【詩(shī)歌專(zhuān)題復(fù)習(xí)】——文人詩(shī)

【詩(shī)歌專(zhuān)題復(fù)習(xí)】文人詩(shī) 東漢文人詩(shī)東漢文人詩(shī)創(chuàng)作出現(xiàn)新局面，五言取代傳統(tǒng)的四言成為新的詩(shī)歌樣式，完整的七言詩(shī)篇也開(kāi)始產(chǎn)生。賦末附詩(shī)，始見(jiàn)于東漢。 班固、張衡、秦嘉的詩(shī)一、班固。（一）現(xiàn)存東漢文人最早的完整五言詩(shī)是班固詠史，內(nèi)容是緹縈救父事。按時(shí)間先后道來(lái)，以敘事為主，以寫(xiě)紀(jì)傳體史書(shū)的手法創(chuàng)作詠史詩(shī)，用辭質(zhì)樸。（二）竹扇賦今存殘篇，是完整的七言詩(shī)，敘述竹扇的制作過(guò)程，它的形制、功用，遣詞造句質(zhì)樸無(wú)華，淺顯通俗，原來(lái)當(dāng)是系于賦尾。（三）班固很大程度上以史學(xué)家的筆法寫(xiě)五、七言詩(shī)，以敘事為主。他的五、七言詩(shī)和系于東都賦的五首四言及騷體詩(shī)有質(zhì)、文之別，前者質(zhì)樸，后者典雅。原因在于對(duì)于五、七言詩(shī)比較生疏，還處于模擬階段。二、張衡。（一）同聲歌假托新婚女子口氣自述，借鑒民歌手法，措辭奇妙，興寄高遠(yuǎn)。（二）四愁詩(shī)是經(jīng)改造的騷體，是騷體整齊化之后而形成的七言詩(shī)。除每章首句中間有“兮”字外，其余全詩(shī)皆為七言句。是后代七言歌行的先聲。（三）思玄賦結(jié)尾的七言詩(shī)。（四）張衡的五、七言詩(shī)在技巧上明顯較班固高。班固五、七言詩(shī)繼承質(zhì)樸風(fēng)格，張衡的五、七言詩(shī)則沿著縟麗華美的方向發(fā)展；班固的五、七言詩(shī)以敘事為主，張衡的五、七言詩(shī)則長(zhǎng)于抒情。自張衡始，東漢文人五、七言詩(shī)形成以抒情為主的傾向。三、秦嘉贈(zèng)婦詩(shī)3首，是東漢文人五言抒情詩(shī)成熟的標(biāo)志。（一）贈(zèng)婦詩(shī)在時(shí)間上有連續(xù)性。第一首寫(xiě)秦嘉赴京之際遣車(chē)迎婦；第二首寫(xiě)秦嘉要前往徐淑處面敘；第三首寫(xiě)啟程赴京時(shí)以禮物贈(zèng)徐淑。（二）在抒發(fā)離愁別緒時(shí)，把夫婦情愛(ài)放到彼此的人生經(jīng)歷中加以審視，點(diǎn)出少與多、早與晚的矛盾。（三）都用對(duì)車(chē)駕描寫(xiě)來(lái)襯托詩(shī)人的復(fù)雜心情。“遣車(chē)迎子還，空往復(fù)空返”，傳達(dá)的是失望之情；“良馬不回鞍，輕車(chē)不轉(zhuǎn)轂”，表現(xiàn)的是臨路悵惘、徘徊不定；“肅肅仆夫征，鏘鏘揚(yáng)和鈴”，暗示車(chē)鈴催促啟程，流露出無(wú)可奈何之情。贈(zèng)婦詩(shī)是一組藝術(shù)成就較高的抒情詩(shī)，是漢代文人五言抒情詩(shī)的成熟之作。 酈炎、趙壹、蔡邕的五言詩(shī)一、桓帝前，東漢文人詩(shī)歌經(jīng)歷了由敘事向抒情、由模仿民歌到作家獨(dú)創(chuàng)的轉(zhuǎn)折，但詩(shī)歌基調(diào)一直保持前后的連續(xù)性。班固、張衡、秦嘉的五、七言詩(shī)均表現(xiàn)溫柔敦厚的中和之美。東漢末年的幾位著名詩(shī)人則通過(guò)控訴、吶喊，以對(duì)現(xiàn)實(shí)猛烈批判告終。二、酈炎五言體見(jiàn)志詩(shī)2首，抒發(fā)懷才不遇的感慨和遭受壓抑的不平之氣。（一）第一首詩(shī)通篇坦露自己高遠(yuǎn)的志向；第二首詩(shī)格調(diào)有些低沉，傾訴坎坷。（二）運(yùn)用比喻和象征手法。前首以修翼、陵霄羽、千里足等詞語(yǔ)構(gòu)成連綿意象，把自己比作巨鳥(niǎo)和駿馬；第二首以靈芝困于洪波、蘭榮摧于嚴(yán)霜象征志士遭受壓抑。（三）趙壹疾邪詩(shī)2首均是5言，附在刺世疾邪賦后。1、以秦客、魯生對(duì)唱的形式出現(xiàn)。2、第1首詩(shī)以“河清不可俟，人命不可延”開(kāi)頭，表示對(duì)東漢王朝的絕望。3、兩首詩(shī)通過(guò)對(duì)比，暴露黑暗，指斥時(shí)弊?！拔募m滿(mǎn)腹，不如一囊錢(qián)?！迸匈V賂公行，取士用人看重錢(qián)財(cái)而輕視學(xué)問(wèn)。4、“伊優(yōu)北堂上，抗臟倚門(mén)邊?！苯衣度∈坑萌瞬蛔⒅仄返?，致使諂媚之徒升堂而坐，耿直之士倚門(mén)而立。5、“勢(shì)家多所宜，頦吐自成珠。被褐懷金玉，蘭蕙化為芻?！笨卦V權(quán)勢(shì)成為價(jià)值判斷的唯一尺度，從而出現(xiàn)善惡顛倒，正義和真理被扭曲的反?，F(xiàn)象。6、疾邪詩(shī)所表達(dá)的感情在東漢文人詩(shī)中最為激烈，有東漢黨人的婞直之風(fēng)。三、蔡邕翠鳥(niǎo)詩(shī)是亂世文人全身遠(yuǎn)害心態(tài)的寫(xiě)照。四、上述五言詩(shī)都作于靈帝時(shí)，具有亂世文學(xué)的特征。蔡邕翠鳥(niǎo)詩(shī)流露出深重的憂(yōu)患意識(shí)；酈炎、趙壹詩(shī)都以批判社會(huì)黑暗為宗旨，表現(xiàn)壓抑感和抗?fàn)幰庾R(shí)，體現(xiàn)出漢代作家的獨(dú)立人格。酈炎、趙壹的作品大聲疾呼，鋒芒畢露，影響了后來(lái)建安文學(xué)梗概多氣、志深筆長(zhǎng)特點(diǎn)的形成。 古詩(shī)十九首一、古詩(shī)十九首代表漢代文人五言詩(shī)最高成就，不是一時(shí)一地作，作者多人，其出現(xiàn)最遲不晚于桓帝時(shí)期。二、游子羈旅情懷和思婦閨愁相互補(bǔ)充，是基本內(nèi)容。（一）游子情懷。1、思鄉(xiāng)情結(jié)。涉江采芙蓉：“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂(yōu)傷以終老?！泵髟潞勿ǎ骸翱托须m云樂(lè)，不如早旋歸。”以往的史傳文學(xué)作品中，常見(jiàn)的是富貴還鄉(xiāng)的場(chǎng)面，古詩(shī)十九首作者多是失意士子，充滿(mǎn)淪落凄楚；詩(shī)經(jīng)中思念對(duì)象有妻子，更多的是桑梓情中滲透親子愛(ài)，古詩(shī)十九首思鄉(xiāng)焦點(diǎn)集中在妻子身上，思鄉(xiāng)和懷內(nèi)密不可分。2、作者之所以離家在外，目的建功立業(yè)，步入仕途。今日良宵會(huì)：“何不策高足，先據(jù)要路津。無(wú)為守貧賤，轗軻?？嘈?。”回車(chē)駕言邁：“盛衰各有時(shí)，立身苦不早?！薄把俸鲭S物化，榮名以為寶。”兩漢樂(lè)府詩(shī)除敘事詩(shī)外，也有抒情詩(shī)，格調(diào)上和古詩(shī)十九首相近，但表現(xiàn)積極用世精神的作品很少。3、由于仕宦成功率低，需要尋找慰藉，以保持心態(tài)平衡。作者人生意識(shí)清醒，追求現(xiàn)實(shí)享受：“蕩滌放情志”（東城高且長(zhǎng)），驅(qū)車(chē)上東門(mén)：“服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素?！蹦康氖菍で笱a(bǔ)償，話(huà)雖達(dá)觀，有深層悲哀。（二）思婦心態(tài)。1、盼望游子早歸。盼而不歸，反應(yīng)不同。（1）有的珍視婚姻：保存游子的信“三歲字不滅”（孟冬寒氣至）。（2）有的因“游子不顧返”，日感衰老，寬慰自己“努力加餐飯”（行行重行行）。（3）有的在春光明媚的季節(jié)經(jīng)受不住寂寞，“空床難獨(dú)守”（青青河畔草）。2、其作者大部分可能是游子揣摹思婦心理而作，重在表現(xiàn)獨(dú)處的苦悶。古詩(shī)十九首中思婦和游子的形象都是孤獨(dú)的。和游子相比，思婦更孤獨(dú)。（三）游子思婦徘徊于禮教與世俗之間，時(shí)有違禮之言，但無(wú)違禮之行。游子即使決心“蕩滌放情志”，一旦面對(duì)燕趙佳人，又“沉吟聊躑躅”。（東城高且長(zhǎng)）女子先是埋怨對(duì)方的迎娶過(guò)遲，但又表白：“君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為?！保ㄈ饺焦律瘢┯巫訌牧⒐α⒚D(zhuǎn)向佳女美酒體現(xiàn)了失路士人的趨勢(shì)，徘徊于禮教與世俗之間的做法，是東漢士林風(fēng)氣的折射。二、展示游子思婦復(fù)雜心態(tài)，揭示出許多人生哲理：（一）永恒與有限。古詩(shī)十九首把人生短暫寫(xiě)得充分，給人以轉(zhuǎn)瞬即逝之感。手法：一是物長(zhǎng)人促，以物的永恒反襯人生的有限，“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考”（回車(chē)駕言邁），青青陵上栢、驅(qū)車(chē)上東門(mén)；有時(shí)也寫(xiě)物我同構(gòu)，外物和人命都有限；多首表現(xiàn)節(jié)序感，都是推物及人，點(diǎn)出人生的短暫。（二）人心態(tài)與生命周期。行行重行行和冉冉孤生竹有“思君令人老”語(yǔ)，前者是思婦嘆息，后者是待嫁女子怨艾，流露出青春易逝的惋惜。她們是思念使芳華早逝，更悲哀，背后隱藏潛臺(tái)詞；男主人公的羈旅情懷，也有早衰的感慨。抑郁、思念使他們衰老速度加快。（三）憂(yōu)郁與歡樂(lè)。古詩(shī)十九首揭示憂(yōu)與樂(lè)的關(guān)系，并提出消極的解脫方式?！吧瓴粷M(mǎn)百，常懷千歲憂(yōu)”，解脫辦法是及時(shí)行樂(lè)：“為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲。”（生年不滿(mǎn)百）詩(shī)人從精神解脫的高度看待行樂(lè)，對(duì)物質(zhì)條件并十分注重，即使“驅(qū)車(chē)策弩馬”，也不妨到繁華都市游戲（青青陵上栢）得樂(lè)且樂(lè)，化憂(yōu)為樂(lè)，甚至以憂(yōu)為樂(lè)。（四）來(lái)去親疏。“去者日以疏，來(lái)者日以親”（去者日以疏）詩(shī)人從歷史長(zhǎng)河中看待親疏的推移變化，揭示時(shí)間帶來(lái)的角色轉(zhuǎn)換；生者間亦有來(lái)去親疏之異，西北有高樓、明月皎夜光等詩(shī)篇對(duì)此作了表現(xiàn)。三、游子漂泊生活使他們產(chǎn)生獨(dú)特感受：（一）敏銳的節(jié)序感。明確標(biāo)出季節(jié)的有篇，反映節(jié)序感的占絕大部分，作為激發(fā)詩(shī)人情感的對(duì)象出現(xiàn)，也是表達(dá)情感的載體。詩(shī)人以感傷情調(diào)回應(yīng)季節(jié)變化，不同季節(jié)多種物候都被愁思籠罩。蕭瑟秋風(fēng)引起蒼涼之感，“東風(fēng)搖百草”的春天，也使他們“所遇無(wú)故物”（回車(chē)駕言邁）；閨房思婦更因春天牽動(dòng)愁腸。（二）微妙的空間感。詩(shī)人把自己置于不同空間，產(chǎn)生微妙感受?！跋嗳トf(wàn)余里，故人心尚爾”（客從遠(yuǎn)方來(lái)）是遠(yuǎn)距離的心靈溝通；“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”（迢迢牽牛星）是近距離的感情交流受阻；“回車(chē)駕言邁，悠悠涉長(zhǎng)道”（回車(chē)駕言邁）通過(guò)展現(xiàn)空間距離的遙遠(yuǎn)，抒發(fā)未能及時(shí)建功立業(yè)的惆悵，道路漫長(zhǎng)暗示宦游前程渺茫；“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。”（青青陵上柏）以遠(yuǎn)距離行走比喻人生歷程，人生短暫感和距離遙遠(yuǎn)感交織。（三）深切的世態(tài)炎涼感。作者飽經(jīng)憂(yōu)患，需要同情和幫助，對(duì)人間冷暖感受深切。西北有高樓：“不惜歌者苦，但傷知音稀。”明月皎夜光：“昔我同門(mén)友，高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡。”富貴易交的悲傷。四、長(zhǎng)于抒情，委曲宛轉(zhuǎn)。（一）許多詩(shī)篇巧妙起興發(fā)端，有具體物象，如涉江采芙蓉、庭中有奇樹(shù)。以物象起興發(fā)端多選擇和時(shí)序相關(guān)的景觀，引發(fā)思緒；以事件起興發(fā)端的詩(shī)篇，往往推衍成故事，如孟冬寒氣至客從遠(yuǎn)方來(lái)。以具體物象起興的詩(shī)篇，由這些物象構(gòu)成優(yōu)美的藝術(shù)境界；以寫(xiě)景敘事發(fā)端，自然地轉(zhuǎn)入抒情。（二）許多詩(shī)篇以情景交融、物我互化筆法，構(gòu)成渾然圓融的藝術(shù)境界。凜凜歲云暮明月何皎皎典型寫(xiě)境；西北有高樓“愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛”；抒情主人公絕大多數(shù)在詩(shī)中直