四時調(diào)攝 遵生八箋節(jié)選.doc

四時調(diào)攝 遵生八箋四時調(diào)攝 遵生八箋春三月調(diào)攝總類尚書大傳曰：“東方為春，春者，出也，萬物之所出也?！被茨献釉唬骸按簽橐?guī)，規(guī)者，所以圜萬物也。規(guī)度不失，萬物乃理?！睗h律志曰：“少陽，東也，東者，動也。陽氣動物，于時為春?！惫示赢?dāng)審時氣，節(jié)宣調(diào)攝，以衛(wèi)其生。正月立春，木相；春分，木旺；立夏，木休；夏至，木廢；立秋，木死；立冬，木歿；冬至，木胎，言木孕于水之中矣。歲時變常，災(zāi)害之萌也，余特錄其變應(yīng)于疾病者，分列于四時，使遵生者懼害，預(yù)防者慎自保，毋困時變。其它水旱兇荒，兵革流移，余未之信也，不敢錄。正月朔，忌北風(fēng)，主人民多病；忌大霧，主多瘟災(zāi)；忌雨雹，主多瘡疥之疾。忌月內(nèi)發(fā)電，主人民多殃。七日，忌風(fēng)雨，主民災(zāi)。忌行秋令，令主多疫。二月，忌東北雷，主病，西北多疫。春分忌晴，主病。三月朔，忌風(fēng)雨，主多病。忌行夏令，主多疫。肝臟春旺論膽附肝下肝屬木，為青帝，卦屬震，神形青龍，象如懸匏。肝者，干也，狀如枝干，居在下，少近心，左三葉，右四葉，色如縞映紺。肝為心母，為腎子。肝有三神，名曰爽靈、胎光、幽精也。夜臥及平旦，叩齒三十六通，呼肝神名，使神清氣爽。目為之宮，左目為甲，右目為乙。男子至六十，肝氣衰，肝葉薄，膽漸減，目即昏昏然。在形為筋，肝脈合于木，魂之藏也。于液為淚，腎邪入肝，故多淚。六府，膽為肝之府，膽與肝合也。故肝氣通，則分五色，肝實(shí)則目黃赤。肝合于脈，其榮爪也，肝之合也。筋緩脈而不自持者，肝先死也。日為甲乙，辰為寅卯，音屬角，味酸，其臭臊膻，心邪入肝則惡膻。肝之外應(yīng)東岳，上通歲星之精，春三月常存歲星，青氣入于肝。故肝虛者，筋急也；皮枯者，肝熱也；肌肉斑點(diǎn)者，肝風(fēng)也；人之色青者，肝盛也；人好食酸味者；肝不足也；人之發(fā)枯者，肝傷也；人之手足多汗者，肝方無病。肺邪入肝則多笑。治肝病當(dāng)用噓為瀉，吸為補(bǔ)。其氣仁，好行仁惠傷憫之情，故聞悲則淚出也。故春三月木旺，天地氣生，欲安其神者，當(dāng)澤及群芻，恩沾庶類。無竭川澤，毋漉陂塘，毋傷萌芽，好生勿殺，以合太清，以合天地生育之氣。夜臥早起，以合乎道。若逆之，則毛骨不榮，金木相克，而諸病生矣。 相肝臟病法肝熱者，左頰赤。肝病者，目奪而脅下痛引小腹，令人喜怒。肝虛則恐，如人將捕之。實(shí)則怒，虛則寒，寒則陰氣壯，夢見山林。肝氣逆，則頭痛脅痛，耳聾頰腫。肝病欲散，急食辛以散，用酸以補(bǔ)之。當(dāng)避風(fēng)，肝惡風(fēng)也。肝病，臍左有動氣，按之牢若痛，支滿淋溲，大小便難，好轉(zhuǎn)筋。肝有病，則昏昏好睡，眼生膜，視物不明，飛蠅上下，（上奴下肉）肉扳睛，或生暈映，冷淚，兩角赤癢，當(dāng)服升麻散。 【 方見玉經(jīng)八方后?！?修養(yǎng)肝臟法以春三月朔旦，東面平坐，叩齒三通，閉氣九息，吸震宮青氣入口，九吞之，以補(bǔ)肝虛受損，以享青龍之榮。 六氣治肝法 【 秘訣曰：“噓以治肝，要兩目睜開為之，口吐鼻取，不使耳聞。”】 治肝臟用噓法，以鼻漸漸引長氣，以口噓之，肝病用大噓三十遍，以目睜起，以出肝邪氣，去肝家邪熱，亦去四肢壯熱、眼昏（上奴下肉）肉、赤紅風(fēng)癢等癥。數(shù)噓之，綿綿相次不絕為妙。疾平即止，不可過多為之，則損肝氣。病止又恐肝虛，當(dāng)以噓字作吸氣之聲以補(bǔ)之，使肝不虛，而他臟之邪不得以入也。大凡六字之訣不可太重，恐損真氣。人能常令心志內(nèi)守，不為怒動，而生喜悅，則肝病不生。故春三月木旺，天地氣生，萬物榮茂，欲安其神者，當(dāng)止殺傷，則合乎太清，以順天地發(fā)生之氣。夜臥早起，以合養(yǎng)生之道。 肝臟導(dǎo)引法 【 正二月三月行之】 治肝以兩手相重，按肩上，徐徐緩捩身，左右各三遍。又可正坐，兩手相叉，翻覆向胸三五遍。此能去肝家積聚風(fēng)邪毒氣，不令病作。一春早暮，須念念為之，不可懈惰，使一曝十寒，方有成效。膽腑附肝總論膽者，金之精，水之氣，其色青，附肝短葉下。膽者，敢也，言人果敢。重三兩三銖，為肝之腑。若據(jù)膽，當(dāng)不在五臟之?dāng)?shù)，歸于六腑。因膽亦受水氣，與坎同道，又不可同六腑，故別立膽臟。人之勇敢，發(fā)于膽也。合于膀胱，亦主毛發(fā)。黃庭經(jīng)曰：“主諸氣力攝虎兵，外應(yīng)眼瞳鼻柱間，腦發(fā)相扶與俱鮮?！惫誓懖颗c五臟相類也。且膽寄于坎宮，使人慕善知邪，絕奸止佞，敢行直道。膽主于金，金主殺，故多動殺之氣。然而見殺則悲，故人悲者，金生于水，是以目有淚也。心主火，膽主水，火得水而滅，故膽大者心不驚；水盛火煎，故膽小者心常懼。陰陽交爭，水勝于火，目有淚也。淚出于膽，發(fā)于肝，膽水主目瞳，受肝木之精二合。男子五十，目暗，腎氣衰，膽水少耳，可補(bǔ)腎，長于肝。欲安其神，當(dāng)息紛爭，行仁義道德，以全其生也。膽合于膀胱，主于毛發(fā)。發(fā)枯者，膽竭也；爪干者，膽虧也；發(fā)燥毛焦者，有風(fēng)也；好食苦味者，膽不足也；顏色光白者兼青色者，膽無病也。相膽病法膽之有病，大率口苦，吐酸涎，心中驚恐，若人捕之者。膽實(shí)，精神不守，臥起無定。虛則傷寒，寒則畏恐，頭眩虛弱，爪發(fā)皆枯，目中出淚，膀胱連腰小腹作痛。膽與肝合道，膽有藥，治與肝臟同方。修養(yǎng)膽腑法當(dāng)以冬三月，端居靜思，北吸玄宮之黑氣入口，三吞之，以補(bǔ)嘻之損，用益膽之津。 膽腑導(dǎo)引法可正坐，合兩腳掌，昂頭，以兩手挽腳腕起，搖動，為之三五度。亦可大坐，以兩手拓地，舉身努力腰脊三五度，能出膽家風(fēng)毒邪氣。 六氣治膽法膽病以嘻出、以吸補(bǔ)之法：當(dāng)側(cè)臥，以鼻漸引長氣嘻之，即以嘻字作微聲，同氣出之也。去膽病，除陰臟一切陰干盜汗，面無顏色，小腸膨脹，臍下冷痛，口干舌澀，數(shù)嘻之，乃愈。夏三月調(diào)攝總類禮記曰：“南方曰夏，夏之為言假也，養(yǎng)之長之，假之仁也?！碧?jīng)曰：“夏者，物之修長也。”董仲舒曰：“陽長居大夏，以生育萬物?！被茨献釉唬骸跋臑楹?，衡以平物，使之均也?！睗h律志曰：“南者，任也，陽氣于時任養(yǎng)萬物，故君子當(dāng)因時節(jié)宣調(diào)攝，以衛(wèi)其生。”立夏，火相；夏至，火旺；立秋，火休；秋分，火廢；立冬，火囚；冬至，火死；立春，火歿；春分，火胎，言火孕于木之中矣。心臟夏旺論心屬南方火，為赤帝神，形如朱雀，像如倒懸蓮蕊。心者，纖也，所納纖微，無不貫注，變水為血也。重十二兩，居肺下肝上，對鳩尾下一寸。 【 注曰：胸中心口掩下鳩尾也?！?色如縞映絳，中有七孔、三毛。上智之人，心孔通明；中智之人，五孔，心穴通氣；下智無孔，氣明不通，無智，狡詐。心為肝子，為脾母。舌為之宮闕，竅通耳。左耳為丙，右耳為丁。液為汗，腎邪入心則汗溢，其味苦。小腸為心之腑，與心合。黃庭經(jīng)曰：“心部之宅蓮含花，下有童子丹元家，主適寒熱榮衛(wèi)和，丹錦緋囊披玉羅。”其聲征，其臭焦，故人有不暢事，心即焦躁。心氣通則知五味，心病則舌焦卷而短，不知五味也。其性禮，其情樂。人年六十，心氣衰弱，言多錯忘。心脈出于中沖，生之本，神之處也，主明運(yùn)用。心合于脈，其榮色也，血脈虛少，不能于臟腑者，心先死也。心合辰之己午，外應(yīng)南岳，上通熒惑之精。故心風(fēng)者，舌縮不能言也。血壅者，心驚也；舌無味者，心虛也；善忘者，心神離也；重語者，心亂也；多悲者，心傷也；好食苦者，心不足也；面青黑者，心氣冷也；容色鮮好，紅活有光，心無病也。肺邪入心則多言。心通微，心有疾，當(dāng)用呵，呵者，出心之邪氣也。故夏三月，欲安其神者，則含忠履孝，輔義安仁，定息火熾，澄和心神，外絕聲色，內(nèi)薄滋味，可以居高朗，遠(yuǎn)眺望，早臥早起，無厭于日，順于正陽，以消暑氣。逆之則腎心相爭，水火相克，火病由此而作矣。 相心臟病法心熱者，色赤而脈溢，口中生瘡，腐爛作臭，胸、膈肩、背、兩脅、兩臂皆痛。心虛則心腹相引而痛，或夢刀杖火焰、赤衣紅色之物，爐冶之事，以恍怖人。心病欲濡，急食咸以濡之，用苦以補(bǔ)之，甘以瀉之。禁濕衣熱食，心惡熱及水。心病，當(dāng)臍上有動脈，按之牢若痛，更苦煩煎，手足心熱，口干舌強(qiáng)，咽喉痛，咽不下，忘前失后，宜服五參丸。 修養(yǎng)心臟法當(dāng)以四月五月弦朔清旦，面南端坐，叩齒九通，漱玉泉三次，靜思注想，吸離宮赤氣入口，三吞之，閉氣三十息，以補(bǔ)呵氣之損。 六氣治心法治心臟用呵，以鼻漸長引氣，以口呵之，皆調(diào)氣如上，勿令自耳聞之。若心有病，大呵三遍。呵時，以手交叉，乘起頂上為之。去心家勞熱，一切煩悶。疾愈即止，過度即損，亦須以呼字吸旺氣以補(bǔ)之。 心臟導(dǎo)引法可正坐，兩手作拳，用力左右互筑，各五六度。又以一手向上拓空，如擎石米之重，左右更手行之。又以兩手交叉，以腳踏手中，各五六度，閉氣為之。去心胸風(fēng)邪諸疾，行之良久，閉目，三咽津，叩齒三通而止。 脾臟四季旺論脾臟屬中央土，旺于四季，為黃帝，神肖鳳形，坤之氣，土之精也。脾者，裨也，裨助胃氣。居心下三寸，重一斤二兩，闊三寸，長五寸。脾為心子，為肺母，外通眉闕，能制謀意辯，皆脾也。口為之宮，其神多嫉。脾無定形，主土陰也。妒亦無準(zhǔn)，婦人多妒，乃受陰氣也。食熟軟熱物，全身之道也。故脾為五臟之樞，開竅于口，在形為頰，脾脈出于隱白，脾乃肉之本意處也。谷氣入于脾，于液為涎，腎邪入脾則多涎。六腑，胃為脾之腑，合為五谷之腑也。口為脾之官，氣通則口知五味，脾病則口不知味。脾合于肉，其榮唇也，肌肉消瘦者，脾先死也。為中央，為季夏，日為戊己，辰為丑辰未戌，為土。其聲宮，其色黃，其味甘，其嗅香，心邪入脾則惡香也。脾之外應(yīng)中岳，上通鎮(zhèn)星之精。季夏并四季各十八日，存鎮(zhèn)星黃氣入脾中，連于胃上，以安脾神。脾為消谷之腑，如轉(zhuǎn)磨然，化其生而入于熟也。脾不轉(zhuǎn)則食不消也，則為食患。所以脾神好樂，樂能使脾動蕩也。故諸臟不調(diào)則傷脾，脾臟不調(diào)郥傷質(zhì)，質(zhì)神俱傷，則人之病速也。人當(dāng)慎食硬物，老人尤甚。不欲食者，脾中有不化食也。貪食者，脾實(shí)也；無宿食而不喜食者，脾虛也；多惑者，脾不安也，色憔悴者，脾受傷也；好食甜者，脾不足也；肌肉鮮白滑膩者，是脾無病征也。肺邪入脾則多歌，故脾有疾當(dāng)用呼，呼以抽其脾之疾也。中熱亦宜呼以出之。當(dāng)四季月后十八日，少思屏慮，屈己濟(jì)人，不為利爭，不為陰賊，不與物競，不以自強(qiáng)，恬和清虛，順坤之德而后全其生也。逆之則脾腎受邪，土木相克，則病矣。 相脾臟病法脾熱者，鼻赤黃而肉臑；脾虛，則腹脹鳴，成溏痢，食不消化。脾風(fēng)，則多汗惡風(fēng)，體上游風(fēng)習(xí)習(xí)，四肢無力，舉動懈怠，不思飲食，足不能行，腳下脹痛。脾惡濕，食苦以燥之。又云：脾病欲緩，食甜以補(bǔ)之，苦以瀉之。脾病，當(dāng)臍下有動氣，按之牢若痛，苦逆氣，小腸急痛下泄，足重脛寒，兩脅脹滿，時作嘔吐，氣滿充心，四肢浮腫，宜服訶梨勒丸。修養(yǎng)脾臟法當(dāng)以夏季之月朔旦，并三季后十八日，正坐中宮，禁氣五息，鳴天鼓二十四通， 【 注曰：鳴天鼓者，以兩手抱腦后，用中食二指起復(fù)互換，各二十四下?！?吸坤宮黃氣入口，十二吞之，以補(bǔ)呼之損也。 六氣治脾法治脾臟吐納用呼法，以鼻漸引長氣以呼之。病脾大呼三十遍，細(xì)呼十遍。呼時須撮口出之，不可開口。能去冷氣、壯熱、霍亂，宿食不化，偏風(fēng)麻痹，腹肉結(jié)塊。數(shù)數(shù)呼之，相次勿絕，疾退即止，過度則損。損則吸以補(bǔ)之，法具前。 脾臟導(dǎo)引法 【 六月行之】 可大坐，伸一腳，以兩手向前反掣三五度。又跪坐，以兩手據(jù)地回視，用力作虎視，各三五度，能去脾家積聚風(fēng)邪毒氣，又能消食。脾臟四季食忌六月勿食吳茱萸，令人患赤白痢。四季勿食脾、肝、羊血。脾病，宜食米、棗、葵，禁酸味。 秋三月調(diào)攝總類禮記：“西方曰秋，秋者，愁也。愁之以時，察守義也。”太元經(jīng)曰：“秋者，物皆成象而聚也?！惫茏釉唬骸扒镎?，陰氣始下，故萬物收。”淮南子曰：“秋為矩，矩者，所以方萬物也。”漢律志曰：“少陰者，西方也。西者，遷也，陰氣遷落，萬物 【 子由切】 斂，乃成熟也?！碑?dāng)審時節(jié)宣，調(diào)攝以衛(wèi)其生。立秋，金相；秋分，金旺；立冬，金休；冬至，金廢；立春，金囚；春分，金死；立夏，金歿；夏至，金胎，言金孕于火土之中也。臞仙月占主疾七月，甲子日忌雷，多暴疾；晦日忌風(fēng)，主多痛。八月，秋分后忌多霜，主病。九月，忌行夏令，主多鼽嚏。 肺臟秋旺論肺屬西方金，為白帝神，形如白虎，象如懸盤，色如縞映紅。居五臟之上，對胸，若覆蓋然，故為華蓋。肺者，勃也，言其氣勃郁也。重三斤三兩，六葉兩耳，總計(jì)八葉。肺為脾子，為腎母，下有七魄，如嬰兒，名尸狗、伏尸、雀陰、吞賊、非毒、陰穢、辟臭，乃七名也。夜臥及平旦時，叩齒三十六通，呼肺神及七魄名，以安五臟。鼻為之宮，左為庚，右為辛。在氣為咳，在液為涕，在形為皮毛也。上通氣至腦戶，下通氣至脾中，是以諸氣屬肺，故肺為呼吸之根源，為傳送之宮殿也。肺之脈出于少商，又為魄門。久臥傷氣，腎邪入肺則多涕，肺生于右為喘咳。大腸為肺之腑，大腸與肺合，為傳瀉行導(dǎo)之腑。鼻為肺之官，肺氣通則鼻知香臭。肺合于皮，其榮毛也，皮枯而發(fā)落者，肺先死也。肺納金，金受氣于寅，生于己，旺于酉，病于亥，死于午，墓于丑，為秋，日為庚辛，為申酉。其聲商，其色白，其味辛，其臭腥，心邪入肺則惡腥也。其性義，其情怒。肺之外應(yīng)五岳，上通太白之精，于秋之旺日，存太白之氣入于肺，以助肺神。肺風(fēng)者，鼻即塞也；容色枯者，肺干也；鼻癢者，肺有蟲也；多恐懼者，魄離于肺也；身體黧黑者，肺氣微也；多怒氣者，肺盛也；不耐寒者，肺勞也，肺勞則多睡。好食辛辣者，肺不足也；腸鳴者，肺氣壅也。肺邪自入者，則好哭，故人之顏色瑩白者，則肺無病也。肺有疾，用呬以抽之，無故而呬，不祥也。秋三月金旺主殺，萬物枯損，故安其魄而存其形者，當(dāng)含仁育物，施惠斂容，藏陽分形，萬物收殺，雀臥雞起，斬伐草木，以順殺氣，長肺之剛，則邪氣不侵。逆之則五臟乖而百病作矣。 相肺臟病法肺病熱，右頰赤，肺病，色白而毛槁，喘咳氣逆，胸背四肢煩痛，或夢美人交合，或見花幡、衣甲、日月、云鶴、貴人相臨。肺虛則氣短，不能調(diào)息；肺燥則喉干；肺風(fēng)則多汗畏風(fēng)，咳如氣喘，旦善暮甚。病氣上逆，急食苦以泄之。又曰宜酸以收之，用辛以補(bǔ)之，苦以瀉之。禁食寒，肺惡寒也肺有病，不聞香臭，鼻生息肉，或生瘡疥，皮膚燥癢，氣盛咳逆，唾吐膿血，宜服排風(fēng)散。 修養(yǎng)肺臟法當(dāng)以秋三月朔望旭旦，向西平坐，鳴天鼓七，飲玉泉三， 【 注云：飲玉泉者，以舌抵上腭，待其津生滿口，嗽而咽之，凡三次也。】 然后瞑目正心，思吸兌宮白氣入口，七吞之，閉氣七十息。此為調(diào)補(bǔ)神氣，安息靈魄之要訣也，當(dāng)勤行之。 六氣治肺法吐納用呬，以鼻微長引氣，以口呬之，勿使耳聞。皆先須調(diào)氣令和，然后呬之。肺病甚，大呬三十遍，細(xì)呬三十遍，去肺家勞熱，氣壅咳嗽，皮膚燥癢，疥癬惡瘡，四肢勞煩，鼻塞，胸背疼痛。依法呬之，病去即止，過度則損。呬時用雙手擎天為之，以導(dǎo)肺經(jīng)。 肺臟導(dǎo)引法 【 七八九月行之】 可正坐，以兩手據(jù)地，縮身曲脊，向上三舉，去肺家風(fēng)邪積勞。又當(dāng)反拳捶背上，左右各三度，去胸臆閉氣風(fēng)毒。為之良久，閉目叩齒而起。冬三月調(diào)攝總類禮記曰：“北方為冬，冬之為言中也。中者，藏也。”管子曰：“陰氣畢下，萬物乃成?！甭芍驹唬骸氨狈?，陰也，伏也，陽伏于下，于時為冬?！辈嚏咴唬骸岸?，終也，萬物于是終也。日窮于次，月窮于紀(jì)，星回于天，數(shù)將幾終。君子當(dāng)審時節(jié)宣，調(diào)攝以衛(wèi)其生。”立冬，水相；冬至，水旺；立春，水休；春分，水廢；立夏，水囚；夏至，水死；立秋，水歿；秋分，水胎，言水孕于金矣。臞仙月占主疾十月，立冬日忌北風(fēng)，主殃六畜。十一月，忌行夏令，主多疥癘之疾。十二月，朔日忌西風(fēng)，主六畜疫。忌行春令，主多痼疾。 腎臟冬旺論內(nèi)景經(jīng)曰：“腎屬北方水，為黑帝。生對臍，附腰脊，重一斤一兩，色如縞映紫。主分水氣，灌注一身，如樹之有根。左曰腎，右名命門，生氣之腑，死氣之廬。守之則存，用之則竭。為肝母，為肺子，耳為之官。天之生我，流氣而變謂之精，精氣往來謂之神。神者，腎藏其情智。左屬壬，右屬癸，在辰為子亥，在氣為吹，在液為唾，在形為骨。久立傷骨，為損腎也。應(yīng)在齒，齒痛者，腎傷也。經(jīng)于上焦，榮于中焦，衛(wèi)于下焦。腎邪自入則多唾，膀胱為津液之腑，榮其發(fā)也。”黃庭經(jīng)曰：“腎部之宮玄闕圓，中有童子名十玄，主諸臟腑九液源，外應(yīng)兩耳百液津。”其聲羽，其味咸，其臭腐。心邪入腎則惡腐。凡丈夫六十，腎氣衰，發(fā)變齒動，七十形體皆