要觀點(diǎn)。 2.簡述“教育適應(yīng)自然”的思想。 參考答案:第 頁 共 75 頁 81.教育的勞動(dòng)起源說常常被認(rèn)為是馬克思主義的教育觀點(diǎn)。它主要是十月革命后蘇聯(lián)教青家提出的,蘇聯(lián)和我國的教育家大多同意此類說法。教育從人類生產(chǎn)生活資料和生產(chǎn)資料的時(shí)候就已經(jīng)開始了。人類為了自身的生存和延續(xù),就必須把社會(huì)生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)在勞動(dòng)中傳遞給新生一代,教育就是基于生產(chǎn)的需求,基于人類生存而產(chǎn)生的。教育是人類所特有的一種社會(huì)活動(dòng),是一種有意識(shí)、有目的的活動(dòng)。教育產(chǎn)生于勞動(dòng)是以人類的語言產(chǎn)生為條件的。語言和教育同時(shí)都是在勞動(dòng)中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。教育從產(chǎn)生之日起其職能就是傳遞勞動(dòng)過程中形成與積淀的社會(huì)生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)。教育范疇是歷史性與階級(jí)性的統(tǒng)一。 2.“教育適應(yīng)自然”的思想是由夸美紐斯提出的,夸美紐斯是受人文主義精神影響的捷克教育家。年輕時(shí)期他就具有強(qiáng)烈的民主主義思想,強(qiáng)調(diào)教育的自然性。自然性首先是指 人也是自然的一部分,人都有相同的自然性,都應(yīng)受到同樣的教育;其次是指教育要遵循人 的自然發(fā)展的原則; 最后是指要進(jìn)行把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育” ,而不是僅強(qiáng)調(diào)宗教教育。 五、論述題 1.試論杜威的教育思想。 2.有些教師說,他們沒有學(xué)過教育學(xué),但一樣辦了幾十年教育。還有些教師說,孔子沒有學(xué)過教育學(xué)但并不妨礙他成為萬世師表。你認(rèn)為上述觀點(diǎn)正確嗎?運(yùn)用所學(xué)原理進(jìn)行分析。參考答案:1.杜威作為現(xiàn)代教育的代言人,是實(shí)用主義教育思想的代表,著有民主主義與教育 一書。 (1)對(duì)教育本質(zhì)的論述。杜威主張教育為當(dāng)下生活服務(wù),主張教育即生活。由于生活是一個(gè)發(fā)展過程、生長過程,所以教育即生長。由于生活環(huán)境是不斷變化的,人要適應(yīng)環(huán) 境就需要不斷改變或改組經(jīng)驗(yàn)。所以教育即經(jīng)驗(yàn)的改造或改組,必須促進(jìn)學(xué)生形成更新、更 好的經(jīng)驗(yàn)。強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一和目的與活動(dòng)的統(tǒng)一,主張“在做中學(xué)” ,在問題中學(xué)。 認(rèn)為教學(xué)的任務(wù)不僅在于教給學(xué)生科學(xué)的結(jié)論,更重要的是要促進(jìn)并激發(fā)學(xué)生的思維,使 他們掌握發(fā)現(xiàn)真理、解決問題的科學(xué)方法。 (2)對(duì)傳統(tǒng)教育的批判。他對(duì)傳統(tǒng)教育的批判,不僅是對(duì)方法的批判,而且是對(duì)整個(gè)教育目的的批判,是對(duì)教育目的的外穌性的批判。他認(rèn)為,這種外穌的教育目的使受教育者 無思考的余地,限制人的思維。受教育者不需要也不可能有自由思考、主動(dòng)創(chuàng)造的空間,只 能使用機(jī)械的注入法,學(xué)生消極地對(duì)教師所教的東西做出反應(yīng),成為教師和教科書的奴隸。 他反對(duì)灌輸式的教學(xué),主張表現(xiàn)個(gè)性和培養(yǎng)個(gè)性;反對(duì)外部紀(jì)律,主張自由活動(dòng);反對(duì)向教科書和教師學(xué)習(xí),主張從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。他主張教育沒有外穌的目的,是讓學(xué)生在問題的情境中自己探索,自己改造和改組經(jīng)驗(yàn),自己得出結(jié)論,從而得到發(fā)展。 (3)在 民主主義與教育一書中最重要的思想是教育為民主社會(huì)創(chuàng)造條件的思想。 2.該觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。因?yàn)椋?第一,這些教師認(rèn)為沒有教育理論,一樣可以進(jìn)行教育實(shí)踐,他們都忽略了理論與實(shí)踐 之間的密切聯(lián)系。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們,沒有實(shí)踐依據(jù)的理論是空洞的理論,沒有理論指導(dǎo)的 實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。教育工作者應(yīng)該在正確理論的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐,這樣才能避免盲目摸 索,更有效率地實(shí)現(xiàn)教育目的。 第二,教育理論對(duì)于每一個(gè)教育工作者的意義十分重大。從理論功能上講,掌握教育原 理有助于解釋教育實(shí)踐、指導(dǎo)教育實(shí)踐、推動(dòng)教青改革;從實(shí)踐意義上講,掌握教育原理有助于樹立科學(xué)的教育觀、提高教育質(zhì)量、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、探索規(guī)律,還可以為學(xué)習(xí)其他相關(guān)學(xué)科提供 堅(jiān)實(shí)的理論根基。缺少理論的指導(dǎo),教育實(shí)踐就難以取得成效。 第三,孔子是個(gè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)非常豐富的教師,但他不僅擁有經(jīng)驗(yàn),還有豐富的教育理論。 “不憤不啟,不排不發(fā)” 、 “學(xué)而時(shí)習(xí)之” 、 “溫故而知新” 、 “學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”等,都是孔子總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)而提出來的教學(xué)理論。這些理論反過來直接指導(dǎo)了教育教學(xué)實(shí)踐。因此,真正第 頁 共 75 頁 9重視教育實(shí)踐的人,是不應(yīng)也不會(huì)輕視教育理論的。第三章 教育與社會(huì)的發(fā)展一、單項(xiàng)選擇題1、教育發(fā)展水平的最終決定性因素是( ) 。A.生產(chǎn)力 B.生產(chǎn)關(guān)系 C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) D.政治制度參考答案: A 專家點(diǎn)評(píng):教育發(fā)展的水平不可能超越生產(chǎn)力發(fā)展的水平,故生產(chǎn)力是教育發(fā)展的最終決定性因素。 2.校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化和以下哪種文化的統(tǒng)一體? ( ) A.社會(huì)文化 B.精神文化 C.人文文化 D.地方文化 參考答:B 專家點(diǎn)評(píng):校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體,是在長期的實(shí)踐中形成的。一旦形成往往代代相傳,具有不易消散的特點(diǎn),因?yàn)樗呀?jīng)成為學(xué)校所有成員特別是教師的自覺行為,良好的校風(fēng)對(duì)新師新生能起到潛移默化的影響。 3.首先提出“普及教育”口號(hào)的是在( )時(shí)期。 A.奴隸社會(huì) B.封建社會(huì) C.資本主義社會(huì) D.社會(huì)主義社會(huì) 參考答案:C 專家點(diǎn)評(píng):從世界教育發(fā)展的歷程看,第一次工業(yè)革命后提出了普及初等教育的要求; 第二次工業(yè)革命后,提出了普及初級(jí)中等教育的要求;第三次工業(yè)革命后,提出了普及高等 中級(jí)教育的要求;信息革命后,提出了高等教育大眾化的要求。 二、多項(xiàng)選擇題 1.學(xué)校文化的內(nèi)容有( )。 A.對(duì)個(gè)性的理解 B.對(duì)集體的看法C.對(duì)學(xué)習(xí)、工作的態(tài)度 D.對(duì)學(xué)校功能及社會(huì)責(zé)任的理解 E.教育的理想與追求 參考答案:ABCDE 專家點(diǎn)評(píng):學(xué)校文化是指由學(xué)校成員在教育、教學(xué)、科研、組織和生活的長期活動(dòng)與發(fā)展演變過程中共同創(chuàng)造的、對(duì)外具有個(gè)性的精神和物質(zhì)共同體,包括教青和管理觀念、歷史傳 統(tǒng)、行為規(guī)范、人際關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣、教育環(huán)境和制度以及由此而體現(xiàn)出來的學(xué)校校風(fēng)和學(xué)校精神。學(xué)校文化包括教育的理想和追求,對(duì)學(xué)校功能和社會(huì)責(zé)任的理解,對(duì)個(gè)性的理解,對(duì)學(xué)習(xí)、工作的態(tài)度,對(duì)集體的看法等。 2.學(xué)校制度文化的形式大體可分為( )A.教育方針政策 B.學(xué)校傳統(tǒng)C.學(xué)校儀式 D.學(xué)校物質(zhì)硬件 E.學(xué)校規(guī)章 參考答案:ACE 專家點(diǎn)評(píng):學(xué)校的組織和制度文化有三種主要的表現(xiàn)方式:一是保證學(xué)校正常運(yùn)行的組織形態(tài),不同層次、不同性質(zhì)的學(xué)校有不同的組織形態(tài)和體系;二是規(guī)章制度;三是角色規(guī)范。 三、填空題 1. 決定著教育目的。 參考答案:政治經(jīng)濟(jì)制度 專家點(diǎn)評(píng):教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人。培養(yǎng)什么樣的人,特別是培養(yǎng)出來的人應(yīng)當(dāng)具有 什么樣第 頁 共 75 頁 10的政治方向和思想意識(shí)傾向,則是由一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定的,體現(xiàn)一定社會(huì) 的政治經(jīng)濟(jì)要求。社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度不同,教育目的也就不同。政治經(jīng)濟(jì)制度,特別是政 治制度是直接決定教育目的的因素。 2.科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響,首先表現(xiàn)為對(duì)教育發(fā)展的 ,而且還能為教育的發(fā)展 指明方向,預(yù)示結(jié)果,引導(dǎo)教育遵循著科學(xué)的軌道前進(jìn)。 參考答案:動(dòng)力作用 專家點(diǎn)評(píng):科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響,首先表現(xiàn)為對(duì)教育的動(dòng)力作用。在歷史上教育的某 一形態(tài)一旦形成,往往幾十年、幾百年一脈相承,而科學(xué)卻是活躍的、革命性的。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后,科學(xué)已成為第一生產(chǎn)力,成為整個(gè)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力??茖W(xué)的發(fā)展對(duì)教育提出新的要求和挑戰(zhàn),沖擊教育的習(xí)慣領(lǐng)域,導(dǎo)致教育中新與舊、先進(jìn)與落后的矛盾斗爭,最終促成教育的革新與發(fā)展。 3.科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)有多種途徑, 是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)最主要的途徑。參考答案:學(xué)校教育 專家點(diǎn)評(píng):學(xué)校教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)最主要的途徑,因?yàn)樗怯薪M織、有計(jì)劃、高效率的再生產(chǎn)。教育作為科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn),其作用一方面在于科學(xué)的繼承與積累,把前人創(chuàng)造的科學(xué)知識(shí)加以總結(jié)并使之系統(tǒng)化;另一方面在于科學(xué)的擴(kuò)大再生產(chǎn),把前人創(chuàng)造的科學(xué)知識(shí)傳授給新的一代,使他們又有所發(fā)現(xiàn),有所創(chuàng)新,生產(chǎn)出更新的科學(xué)成果。 四、簡答題 傳統(tǒng)教育與網(wǎng)絡(luò)教育的區(qū)別表現(xiàn)在哪些方面? 參考答案:(1)傳統(tǒng)的學(xué)校教育是“金字塔形”的等級(jí)制教育,網(wǎng)絡(luò)教育卻是“平等的”開放式教育; (2)傳統(tǒng)的學(xué)校教育的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)所依據(jù)的是掌握在他人手中的“篩選制度” ,而網(wǎng)絡(luò)教育 所依據(jù)的是掌握在自己手中的“興趣選擇” ; (3)傳統(tǒng)的學(xué)校教育是較嚴(yán)格意義上的 “年齡段教育” ,而網(wǎng)絡(luò)教育是 “跨年齡段教育” , 或者是“無年齡段教育” ; (4)傳統(tǒng)的學(xué)校教育存在著時(shí)空限制,而網(wǎng)絡(luò)教育是跨時(shí)空的教育。 專家點(diǎn)評(píng):做此類比較題要抓住比較對(duì)象的區(qū)別點(diǎn)來講,注意條理清楚,抓住要點(diǎn)。 五、論述題 當(dāng)前,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn),日新月異,尤其是信息技術(shù)與國際互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展已經(jīng)超出了我們的想象力。那么,科學(xué)技術(shù)對(duì)教育會(huì)產(chǎn)生什么影響呢?談?wù)勀愕目捶ā?參考答案:科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響,首先表現(xiàn)在對(duì)教育的動(dòng)力作用上。教育事業(yè)是一項(xiàng) 傳統(tǒng)性很強(qiáng)的事業(yè)。在歷史上教育的某一形態(tài)一旦形成,往往幾十年、幾百年一脈相承,而 科學(xué)卻是活躍的、革命性的。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后,科學(xué)已成為第一生產(chǎn)力,成為整個(gè)社會(huì)發(fā) 展的強(qiáng)大動(dòng)力??茖W(xué)的發(fā)展對(duì)教育提出新的要求和挑戰(zhàn),沖擊教育的習(xí)慣領(lǐng)域,導(dǎo)致教育中 的新與舊、先進(jìn)與落后的矛盾斗爭,最終促成教育的革新與發(fā)展。其次,科學(xué)的發(fā)展不但對(duì) 教育的發(fā)展提供動(dòng)力,而且還能為教育的發(fā)展指明方向,預(yù)示結(jié)果,引導(dǎo)教育遵循著科學(xué)的 軌道前進(jìn)。具體地說,科學(xué)對(duì)教育的作用表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面: (1)科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念??茖W(xué)發(fā)展水平?jīng)Q定了教育者的知識(shí)水平和知識(shí)結(jié)構(gòu),影響到他們對(duì)教育內(nèi)容、方法的選擇和方法的運(yùn)用,也會(huì)影響到他們對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)和教育過程中教育機(jī)制的設(shè)定。 (2)科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量。一方面,科學(xué)發(fā)展正日益揭示出教 育對(duì)象的身心發(fā)展規(guī)律,從而使教育活動(dòng)遵循這種規(guī)律;另一方面,科學(xué)的發(fā)展及其在教育 上的廣泛運(yùn)用,使教育對(duì)象得以擴(kuò)大。每次科學(xué)技術(shù)的發(fā)展都極大地促進(jìn)了教育質(zhì)量的發(fā)展。 (3)科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段。科學(xué)技術(shù)可以滲透到教育活動(dòng)的所有 環(huán)節(jié)中去,第 頁 共 75 頁 11為教育資料的更新和發(fā)展提供各種必要的思想基礎(chǔ)和技術(shù)條件。學(xué)校類型、規(guī)模 的擴(kuò)大,教育設(shè)施的興建,教育內(nèi)容的記載與表達(dá)方式,教學(xué)用具與器材的制造等,都離不開科學(xué)技術(shù)的作用。 專家點(diǎn)評(píng):隨著我國經(jīng)濟(jì)和科技的迅猛發(fā)展,現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響越來越深入, 它對(duì)于教學(xué)改革和發(fā)展的支撐作用也越來越明顯,科學(xué)技術(shù)要滲透到教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中去。鞏固與提高同步輔導(dǎo)基礎(chǔ)訓(xùn)練一、單項(xiàng)選擇題 1.人類教育賴以存在和發(fā)展的決定性力量是( ) 。 A.政治制度 B.人口因素 C.社會(huì)生產(chǎn) D.自然環(huán)境 2.學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、校規(guī)、校紀(jì)等屬于校園文化中的( ) 。 A.物質(zhì)文化 B.精神文化 C.制度文化 D.觀念文化 3.決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是( )。 A.生產(chǎn)力 B.政治經(jīng)濟(jì)制度 C.傳統(tǒng)文化 D.科學(xué)技術(shù) 4.學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式稱為( ) 。 A.學(xué)生文化 B.學(xué)校文化 C.學(xué)校制度 D.學(xué)校傳統(tǒng) 5.學(xué)校文化中,最具決定作用的思想觀念是( ) 。 A.倫理觀念 B.道德觀念 C.求知觀念 D.價(jià)值觀念 6.決定教育性質(zhì)的直接因素是( ) 。 A.政治經(jīng)濟(jì)制度 B.生產(chǎn)力 C.生產(chǎn)關(guān)系 D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 7.美國人力資本理論的代表者舒爾茨認(rèn)為教育水平對(duì)國民經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)是( ) 。 A.33% B.22% C.26% D.35% 8.現(xiàn)代社會(huì)的種種特征對(duì)教育系統(tǒng)具有( ) 作用。 A.促進(jìn) B.決定 C.重要 D.指導(dǎo) 9.提出普及初等教育的要求是在( ) 后。 A.第一次工業(yè)革命 B.第二次工業(yè)革命 C.第三次工業(yè)革命 D.信息革命 10.19 世紀(jì)中葉,提出較為系統(tǒng)的課程理論的教育思想家是( ) 。 A.斯賓塞 B.洛克 C.杜威 D.赫爾巴特 11. 1960 年 12 月,某位經(jīng)濟(jì)學(xué)家在美國經(jīng)濟(jì)學(xué)第 73 屆年會(huì)所做的“人力資本投資”的講演, 被稱為人力資本理論創(chuàng)立的“憲章” 。該經(jīng)濟(jì)學(xué)家是( ) 。 A.斯賓塞 B.舒爾茨 C.赫爾巴特 D.杜威 12.“平等的”開放式教育是( ) 的特點(diǎn)。 A.職業(yè)教育 B.傳統(tǒng)的學(xué)校教育 C.網(wǎng)絡(luò)教育 D.大眾教育參考答案及解析同步輔導(dǎo)基礎(chǔ)訓(xùn)練 一、單項(xiàng)選擇題 1.C 人類教育賴以存在和發(fā)展的決定性力量是社會(huì)生產(chǎn),它是人類得以生存的經(jīng)濟(jì)基 礎(chǔ),它決定教育這個(gè)上層建筑領(lǐng)域。 2.C 在校園文化中,學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、校規(guī)、校紀(jì)等屬于制度文化。 3.B 在人類社會(huì)中,誰掌握了生產(chǎn)資料的所有權(quán),誰掌握了國家政權(quán),誰就能夠控制精神產(chǎn)品的生產(chǎn),誰就能控制學(xué)校教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),并且通過對(duì)教育方針、政策的頒布,教育目的的制定,教育經(jīng)費(fèi)的分配,教育內(nèi)容特別是意識(shí)形態(tài)教育內(nèi)容的規(guī)定,教師和教育行政人員的任命、聘用等,實(shí)現(xiàn)對(duì)教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的控制。 4.B 學(xué)校文化是一種組織文化。學(xué)校是一個(gè)社會(huì)組織,組織現(xiàn)象是人類社會(huì)的基本現(xiàn) 象。學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。 5.D 在學(xué)校文化中,價(jià)值觀念是最具決定作用的思想觀念。 第 頁 共 75 頁 126.A 政治經(jīng)濟(jì)制度直接制約著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向,教育又對(duì)一定的政治經(jīng)濟(jì)有 不可忽視的影響。 7.A 通過計(jì)算美國 1957 年比 1929 年增加的教育投資總額,舒爾茨推算出教育水平對(duì) 國民經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)是 33%。 8.B 現(xiàn)代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化對(duì)教育具有決定作用。 9.A 第一次工業(yè)革命后提出了普及初等教育的要求;第二次工業(yè)革命后,提出了普及 初級(jí)中等教育的要求;第二次工業(yè)革命后,提出了普及高等中級(jí)教育的要求;信息革命后,提出了高等教育大眾化的要求。 10.A 19 世紀(jì)中葉,英國教育思想家斯賓塞根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的行業(yè)要求,根據(jù)他對(duì)科學(xué)知識(shí)分類的觀點(diǎn),提出了較為系統(tǒng)的課程理論,對(duì)英國以及歐洲學(xué)科教育的發(fā)展產(chǎn) 生了重大影響。 l1.B 1960 年 12 月,美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨在美國經(jīng)濟(jì)學(xué)第 73 屆年會(huì)所做的“人力資 本投資”的講演,被稱為人力資本理論創(chuàng)立的“憲章” 。 12.C 傳統(tǒng)的學(xué)校教育是“金字塔形 ”的等級(jí)制教育,網(wǎng)絡(luò)教育是“平等的”開放式教育。 1.人類教育賴以存在和發(fā)展的決定性力量是( C )。 A.政治制度 B.人口因素 C.社會(huì)生產(chǎn) D.自然環(huán)境2.學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、校規(guī)、校紀(jì)等屬于校園文化中的( C )。A.物質(zhì)文化 B.精神文化 C.制度文化 D.觀念文化 3.決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是( B )。 A.生產(chǎn)力 B.政治經(jīng)濟(jì)制度 C.傳統(tǒng)文化 D.科學(xué)技術(shù) 4.學(xué)
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