記梁任公先生的一次演講.doc

記梁任公先生的一次演講說(shuō)課稿董一菲 一、說(shuō)教材1教材分析：記梁任公先生的一次演講是一篇生動(dòng)風(fēng)趣而又飽含深情的寫(xiě)人記事的回憶性散文,借一次演講來(lái)表現(xiàn)梁任公崇高的品質(zhì),并表達(dá)對(duì)老師崇敬之情本文是梁實(shí)秋擷取學(xué)生時(shí)代最有價(jià)值的記憶片段構(gòu)思成文，如同攝像，只選取幾個(gè)精彩的鏡頭，集中表現(xiàn)人物獨(dú)特魅力的一面，不求人物形象、人物性格和故事情節(jié)的全面、完整和連續(xù)篇幅短小，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，意味深長(zhǎng)，精彩紛呈，對(duì)老師的真摯情感融化在敘述描寫(xiě)中文章開(kāi)篇介紹梁?jiǎn)⒊?，結(jié)尾評(píng)論梁?jiǎn)⒊虚g按梁?jiǎn)⒊v演的先后順序進(jìn)行敘述，還穿插了自己的感受和評(píng)論，讀后余味無(wú)窮，梁任公的生動(dòng)形象深深留在讀者的腦海中 2單元目標(biāo)與課文目標(biāo)： 人教版高中語(yǔ)文第一冊(cè)第三單元學(xué)習(xí)寫(xiě)人記事的散文，該單元教學(xué)目標(biāo)是透過(guò)對(duì)人與事的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，揣摩人物的言行、心理，體察人物的個(gè)性、情操，看作者如何在人物描寫(xiě)中體現(xiàn)對(duì)人物品行的評(píng)價(jià)，如何在敘事中表現(xiàn)或隱或顯的情感傾向據(jù)此，我把記梁任公先生的一次演講一課的學(xué)習(xí)目標(biāo)定為知識(shí)與能力目標(biāo):引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)細(xì)節(jié)描寫(xiě)和白描的寫(xiě)作方法方法與過(guò)程目標(biāo):品味文章典雅有趣、雋永樸實(shí)的語(yǔ)言特點(diǎn),培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力情感態(tài)度與價(jià)值觀: 體察任公先生的真性情與愛(ài)國(guó)情懷，體會(huì)作者對(duì)梁?jiǎn)⒊壬某缇粗?教學(xué)重難點(diǎn)安排：本文重點(diǎn)放在對(duì)先生演講稿中旁征博引的詩(shī)句的理解上，以此來(lái)體會(huì)先生的真性情與愛(ài)國(guó)情感難點(diǎn)在箜篌引的賞析同學(xué)們對(duì)這首詩(shī)較為陌生，在處理上，我引導(dǎo)學(xué)生先學(xué)習(xí)桃花扇、杜詩(shī)，初步領(lǐng)會(huì)任公的愛(ài)國(guó)情懷后再來(lái)理解箜篌引，就相對(duì)容易了 這部分內(nèi)容是教學(xué)的重難點(diǎn)，要濃墨重彩，因?yàn)檫@是體察人物的個(gè)性、情操的關(guān)鍵，也是使學(xué)生通過(guò)文本受到人文熏陶的關(guān)鍵 4課時(shí)安排：一課時(shí) 二、說(shuō)教法和學(xué)法古希臘學(xué)者普羅塔戈說(shuō)過(guò)：“頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一束需要被點(diǎn)燃的火把”教學(xué)方法要力求突出教師主導(dǎo),學(xué)生主體的特征,把發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)、感悟、交流的權(quán)利交給學(xué)生，以達(dá)到“讀中有品,品中有悟,悟中有得”的目的 本文言簡(jiǎn)意賅又生動(dòng)豐富，我先運(yùn)用情境設(shè)置法,激發(fā)學(xué)生興趣；閱讀法和圈點(diǎn)勾畫(huà)法,熟悉文本；之后采用問(wèn)答法,使學(xué)生主動(dòng)感知，探索求真；針對(duì)教學(xué)重難點(diǎn),我立足文本,點(diǎn)撥引導(dǎo)、討論探究,在賞析語(yǔ)言、體味情感中,鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力；布置小作文,遷移拓展所學(xué)的白描和細(xì)節(jié)寫(xiě)作手法 三、說(shuō)教學(xué)過(guò)程（一）情境導(dǎo)入：詩(shī)經(jīng)中有一句話“高山仰止，景行行止”，比喻崇高的德行梁任公先生正是那高山，那景行今天，我們就跟隨梁實(shí)秋先生一起走進(jìn)清華,去領(lǐng)略梁任公的風(fēng)采（板書(shū)課題）（二）以線穿珠，見(jiàn)微知著為梁任公先生畫(huà)像師：許多優(yōu)秀學(xué)者在央視十套的百家講壇節(jié)目中，通過(guò)精彩的演講,展示了深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)和儒雅的學(xué)者風(fēng)范，閱讀課文，找出梁?jiǎn)⒊倪@一次講演給作者、給我們留下哪些深刻的印象？（學(xué)生圈點(diǎn)勾畫(huà)發(fā)言，教師歸納投影顯示） 線 有學(xué)問(wèn)，有文采，有熱心腸的學(xué)者珠 演講前：背景（對(duì)比、襯托）演講稿（對(duì)比“文稿不如講稿”）演講中：開(kāi)場(chǎng)白獨(dú)特 聲音沉著有力、洪亮而又激亢 內(nèi)容豐富而有趣 表情成為表演，酣暢淋漓 外貌身材（短小精悍）步履（穩(wěn)健）氣質(zhì)（風(fēng)神瀟灑）眼神（光芒四射） 神態(tài)、語(yǔ)言、動(dòng)作生動(dòng)有趣，旁征博引，手舞足蹈，（自負(fù)、謙遜、博聞強(qiáng)識(shí)、自由灑脫） 演講后：演講效果（茅津渡候船渡河，強(qiáng)烈愛(ài)好中國(guó)文學(xué)）微 人物的白描刻畫(huà)著 個(gè)性人物魅力風(fēng)貌 總結(jié)拓展:梁任公不是一位照搬講義的教授，而是用心靈來(lái)教書(shū)的教師，是在教育中滲透著自己的喜怒哀樂(lè)的真人！有學(xué)問(wèn)，才能有文采，有赤子之心，即“熱心腸”，三方面，相輔相成刻畫(huà)梁任公形象成功地運(yùn)用了白描手法，白描原指中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)畫(huà)法,即“純用線條勾畫(huà),不加彩色渲染”，引入寫(xiě)作中,就是文字簡(jiǎn)練單純,抓住事物最突出的特征我們寫(xiě)作，也要抓住人物特點(diǎn)，譬如寫(xiě)某人的幽默，寫(xiě)他幽默中蘊(yùn)藏人生的曠達(dá)，或?qū)懩橙说恼J(rèn)真，認(rèn)真之中是對(duì)生命的嚴(yán)肅有特點(diǎn)的人，有性格的人，才能給讀者深刻的印象，給讀者人生的啟發(fā) （三）傳神寫(xiě)照多余韻細(xì)節(jié)賞析 師：“梁任公先生學(xué)識(shí)淵博又滿懷熱情，晚年拖著病體，仍然培育青年學(xué)生，實(shí)踐了自己所說(shuō)的戰(zhàn)士死于沙場(chǎng)，學(xué)者死于講座，請(qǐng)同學(xué)們從文中找出來(lái)這些先生信手拈來(lái)、旁征博引的影響一代人的詩(shī)句”細(xì)節(jié)1：先生的講演，講到他最喜愛(ài)的“桃花扇”，講到“高皇帝，在九天，不管”那一段，他悲從中來(lái)，竟痛哭流涕而不能自已師：“作者記得先生在演講桃花扇時(shí)不能自已，桃花扇是孔尚任借離合之情，嘆明朝興亡之感的清代戲曲，其中所說(shuō)的皇帝是崇禎皇帝，五人墓碑記稱頌他為圣人，只是時(shí)運(yùn)不濟(jì)，他接手時(shí)國(guó)家是內(nèi)外交困，他力圖挽狂瀾于既倒，然而所用非人，卒至寇亂，身殉社稷”師：“崇禎帝死時(shí)1644年，距先生生活年代近300年，先生卻是悲從中來(lái)，竟痛哭流涕而不能自已，先生為何這樣的悲傷流淚？”師（引導(dǎo)）：“先生如此痛哭定是觸動(dòng)了內(nèi)心最悲痛的地方，如此之悲痛是因?yàn)樽员M殉國(guó)的崇禎帝，還是由崇禎帝想到了哪位皇帝？” 預(yù)設(shè)回答：“先生想到了他敬重的光緒帝光緒帝是一位年輕發(fā)奮的君主，以社稷為重，推行變法，但由于慈禧太后的干涉，光緒帝政治生涯的結(jié)束，導(dǎo)致戊戌變法失敗 ” 預(yù)設(shè)回答：“梁任公先生想到得是救世主光緒帝，先生悲的是光緒帝被軟禁，悲的是維新變法的失敗，悲在他空有一腔愛(ài)國(guó)情懷卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)” 師：“光緒帝雖然名義上仍保持著皇帝的名位，但實(shí)際已沒(méi)有了皇帝的權(quán)力，被慈禧囚禁荷花池中央一座四開(kāi)間的平房中，斷絕了和外邊的一切接觸，寫(xiě)下欲飛無(wú)羽翼，欲渡無(wú)舟楫的詩(shī)句”師：“變法失敗，梁?jiǎn)⒊油龅饺毡?，他為什么給自己的書(shū)齋取名為飲冰室，筆名為飲冰室主人？”預(yù)設(shè)回答：“逃亡到日本后的先生，為國(guó)擔(dān)憂，心焦如焚，反用飲冰室寫(xiě)出內(nèi)心之熱的赤子情懷” 師：“是這樣的莊子人間世有一句話今吾朝受命而夕飲冰，我其內(nèi)熱與？先生的書(shū)齋名表明了他憂國(guó)憂民的情懷” 細(xì)節(jié)2：聽(tīng)他講杜氏講到“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”，先生又真是于涕泗交流之中張口大笑了師：“哪位同學(xué)知道杜甫這首詩(shī)的題目？詩(shī)人此時(shí)心情是怎樣的？” 預(yù)設(shè)回答：“杜甫的詩(shī)聞官軍收河南河北，詩(shī)人的心情是喜悅的” 師：“可詩(shī)中為什么說(shuō)是初聞涕淚滿衣裳” 預(yù)設(shè)回答：“那是因?yàn)槎鸥β?tīng)到叛亂已平的捷報(bào)，驚喜的情感洪流涌起的淚水” 預(yù)設(shè)回答：“那一剎那所激發(fā)的感情波濤，是喜極而悲的呈現(xiàn)”（投影出示全詩(shī)，學(xué)生讀詩(shī)）聞官軍收河南河北 杜甫劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng) 即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng) 師：“初聞緊承忽傳忽傳表現(xiàn)戰(zhàn)亂將息捷報(bào)來(lái)得太突然，真如春雷乍響，黎元疾苦，都將得到療救，這位視百姓苦難如己的憂國(guó)憂民的詩(shī)圣怎能不喜！淚是杜甫悲喜交集的復(fù)雜心情的逼真表現(xiàn)”師：“先生講到此詩(shī)時(shí)于涕泗交流之中張口大笑，先生一定是與杜甫有了默契，（引導(dǎo)）先生所處的時(shí)代與杜甫所處的時(shí)代有何相似之處？先生與杜甫之心又有何相通之處呢？” 預(yù)設(shè)回答：“杜甫年邁時(shí)國(guó)家叛軍四起，后戰(zhàn)亂平定，梁任公演講時(shí)國(guó)家軍閥混戰(zhàn)、動(dòng)蕩不安，這是時(shí)代的相似”預(yù)設(shè)回答：“是國(guó)家動(dòng)蕩讓先生涕泗交流，是戰(zhàn)亂平定讓先生張口大笑，他和杜甫一樣是憂國(guó)憂民的，希望國(guó)家國(guó)富民強(qiáng)，從他的一涕一笑中我們看出任公先生崇高的愛(ài)國(guó)情懷” 細(xì)節(jié)3：箜篌引： 公無(wú)渡河公竟渡河！渡河而死，其奈公何！師：“先生演講的內(nèi)容還講了箜篌引，箜篌是什么樣的樂(lè)器？” 預(yù)設(shè)回答：“是一種古老的樂(lè)器，這種樂(lè)器聲音悲涼凄愴，讓人心傷” 師：“這是音樂(lè)的背景我們看這首詩(shī)，詩(shī)中出現(xiàn)了哪兩個(gè)人物？” 預(yù)設(shè)回答：“一個(gè)拼命要渡河的人，一個(gè)力求勸他不要渡河的人” 師：“他渡河了嗎？” 預(yù)設(shè)回答：“渡了” 師：“結(jié)果呢？” 預(yù)設(shè)回答：“死了” 師：“箜篌引出自漢樂(lè)府詩(shī),記敘了一個(gè)悲慘壯烈的故事渡河的是一個(gè)白發(fā)狂夫，被水沖走勸他的是他的妻子悲痛欲絕，取出箜篌對(duì)著江水反復(fù)吟唱一曲終了，她也投河隨夫而去王國(guó)維曾評(píng)價(jià)這十六字構(gòu)成中國(guó)詩(shī)壇最悲壯凄慘的一幕，是用血寫(xiě)成的它的主題，乃是瘋狂與死亡，在講求中庸的中國(guó)文化里，如此明確地以瘋狂與死亡為審美對(duì)象，格外使人顫栗這種直面死亡的勇氣讓你想到了戊戌六君子中的誰(shuí)呢？” 預(yù)設(shè)回答：“譚嗣同，變法失敗，譚嗣同被殺，其實(shí)他本可以不死，但他堅(jiān)決不肯逃離，這種勇氣就是渡河之人”師：“譚嗣同有一首題在監(jiān)獄墻壁上的絕命詩(shī)，其中有兩句是？” 預(yù)設(shè)回答：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖” 師：“先生是由箜篌引中渡河人想到了甘愿犧牲以救國(guó)民的譚嗣同，他的勇氣與愛(ài)國(guó)情操讓先生為之敬仰，為之感慨，他臨刑前說(shuō)有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉快哉！先生如此之悲也正是因?yàn)橄壬臐M腔愛(ài)國(guó)情懷！”細(xì)節(jié)4：文章開(kāi)篇說(shuō)“梁任公先生晚年不談?wù)?，專心學(xué)術(shù)”師：“這是不是說(shuō)梁任公先生鉆進(jìn)學(xué)問(wèn)的象牙塔，不再過(guò)問(wèn)窗外之事了呢？” （學(xué)生討論）預(yù)設(shè)回答：“我認(rèn)為不是的，聽(tīng)過(guò)這講演的人，除了當(dāng)時(shí)所受的感動(dòng)之外，不少人從此對(duì)于中國(guó)文學(xué)發(fā)生了強(qiáng)烈的愛(ài)好” 預(yù)設(shè)回答：“在那如火如荼的苦難歲月里，先生重感情，輕名利，清華大學(xué)的這次演講激勵(lì)了關(guān)大的青年學(xué)生” 師：“任公先生是在用傳統(tǒng)文化來(lái)教育鼓舞著年輕一代清華大學(xué)的校訓(xùn)是自強(qiáng)不息，厚德載物，這是任公集易經(jīng)中的名言天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物來(lái)勉勵(lì)學(xué)子樹(shù)立“完整人格”的警言他還有一篇少年中國(guó)說(shuō)，其中有一段話跟著老師背誦” （投影顯示）少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋；潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)；乳虎嘯谷，百獸震惶；鷹隼試翼，風(fēng)塵翕張；奇花初胎，矞矞郁郁皇皇；干將發(fā)硎，有作其芒；天戴其蒼，地履其黃；縱有千古，橫有八荒；前途似海，來(lái)日方長(zhǎng)美哉，我少年中國(guó)，與天不老！壯哉，我中國(guó)少年，與國(guó)無(wú)疆！ （四）課堂小結(jié)師：“我們應(yīng)該感謝作者梁實(shí)秋先生，他是世紀(jì)華語(yǔ)散文天地的一代宗師本文讓我們仿佛看到了八十多年前如火如荼的歲月里，第一個(gè)使用神話一詞的中國(guó)學(xué)者，第一個(gè)提出建立中國(guó)圖書(shū)館學(xué)，有學(xué)問(wèn)，有文采，有熱心腸的學(xué)者，使人讀其文，如觀其人，聽(tīng)其聲，難以忘懷 （五）拓展提升寫(xiě)人如果能