舞臺(tái)表演藝術(shù)的特征及朗誦表演藝術(shù)的特點(diǎn).doc

舞臺(tái)表演藝術(shù)的特征及朗誦表演藝術(shù)的特點(diǎn)對(duì)于表演藝術(shù)的特征，專(zhuān)家們有許多大同小異的解釋?zhuān)⒉淮嬖谠瓌t的分歧。概括下來(lái)有主要四點(diǎn)：1，三位一體的藝術(shù)，2，體驗(yàn)與體現(xiàn)的藝術(shù)3，行動(dòng)與感覺(jué)的藝術(shù)，4，時(shí)空傳達(dá)的藝術(shù)。一、三位一體、表演創(chuàng)作不同于其他藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)重要特點(diǎn)則是“三位一體”。表演藝術(shù)是演員在舞臺(tái)上扮演人物并化身與角色，塑造形象，通俗的說(shuō)：“活人演活人給活人看”?！局v解三個(gè)活人的實(shí)質(zhì)】其他藝術(shù)創(chuàng)作的不同點(diǎn)來(lái)自他們各自創(chuàng)作的工具和手段，畫(huà)家是創(chuàng)作者，創(chuàng)作的工具是畫(huà)筆，畫(huà)板，創(chuàng)作的材料是油彩，創(chuàng)作的結(jié)果是畫(huà)布上的畫(huà)，當(dāng)然還有攝影家，文學(xué)家，作曲家等，而演員這個(gè)創(chuàng)作主體是用自己的身心去塑造形象，用他的思想，情感，知識(shí)，肢體，聲音等作為創(chuàng)作工具和材料，而創(chuàng)作的結(jié)果是演員與角色合一的形象。演員滲透到藝術(shù)作品里，連同他的身體形態(tài)，面貌，聲音，表情都與他所創(chuàng)作人物融為一體。表演藝術(shù)的這種三者集于一身的特點(diǎn)，一方面會(huì)給演員帶來(lái)極為生動(dòng)的創(chuàng)作結(jié)果，活生生的藝術(shù)形象滿(mǎn)足了觀眾在視聽(tīng)的親切感和極富感染力的享受。同時(shí)對(duì)演員自身這種工具好材料就提出了更高的要求，演員要出色駕馭好掌握好這一特點(diǎn)，就要很好的認(rèn)識(shí)自己 ，鍛煉自己，就要長(zhǎng)期不斷的訓(xùn)練好實(shí)踐，提高自己的表演素質(zhì)和能力。衡量一個(gè)優(yōu)秀演員的素質(zhì)，應(yīng)該具備“五感七力”。1，敏銳而細(xì)致的觀察力，2，積極而穩(wěn)定的注意力，3，豐富而活躍的想象力，4，敏感而真摯的感受力，5，準(zhǔn)確而合理的判斷力，6，靈敏兒細(xì)膩的市盈率、適應(yīng)力，7，鮮明而真實(shí)的表現(xiàn)力。1，真實(shí)感，2，節(jié)奏感，3，幽默感，4，形象感，5，信念感。在這我想說(shuō)一下演員如何把握好創(chuàng)作者與角色的關(guān)系，我們都知道人物形象是角色，形象的主人是演員，所以我們應(yīng)該承認(rèn)在創(chuàng)作結(jié)果中有倆個(gè)自我，一個(gè)是演員化身角色，進(jìn)入角色的規(guī)定情境中，過(guò)著角色的精神生活，同時(shí)演員作為角色的創(chuàng)作者，又時(shí)刻監(jiān)督自己的表演，駕馭表演角色的整個(gè)過(guò)程。否則表演將會(huì)失控【講述演出時(shí)哭與笑失控的實(shí)例】【觀眾的反映、舞臺(tái)的調(diào)度】因此，表演的分寸，表演的魅力，表演的藝術(shù)就產(chǎn)生于這種雙重生活，雙重人格的微妙的平衡之中。一切表演藝術(shù)創(chuàng)作中都要掌握好“角色中的自我，自我中的角色”的辯證統(tǒng)一，使演員與角色高度的和諧統(tǒng)一。相反，表演的結(jié)果，容易導(dǎo)致虛假，過(guò)火或游離角色，表演情緒的現(xiàn)象。所以，要發(fā)揮好“三位一體”這一表演藝術(shù)的特點(diǎn)，不但需要基本功，正確的方法，技巧，還需要各方面的修養(yǎng)，知識(shí)及各種生活的積累。二，“體驗(yàn)與體現(xiàn)的藝術(shù)；演員親身投入生活實(shí)踐中，使主觀世界對(duì)客觀的反映而產(chǎn)生對(duì)事物的認(rèn)知，感受經(jīng)歷過(guò)程中所獲得的情感和思想，是體驗(yàn)的一個(gè)方面。而直接從作品中挖掘和感受作者或人物的思想情感也是體驗(yàn)的另一個(gè)方面。體現(xiàn)則是如何表現(xiàn)的問(wèn)題。演員應(yīng)養(yǎng)成“觀察生活”的習(xí)慣，儲(chǔ)存“情緒記憶”，并學(xué)會(huì)培養(yǎng)主動(dòng)去感受表演時(shí)所產(chǎn)生的感動(dòng)，要感動(dòng)觀眾，首先要自己感動(dòng)，沒(méi)有體驗(yàn)就不會(huì)有生動(dòng)真切的體現(xiàn)，表演藝術(shù)既是內(nèi)部與外部的統(tǒng)一體，又是理智與情感互相交替的統(tǒng)一體，我們既追求“神似”，又有追求“形似”，做到形神兼?zhèn)?，“情?dòng)于衷而行于外”?！局v述北京人藝于是之，黃宗洛，童超體驗(yàn)與體現(xiàn)的故事】當(dāng)然內(nèi)心體驗(yàn)是基礎(chǔ)，因?yàn)槿说囊磺型獠縿?dòng)作都是以?xún)?nèi)心為依據(jù)的。而且必須在表演時(shí)再去體驗(yàn)優(yōu)秀的表演藝術(shù)應(yīng)是體驗(yàn)與體現(xiàn)，心靈與形體，感情與理智完美結(jié)合的統(tǒng)一體。在舞臺(tái)上不但應(yīng)該準(zhǔn)確而藝術(shù)的表現(xiàn)人物的形象的外部形體動(dòng)作，更應(yīng)該藝術(shù)而準(zhǔn)確的表人物的精神生活，這樣的藝術(shù)才是最感人的。說(shuō)到體驗(yàn)與體現(xiàn)，就順便說(shuō)說(shuō)體驗(yàn)派大師斯坦尼斯拉夫斯基，表現(xiàn)派的代表布萊希特，和中國(guó)京劇大師梅蘭芳?？胺Q(chēng)世界大演劇體；【斯派；強(qiáng)調(diào)內(nèi)心體驗(yàn)，當(dāng)眾孤獨(dú)，建立第四堵墻，制造生活幻覺(jué)，合二而一，產(chǎn)生共鳴。】【布派；間離效果，破除幻覺(jué)時(shí)空自由轉(zhuǎn)換，強(qiáng)調(diào)詩(shī)化，載歌載舞。實(shí)意結(jié)合?！俊久放?；人我合一，虛實(shí)結(jié)合，重視技巧，創(chuàng)作主觀想象，程式化，臉譜化，強(qiáng)調(diào)劇場(chǎng)性，抒情性?！侩S著時(shí)代的發(fā)展，表演藝術(shù)的觀念也在不斷的發(fā)生變化，目前 ，中國(guó)的舞臺(tái)上已經(jīng)打破觀念束縛，取其精華為我所用，使舞臺(tái)表演藝術(shù)的空間不斷廣闊。三；行動(dòng)與感覺(jué)的藝術(shù)；表演藝術(shù)的核心元素是動(dòng)作，戲劇藝術(shù)是動(dòng)作的藝術(shù)，以動(dòng)作表現(xiàn)思想與情感，塑造人物形象，是演員表演藝術(shù)最重要的創(chuàng)作手段。動(dòng)作具有兩大特征；一是由意志產(chǎn)生的，一切動(dòng)作都是產(chǎn)生于意志和愿望，二是有一定目的，任何動(dòng)作都是有她的目的的而目的是為了改變?cè)搫?dòng)作的對(duì)象。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常下意識(shí)動(dòng)作著，不知道決定我們動(dòng)作的原因和目的，所以這些動(dòng)作是不具有審美價(jià)值的盡管演員在舞臺(tái)上，那些漫不經(jīng)心的動(dòng)作，甚至激烈的打斗動(dòng)作，并意味就是藝術(shù)，那么具有審美價(jià)值的藝術(shù)動(dòng)作有什么特點(diǎn)呢？動(dòng)作是在規(guī)定情境的制約下，為完成既定的任務(wù)而進(jìn)行的心理，形體的活動(dòng)。因此演員在舞臺(tái)上就必須知道我要做什么，為什么這樣做，以致于設(shè)計(jì)創(chuàng)造出怎么做。這就是舞臺(tái)動(dòng)作三要素。1，做什么，2，為什,3，怎么做。做什么是動(dòng)作的任務(wù)。任務(wù)是動(dòng)作的依據(jù)，同時(shí)又推動(dòng)著動(dòng)作。如，準(zhǔn)備酒席，招待客人，于是就產(chǎn)生了。目的不同所表現(xiàn)的動(dòng)作就不一樣如，有求于人，敘情別離，下毒情殺，中獎(jiǎng)?wù)埧?。怎么做是關(guān)鍵，他必須最直觀，最細(xì)致最具體，最生動(dòng)的展現(xiàn)在觀眾面前?！粳F(xiàn)場(chǎng)練習(xí)1，搬椅子，2，三次開(kāi)窗，3，兩次關(guān)門(mén)。】【合理組織動(dòng)作練習(xí)；三人，每人一句話1，她怎么還不來(lái)，2，我把自行車(chē)拿進(jìn)來(lái)，3，我餓了?！吭诒硌輨?chuàng)作中，人們一般將動(dòng)作分為三種類(lèi)型；形體動(dòng)作，心理動(dòng)作和語(yǔ)言動(dòng)作。心理動(dòng)作除通過(guò)外部動(dòng)作形式表達(dá)外，還可以借助語(yǔ)言和面目表情來(lái)體現(xiàn)，語(yǔ)言是表達(dá)思想和心理的工具不同的心理動(dòng)作可以通過(guò)不同的語(yǔ)氣于以表達(dá)，以達(dá)到自己的目的。【示范語(yǔ)言動(dòng)作的表現(xiàn)這公園綠地被亂踩一氣1，應(yīng)該管理一下，2，馬上制止，3，大家要愛(ài)護(hù)，4，太不象話了5，抓住罰款?！俊?至10、命令站起。查物品、】人物為了達(dá)到一定目的所采用的手段，反映在形體上叫形體動(dòng)作，反映在語(yǔ)言上的就叫語(yǔ)言動(dòng)作，【媽媽與阿毛的語(yǔ)言動(dòng)作練習(xí)】都是根據(jù)人物的心理動(dòng)作所產(chǎn)生的并手其支配的，所以說(shuō)語(yǔ)言動(dòng)作和形體動(dòng)作是人物心理動(dòng)作的外在表現(xiàn)三者是統(tǒng)一不可分的。四，時(shí)空傳達(dá)的藝術(shù)；人們通常把時(shí)間與聽(tīng)覺(jué)聯(lián)在一起，把空間與視覺(jué)聯(lián)系一起。舞臺(tái)表演藝術(shù)的時(shí)空手演出時(shí)間和場(chǎng)所限制，卻要表現(xiàn)出作品中的規(guī)定情境，這正是表演藝術(shù)魅力所在，目前在劇場(chǎng)所能呈現(xiàn)的時(shí)空有舞臺(tái)時(shí)空，【打破第四堵墻，框式舞臺(tái)、延伸舞臺(tái)】有藝術(shù)創(chuàng)作出來(lái)的時(shí)空，包括人物的心理時(shí)空，然而假定性是創(chuàng)作藝術(shù)時(shí)空的法寶?！臼痉都俣ㄐ缘谋憩F(xiàn)力，如；京劇的一桌兩椅道具變化 ，演員動(dòng)作，燈光音效，】作品中的規(guī)定情境與人物的心中時(shí)空，是表演者創(chuàng)造依據(jù)-語(yǔ)境【李白；送孟浩然-故人西辭黃鶴樓】現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，舞臺(tái)藝術(shù)空間擴(kuò)展的手段，越來(lái)越豐富多彩【倫敦奧運(yùn)會(huì)，屏幕】演員在時(shí)空傳達(dá)藝術(shù)上應(yīng)有明確的任務(wù)與目的，應(yīng)具備完成任務(wù)的能力。做為一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)表演者了解和掌握舞臺(tái)表演藝術(shù)的特征是大有必要的，會(huì)擴(kuò)大自己的藝術(shù)視野，增強(qiáng)舞臺(tái)藝術(shù)表演的能力。朗誦表演藝術(shù)的特點(diǎn)，隨著時(shí)代的變遷，朗誦已形成一門(mén)獨(dú)立的表演藝術(shù)，表演形式豐富多彩，參加的人群不分老幼，不分嗓音條件，不分文化程度，均可參加。可成為群眾性的高雅藝術(shù)。朗誦沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，可自?shī)首詷?lè)，也可以登臺(tái)亮相，也可以座在家中上網(wǎng)展示，但是近些年來(lái)隨著朗誦群體的不斷擴(kuò)大，愛(ài)好者不斷的增多，如何提高朗誦的水平和標(biāo)準(zhǔn)就成了人們關(guān)注的話題，其實(shí)在各大藝術(shù)院校，文化藝術(shù)院團(tuán)早就有一套科學(xué)有效的訓(xùn)練方法和考核的標(biāo)準(zhǔn)，只是限于專(zhuān)業(yè)人士學(xué)習(xí)和交流，現(xiàn)在文藝院校招生考試仍少不了朗誦內(nèi)容，因?yàn)樗梢酝瑫r(shí)考察朗誦者五個(gè)方面的條件和素質(zhì)：1.形象氣質(zhì)（姿態(tài)儀表）是否莊重大方：2.吐字咬字（口型舌位）是否清晰準(zhǔn)確：3.四聲音調(diào)（說(shuō)普通話）是否純正標(biāo)準(zhǔn)：4音色音量（嗓音條件）是否圓潤(rùn)悅耳：5內(nèi)容表達(dá)（理解與表達(dá)）是否到位以及技巧的掌握和天資才華如何。話劇念詞和朗誦都是有聲語(yǔ)言藝術(shù)，他們?cè)诒憩F(xiàn)有何異同嗎？念詞是演員說(shuō)他在戲中扮演角色的臺(tái)詞。朗誦是把作家所寫(xiě)的文學(xué)作品用有聲語(yǔ)言繪聲繪色地傳達(dá)出來(lái)，是一種獨(dú)立的語(yǔ)言藝術(shù)。他們的共同點(diǎn)是：1.念詞與朗誦都是以作家的作品為依據(jù)，經(jīng)過(guò)語(yǔ)言的藝術(shù)加工，在觀眾面前再現(xiàn)出來(lái)，因此，都是語(yǔ)言的再創(chuàng)造。2.念詞與朗誦都必須深入細(xì)致地分析作品，挖掘其中的內(nèi)在含意感受.體驗(yàn)作者或作品中人物的思想感情。3.念詞與朗誦都需要選擇恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)手段，把作品的思想內(nèi)準(zhǔn)確地容表達(dá)出來(lái)。他們的不同點(diǎn)是：1.演員扮演角色是再現(xiàn)形象。他是以劇中人物的身份，生活在劇本中的規(guī)定情境中，經(jīng)歷著此時(shí)此刻正在發(fā)生的事情，一切按照角色的思想，行為邏輯去對(duì)待劇中的事情和其他人物的關(guān)系。朗誦則是以作者的身份或代表作者介紹作品內(nèi)容，講述作品中的人物，表示自己對(duì)人物，事件的態(tài)度，而講述的往往是已經(jīng)發(fā)生過(guò)或者是想象中的事物，都屬于彼時(shí)彼刻的。在朗誦第一人稱(chēng)的作品時(shí)，雖然朗誦者要從“我”的角色度設(shè)身處地地去感受.體驗(yàn)作品中“我”是在敘述過(guò)去的事，而不是生活在此時(shí)此刻所發(fā)生的事件的規(guī)定情境中。【徐志摩、再別康橋。張明亮；山里的橋】【金山的施洋大律師】2.扮演角色-演戲，同繪畫(huà)雕塑一樣，是讓人們直接感受到藝術(shù)形象，通過(guò)視覺(jué)來(lái)接受的，有直觀性。朗誦則和音樂(lè)一樣，他們所表現(xiàn)的是讓人們通過(guò)聽(tīng)覺(jué)來(lái)接受，并通過(guò)想象.聯(lián)想，達(dá)到如臨其境，如見(jiàn)其人?！罢f(shuō)表”是說(shuō)唱藝術(shù)中常用的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。【蘇州彈唱、山東快書(shū)】“說(shuō)”既說(shuō)白，也就是人物的直接引語(yǔ)，“表”即表述，指對(duì)人物及情節(jié)的講述部分。朗誦中不管是描述人物和還是說(shuō)人物的直接引用語(yǔ)都不要表演形象，而應(yīng)通過(guò)富有表現(xiàn)力的語(yǔ)氣.語(yǔ)調(diào)描述出人物的鮮明特點(diǎn)和人物語(yǔ)言的性格特征，這個(gè)分寸要掌握好。當(dāng)然.朗誦是當(dāng)眾創(chuàng)造，朗誦者還需借助于神情.手勢(shì)來(lái)幫助表達(dá)內(nèi)容。3.演戲的交流對(duì)象主要是同臺(tái)對(duì)手，通過(guò)與對(duì)手的交流來(lái)影響觀眾。朗誦則是直接影響觀眾，觀眾就是朗誦者的交流對(duì)象。為了很好地進(jìn)行再創(chuàng)造。還有想象中的心象與視像的交流，我們認(rèn)為應(yīng)該努力做到以下幾個(gè)方面；明確語(yǔ)言的目的；認(rèn)真的接受，體驗(yàn)作品內(nèi)容，展開(kāi)豐富的想象，塑造語(yǔ)言形象，正確運(yùn)用語(yǔ)言技巧對(duì)語(yǔ)言技巧進(jìn)行藝術(shù)處理，把作品內(nèi)容體現(xiàn)出來(lái)。舞臺(tái)語(yǔ)言既是一種藝術(shù)語(yǔ)言，藝術(shù)上應(yīng)有它的要求和標(biāo)準(zhǔn)。話劇舞臺(tái)語(yǔ)言應(yīng)做到；即真實(shí)，又有夸張；即自然，又要有所修飾；即有內(nèi)心感受，又要有鮮明體現(xiàn)；就使人感到如同生活般的親切，又是一種引人入省的藝術(shù)享受。根據(jù)上述舞臺(tái)語(yǔ)言的特殊要求，演員必須進(jìn)行：1.舞臺(tái)語(yǔ)言基本訓(xùn)練2.舞臺(tái)語(yǔ)言手段的技巧訓(xùn)練。這兩大部分是密切相關(guān).彼此制約，相輔相成的承的。不能設(shè)想一個(gè)演員缺乏起碼的語(yǔ)言.聲音.語(yǔ)言邏輯基本功，而能在舞臺(tái)語(yǔ)言表現(xiàn)方面獲得成功，也不能以為只要學(xué)會(huì)呼吸發(fā)聲和吐詞方法，就能在人物語(yǔ)言造型方面自然取得成效。所以要求演員就要有扎實(shí)的基本功，要有掌握有關(guān)舞臺(tái)語(yǔ)言?xún)?nèi)部及外部技巧，才能為塑造各種不同人物形象創(chuàng)造必要的條件，打下一定的基礎(chǔ)。 語(yǔ)言是塑造人物的主要手段，要分析人物的語(yǔ)言行動(dòng)，找到準(zhǔn)確的潛臺(tái)詞等技巧和方法，與話劇是一樣的。但是，根據(jù)人物之間的語(yǔ)言交流，而產(chǎn)生的語(yǔ)言節(jié)奏.語(yǔ)言停頓和語(yǔ)言的時(shí)空感，環(huán)境的真實(shí)感.語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)等.與話劇又不一樣。姿態(tài)語(yǔ)言技巧，站姿、手勢(shì)、步態(tài) 、眼神、肢體、氣息造型。1、站姿，中心與重心的變化，【示范動(dòng)作】2、手勢(shì)，指示性、象征性、象形、情意，【學(xué)院手腳動(dòng)作練習(xí)】3、眼神；目光語(yǔ)、【示范動(dòng)作】支點(diǎn)、距離感、對(duì)象感。步態(tài)；大小、快慢。氣息；運(yùn)動(dòng)、哭笑、情緒。掌握外部動(dòng)作的五合規(guī)律；心與口合、口與眼合、眼與手合、手與身合、身與氣合。信念感，假戲真做、注意力集中，真聽(tīng)真看真感覺(jué)。【舒秀文朗誦不是演戲，但也是表演，有表演就該有動(dòng)作，關(guān)鍵把握分寸，注重藝術(shù)的真實(shí)，這樣會(huì)使觀眾在視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上同時(shí)獲得形象感，增加表演的感染力。再一點(diǎn)在朗誦中存在的錯(cuò)誤現(xiàn)象；匠藝；程式化、朗誦腔、學(xué)生調(diào)、固定式。朗誦提倡語(yǔ)無(wú)定勢(shì)、風(fēng)格迥異。話筒語(yǔ)言藝術(shù)的處理要搞好話筒前的演播，演員應(yīng)在聽(tīng).想.動(dòng).聲這四個(gè)字上 下功夫。（一）聽(tīng)：在話劇舞臺(tái)上的語(yǔ)言交流，主要是來(lái)自對(duì)手，不進(jìn)要聽(tīng)對(duì)手說(shuō)的話，還要從對(duì)手的眼神里.表情里.手勢(shì)里.步態(tài)上看到對(duì)手真實(shí)企圖和要達(dá)到的意思，因而在舞臺(tái)上會(huì)產(chǎn)生真實(shí)有機(jī)的交流適應(yīng)，隨之即產(chǎn)生出語(yǔ)言的節(jié)奏.語(yǔ)言的停頓.語(yǔ)言高低強(qiáng)弱的變化。演員即不能像舞臺(tái)上那樣與對(duì)手進(jìn)行直接的交流，也不能像影視配音那樣，通過(guò)影像與對(duì)手進(jìn)行間接的交流。演員面對(duì)的是話筒，又不能偏離話筒去與對(duì)手交流，因此廣播劇的交流方式只有聽(tīng)而沒(méi)有看，聽(tīng)對(duì)手說(shuō)話是唯一的交流方式。所以廣播劇演員在語(yǔ)言上要特別下功夫，通過(guò)細(xì)致的排練，把人物的語(yǔ)言行動(dòng)和潛臺(tái)詞搞的十分準(zhǔn)確，表達(dá)的十分清楚。在演播時(shí)，才能讓對(duì)手聽(tīng)出你的言外之意.弦外之音，才會(huì)產(chǎn)生出相適應(yīng)的語(yǔ)調(diào).語(yǔ)勢(shì)和語(yǔ)言節(jié)奏。甚至通過(guò)話筒產(chǎn)生出比舞臺(tái)上表達(dá)人物情感更細(xì)膩.更真實(shí)的語(yǔ)氣的交流和氣息的交流。這樣才會(huì)吸引聽(tīng)眾，讓聽(tīng)眾欣賞和品味你的廣播技巧。（二）想：環(huán)境感的真實(shí)，對(duì)廣播劇來(lái)說(shuō)是非常重要的。要讓聽(tīng)眾聽(tīng)出劇中人物是在什么地方.什么時(shí)間.什么環(huán)境中生活的，一方面通過(guò)音樂(lè).音響和留錄音技術(shù)來(lái)處理，一方面還要靠演員在語(yǔ)言.聲音上去創(chuàng)造。如果演員對(duì)所扮演的人物.所處的環(huán)境.缺乏身臨其境的感受，產(chǎn)生不出與之相應(yīng)的語(yǔ)言和聲音，就是音樂(lè).音響.錄音技術(shù)高的再好，也不會(huì)讓聽(tīng)眾感到你生活在一個(gè)逼真的環(huán)境中。這個(gè)環(huán)境就要靠演員的想象去創(chuàng)造。（三）動(dòng)；人們?cè)谏钪械膶?duì)話，除非是坐下談心，或躺在床上對(duì)話，是在比較靜止?fàn)顟B(tài)下說(shuō)的，