常規(guī)思維的思維方式

常規(guī)思維的思維方式 常規(guī)思維是指人們根據(jù)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，按現(xiàn)成的方案和程序直接解決問題常規(guī)思維的基礎(chǔ)是“常規(guī)”。常規(guī)思維的特征是：“經(jīng)常按某一規(guī)律等從事相關(guān)的活動(dòng)而產(chǎn)生的主觀能動(dòng)性，影響甚至決定之后從事的其他相關(guān)活動(dòng)。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的有關(guān)常規(guī)思維的思維方式，希望大家喜歡。六種常規(guī)思維的思維方式 1、三維結(jié)構(gòu)思維三維結(jié)構(gòu)思維，即由邏輯維、時(shí)間維、知識(shí)維形成的理論思維，是現(xiàn)代自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)課題研發(fā)、工程設(shè)計(jì)、大型項(xiàng)目上馬等最常規(guī)的系統(tǒng)思維方式;也是商業(yè)經(jīng)營(yíng)、企業(yè)管理等各類理論創(chuàng)建的基礎(chǔ)思維理路。(1)邏輯維即解決問題的邏輯過程，包括問題闡述、目標(biāo)選擇、系統(tǒng)綜合、系統(tǒng)分析、系統(tǒng)選擇、決策、實(shí)施、計(jì)劃。(2)時(shí)間維是工作執(zhí)行的階段，沿時(shí)間維發(fā)展。對(duì)一個(gè)工程來(lái)說，一般有七個(gè)階段，規(guī)劃制訂、初步設(shè)計(jì)、研制開發(fā)、生產(chǎn)階段、安裝階段、運(yùn)行階段、更新階段。(3)知識(shí)維則指除需要使用某些共性知識(shí)外，還要使用各種專業(yè)知識(shí)。2、分析還原思維分析還原思維簡(jiǎn)稱分析，我們?nèi)粘Ｗ畛Ｓ玫姆治鲈~語(yǔ)即來(lái)源于此。對(duì)于復(fù)雜問題，難以理清頭緒，便需要對(duì)它進(jìn)行分解，在其組成結(jié)構(gòu)中找答案，所謂復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化。但由于所謂的西方現(xiàn)代科學(xué)對(duì)世界整體性總體是未知的，對(duì)物質(zhì)內(nèi)在結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和原理不了解，必然導(dǎo)致分解是割裂的、支離破碎的。而東方智慧文化是已知文化，即知道這個(gè)世界是怎么回事，而來(lái)接引眾生，有著本質(zhì)差別，東方文化的分解是本著宇宙之道(已知文化系明“道”文化)全息統(tǒng)一地系統(tǒng)分解，行的是太極之到道，天人合一。如庖丁解牛，順其經(jīng)絡(luò)理路，游刃有余。這是現(xiàn)代實(shí)證科學(xué)研究未知宇宙的根本方法。系現(xiàn)代文明最具標(biāo)志性的思維形式，形成現(xiàn)代18000多種專業(yè)或?qū)W科成果，以致專家遍地，大家難尋。同時(shí)，也是導(dǎo)致現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代文明難以融通融合的最大邏輯障礙;也是現(xiàn)代文明難以向更高智慧層面躍進(jìn)的根本所在，所謂技術(shù)日新還月異，科學(xué)邁步還不前。這是現(xiàn)代實(shí)證科學(xué)研究未知宇宙的根本方法。系現(xiàn)代文明最具標(biāo)志性的思維形式，形成現(xiàn)代18000多種專業(yè)或?qū)W科成果，以致專家遍地，大家難尋。同時(shí)，也是導(dǎo)致現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代文明難以融通融合的最大邏輯障礙;也是現(xiàn)代文明難以向更高智慧層面躍進(jìn)的根本所在，所謂技術(shù)日新還月異，科學(xué)邁步還不前。3、系統(tǒng)思維系統(tǒng)論、信息論、控制論曾被學(xué)術(shù)界稱為現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)發(fā)展最具標(biāo)志性的三大科學(xué)成果。其中系統(tǒng)論之系統(tǒng)思維又是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，彌補(bǔ)了現(xiàn)代科學(xué)分析還原思維的不足。系統(tǒng)通常按照物質(zhì)與能量的傳遞被分為開放系統(tǒng)、封閉系統(tǒng)、孤立系統(tǒng)。存在物質(zhì)與能量交流的系統(tǒng)被定義為開放系統(tǒng);只存在能量交流沒有物質(zhì)的直接交流被稱為封閉系統(tǒng)，比如地球系統(tǒng);既無(wú)物質(zhì)，也無(wú)能量交流的為孤立系統(tǒng)，比如太陽(yáng)系。(原則上，絕對(duì)的孤立系統(tǒng)是不存在的)系統(tǒng)思維仍是基于對(duì)問題整體結(jié)構(gòu)的解碼、解構(gòu)，不過，系對(duì)分析還原思維的進(jìn)一步完善。這是人類文明由“分”到“合”發(fā)展的必然。其充分探索結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系，使之能成為全面、整體解決問題的理路(至于所探求到的內(nèi)在理路是否符合真實(shí)、真理就難以判斷了)，并將它融合在輕重緩急原則中進(jìn)行表達(dá)。因?yàn)榉步Y(jié)構(gòu)就一定具備整體與局部之分別。系統(tǒng)思維要求我們?cè)谒伎寄硞€(gè)問題時(shí)必須要關(guān)注到其存在的環(huán)境，要求具備整體觀、全局觀。4、整合思維整合思維系源于對(duì)資源整合方法的各種思路的思維結(jié)構(gòu)、思維模式。多用于工作、經(jīng)營(yíng)、管理、策劃、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)意等運(yùn)營(yíng)實(shí)戰(zhàn)的方方面面。整合思維關(guān)注的幾個(gè)重要問題是：什么不是資源?資源概念突破資源為什么會(huì)不起大作用?資源不成為資源的問題什么是資源沉沒，有哪些資源沉沒了?資源開發(fā)的原理和程序是怎樣的?價(jià)值觀修煉如何推動(dòng)資源的充分利用?整合思維追求零成本策劃。整合思維不局限于任何思維模式。5、辨證思維為追求原理的通達(dá)，辨別、思辨，基于嚴(yán)密的邏輯推論;帶有較強(qiáng)的辯駁、批駁，蘊(yùn)含辨正意，即辨別正確。在這里，我們經(jīng)常要嚴(yán)守一個(gè)前提，即在我們辨證的問題或事件上一定有一個(gè)正確的、最好的或認(rèn)為符合真理性的、確定的。但世界難道沒有多種可能性么?偉大如愛因斯坦也不免認(rèn)為“上帝不是在丟骰子”，認(rèn)為宇宙是確定的、實(shí)在的。但隨著微觀領(lǐng)域量子力學(xué)的發(fā)展，似乎發(fā)現(xiàn)在量子世界，宇宙是測(cè)不準(zhǔn)的遵循“測(cè)不準(zhǔn)原理”。不過這仍是過程中的階段性思想，佛家把這類稱之為“斷見”。如果我們能真正進(jìn)入到量子數(shù)量級(jí)的時(shí)空，我們或許可以很肯定地發(fā)現(xiàn)其實(shí)實(shí)在在的必然性。我們?nèi)祟愇拿鹘?jīng)常是將無(wú)明處表達(dá)成或然律或不可知論，或在二元推論中直接進(jìn)入悖論。當(dāng)這一切成為理所當(dāng)然，文明的墮落也就是必然了。如何打破常規(guī)思維的思維方式?1、培養(yǎng)強(qiáng)烈求知欲當(dāng)人們?cè)趯?duì)某一問題具有追根究底的探索欲望時(shí)，積極的創(chuàng)造性思維由此萌發(fā)。精神上的需求是產(chǎn)生求知欲的基礎(chǔ)。我們要有意識(shí)的設(shè)置難題或者探索前人遺留的未解之謎，激發(fā)自己創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的欲望。把強(qiáng)烈的求知欲望轉(zhuǎn)移到科學(xué)上去，不斷探索，使它永遠(yuǎn)保持旺盛。能夠把人限制住的，只有人自己。人的思維空間是無(wú)限的，像曲別針一樣，至少有億萬(wàn)種可能的變化。也許我們正在被困在一個(gè)看似走投無(wú)路的境地，也許我們正囿于一種兩難選擇之間，這時(shí)一定要明白，這種境遇只是因?yàn)槲覀児虉?zhí)的定勢(shì)思維所致，只在勇于重新考慮，一定能夠找到不止一條跳出困境的出路。2、張開想象的翅膀想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。大部分人終其一生只運(yùn)用了大腦想象區(qū)大約15%的空間，開發(fā)這個(gè)空間應(yīng)該從想象開始。3、培養(yǎng)發(fā)散性思維一個(gè)問題假如存在著不止一種答案，通過思維的向外發(fā)散，找出更多妥帖的創(chuàng)造性答案。當(dāng)我們思考磚頭有多少用途的時(shí)候，充分運(yùn)用發(fā)散性思維可以給出我們?nèi)绱硕嗟拇鸢福航ㄖ课?、鋪路、剎住?？吭谛逼碌能囕v、砸東西、壓紙、墊高、防衛(wèi)的武器4、發(fā)展直覺思維直覺思維是指不經(jīng)思考分析的頓悟，是創(chuàng)造性思維活躍的表現(xiàn)之一。在學(xué)習(xí)過程中，直覺思維可能表現(xiàn)在許多方面，