晚期現(xiàn)代主義.doc

晚期現(xiàn)代主義（Late-Modernism）20世紀60年代以后，西方建筑領域出現(xiàn)的兩大創(chuàng)作思潮之一。晚期現(xiàn)代主義把現(xiàn)代派的觀念及形式推向極端、夸張建筑物的結構與技術形象、力求使建筑具有娛樂感或有審美的愉悅，由此創(chuàng)立了一種精巧復雜或做作的“超現(xiàn)代”風格。晚期現(xiàn)代主義往往采用極端的邏輯性、極端的重復模數(shù)制構件進行創(chuàng)作，它過分強調構造細部、結構、一些引人入勝而非有意的隱喻以及某種感官形象。它所具有的幾種傾向，如：極端的理論性、極端強調交通線和極端強調力學特性的夸張表現(xiàn)等等，都是“超現(xiàn)代”的。它把技術因素變成為刻意追求的裝飾因素，注重抽象化造型（單一譯碼），具有手法主義（Mannerism）傾向，形成了一種獨特的“超現(xiàn)代”風格。后現(xiàn)代主義 （Post Modernism）20世紀60年代以后，西方建筑領域出現(xiàn)的兩大創(chuàng)作思潮之一。后現(xiàn)代主義在現(xiàn)代風格基礎上發(fā)展新形式的同時，對現(xiàn)代理論加以修正，甚至基本上完全否定。它的特點是注重公眾交流和地方性，借鑒歷史，以及強調城市文脈、裝飾、表象、隱喻、公眾參予、公共領域、多元論、折衷主義等等。后現(xiàn)代主義建筑思潮是對20世紀70年代以后修正或背離現(xiàn)代主義建筑觀點和原則的傾向的統(tǒng)稱。現(xiàn)代主義建筑存在的缺陷和不足所引發(fā)的非現(xiàn)代主義傾向從二次大戰(zhàn)前夕阿爾托的“人情化”已經(jīng)開始了，50年代為籌備現(xiàn)代國際建筑協(xié)會（CIAM）第十次會議的“十次會議小組”對現(xiàn)代建筑派的批判導致1959年該協(xié)會的解散。此后雅馬薩奇、路易康、小沙里寧等人的言論和創(chuàng)作也都在不同程度上對現(xiàn)代主義建筑進行了批評和修正。連一向推崇現(xiàn)代主義建筑的約翰遜也宣稱要同現(xiàn)代建筑派的“老家伙”分道揚鑣，1966年美國建筑師文丘里出版了建筑的復雜性和矛盾性一書，全面抨擊了現(xiàn)代主義建筑的一系列理念，號召“建筑師們再也不要被請教徒式的、正統(tǒng)的現(xiàn)代主義建筑的說教嚇唬住了”。美國建筑評論家布萊克在1977年出版的形式跟從慘敗現(xiàn)代建筑何以行不通一書中把現(xiàn)代主義建筑觀點譏諷為“閃光的謬誤”，斷言“現(xiàn)代建筑運動已走到了盡頭”。1977年美國建筑評論家查爾斯詹克斯出版了后現(xiàn)代建筑語言一書，一開頭就危言聳聽地宣布“現(xiàn)代建筑于1972年7月15日下午3時32分在美國密蘇里州圣路易斯城死亡”。從此，“后現(xiàn)代主義建筑”的名稱不脛而走，成為通行的用語。后現(xiàn)代主義建筑的特征：按文丘里在建筑的復雜性與矛盾性一書中所說的“建筑是帶象征性的遮蔽體”，“建筑是帶裝飾性的遮蔽體”，就要用兩方面的裝飾因素來豐富建筑：一是歷史建筑因素，所有的歷史建筑風格均可借鑒，主張兼收并蓄，調和折衷，但并非倡導復古，簡單地回到過去；二是美國的通俗文化、波普藝術。正如文丘里在另一部著作向拉斯維加斯學習（1972年出版）一書中所說的，“大街上的東西幾乎都很不錯”，包括好萊塢、拉斯維加斯那些一向被認為是俗不可耐的商業(yè)風格都值得效法。詹克斯在解釋什么是后現(xiàn)代主義建筑時說：“一個后現(xiàn)代主義建筑就是至少在兩個層次上說話的建筑：一方面，它面向建筑師和其他關心特定建筑含義的少數(shù)人士；另一方面，它又面向廣大公眾或本地的居民”。并說后現(xiàn)代建筑采用“雙重譯碼”，也就是說“這種建筑藝術既面向杰出人士也面向大街上的群眾說話”，做到不同層次的人士都能看懂，雅俗共賞。詹克斯將后現(xiàn)代主義歸納為六點：1、歷史主義（Historism）；2、復古派、大眾化和傳統(tǒng)化（Straigh Revivalist、“Popular”and Traditionolisque）;3、新方言派（Neovernacular）；4、個性化+都市化=文脈主義（Ad Hocism+Urloauism=Contextualism）；5、隱喻+玄學（Mataphar and metaphysics）；6、后期現(xiàn)代空間（Post Modern Space）。美國建筑師羅伯特斯特恩（Robert Stern）則把后現(xiàn)代主義歸納為三種形式：1、文脈主義(Contextualism)；2、隱喻主義(allusionism)；3、裝飾主義(Decorationism)。即建筑要與人文和自然環(huán)境相融合，建筑應是“作為歷史和文化反映的建筑”，“將傳遞信息作為重要的建筑要素，重新認識象征的作用”，以及重視墻面裝飾在建筑創(chuàng)作中的地位等。代表人物和作品：文丘里：費城栗子山，母親的住宅（1962年），采用傳統(tǒng)的坡頂，作為正面入口的寬闊山墻當中斷裂，門上方的弧線引喻拱券，使建筑物有一種復雜、暖昧、混亂的美學趣味。約翰遜：紐約美國電話電報公司大樓（19781984年）,37層的大樓,立面作豎向三段式古典構圖,頂部是有圓形缺口的山花,底部券柱廊是文藝復興的處理手法。格雷夫斯：美國波特蘭市政大樓（1982年），15層的立方體形大樓，墻面處理具有濃厚的裝飾性，色彩豐富：奶黃色墻面，不同色調的深色“壁柱”、“楔石”、“拱心石”和基座，等等，體現(xiàn)出以非傳統(tǒng)的方式利用傳統(tǒng)的手法。摩爾：美國新奧良市意大利廣場（1984年），廣場上采用了與羅馬柱式相似的拱券柱廊，表明意大利文化的延續(xù)。柱子采用不同材料的變形處理，具有強烈的象征性。斯特林：德國斯圖加特市新美術館（1983年），系舊館的擴建工程，平面布局復雜。建筑處理把現(xiàn)代主義、古典主義、高技派以及古埃及、古羅馬的建筑片斷摻雜在一起，兼容并蓄，體現(xiàn)出建筑的復雜性與矛盾性。其他如西班牙建筑師波菲爾設計的巴黎拉瓦雷新區(qū)住宅（1983年），奧地利建筑師霍萊因的奧地利旅行社業(yè)務處（19761978年）的日本建筑師磯崎新的筑波中心大廈(19791983年)等也是具有代表性的人物和作品。1987年原西柏林市政當局為紀念柏林建城750周年舉辦了一次國際建筑展（簡稱IBA1987），主要展出了97項住宅建筑，其中許多建筑體現(xiàn)的是后現(xiàn)代主義建筑風格。正如1927年斯圖加特住宅展是現(xiàn)代主義建筑的國際展一樣，這次住宅建筑展則是后現(xiàn)代主義建筑的國際展。只是這次展覽會之后，后現(xiàn)代主義建筑的聲勢就日見低落了。解構主義 建筑建筑中的解構主義是由哲學上的解構主義演化而來的。哲學上的解構主義是20世紀60年代法國哲學家德里達提出的，其矛頭是指向這以前在西方影響很大的結構主義哲學。解構主義的含意就是對于結構主義哲學所認定的事物諸要素之間構成關系的穩(wěn)定性、有序性、確定性的統(tǒng)一整體進行破壞和分解。解構主義用懷疑的眼光掃視一切、否定一切，對西方許多根本的傳統(tǒng)觀念提出了截然相反意見。一切固有的確定性，所有的既定界限，概念、范疇等等都應該顛覆、推翻。解構主義理論在西方文化界引起一陣解構熱，文學、社會學、倫理學、政治學以至神學各個領域都有人以解構的理論進行揭示、分解，翻掘、否定，作大翻個兒式的研究。建筑學領域也不例外。1988年3月在倫敦泰特美術館舉辦了一次關于解構主義的研討會。與會者觀看德里達送來的錄相帶，討論了建筑以及繪畫雕塑問題。同年6月年美國紐約大都會現(xiàn)代藝術陳列館舉辦了解構建筑展，展出了7名建筑師Frank gery（蓋里）、Pede 埃森曼、李伯斯金、Ren Koolhas（庫哈斯）、Zaha hadid（哈迪特）、希麥伯勞（藍天組）、屈米的10件作品，在這兩次活動之間，英國建筑設計雜志出了一個建筑中的解構的專號，在解構建筑展開幕的同時，英國建筑雜志的主編在該刊6月號的“編者的話”中把解構主義建筑列為20世紀繼現(xiàn)代主義建筑，后現(xiàn)代主義建筑兩次浪潮出現(xiàn)的第三次浪潮。由此，解構主義的聲浪日益高漲。解構主義建筑理論原則和特征：解構主義建筑理論的代表人物法國建筑師屈米說過：“今天的文化環(huán)境提示我們有必要拋棄已經(jīng)確立的意義和文脈史的原則?！绷硪晃唤鈽嬛髁x建筑代表人物美國建筑師艾森曼認為解構思想的精華是“絕對的取消體系”，倡導運用解構主義建筑中表現(xiàn)“無”、“不在”、“不在的存在”等等。從解構主義的作品可以看出，解構主義建筑的最突出的特點是在失穩(wěn)的狀態(tài)，然而所謂“解構”并非把建筑結構、設備管道、實用功能加以消解，而是打破、消解傳統(tǒng)的構圖法則，提倡分裂、片斷、不完整、無中心、不穩(wěn)定和持續(xù)變化的構圖手法。其基本原則是提倡偏移、參差、重疊、扭曲、擴散、裂變等全新的解構空間。綜上所述，解構建筑的形象特征可以歸納為：散亂、殘缺、錯位、偶合、扭曲、失穩(wěn)等，1988年那次解構建筑作品展，曾使觀眾產生這種的印象：“建筑畫畫的好像是從空中觀看出事的火車的殘骸”，“那些模型都像是在搬運途中被損壞的東西”。解構建筑形象大抵如此。代表人物和代表作品：屈米：巴黎拉維萊特公園（1984-1988年），公園用地劃為120m120m的方格網(wǎng)，網(wǎng)線交叉點上布置內容、形式不一的由紅色搪瓷鋼板構成的“瘋狂物”（folies）。公園的道路、走廊、小徑按直線或曲線布置穿插其間?！包c”、“線”、“面”疊加一起，顯現(xiàn)出偶然、巧合、分裂、跳動、不協(xié)調的解構理念。艾森曼：西柏林IBA社會住宅（1987年）和美國俄亥俄州立大學韋克斯納視覺藝術中心（1989年）。前者是一座6層住宅，2-6層的外墻用移位3.2度紅白方格的分解組合表現(xiàn)時間的非延續(xù)性；后者的表象則一堆砌體、一組金屬構架、重疊斷裂的混凝土塊以及紅砂巖的植物臺基等一些互不相干而又沖突的建筑要素。蓋里：美國圣莫尼卡蓋里的住宅（1978年），德國魏爾市維特拉家具博物館（1987年），西班牙畢爾馬鄂市古根當姆博物館（1997年）。蓋里是一位很有影響的被認為是世界上第一個解構主義建筑設計家的建筑師。蓋里的設計注