第六章民間歌謠

.,第六章民間歌謠,第一節(jié)、民間歌謠的形式和體制民間歌謠是勞動(dòng)人民集體的口頭詩(shī)歌創(chuàng)作，屬于民間文學(xué)中以歌唱和吟誦韻文部分。它具有特殊的節(jié)奏、音韻、章句和曲調(diào)等形式特征，并以短小或比較短小的篇幅和抒情性質(zhì)，與史詩(shī)、民間敘事詩(shī)和民間說唱等其他民間韻文形式相區(qū)別。民間歌謠包括民歌和民謠兩個(gè)部分，可以唱的稱為民歌，只說不唱的叫民謠。,.,第六章民間歌謠,在形式上，民謠只說不唱，節(jié)奏鮮明有力，韻律自由，但都瑯瑯上口，好說好記。如：中文系文里文氣，地理系士里土氣。歷史系古里古氣，數(shù)學(xué)系呆里呆氣。物理系怪里怪氣，化學(xué)系流里流氣。體育系粗里粗氣，法律系霸里霸氣。外語(yǔ)系洋里洋氣，藝術(shù)系妖里妖氣。,.,第六章民間歌謠,新蓋房屋四四方，細(xì)細(xì)石子來打墻，哥哥會(huì)蓋大瓦屋，問妹要廊不要廊？紙糊燈籠白沙沙，隔壁小妹在繡花。一針錐到手拇指，我的心頭像挨叉。民歌與民謠不同，多抒發(fā)主觀感受，對(duì)事物不作冷靜和客觀分析，而是順口而歌。,.,第六章民間歌謠,山歌這是我國(guó)南方各省對(duì)民歌的統(tǒng)稱。流傳在西南、中南、江南等廣大地區(qū)。山歌的名稱唐代就已產(chǎn)生，白居易琵琶行有“豈無山歌與村笛”之句?！吧礁琛睂?shí)即山野之歌，是山中水上村夫農(nóng)婦所唱的歌，明代馮夢(mèng)龍收集了江南民歌二百多首，編為十卷，總名為山歌。,.,第六章民間歌謠,1吳歌吳歌特點(diǎn)的形成，來自以下幾個(gè)方面：一，存在著自成系統(tǒng)的吳語(yǔ)方言區(qū)，這個(gè)方言區(qū)以蘇州吳縣為中心擴(kuò)及到江淅許多縣份，雖然在整個(gè)方言區(qū)里存在著許多語(yǔ)音上的判別，但它在總體上是一致的，許多語(yǔ)匯、語(yǔ)調(diào)、土音形成了一個(gè)語(yǔ)言上的共同特色。,.,第六章民間歌謠,1吳歌二，這個(gè)地區(qū)在地理環(huán)境上的大體一致，都具有江南水鄉(xiāng)的特點(diǎn)。三，它在歷史上形成的人民勞動(dòng)樣式、生活條件，風(fēng)俗習(xí)慣和由它們形成的人們的心理、心態(tài)的大體一致。,.,第六章民間歌謠,月上約郎約到月上時(shí)，（那了）月上（子）山頭弗見渠？（咦弗知）奴處山低月上（得）早，（咦弗知）郎處山高月上（得）遲。,.,第六章民間歌謠,吳歌是非常清麗動(dòng)人的民間情歌。郭茂倩樂府詩(shī)集中所錄的吳聲歌曲收有三百多首吳歌，其中，子夜歌、子夜四時(shí)歌最優(yōu)秀。到了明朝，七言四句的吳歌極普遍，如：“南山腳下鵓鴣啼，見說親爺娶晚妻。爺娶晚妻爺心喜，前娘兒女好孤凄！”,.,第六章民間歌謠,姐道我郎呀，你若半夜來時(shí)沒要捉個(gè)后門敲。只好捉我場(chǎng)上雞來拔子毛。假做黃鼠狼偷雞引得角角哩叫，好教我穿子單裙出來趕野貓?！?.,第六章民間歌謠,2客音山歌客家人是從北方搬到南方的，主要分布在福建、廣東、廣西、四川等地。1）燒雞燒鴨都食過，唔曾食過火燒鵝。十七十八崖戀過，唔曾戀過守寡婆。2）歲晚天寒郎未回，爐中煙冷雪成堆。竹篙燒火長(zhǎng)長(zhǎng)炭，炭到天明半作灰。,.,第六章民間歌謠,3粵歌粵歌是我國(guó)民歌中極有影響的一種?；浉枋侵v粵語(yǔ)人編唱的山歌，很有地域特點(diǎn)并且藝術(shù)手法也很高，極富韻味，其風(fēng)格是纏綿曲折，念起來裊有余情，其特色是比喻多，諧音雙關(guān)語(yǔ)多。1）“妹相思，不作風(fēng)流到幾時(shí)？只見風(fēng)吹花落地，哪見風(fēng)吹花上枝？2）天旱蜘蛛結(jié)夜網(wǎng)，想晴只在暗中絲。蜘蛛結(jié)網(wǎng)三江口，水推不斷是真絲。,.,第六章民間歌謠,4四川山歌四川山歌大膽潑辣，有股辣椒味，且又幽默風(fēng)趣，別有一番風(fēng)味，象川菜一樣名揚(yáng)四海，1）向日葵來葉子稀，早朝東來晚朝西，叫聲情哥你莫急，遲遲早早是你的。2）想你想你真想你，眼淚掉在飯碗里，娘問女兒哭啥子，媽，辣子飛到眼睛里。3）人家老公生的端，奴的男人像犁彎，何日等到犁彎斷，一步跳出鬼門關(guān)。,.,第六章民間歌謠,5柳州、宜山山歌柳州宜山山歌得川歌的灑脫幽默，又得壯歌的委婉嫵媚，還得粵歌的纏綿悱惻，加上自身的清新直率，簡(jiǎn)直美到無以復(fù)加。1）隔河望見花一園，心想過河又無船，竹殼做船紙做舵，鵝毛做槳去偷蓮。2）火燒燈草莫望灰，連情莫望日日陪。妹要留心哥留意，同伴鴛鴦莫亂飛。3）好柴燒火未有煙，好馬過橋不用鞭。好石磨刀不用水，好情連哥不用錢。,.,第六章民間歌謠,爬山歌又稱爬山調(diào)、山曲。流傳在今內(nèi)蒙西部的漢族人民中。兩句一首，每個(gè)樂句八拍，共兩句，第二句的旋律常常和第一句相似，所以音樂單純精練。在具體配詞歌唱時(shí)，曲詞的高低快慢，強(qiáng)弱、情緒等。根據(jù)詞意作靈活的變化，可以巧妙地傳達(dá)各種復(fù)雜細(xì)致的感情。歌詞基本上以七字句為基礎(chǔ)，多有變化，且句中有襯字、襯句。,.,第六章民間歌謠,世上的閨女那么多，哥哥你怎就看準(zhǔn)個(gè)我？大紅果子紅又紅，又清又脆心上的人。騎馬難對(duì)圪塄塄，為朋友難對(duì)襲人人。瑪瑙片片里外紅，你是哥哥的的襲人人。瓢葫蘆開花高吊起，你是哥哥眼珠上的水。石榴榴開花嘴上紅，你是哥哥心窩窩上的人。石榴開花滿樹紅，你是哥哥的命連心。洗凈鍋，添上水，你就是哥哥的勾魂鬼！玻璃窗，里外明，你是哥哥的心口上的人。,.,第六章民間歌謠,爬山歌傳到山西北部，叫山曲，形式和爬山歌相似，內(nèi)容則多反映山西人民的生活，如著名的河曲民歌走西口就唱出了山西人民的苦難，而一些情歌也真的很美，與內(nèi)蒙古爬山歌難分伯仲，如：,.,第六章民間歌謠,生銅杓子煉麻油，小妹妹時(shí)華又風(fēng)流。白布衫衫白圪生生白，高梁紅褲子綠西瓜鞋。白蘿卜卜胳膊水蘿卜腿，瓜籽仁仁舌頭花花嘴。遠(yuǎn)看你襲人迫著你親，人好心好愛煞個(gè)人。常和妹妹在一搭坐，不覺得天長(zhǎng)也不覺得餓。,.,第六章民間歌謠,三十里名山二十里水不大大小青馬馬踢拉拉拉走，真魂魂跟在哥哥馬后頭。三十里名山（那個(gè)）二十里水，五十里路途來眊妹妹。,.,第六章民間歌謠,信天游流行陜北。形式和爬山調(diào)相近，也是兩句一首，在七言的基礎(chǔ)上歌詞稍微變化。但襯字較少。曲調(diào)高，但不及爬山調(diào)粗獷，不過它比爬山調(diào)顯得更委婉更明朗，它和爬山調(diào)一樣都是以質(zhì)樸取勝。站起好比一樣香，走路好比風(fēng)擺浪。十五十六滿窗子亮，隔窗子看你好人樣。洋芋開花粉頓頓，你是哥哥的親人人。,.,第六章民間歌謠,干妹妹好來果然好，走起路來好像水上漂。馬里頭挑馬一般高，人里頭挑人數(shù)你好。站起好比一炷香，走路好比風(fēng)擺浪。十五十六滿窗子亮，隔窗子看你好人樣。洋芋開花粉頓頓，你是哥哥的親人人。紅豆開花結(jié)蔓蔓，你是哥哥的命蛋蛋。蕎麥花，粉頓頓，我愛妹妹紅嘴唇。櫻桃小口糯米牙，愛得哥哥沒辦法。,.,第六章民間歌謠,花兒花兒，又稱“少年”。流傳在甘肅、青海、寧夏等西北高原的漢族、回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族和土族等會(huì)說漢語(yǔ)的少數(shù)民族地區(qū)?；▋菏且环N“野曲”，不能在家中唱，據(jù)說是因它多唱情歌之故，致使家中禁唱.,.,第六章民間歌謠,花兒一般每首四句，但曲子只有二句，三四句重復(fù)一二句的曲調(diào)?；▋呵{(diào)高無粗獷而又悠揚(yáng)優(yōu)美。句式多種變樣，有八言有七言還有九十一言的，一、三句字?jǐn)?shù)一樣，二、四句字?jǐn)?shù)一樣，但一、二句字?jǐn)?shù)不一樣，如：武家坡挑菜的王二姐，鴻雁兒捎書信哩。前半夜想你沒瞌睡，后半夜我哭的哩。,.,第六章民間歌謠,第二節(jié)勞動(dòng)歌勞動(dòng)歌是一種由體力勞動(dòng)直接激發(fā)出來的民歌，它伴隨著勞動(dòng)節(jié)奏歌唱，與勞動(dòng)行為相結(jié)合，具有協(xié)調(diào)動(dòng)作、指揮勞動(dòng)、鼓舞情緒等功能。,.,第六章民間歌謠,勞動(dòng)歌又可以分為兩類：一類是呼喊號(hào)令式的勞動(dòng)歌。這類勞動(dòng)歌的特點(diǎn)是：歌聲與勞動(dòng)節(jié)拍極為和諧一致。它的內(nèi)容主要是靠勞動(dòng)的呼聲組成，在一領(lǐng)眾和的形式下，加入少量指揮勞動(dòng)和鼓舞情緒的詞。如苗族的抬木歌。,.,第六章民間歌謠,另一類是描述抒情式的勞動(dòng)歌。歌詞比較長(zhǎng)一些，都是反映一定社會(huì)生活的詞句，勞動(dòng)的呼聲在其中起著點(diǎn)綴節(jié)拍的作用。這類歌內(nèi)容上有三方面的特點(diǎn)：首先是反映勞動(dòng)者對(duì)自己所從事的勞動(dòng)的態(tài)度，例如：栽秧歌,.,第六章民間歌謠,其次是觸景生情，唱一些帶有風(fēng)俗特征或者愛情內(nèi)容的歌詞。黃河船夫曲你曉得天下黃河幾十幾道彎哎？幾十幾道彎上幾十幾只船哎？幾十幾只船上幾十幾根竿哎？幾十幾個(gè)（那）艄公（嗬約）來把船來搬？我曉得天下黃河九十九道彎哎，九十九道彎上九十九只船哎，九十九只船上九十九根竿哎，九十九（那）艄公（嗬約）來把船來搬。,.,第六章民間歌謠,最后，還有一些勞動(dòng)歌里唱的是歷史和傳說故事，如水工歌“張飛出馬一桿槍，二郎擔(dān)山趕太陽(yáng)，三度林英韓湘子，四弟趙云保皇娘，五郎怕死當(dāng)和尚，鎮(zhèn)守三關(guān)楊六郎”，掏水工每提一斗便唱一句，唱出一句隨手倒一桶水到坎上，于是“嘩”的一響，水聲便成了每句末尾的自然和聲。,.,第六章民間歌謠,勞動(dòng)歌的特點(diǎn)：最突出的一點(diǎn)就是它那強(qiáng)烈的節(jié)奏感在從事緊張快速而強(qiáng)度又較大的勞動(dòng)時(shí)，所唱的勞動(dòng)歌節(jié)奏簡(jiǎn)明急促，強(qiáng)音不斷，頓挫有力，給人以集體力量的雄偉和勞動(dòng)創(chuàng)造世界的有力的感染，如川江號(hào)子里的上灘號(hào)子、拼命號(hào)子等。在輕的體力勞動(dòng)或者間歇時(shí)間較長(zhǎng)的勞動(dòng)，節(jié)奏感較弱，音樂上的變化、裝飾比較豐富，語(yǔ)言的自然節(jié)奏往往較緩慢，給人以優(yōu)美的旋律感。,.,第六章民間歌謠,第三節(jié)儀式歌儀式歌是一種產(chǎn)生并盛行于人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的歌謠形式，是緊密結(jié)合著人民各種傳統(tǒng)風(fēng)俗，伴隨著古代祭祀、求豐收、治旱澇等活動(dòng)和家庭生活中的婚喪大事而唱的歌。儀式歌就其儀式應(yīng)用的情況來看，可以分為訣術(shù)歌、節(jié)令歌、禮俗歌和祀典歌四種。,.,第六章民間歌謠,訣術(shù)歌是一種被認(rèn)為具有法術(shù)作用的民間歌訣，象咒語(yǔ)、祛病禳災(zāi)的歌訣之類，都可稱為訣術(shù)歌。如求雨時(shí)在龍王廟所唱的“龍王爺爺廟奶奶，顯顯神靈除大災(zāi)，小兒洗手拜上天，大降滂沱雨來了。跪下”（云南）,.,第六章民間歌謠,第三節(jié)儀式歌節(jié)令歌是在與節(jié)令有關(guān)的各種民間節(jié)日慶祝祭祀儀式中的歌，它常與舞蹈和游藝相結(jié)合。淅江農(nóng)民在春節(jié)掃地時(shí)就唱一掃金；廣西桂平（金田起義所在縣）的壯族人民在春節(jié)舞春牛，唱舞春牛；舊歷十二月二十三，夜間祭灶君上天宮時(shí)河南人要唱祭灶君歌。,.,第六章民間歌謠,禮俗歌經(jīng)常被用于男婚女嫁，賀生送葬、新屋落成、迎賓待客等場(chǎng)合。江蘇的新房祝歌；在廣西，撒帳又有撒帳歌，主持人拿一把稻谷，撒于帳中，撒帳歌開柜歌“拍櫳（柜）頭，拍櫳尾，三年兩個(gè)白花仔。一個(gè)會(huì)行一個(gè)會(huì)企，手里又腰（抱）肚里又是。”,.,第六章民間歌謠,哭喪歌也是儀式歌的一種。它是在守靈時(shí)吊客唱的，孝子有時(shí)也陪唱。儀式歌往往和各族人民生活中的習(xí)俗聯(lián)系在一起。有的甚至是民族習(xí)俗中的重要部分。在傣族，有請(qǐng)贊哈唱祝福歌的習(xí)俗，一有什么活動(dòng)，必把贊師請(qǐng)來唱一段。如一幛竹欏建成后，請(qǐng)贊哈來唱新屋落成歌。,.,第六章民間歌謠,祀典歌是在重大祭祀和慶典時(shí)念唱的祈禱性的歌。它一般比較莊重。民間的祀典常常是和節(jié)令結(jié)合的，形式也比較活潑。例如，過去春節(jié)前有“祭祀”的迷信風(fēng)俗。有的祭祀歌就是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的有力控訴。如“一棵白菜一棵蔥，打發(fā)你老上天宮。你老對(duì)給他老說，就說我老活不成”。,.,第六章民間歌謠,第三節(jié)時(shí)政歌時(shí)政歌是勞動(dòng)人民有感于切身的政治狀況而創(chuàng)作的歌謠。它反映了勞動(dòng)人民對(duì)某些政治事變、政治措施、政治人物以及與此有關(guān)的政治形勢(shì)的基本認(rèn)識(shí)和基本態(tài)度，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民自己的政治思想和為此理想而奮斗的精神。,.,第六章民間歌謠,時(shí)政歌經(jīng)常被用來詛咒反動(dòng)統(tǒng)治者，揭露其政治上的昏庸殘暴和生活上的糜爛奢侈。如“職方賤如狗，督都滿街走；將軍只愛錢，皇帝但吃酒”一類的歌謠，深刻地揭露了上自皇帝，下及文官武將們的貪婪腐化。,.,第六章民間歌謠,諷刺是時(shí)政歌謠的重要藝術(shù)表現(xiàn)手法。它經(jīng)常采用反話直說，歪打正著等嬉笑怒罵的形式，對(duì)被諷刺的對(duì)象進(jìn)行揭露批評(píng)和否定。例如：“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居；寒素清門濁如泥，高第良將怯如雞”。,.,第六章民間歌謠,第四節(jié)生活歌生活歌范圍很廣，它廣泛地反映了人民的社會(huì)生活和勞動(dòng)生活，抒發(fā)了勞動(dòng)人民生活中的不平。如彝族人民唱的：“遍山牛羊是奴隸主的，牧羊人是奴隸主的，只有歌聲才是自己的”以及“瑤人窮，一日三餐苦菜根，芭蕉葉子做被蓋，龍頭葉子做斗篷”都深刻地反映出人民生活的各個(gè)側(cè)面。,.,第六章民間歌謠,關(guān)于農(nóng)民生活歌，總是反映著尖銳的階級(jí)矛盾，總是無情地尖銳地揭露和諷刺地主對(duì)農(nóng)民的殘酷剝削。如“要吃財(cái)主飯，拿著命來?yè)Q。小跑帶緊顛，還嫌走得慢，喝的刷鍋水，吃的高梁面。五天一犒勞，三天一頭蒜。要想歇歇吧，說你胡搗亂。要想使工錢，立刻把臉變”,.,第六章民間歌謠,在這種歌里，有一種特殊的體裁就是十二月長(zhǎng)工歌。它以十二個(gè)月的連續(xù)吟唱，全面地記錄了長(zhǎng)工一年的痛苦生活。它比短歌更加細(xì)致地唱出地主是怎樣從雞蛋里弄出骨頭，而長(zhǎng)工是怎樣忍受這非人的待遇。,.,第六章民間歌謠,婦女生活歌。在我國(guó)長(zhǎng)期的封建社會(huì)里，反映廣大勞動(dòng)?jì)D女不幸遭遇的歌謠數(shù)量是相當(dāng)多的。它以抒情的形式，一唱三嘆地表現(xiàn)了封建制度的廣大婦女的痛苦生活，暴露了封建婚姻制度和家庭關(guān)系的不合理，表達(dá)出婦女的激憤和抗議。,.,第六章民間歌謠,在舊社會(huì)里，不少貪圖錢財(cái)、自私自利的父母，不顧自己子女一生的幸福，往往單憑“媒妁之言”強(qiáng)迫女兒嫁給一個(gè)年歲相差很遠(yuǎn)的“丈夫”去做“等郎媳”過著非人生活。風(fēng)吹荷葉沾半邊，姐大郎小不周全，等郎幾年花要謝，活人睡在死人邊。十八歲姐周歲郎，說你是郎你不是郎，說你是兒不叫娘；還得給你解扣脫衣裳，還得把你抱上床.,.,第六章民間歌謠,童養(yǎng)媳“小媳婦的痛苦是令人難以想象的。如河北小媳婦：小媳婦，不是人，起了五更摸黃昏。俺媽（即婆婆）還說俺是懶惰精。吃的飯，冷冰冰，穿的衣裳破領(lǐng)襟，黑了睡著沒得象狗安身！”,.,第六章民間歌謠,第五節(jié)情歌愛情歌，是我國(guó)傳統(tǒng)歌謠中一枝艷麗的奇葩。它是勞動(dòng)人民愛情的真實(shí)反映。它表現(xiàn)出青年男女對(duì)愛情的大膽剖白和熱烈追求，表現(xiàn)出勞動(dòng)人民真摯、健康的戀愛觀和審美情操，有的傳統(tǒng)情歌還表現(xiàn)了對(duì)封建禮教的蔑視和公開反抗。,.,第六章民間歌謠,（1）初識(shí)歌。鯉魚見水尾就擺，情哥見妹心就開；妹是桂花香千里，哥是蜜蜂萬里來。公雞不叫毛不松，母雞不叫臉不紅。妹你見哥紅了臉，必定有話在心中。新打鐮刀難轉(zhuǎn)彎，初次談情開口難。心中好比敲大鼓，面皮好比火燒山。,.,第六章民間歌謠,（2）探情歌。樹上斑鳩叫咕咕，哥也無妻妹無夫；我倆都是單紗線，合攏成雙妹肯不？挑水碼頭步步低，見哥江邊洗白衣；妹想幫哥洗一件，又怕旁人說是非。,.,第六章民間歌謠,（3）贊美歌。見妹生得實(shí)在乖，蘭襖白衫紅花鞋。兩眼好比青銅鏡，抬頭照亮九條街。廣東葡萄廣西栽，葉子攀過柳州街。雙手來接妹的傘，為哥情重妹才來。,.,第六章民間歌謠,（4）迷戀歌。郎在東山做和尚，妹在西山做尼姑；哪年盼得廟堂塌，我倆移來做一鋪。想你想你真想你，請(qǐng)個(gè)畫匠來畫你。把你貼在墻頭上，早出晚歸見到你。,.,第六章民間歌謠,（5）起誓歌。不怕它，不怕衙門帶鐵枷。我倆堅(jiān)心不怕死，人頭落地兩朵花。想吃辣椒不怕辣，想當(dāng)夫妻不怕殺，刀子架在頸脖上，最多腦殼多個(gè)疤!做鳥我倆共一枝，做魚我倆共一溪。吃飯我倆共飯碗，死了我倆共堆泥。越打越罵越不怕，越咒越哼越有恩。前門打了三百棍，后門招手又來跟。,.,第六章民間歌謠,（6）親愛歌。哥種田來妹種瓜，哥煮飯來妹煮茶；清早起來對(duì)面笑，世上難找這號(hào)家。我倆上街賣菠蘿，哥你拿稱妹拿砣；甜苦哥莫聽人講，妹也不聽人挑唆。能同妹妹結(jié)夫妻，手巾同掛衫同洗；妹妹對(duì)面去舂米，哥哥旁邊來趕雞。,.,第六章民間歌謠,（7）相思歌。蜘蛛結(jié)網(wǎng)去撈蝦，沙煲漏底哥煮茶。點(diǎn)得火來柴又濕，看來都是水中花。月亮里頭有桂樹，哥想伸手摘一枝；可惜魯班死得早，無人同哥搭天梯。,.,第六章民間歌謠,（8）送別歌催人出門雞亂啼，送人離別水東西。挽水西流想無法，從今不養(yǎng)五更雞。恨死籠中老公雞，不該一夜咕咕啼；夜長(zhǎng)給你啼短了，天明我倆便分