五大發(fā)展理念學習內(nèi)容

五大發(fā)展理念學習內(nèi)容 學習十三五規(guī)劃五大發(fā)展理念內(nèi)容是什么 ?2015年 10月 29日，中共十八屆五中全會公報首次提出 “創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享 ”五大發(fā)展理念。 1、關(guān)于創(chuàng)新的理念 必須把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫穿黨和國家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會蔚然成風。 2、關(guān)于協(xié)調(diào)的理念 重點促進城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，促進經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，促進新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展，在增強國家硬實力的同時注重提升國家軟實力，不斷增強發(fā)展整體 性。 3、關(guān)于綠色的理念 促進人與自然和諧共生，構(gòu)建科學合理的城市化格局、農(nóng)業(yè)發(fā)展格局、生態(tài)安全格局、自然岸線格局，推動建立綠色低碳循環(huán)發(fā)展產(chǎn)業(yè)體系。 4、關(guān)于開放的理念 必須豐富對外開放內(nèi)涵，提高對外開放水平，協(xié)同推進戰(zhàn)略互信、經(jīng)貿(mào)合作、人文交流，努力形成深度融合的互利合作格局。 5、關(guān)于共享的理念 按照人人參與、人人盡力、人人享有的要求，堅守底線、突出重點、完善制度、引導(dǎo)預(yù)期，注重機會公平，保障基本民生，實現(xiàn)全體人民共同邁入全面小康社會。針對公眾關(guān)注的 “普遍二孩 ”政策，公報首次明確，全面實施一對夫婦可生 育兩個孩子政策。 延伸閱讀： “五大發(fā)展理念 ”，是習近平總書記新近提出的重大發(fā)展指導(dǎo)思想，是引領(lǐng)當代中國 “十三五 ”乃至更長時期發(fā)展的靈魂。同時也是指向發(fā)展深刻變革的重大哲學命題，凝聚著唯物主義和辯證法的智慧，把運用馬克思主義哲學解決發(fā)展矛盾提升到嶄新的階段。認真研究 “五大發(fā)展理念 ”的哲學 “大 ”道，對徹底轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，實現(xiàn)發(fā)展質(zhì)效的飛躍，有著重要的意義。 堅持用馬克思主義哲學認識世界，改造世界，一直是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。黨的十八以來，習近平總書記更是把堅持和運用馬克思主義哲學作為發(fā)展中國特色社會主義的強大武器，把 馬克思主義的世界觀和方法論，作為增強辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，提高解決改革發(fā)展矛盾本領(lǐng)的重要途徑。由此出發(fā)，作出了關(guān)于發(fā)展道路、發(fā)展目標、發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展路徑的一系列重大戰(zhàn)略判斷，從而成為落實 “四個全面 ”的戰(zhàn)略布局，實現(xiàn) “兩個一百年 ”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強大動力。而 “五大發(fā)展理念 ”，則是觸及發(fā)展思想靈魂，引發(fā)發(fā)展全局深刻變革的認識論和方法論，包含著總書記運用馬克思主義發(fā)展理論對發(fā)展的全新概括，運用馬克思主義哲學在發(fā)展理念上產(chǎn)生的嶄新飛躍，運用辯證唯物主義根本解決中國發(fā)展矛盾的辯證大法 ;也是他對 全黨從馬克思主義哲學出發(fā)，認真理解領(lǐng)會 “五大發(fā)展理念 ”，跟上發(fā)展全局大變革步伐，自覺提升發(fā)展品質(zhì)的要求 ;還是他對領(lǐng)導(dǎo)干部這個關(guān)鍵少數(shù)掌握馬克思主義哲學思想武器，貫徹落實 “五大發(fā)展理念 ”，促進所轄地區(qū)、行業(yè)、和單位根本發(fā)展的期望。也就是說， “五大發(fā)展理念 ”充滿了馬克思主義哲學智慧，只有深悟其中的哲學 “大 ”道，才能增強理論的自覺性和實踐的堅定性。 “五大發(fā)展理念 ”的哲學 “大 ”道，富有精深博大與意境濃重的哲學內(nèi)涵。它表現(xiàn)出哲學的 “大 ”，既涵蓋了馬克思主義哲學的基本原理和辯證唯物主義的基本內(nèi)核，又貫穿著辯證法和矛盾 規(guī)律的靈活運用 ;它凝聚哲學的 “道 ”，不僅反映了發(fā)展規(guī)律的深化和飛躍，也反映了自身固有的辯證方略和相互依存的規(guī)律。 “五大發(fā)展理念 ”的每個發(fā)展理念，都唯物和辯證地體現(xiàn)了各自的 “大 ”變革要求，生成相對應(yīng)的辯證法和方法論，又相互貫通、相互促進地形成了整體 “大 ”變革的目標，構(gòu)成整個 “五大發(fā)展理念 ”的辯證法和方法論，畫出了靚麗的哲學大觀。 首先， “創(chuàng)新發(fā)展 ”是 “五大發(fā)展理念 ”的靈魂，居于發(fā)展的核心位置，是發(fā)展的內(nèi)在動力和第一動力。它的革命性是，以創(chuàng)新驅(qū)動代替要素驅(qū)動 ;它變革的根本任務(wù)是，讓科技、制度、管理、文化等系列創(chuàng) 新，貫穿打造發(fā)展新引擎、培育發(fā)展新動力的全過程，驅(qū)動全局更高質(zhì)量、更高效益的發(fā)展。同時它又辯證地要求，通過其它四個發(fā)展的需求激發(fā)創(chuàng)新的需求，增加創(chuàng)新的壓力，提供創(chuàng)新的動力，這就是：營造全社會實施網(wǎng)絡(luò)強國戰(zhàn)略、國家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略、 “互聯(lián)網(wǎng) +”行動計劃，全力推動大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的氛圍 ;創(chuàng)造促進創(chuàng)新的體制架構(gòu)、動力結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換和供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，完善自主創(chuàng)新、開放式創(chuàng)新等現(xiàn)代創(chuàng)新體系的環(huán)境 ;構(gòu)建以精神的巨大反作用激發(fā)人民群眾創(chuàng)新的主觀能動性，激發(fā)創(chuàng)新人才輩出的大創(chuàng)新文化。而 “創(chuàng)新發(fā)展 ”又有巨大的驅(qū)動性，通過自身發(fā)展強力 驅(qū)動協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展和共享發(fā)展，促使更加均衡、更加環(huán)保、更加優(yōu)化、更加包容的整體發(fā)展。 “創(chuàng)新發(fā)展 ”這種驅(qū)動性，有它對其它四個發(fā)展的驅(qū)動作用，也有其它四個發(fā)展反向驅(qū)動的作用，也就毫無辯駁地構(gòu)成了其自身的辯證法和方法論。 其次， “協(xié)調(diào)發(fā)展 ”是 “五大發(fā)展理念 ”的骨干，是推動發(fā)展變革的根本手段，也是提升發(fā)展的根本標志。其要義是以 “協(xié)調(diào) ”保證發(fā)展的均衡和全面，強調(diào)的是注重補短板，杜絕片面性、破壞性和畸形的發(fā)展，表明了它在發(fā)展全局中具有統(tǒng)籌的地位。比如要著力解決發(fā)展方面兩極分化的矛盾，就必須重視城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu) 、城市內(nèi)部二元結(jié)構(gòu)的矛盾和行業(yè)之間、行業(yè)內(nèi)部分配不公的問題 ;再比如要著力解決農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展緩慢影響整體進度的矛盾，就必須解決東中西部、東北區(qū)域間發(fā)展不平衡的矛盾和工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)的問題 ;還比如要解決發(fā)展速度和質(zhì)量、硬實力增長和軟實力發(fā)展不匹配的矛盾，就必須解決發(fā)展理念與發(fā)展效果脫節(jié)矛盾，等等。而 “協(xié)調(diào)發(fā)展 ”的題中之義，就是抓住辯證發(fā)展認識論和方法論的要領(lǐng)，形成以創(chuàng)新發(fā)展帶動綠色、開放和共享發(fā)展的局面，用這四個發(fā)展的充分發(fā)展，很好地體現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展。但 “協(xié)調(diào)發(fā)展 ”又深受這四個發(fā)展的制約，任何一個發(fā)展的不好或不夠好，就 不是真正的 “協(xié)調(diào)發(fā)展 ”。 “協(xié)調(diào)發(fā)展 ”以自身統(tǒng)籌的特性，凸顯了重點論與兩點論的辯證法。 第三， “綠色發(fā)展 ”是 “五大發(fā)展理念 ”的血脈，其中涵蓋著習近平同志諸如 “生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰 ”、 “寧要綠水青山，不要金山銀山 ”、 “保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力 ”許多綠色發(fā)展的辯證觀點，這些蘊含中華傳統(tǒng)文化中的哲學思想，貫穿歷史唯物主義和辯證唯物主義的哲學思維，不但成為 “五大發(fā)展理念 ”的哲學依據(jù)，更凸顯了 “綠色發(fā)展 ”在 “五大發(fā)展理念 ”中的重要位置。 “綠色發(fā)展 ”，強調(diào)以創(chuàng)新為前提，以協(xié)調(diào)為手段，以 群眾的滿意為目標，實現(xiàn)經(jīng)濟與環(huán)保發(fā)展的和諧、人與自然發(fā)展的和諧?？梢钥隙?， “綠色發(fā)展 ”是對其它發(fā)展的內(nèi)在要求，又是衡量其它發(fā)展的標準，而它的發(fā)展又能很好地表達其它發(fā)展的發(fā)展，顯然就是矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律和矛盾轉(zhuǎn)化方法的運用，無疑彰顯了包含辯證法的方法論。 第四， “開放發(fā)展 ”是 “五大發(fā)展理念 ”的臂膀，是拓展發(fā)展空間，繁榮發(fā)展的必由之路。它強調(diào)的是以開放帶動戰(zhàn)略，顯現(xiàn)發(fā)展的開放性和競爭性，推動更加優(yōu)化的發(fā)展，更加融入世界的發(fā)展 ;變革的任務(wù)是，讓中國的發(fā)展吸收世界的先進經(jīng)驗，進而引領(lǐng)世界的發(fā)展。而以領(lǐng)跑世界為目標的 “開放發(fā)展 ”，不僅有滿足自身發(fā)展的政治生態(tài)和社會治理的條件，還對創(chuàng)新發(fā)展要求特別迫切，因為沒有創(chuàng)新的發(fā)展只能是跟跑的發(fā)展，沒有創(chuàng)新的發(fā)展只能是受人抑制的發(fā)展 ;也對協(xié)調(diào)、綠色和共享的發(fā)展有特殊的要求，因為它是發(fā)展走出國門，走向世界的臉面。而 “開放發(fā)展 ”又能為創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色和共享發(fā)展帶來借鑒，帶來生機和活力，同時這些發(fā)展又進一步刺激開放發(fā)展。 “開放發(fā)展 ”以其聯(lián)動性和帶動性，顯示了創(chuàng)造矛盾轉(zhuǎn)換條件和推進因果變化的辯證方法。 第五， “共享發(fā)展 ”是 “五大發(fā)展理念 ”的生命，是堅持其它四種發(fā)展的出發(fā)點和落腳點。它強調(diào)的是 ，堅持 “中國一切的發(fā)展，都是為了人民的發(fā)展 ”的發(fā)展根本原則 ;突出的是，以更加公平、更加正義確保人民享有發(fā)展成果。 “共享發(fā)展 ”融入了習近平同志歷來強調(diào)的 “人民群眾是歷史創(chuàng)造者 ”，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民的觀點，本能地為其它四種發(fā)展提供了理論支持，增加了實踐動力，形成了發(fā)展目標和發(fā)展手段辯證統(tǒng)一的表現(xiàn)方法。而 “共享發(fā)展 ”，又能調(diào)動人民群眾支持和參與發(fā)展的積極性，挖掘群眾中蘊藏的無窮無盡的創(chuàng)新能量，促進創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放的發(fā)展，這種統(tǒng)一目標和手段的方法，自然就表達了其中的辯證法。從而體現(xiàn)了 “五大發(fā)展理 念 ”以堅持唯物主義的堅定性，推動更新發(fā)展理念和根本變革發(fā)展的堅定性，以堅持運用辯證法的嫻熟性，促進發(fā)展全局深刻變革的辯證方略。 唯物辯證法有個基本的要求，就是用聯(lián)系和發(fā)展的觀點全面的辯證的認識問題。同理，我們認識習近平同志 “五大發(fā)展理念 ”的哲學“大 ”道，也必須聯(lián)系他的一貫哲學思想和哲學新論斷，必須結(jié)合 “五大發(fā)展理念 ”提出的哲學背景，融會貫通地把握 “五大發(fā)展理念 ”的哲學精髓。眾所周知，習近平同志對馬克思主義哲學發(fā)展的最重要貢獻是提出了 “問題意識哲學 ”，其主要特征就是增強問題意識，堅持問題導(dǎo)向。而支撐 “五大發(fā)展 理念 ”問世的正是 “問題意識哲學 ”。我國發(fā)展盡管躍升為世界第二大經(jīng)濟實體，但仍存在著發(fā)展不平衡和貧富不均、分配不公諸多問題 ;盡管我們轉(zhuǎn)發(fā)展方式取得了很大成效，但依然有著被旺盛需求掩蓋的結(jié)構(gòu)性問題、調(diào)整轉(zhuǎn)型陣痛期加劇的問題、傳統(tǒng)支柱產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢減弱甚至喪失等問題， “五大發(fā)展理念 ”就是針對發(fā)展中的種種問題和解決這種種問題而提出來的，毫無疑問是堅持問題意識導(dǎo)向發(fā)現(xiàn)發(fā)展問題的產(chǎn)物，又是直面問題并運用矛盾相輔相成的特性，在解決矛盾的過程中推動中國發(fā)展全局深刻變革的產(chǎn)物。概括“五大發(fā)展理念 ”需要問題意識，落實 “五大發(fā)展理念 ”更需要不斷強化問題意識，這就是 “五大發(fā)展理念 ”中的問題意識辯證法。當然， “五大發(fā)展理念 ”也是以唯物主義與辯證法謀劃改革發(fā)展的結(jié)晶，是把馬克思主義世界觀和方法論轉(zhuǎn)化為改革發(fā)展科學思維方式的寫照。 “五大發(fā)展理念 ”，不僅堅持習近平同志徹底的唯物主義思想路線對發(fā)展理念徹底的更新，以此引發(fā)觸及五大建設(shè)與社會治理的發(fā)展全局的深刻變革，而且將他提出的以 “民本思維 ”定目標，以 “實踐思維 ”探路徑，以 “戰(zhàn)略思維 ”謀大局，以 “創(chuàng)新思維 ”增活力，以 “辯證思維 ”解矛盾，以 “系統(tǒng)思維 ”聚合力，以 “底線思維 ”防風險，以 “法治思維 ”求善治 等一系列指導(dǎo)發(fā)展的科學思維方式，都盡顯在 “五大發(fā)展理念 ”之中，淋漓盡致地表達了習近平同志運用馬克思主義哲學始終一貫性和一脈相承性?？梢哉f，悟透了總書記關(guān)于改革發(fā)展上的辯證法，也就悟透了 “五大發(fā)展理念 ”的哲學 “大 ”道。 人們不會忘記，毛澤東同志在半個多世紀前，從中國實際出發(fā)，積極探索符合中國國情的社會主義建設(shè)道路，圍繞我國當時社會主義建設(shè)中需要解決的十種關(guān)系，提出了適合我國國情的社會主義建設(shè)路線的論十大關(guān)系，這篇馬