賞析戲?yàn)榱^句 杜甫.docx

戲?yàn)榱^句其二杜甫王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。 從性格的角度而言，大多數(shù)人可能最喜歡李白，其次才是杜甫。但其實(shí)杜甫除了詩(shī)律精細(xì)，除了詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫之外，他也其實(shí)是有幾分豪俠、豪爽氣的，像這一組“論詩(shī)六絕句”其實(shí)就可以看出老杜的這種豪爽之氣。這組詩(shī)最有名的當(dāng)然是第二首，直接評(píng)價(jià)“王楊盧駱”，評(píng)價(jià)“初唐四杰”，說(shuō)“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休”。這是說(shuō)“初唐四杰”像王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，他們大多才華橫溢，卻又命運(yùn)多舛，屈居下僚，尤其是他們的詩(shī)風(fēng)、文風(fēng)，他們?cè)娢膭?chuàng)作不拘俗套、清新、剛健，一掃齊梁頹靡之風(fēng)，但這樣一來(lái)就和隋末、唐初“齊梁文風(fēng)”的文壇主流相違背，尤其是在詩(shī)文的創(chuàng)作技巧上，就顯得有點(diǎn)粗糙，甚至沒(méi)那么精細(xì)。所以當(dāng)時(shí)自詡為文壇主流的那批人，他們可能是身居高位，又可能以詩(shī)壇領(lǐng)袖自居，他們講求詞語(yǔ)華章、講究屬對(duì)精細(xì)，講究形式要華美、典故要堆砌?？傊?shī)文創(chuàng)作要有技巧，而技巧本身則以他們的標(biāo)準(zhǔn)為是。仿佛握著技巧的尚方寶劍，就可以譏諷、鄙視、嘲笑那些青春的清新力量，所以一句“輕薄為文哂未休”，其實(shí)說(shuō)的就是那些文壇上泥古不化、手握齊梁頹靡余風(fēng)、自以為握住了創(chuàng)作技巧的所謂文壇主流的那些人。他們對(duì)四杰的嘲笑，笑他們?cè)~語(yǔ)不夠華美，文風(fēng)不夠綺麗，最重要的是體現(xiàn)不出所謂的技巧與規(guī)范來(lái)，他們以為這種創(chuàng)作是輕薄的，所以他們哂之，他們嘲笑四杰的輕薄為文，老杜一句“輕薄為文哂未休”，刻畫盡了文壇上、詩(shī)壇上這幫自留地文人、自留地詩(shī)人的可憐、可笑的嘴臉，站在歷史規(guī)律的制高點(diǎn)上俯瞰滄海橫流的老杜，在刻畫了遺老遺少的自留地文人、詩(shī)人們的丑惡嘴臉之后，徑直發(fā)出振聾發(fā)聵的批判與吶喊“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流”。你們這般可笑的、泥古不化的自留地詩(shī)人啊，你們自以為掌握著文壇與詩(shī)壇的圭臬（圭臬是指土圭和水臬。古代測(cè)日影、正四時(shí)和測(cè)量土地的儀器。引申為某種事物的標(biāo)尺、準(zhǔn)則和法度；可以據(jù)此做出決定或判斷的根據(jù)。）、你們自以為能確定創(chuàng)作的規(guī)范與技巧、你們自以為在狹小圈子里互拍馬屁的所謂創(chuàng)作，到最后，其實(shí)不過(guò)是一堆詩(shī)文的垃圾而已，空有詩(shī)文的形式與空殼，卻沒(méi)有真正的內(nèi)涵、創(chuàng)作的精神與歷史的風(fēng)骨。而這些正是“王楊盧駱”所有，正是“初唐四杰”所有的，是的，他們可能沒(méi)有你們用詞那么精細(xì)、那么尖巧、那么華美、那么形式、那么喧囂、那么所謂技巧，但他們書寫了這個(gè)時(shí)代的精神，觸及到了時(shí)代的脈搏，他們替一個(gè)時(shí)代的到來(lái)發(fā)出心聲與吶喊。在你們所謂“輕薄為文”的嘲笑里，他們的筆觸、他們的心聲、他們的創(chuàng)作才是這個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音，所以他們終將如長(zhǎng)江大河一般滾滾而下，終將萬(wàn)古不廢、萬(wàn)古留芳。而你們這幫守舊的自留地文人啊，在歷史的長(zhǎng)河中本就微不足道，也因此只能身名俱滅。你們對(duì)四杰的嘲諷，其實(shí)恰恰是歷史對(duì)你們的嘲笑。那么我們不禁回過(guò)頭來(lái)要問(wèn)，向來(lái)溫柔敦厚的杜甫，為什么會(huì)有這么激烈慷慨，甚至是豪爽俠氣的評(píng)判呢？聞一多先生有一篇著名的宮體詩(shī)的自贖，或者可為解答。聞一多總結(jié)詩(shī)史說(shuō)，從謝朓已死到陳子昂未生的一段時(shí)間，這段時(shí)期就是宮體詩(shī)泛濫的主要時(shí)期，宮體詩(shī)就是宮廷吧，或以宮廷為中心的艷情詩(shī)，它在南朝時(shí)以梁簡(jiǎn)文帝為太子時(shí)的東宮及陳后主、隋煬帝，包括后來(lái)他在南朝時(shí)以梁簡(jiǎn)文帝為太子時(shí)東宮的創(chuàng)作群體為代表，到后來(lái)像陳后主、隋煬帝包括唐太宗他們?yōu)橹行牡膶m廷的艷情詩(shī)創(chuàng)作，甚至到唐初的“上官體”，其實(shí)都是所謂宮體詩(shī)影響下艷情、浮靡與純形式創(chuàng)作。只講究詞語(yǔ)、典故、對(duì)仗與技巧形式的典型代表，聞一多先生說(shuō)那是一個(gè)以聲律的發(fā)明與批評(píng)的勃興為人所推動(dòng)，但論到詩(shī)的本身則為人所詬病的時(shí)期。聞一多先生甚至說(shuō)這也是一個(gè)缺乏真正第一流詩(shī)人的時(shí)期，就是這段“宮體詩(shī)”盛行的時(shí)期。所謂的主流文人們，他們占據(jù)著社會(huì)的上層，壟斷著社會(huì)的資源，他們浮華奢靡卻又自以為是，他們舞文弄墨講究技巧、講究規(guī)范、講究精細(xì)，好像誰(shuí)不按他們的路數(shù)來(lái)，誰(shuí)就是下里巴人。而“初唐四杰”正是在這片綺靡文風(fēng)中突然崛起的所謂“下里巴人”。他們?cè)谶@個(gè)即將昂揚(yáng)的時(shí)代里振臂高呼、放聲長(zhǎng)歌，他們揮灑內(nèi)心的慷慨，說(shuō)“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”；他們激勵(lì)內(nèi)心的勇氣，欲投筆從戎，大聲呼喊“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”；他們即使身染沉疴、淪陷于痼疾，他們也要微笑著唱“人歌小歲酒，花舞大唐春”；他們即使身陷囹圄，有著“無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心”的悲嘆，也終究會(huì)放手一搏，發(fā)出“請(qǐng)看今日之域中，竟是誰(shuí)家之天下” 的終極吶喊，這就是“四杰”，這就是“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體”，這就是“不廢江河萬(wàn)古流”，尤其是這樣的感慨是由杜甫發(fā)出就更顯得別有深意。事實(shí)上就詩(shī)律的精細(xì)、創(chuàng)作技巧的高度與難度而言，杜甫可謂是“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”，但他并不因此夸耀，更不以此自矜，反倒能觸及文學(xué)創(chuàng)作的本質(zhì)，即為人生、為心靈、為時(shí)代而放聲歌唱，所以他的詩(shī)在詩(shī)律、在技巧之外，能終成“詩(shī)史”，而杜甫也被后人尊稱為“詩(shī)圣”。那種眼光、那種格局、那種境界又豈是所謂技巧派的保守文人所能比擬的呢。所以老杜的這一組詩(shī)其實(shí)開(kāi)辟了中國(guó)文學(xué)史上以詩(shī)論詩(shī)的典范，也是后來(lái)屢盛不絕的“論詩(shī)絕句”的先河。所以像后來(lái)著名的元好問(wèn)的論詩(shī)絕句、袁枚的論詩(shī)絕句，包括趙翼的論詩(shī)絕句，其實(shí)都是原祖于老杜，原祖于他的這一組戲?yàn)榱^句。我們回頭來(lái)看一下六首絕句，既各自成篇，其實(shí)又形成一個(gè)完整的整體。第一首說(shuō)“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。今人恥點(diǎn)流傳賦，不覺(jué)前賢畏后生”。庾信晚年稽留北地，終于脫離了宮體詩(shī)的創(chuàng)作窠臼，這反倒被保守詩(shī)人們嘲笑。老杜的意思是說(shuō)，庾信的文章到了老年其實(shí)更加成熟了，其筆力高超、雄健，文思如潮，文筆揮灑自如，這就是“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫”?？墒菦](méi)有眼力勁兒的保守文人們，卻恥笑、譏笑庾信的晚年創(chuàng)作。老杜說(shuō)，你們這副嘴臉啊，如果庾信能活過(guò)來(lái)的話，大概真的要覺(jué)得你們這幫后生可畏了。當(dāng)然，這里的“后生可畏”應(yīng)該加引號(hào)，所以“今人恥點(diǎn)流傳賦，不覺(jué)前賢畏后生”本身就是一種深刻的嘲諷，我們只能說(shuō)老杜也是開(kāi)玩笑的高手啊。第二首就是王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，就是評(píng)“初唐四杰”。而第三首緊接第二首而來(lái)，說(shuō)“縱使盧王操翰墨，劣于漢魏近風(fēng)騷。龍文虎脊皆君馭，歷快過(guò)都見(jiàn)爾曹”。這是退一步說(shuō)，退一步，說(shuō)即便是王楊盧駱?biāo)慕懿俟P作詩(shī)，作品可能有瑕疵，可能有技巧上的問(wèn)題，可能比不上漢魏的詩(shī)歌而接近詩(shī)經(jīng)、楚辭。但他們還是龍文虎脊的千里馬，可以為君王駕車，縱橫馳騁，不像你們這幫守舊文人，徒有軀殼毫無(wú)內(nèi)涵與腳力，大概跑幾步路就會(huì)跌倒了吧。第四首呢，更是直指宮體詩(shī)的保守文人，說(shuō)“才力應(yīng)難跨數(shù)公，凡今誰(shuí)是出群雄？或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚(yú)碧海中”，是說(shuō)你們這幫可笑的守舊文人啊，你們的才力應(yīng)該難以超越上述幾位，你們說(shuō)說(shuō)看，現(xiàn)在誰(shuí)成就能超出他們呢？你們這些人所做的所謂濃麗纖巧、所謂技巧精細(xì)的詩(shī)文，不過(guò)是像翡翠飛翔在蘭苕之上的一般貨色罷了，根本缺乏格局與氣度，而創(chuàng)作如果沒(méi)有如掣取鯨魚(yú)于碧海之中那樣的雄健才力和闊大氣魄，最終也不過(guò)只是一些小巧的玩意兒罷了。誰(shuí)說(shuō)老杜溫柔、敦厚，其諷刺挖苦何等辛辣、何等入骨，為老杜點(diǎn)贊。第五首則是交代世人學(xué)詩(shī)之法。老杜云：“不薄今人愛(ài)古人，清詞麗句必為鄰。竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵”。這就是說(shuō)學(xué)詩(shī)之道確實(shí)要愛(ài)古人，要遠(yuǎn)溯魏晉風(fēng)骨，要原祖詩(shī)經(jīng)與楚辭以來(lái)的傳統(tǒng)，但也不能因?yàn)閻?ài)古人就鄙薄像庾信、像“初唐四杰”這樣的今人。要把他們的清詞麗句引為同調(diào)，如果能與庾信、四杰為鄰，在內(nèi)心又追攀屈原、宋玉，具有和他們并駕齊驅(qū)的精神和才力，這樣才是人間正道。否則就會(huì)沿流失源，墜入齊梁時(shí)期那種輕浮側(cè)艷的后塵了。最后一首，老杜提出了至高的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作境界。他說(shuō)“未及前賢更勿疑，遞相祖述復(fù)先誰(shuí)？別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”，首句“未及前賢更勿疑”，應(yīng)該還是批判那些守舊的保守文人，他們的自以為是，他們蜩與學(xué)鳩般地嘰嘰喳喳，其實(shí)在大浪淘沙的歷史面前真的算不上什么?！斑f相祖述復(fù)先誰(shuí)”，則是交代要學(xué)習(xí)的年輕人們，互相學(xué)習(xí)、繼承前人的優(yōu)秀傳統(tǒng)是不用分先后的。只要用心、只要努力、只要在薪火相傳的歷史發(fā)展中點(diǎn)燃自己生命里哪怕一絲的光和亮，這就是生命的價(jià)值和意義，這也是創(chuàng)作的價(jià)值和意義。當(dāng)然，學(xué)習(xí)還是要有眼光的，“別裁偽體親風(fēng)雅”，是要區(qū)別、裁剪，淘汰那些所謂形式主義、內(nèi)容空乏的詩(shī)作，而學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)以來(lái)的風(fēng)雅傳統(tǒng)?！稗D(zhuǎn)益多師是汝師”則是說(shuō)虛心地學(xué)習(xí)，不僅不恥下問(wèn)，還要轉(zhuǎn)益多師，只有虛心地學(xué)習(xí)、快樂(lè)地學(xué)習(xí)、終生地學(xué)習(xí)才是我們真正的老師?。∵@一句“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”成為千古不滅之真理，同時(shí)大概也是老杜之所以能成為老杜的關(guān)鍵所在吧？推而廣之，我個(gè)人揣摩這一名言，其實(shí)也告訴我們兩種學(xué)習(xí)、治學(xué)的姿態(tài)，一是首先要轉(zhuǎn)益多師，要虛心求學(xué)。生活中處處皆學(xué)問(wèn)，所謂“寸有所長(zhǎng)，尺有所短”，只要你虛心學(xué)習(xí)，哪怕那些不如你的人，他們善意地提醒、他們熱忱地幫助，也能讓你“百尺竿頭，更進(jìn)一步”，所以只有學(xué)習(xí)本身才是學(xué)習(xí)的最大法門。但除了這種俯首甘學(xué)的姿態(tài)，還要同時(shí)擁有另外一種姿態(tài)，即“別裁偽體”，要知道哪些是沒(méi)有意義的叫囂與批評(píng)，哪些是徒耗精力的喧囂與爭(zhēng)吵。人生時(shí)光有限、時(shí)光寶貴，要“常與智者爭(zhēng)高下，莫與傻瓜論短長(zhǎng)”，當(dāng)蜩與學(xué)鳩（故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知！節(jié)選自莊子.逍遙