古代文學(xué)史考試復(fù)習(xí)題.doc

填空題、選擇題1、 清代康熙年間編修的全唐詩，是詩歌有四萬八千九百余首。2、 南北文風(fēng)的合流著名代表作家薛道衡，代表作昔昔鹽“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁 落燕泥。”3、 隋煬帝楊廣最早用春江花月夜。4、 文章四友李嶠、蘇味道、崔融、杜審言。4、初唐四杰王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。5、王績(jī)字無功，自號(hào)東皋子，時(shí)人號(hào)為“斗酒學(xué)士”有東皋子集三卷，代 表作品：野望，一生三仕三隱。6、陳子昂字伯玉代表作：感遇38首。7、張若虛曾以“文詞俊秀”而名顯長(zhǎng)安，與賀知章、包融、張旭并稱“吳中四 士” 代表作春江花月夜一千多年來為世人所傾倒，詩人因此名垂后世。8、山水田園詩以王維和孟浩然為代表，所以也叫王孟詩派。山居秋暝“隨意 春芳歇，王孫自可留”用了典故。9、孟浩然的臨洞庭湖贈(zèng)張丞相：氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城，與杜甫登岳陽 樓吳楚東南坼 ，乾坤日夜浮。10、盛唐邊塞詩派，以高適、岑參為代表。高適的燕歌行，岑參白雪歌送 武判官歸京。“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”11、大歷詩派韋應(yīng)物的代表作滁州西澗。12、“大歷十才子”中韋應(yīng)物詩風(fēng)像王維的詩風(fēng)，李益邊塞詩詩風(fēng)雄壯。13、大歷詩派劉長(zhǎng)卿世稱“劉隨州”，有劉隨州集，自許“五言長(zhǎng)城”。盧綸 以邊塞詩著稱，有雄渾氣勢(shì)。塞下曲六首為其名作。韓翃因作寒食 詩被唐德宗所賞識(shí)，因而被提拔為中書舍人。14、白居易兩首著名的七言長(zhǎng)詩長(zhǎng)恨歌和琵琶行，其詩集白氏長(zhǎng)慶集。 元白詩派：白居易和元稹，寫實(shí)尚俗。唐代最早寫新樂府的作家是杜甫，白 居易提出“新樂府”。15、劉禹錫字夢(mèng)得著有劉賓客集。 反應(yīng)劉禹錫不屈不撓斗爭(zhēng)的詩句“沉舟側(cè) 畔千帆過，病樹前頭萬木春”。酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)16、杜牧字牧之祖居樊川鄉(xiāng)，故稱 “杜樊川”著有樊川文集。李商隱晚唐著 名詩人，有七律圣手之稱。字義山，號(hào)玉溪生、樊南生。17、唐五代詞最興盛兩個(gè)地方西蜀和南唐。西蜀詞，代表溫庭筠與韋莊。南唐詞， 代表馮延巳和南唐二主（中主李璟和后主李煜）。花間詞代表溫庭筠、韋莊。 花間派尊溫庭筠為鼻祖，花間集是我國最早的一部文人詞總集。18、宋初詩風(fēng)：“三體”：白體、西昆體、晚唐體。白體（效仿白居易）代表人物 王禹偁（字元之又稱為王黃州有小畜集、小畜外集），西昆體（效仿李 商隱）代表人物楊億、錢惟演、 劉筠西昆集傳世。晚唐體（效仿 賈 島、姚合）代表“九僧”，潘閬、魏野、林逋。19、王國維人間詞話中的兩個(gè)境界有我之境和無我之境。20、歐陽修字永叔，號(hào)六一居士，歐陽修的理趣詩畫眉鳥。朋黨論21、王安石字介甫，號(hào)半山，世人又稱王荊公，“王荊公體詩”主要指王后期的 詩歌體制風(fēng)格。22、范仲淹和王安石是開放派的代表人物，其各自的著名寫詞代表作是漁家傲 和桂枝香。23、五代詞風(fēng)晏殊字同叔，有珠玉詞集。作品浣溪沙、蝶戀花。24、承先啟后的詞人張先，綽號(hào)“張三影”。25、柳永原名三變，字耆卿，又稱柳七、“柳屯田”發(fā)展慢詞長(zhǎng)調(diào)。北宋第一專 門寫詞作家，代表作品集樂章集。26、宋朝開豪放詩派詩風(fēng)的是蘇軾。27、黃庭堅(jiān)字魯直，自號(hào)山谷道人，又號(hào)涪翁，有山谷集。黃庭堅(jiān)主張以豐 富的書本知識(shí)作為寫詩的基礎(chǔ)，他認(rèn)為杜詩韓文“無一字無來處”（答洪駒 父書），又說“詞意高盛，要從學(xué)問中來爾”（論作詩文）。提出了著名的 “點(diǎn)鐵成金”與“奪胎換骨”論。代表作登 快 閣”落木千山天遠(yuǎn)大，澄 江一道月分明?！?8、江西詩派，一祖是杜甫，三宗是黃庭堅(jiān)、陳師道，陳與義。29、賀鑄字方回，又名賀三愁，字號(hào)慶湖遺老，“賀梅子”。青玉案“一川煙草， 滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”。30、“富艷精工”的大晟詞人周邦彥有“顧曲周郎”之譽(yù)，褒之者認(rèn)為他是“詞 家之冠”，“詞中老杜”、“集大成者”，貶之者卻稱之為“御用詞人”，“旨蕩”， “未得君子之詞”。31、提出“詞別是一家”的詞人是李清照。32、楊萬里的詩風(fēng)可以稱為誠齋體。33、中興四大詩人：陸游、楊萬里、范成大、尤袤。34、辛派詞人：辛派先驅(qū)張孝祥字安國，號(hào)于湖如六州歌頭；辛派中堅(jiān) 陸游；陳亮字同甫學(xué)者稱之為龍川先生。一生沒做過官。為 人才氣超邁，喜談兵。辛派后勁劉克莊、劉辰翁。35、南宋后期最具有影響力的詞派辛派詞和姜派詞（騷雅派詞）。36、南宋末期詩歌發(fā)展的流派永嘉四靈和 江湖詩派。37、南宋時(shí)期著名的文學(xué)批評(píng)著作嚴(yán)羽的滄浪詩話和張戒的歲寒堂詩話。38、中國宋代理學(xué)的代表人物朱熹、程頤、程顥。39、金代杰出的詩人元好問其著作論詩絕句三十首。名詞解釋上官體：指以初唐詩人上官儀為代表的詩體。其詩以“以綺錯(cuò)婉媚為本”，追求形式的工偶精對(duì)。因其官居顯位，時(shí)人爭(zhēng)相效仿，稱為“上官體”。 沈宋：指初唐詩人沈佺期和宋之問。他們的作品大多是點(diǎn)綴升平的應(yīng)制詩，少數(shù)作品具有生活實(shí)感。他們的主要貢獻(xiàn)是總結(jié)了六朝以來詩律方面的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，回忌聲病，約句準(zhǔn)篇，確立了律詩的形式。唐詩風(fēng)骨（唐詩興象）：“風(fēng)骨”的實(shí)質(zhì)是要求詩歌有高尚充沛的思想感情，有充實(shí)的內(nèi)容，具有剛健有力的風(fēng)格。追求興象玲瓏，也就是追求情、景融為一體，達(dá)到興在象中，興在象外；即在追求詩歌的意境美。古文運(yùn)動(dòng)：古文運(yùn)動(dòng)是唐代韓愈、柳宗元等人發(fā)起的一場(chǎng)以恢復(fù)先秦和漢代散文內(nèi)容充實(shí)、長(zhǎng)短自由、質(zhì)樸流暢的傳統(tǒng)，反對(duì)浮華的文風(fēng)的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。這是一次有目的、有理論主張、有廣泛參與者并且有深遠(yuǎn)影響的文學(xué)革新，今人習(xí)慣上把它稱為“古文運(yùn)動(dòng)”。 “文以載道”是古文運(yùn)動(dòng)的理論基石。七絕圣手：指盛唐詩人王昌齡，他大力用七絕表現(xiàn)剎那間的感觸。他的七絕不僅數(shù)量多，質(zhì)量也高，在唐人七絕詩的發(fā)展過程中占有重要地位，前人往往將他與李白并稱，故有“七絕圣手”之稱。唐傳奇：唐傳奇 指文言敘事文學(xué)。唐代的短篇文言小說叫唐傳奇。傳奇作者更注重作品的審美價(jià)值，注重小說愉悅性情的作用，形成作章好奇有意為小說的特點(diǎn)情節(jié)完整，生動(dòng)曲折梅蘇：指的是梅堯臣和蘇舜欽。兩者詩歌齊名，時(shí)稱梅蘇。在北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)中，都起過重要作用，他們都反對(duì)西昆體，都有揭露社會(huì)黑暗，同情人民疾苦的詩篇。江西詩派：南宋呂本中作江西詩社宗派圖，尊黃庭堅(jiān)為盟主，列陳師道以下25人為法嗣，江西詩派的名稱從此確立。這派詩人學(xué)習(xí)杜甫，主張點(diǎn)鐵成金、奪胎換骨法，講究篇章字句的安排、錘煉，主張無一字無來處，多用典，多用拗句，詩風(fēng)奇峭瘦硬。永嘉四靈：指南宋后期浙江永嘉的四位詩人徐璣、徐照、翁卷、趙師秀，因個(gè)人的字里都有一個(gè)靈字而成為永嘉四靈。又稱四靈詩派。貶斥江西詩派，崇尚賈島姚合。詩歌專工近體，尤其是五律。專注煉字煉句，雖寫景瑣屑，但有點(diǎn)靈秀的意致。蘇辛：指蘇辛是北宋的蘇軾與南宋辛棄疾的并稱。二人同為豪放詞派的代表。蘇軾創(chuàng)豪放一派，擴(kuò)大了詞的題材范圍，開拓了詞的表現(xiàn)領(lǐng)域，使詞體獲得了解放。辛棄疾繼承了蘇軾的豪放風(fēng)格，并把它推向了一個(gè)新的發(fā)展階段。蘇、辛詞以豪放為主，但也有多種風(fēng)格并存。在詞的發(fā)展史上，蘇、辛起了重要而積極的促進(jìn)作用。大晟詞人：宋徽宗有著極高的藝術(shù)修養(yǎng)，特別對(duì)音樂和繪畫很有造詣，因此專設(shè)大晟府，任用一批詞人審定音樂，粉飾太平，這就是所謂的大晟詞人，周邦彥是其中影響最大的一個(gè)。格律詞派：所謂“格律詞派”，其代表人物是姜夔，其他如吳文英和史達(dá)祖等則是姜夔的追隨者，他們以姜夔的“雅詞”為典范，注重?zé)捵肿辆?，審音守律，追求高雅脫俗的藝術(shù)情趣；詞的題材以詠物為主，講究寄托，但有些詞的意蘊(yùn)隱晦難解。文章四友：指唐代武則天時(shí)代的四個(gè)宮廷詩人，即李嶠、蘇味道、崔融、杜審言。他們身居高位，多應(yīng)制、奉和之作，文辭華麗，缺乏深刻的社會(huì)意義。其中杜審言成就較高。韓孟詩派：中唐時(shí)期興起的一個(gè)影響較大的詩派，代表人物是韓愈、孟郊，此外還有賈島、盧仝等人。他們強(qiáng)調(diào)“不平則鳴”和“筆補(bǔ)造化”，崇尚雄奇怪異之美，其詩以深險(xiǎn)怪誕為特征，追求新奇，以丑怪為美，崇尚古拙。新樂府運(yùn)動(dòng)：詩歌革新運(yùn)動(dòng)，由唐代詩人白居易、元稹等所倡導(dǎo)，主張恢復(fù)古代的采詩制度，發(fā)揚(yáng)詩經(jīng)和漢魏樂府諷喻時(shí)事的傳統(tǒng)，使詩歌起到“補(bǔ)察時(shí)政”，“泄導(dǎo)人情”的作用，強(qiáng)調(diào)以自創(chuàng)的新的樂府題目詠寫時(shí)事。中興四大詩人：中國南宋前期尤袤、楊萬里、范成大、陸游四位詩人的合稱，又稱南宋四大家。他們能擺脫江西詩派的牢籠，寫出思想、藝術(shù)各有特色的作品，影響很大代表了宋代詩歌第二個(gè)最繁榮的時(shí)期。簡(jiǎn)答題：1、山水田園詩興盛的原因:（一） 社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，為文人提供了漫游山水和隱居田園的物質(zhì)條件。（二）佛、道的興盛和知識(shí)分子漫游隱逸的風(fēng)氣是文人描寫山水田園的直接原因。（三) 以隱入仕的社會(huì)風(fēng)氣影響。（四）文學(xué)自身發(fā)展的結(jié)果。 山水田園詩派：是盛唐時(shí)期一個(gè)重要的詩歌流派，詩人以王維、孟浩然為代表，所以也叫王孟詩派。2、白居易敘事詩的藝術(shù)成就：n 1.主題專一和明確。白居易采用樂府歌行體作新樂府五十首，來揭露時(shí)弊，批判現(xiàn)實(shí)，以詩的首句為題，并在題下用小序注明詩的美刺目的，如賣炭翁“苦宮市也”；同時(shí)還利用詩的結(jié)尾（卒章）來突出重點(diǎn)，主題思想非常明確。n 2.運(yùn)用外貌和心理等細(xì)節(jié)刻畫來塑造人物形象。如賣炭翁，刻畫出一個(gè)年邁而善良的炭工；這樣的手法在縛戎人、上陽白發(fā)人中都能看到。n 3.敘事和議論相結(jié)合。諷喻詩基本上都是敘事詩，但敘述到最后，往往發(fā)為議論，對(duì)所寫的事作出明確的評(píng)價(jià)。n 4.鮮明的對(duì)比手法。白居易的詩歌常常采用對(duì)比的手法，從而達(dá)到一種震撼人心的特殊效果。n 5.語言的通俗化。白詩的一個(gè)非常重要的風(fēng)格就是平易近人。白居易的詩歌往往老嫗?zāi)茏x，且通俗而不膚淺。 3、 韓孟詩派的詩歌主張：（1）不平則鳴（2）筆補(bǔ)造化（3）崇尚雄奇怪異之美：詩取首句“山石”兩字為題，但并非歌詠山石，而是一首記游詩。詩歌幾乎不用對(duì)偶句，就象說話一樣，講究意思連貫。句子反圓滿，反和諧，音節(jié)不流暢。如“黃昏到寺蝙蝠飛”、“芭蕉葉大梔子肥”、“鋪床拂席置羹飯”等句完全是散文句法。以文為詩就是不用或少用形象思維，象散文一樣直說的句法較多，詩的裝飾成分較少。這種押韻之文式的詩，如果具有豐富的詩意，那還是好詩，山石就是代表。詩歌有剛勁之氣，詩歌境界開闊，筆力雄健。4、以關(guān)山月為例，分析陸游的愛國主義情懷 寫作背景： 宋孝宗淳熙三年（1176），陸游以“燕飲頹放”的罪名，被再次免官，從此閑居成都。其間，宋朝大片中原地區(qū)被金人占領(lǐng)而不能收復(fù)，陸游面對(duì)南宋半壁江山，感慨萬端，于是在成都用樂府舊體寫了三首詩，即關(guān)山月、出塞曲、戰(zhàn)城南，三首古體詩自成一組，集中表現(xiàn)了詩人譴責(zé)朝廷議和、要求恢復(fù)中原的愛國精神。這首關(guān)山月，寫得尤其沉痛悲愴，為陸游樂府詩中的名篇。 本詩以“和戎詔下十五年”領(lǐng)起，下面從各個(gè)角度寫因“和戎”而出現(xiàn)的典型景象：豪門貴族文恬武嬉，正好及時(shí)行樂，歌舞升平；將軍不戰(zhàn)，廄馬肥死，武備廢弛；渴望收復(fù)失地的壯士報(bào)國無門，無用武之地，徒添白發(fā)，以笛子抒發(fā)怨憤；淪陷區(qū)的遺民在水深火熱之中頑強(qiáng)掙扎，垂淚南望，期待王師解救他們，卻始終不見王師的蹤影。僅用十二句詩，高度概括地描繪出“隆興和議”以來十多年間中國歷史的基本面貌和不同人物的處境、心態(tài)，而作者憂國憂民的激情，洋溢于字里行間，其愛國情懷，感人肺腑。 詩中巧借守邊戰(zhàn)士的口吻，痛斥統(tǒng)治者對(duì)敵茍和投降的政策，對(duì)南宋朝廷文恬武嬉、茍且偷安的行徑給予了無情的譴責(zé)，表現(xiàn)出守邊戰(zhàn)士報(bào)國無門的怨憤和北宋遺民渴望恢復(fù)中原、統(tǒng)一祖國的強(qiáng)烈愿望。詩中對(duì)比鮮明，情景交融，愛國之情極其濃烈。詩人把“高官樂”、“戰(zhàn)士苦”、“遺民淚”三個(gè)畫面放在一起，形成了鮮明的對(duì)比，使主題得到了升華；把空曠、清冷的月夜和戰(zhàn)士、遺民以及作者本人那種凄楚的心境巧妙地融為一體；字里行字里行間，愛國之情極其濃厚而強(qiáng)烈。5、以題西林壁為例分析宋詩的理趣詩的理趣就是通過詩的形象來表現(xiàn)哲理的藝術(shù)趣味。其最高境界是將理溶解于詩的形象之中，使人渾然不覺，讓讀者自己去體會(huì)。西林，寺名，在廬山，一名乾明寺。近代人陳衍在宋詩精華錄中指出：“此詩有新思想，似未經(jīng)人道過?！钡切滤枷刖烤怪甘裁?，他沒有明說。今天看來，前兩句似說明人們的觀點(diǎn)會(huì)因?yàn)闂l件的不同而有差異。人們因?yàn)榱?chǎng)不同，視角不同，觀察事物的時(shí)間和地點(diǎn)不同，往往會(huì)形成不同的看法，即使同一個(gè)人也如此。后兩句說明了旁觀者清、當(dāng)局者迷的道理。因?yàn)榫种腥送紤]利害得失，其主觀因素會(huì)受到外在因素的影響與限制，所以難以對(duì)事物的本質(zhì)有客觀而準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。黃庭堅(jiān)還認(rèn)為蘇軾在這首詩中談了人們對(duì)佛學(xué)的理解各有差異，黃氏評(píng)價(jià)道：“此老人于