非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主體與保護(hù)主體

第八章非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主體和保護(hù)主體,LOREMIPSUMDOLOR,第一節(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主體,一、何謂“傳承主體”在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，民間藝人創(chuàng)作的剪紙、年畫、泥塑、木雕、風(fēng)箏、織錦、唐卡等作品，是他們絕技、絕藝的物質(zhì)載體，而他們所具有的精巧的藝術(shù)構(gòu)思、高超的手藝及罕見的絕技、獨(dú)到的藝術(shù)表現(xiàn)手法，以及創(chuàng)作過程中遵循的行業(yè)規(guī)矩和信仰禁忌等，這些富有無限創(chuàng)造力的經(jīng)驗(yàn)和智慧，則是非物質(zhì)無文化遺產(chǎn)的靈魂。,傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特點(diǎn)，只有通過傳承主體的口訣心授，才能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，永不斷流。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主要有兩種形式，一是群體傳承，如禮俗儀式等。二是傳承人傳承，如口頭文學(xué)、表演藝術(shù)、手工技藝等。,任何非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承都要靠傳承主體來實(shí)現(xiàn)，那么，何謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主體呢？非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主體是指某一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀傳承人或傳承群體，即代表某項遺產(chǎn)深厚的民族民間文化傳統(tǒng)，掌握著某項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識、技藝、技術(shù)，并且具有最高水準(zhǔn)，具有公認(rèn)的代表性、權(quán)威性與影響力的個人或群體。,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承比物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承更復(fù)雜、更凸顯人的作用。因?yàn)?，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種動態(tài)遺留，是人類過去的實(shí)踐過程的當(dāng)下演變，是活的文化技藝、精神的承繼與發(fā)展，所以，它需要在發(fā)展中生存。,被國家和各級政府指定或認(rèn)定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承主體的傳承人、傳承主體，擔(dān)負(fù)著將自己所持有的技藝、技術(shù)傳承給后人，貢獻(xiàn)給社會的責(zé)任和義務(wù)，享有發(fā)展自己所持有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利。,關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人應(yīng)盡的義務(wù)，聯(lián)合國教科文組織頒布的簡歷“人類活珍寶”制度的指導(dǎo)性意見中規(guī)定：1.改進(jìn)他們的技藝與技術(shù)；2.將他們的技藝與技術(shù)傳授給徒弟；3.在無版權(quán)問題和爭議情況下允許以有形的方式對他們的活動進(jìn)行記錄；4。在常規(guī)條件下，向公眾發(fā)表運(yùn)用其技藝和技術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品。,2008年5月14日文化部頒布的，并于2008年6月14日起開始施行的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法，是我國第一個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的相關(guān)管理文件，標(biāo)志著我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法規(guī)建設(shè)上的重要進(jìn)步。,中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（六）傳統(tǒng)體育、游藝與雜技,雜技zjAcrobatics，雜指多樣；技指技藝，即“各種技藝”的意思。是包括各種體能和技巧的表演藝術(shù)，簡明不列顛百科全書稱它是一種有悠久歷史的專門藝術(shù)，包括跳、身體技巧和平衡動作，較晚時又使用長桿，獨(dú)輪自行車、球、桶、繃床及吊架等器械。,古代娛樂形式之一種，包括百戲、雜樂、歌舞戲、傀儡戲等。又稱“雜戲”。漢書武帝紀(jì)“三年春，作角抵戲”顏師古注引漢文穎曰：“名此樂為角抵者，兩兩相當(dāng)角力，角技藝射御，故名角抵，蓋雜技樂也?！蔽褐緲分荆骸傲甓t太樂、總章、鼓吹增修雜伎，造五兵、角觝、麒麟、鳳皇、仙人、長蛇、白象、白虎及諸畏獸、魚龍、辟邪、鹿馬仙車、高絙百尺、長趫、緣橦、跳丸、五案以備百戲。”隋書音樂志中：“且西涼、龜茲雜伎等，曲數(shù)既多，故得隸於眾調(diào)，調(diào)各別曲。”宋蘇軾集英殿春宴教坊詞小兒致語：“廣場千步，方山立於眾工；大樂九成，固海涵於雜技?！眳㈤喨伟胩撂茟蚺诙滤摹?雜技藝術(shù)中的很多節(jié)目是生活技能和勞動技術(shù)、武術(shù)技巧的提煉和藝術(shù)化。飛去來器這個節(jié)目至今在民俗活動中傳承著，內(nèi)蒙古草原上一年一度的“那達(dá)慕”盛會上，在賽馬、摔跤、角斗等各種技藝競賽中，就有飛去來器的競賽，它是以投擲的遠(yuǎn)近和擊中目標(biāo)的準(zhǔn)確程度來評定優(yōu)劣的。雜技演員把獵技的飛去來器加以藝術(shù)加工，形成一種巧妙神奇的藝術(shù)節(jié)目，這種節(jié)目至今在舞臺表演中還深受觀眾喜愛。由于雜技藝術(shù)來源于五花八門、繽紛多姿的現(xiàn)實(shí)生活，“雜”成為它的整體特征，故而“雜技”之名就在歷史長河中被確定下來。,二、傳承主體保護(hù)的緊迫性、重要性中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存活在眾多杰出傳承人的記憶和技藝?yán)?，傳承人的口傳心授是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的最重要的渠道?？梢哉f非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，歸根到底是對傳承制度、傳承環(huán)境和傳承主體的保護(hù)。目前，臥軌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承鏈?zhǔn)执嗳酰S多項目傳承人的生存狀況不容樂觀。,一是傳承人普遍高齡化。從第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人來看，226名傳承人中大部分年齡都在60歲以上。二是后繼乏人。由于許多傳統(tǒng)技藝，難度高、強(qiáng)度大、耗時多、收入低，很少有人愿意學(xué)，不少民間藝術(shù)大師面臨著無弟子或弟子太少的尷尬境地。例如壯族布洛陀。三是缺少基本保障。,造成某些項目傳承面狹窄、后繼乏人的狀況，其原因是多方面的。首先，受傳統(tǒng)傳承方式的局限。在物質(zhì)匱乏的農(nóng)耕社會，藝人對祖輩傳襲而來的又經(jīng)過自己多年的潛心學(xué)習(xí)和磨礪才擁有的某種技藝、絕活，懷有一種敝帚自珍式的心態(tài)，在他們看來所掌握的技藝是立足社會、養(yǎng)家糊口的獨(dú)有的本領(lǐng)，這種本領(lǐng)只屬于本家族或者某一族群所有，絕對保密，不得外傳。例如沙河藤牌陣。,其次，受現(xiàn)代文化和現(xiàn)代生活方式的沖擊。相對封閉的社會文化環(huán)境，是保持傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性和完整性、使民族民間傳統(tǒng)技藝能夠在代與代的傳承中自然延續(xù)的客觀條件。一旦這一客觀條件改變了，文化傳承就面臨威脅，傳承鏈在某些環(huán)節(jié)就會出現(xiàn)斷裂。,再次，現(xiàn)在科技的發(fā)展和人們現(xiàn)代審美情趣的改變，對傳統(tǒng)文化藝術(shù)也造成了較大的沖擊，導(dǎo)致了市場日益萎縮。如電影、多媒體藝術(shù)對平影戲的沖擊，現(xiàn)代流行歌舞對傳統(tǒng)戲曲的沖擊，現(xiàn)代電腦繪畫、高效膠版印刷技術(shù)對傳統(tǒng)木版年畫、剪紙作品的沖擊等。同時，傳承人自身缺乏市場策劃、包裝、運(yùn)作等商業(yè)手段，不能有效的借助現(xiàn)代科技對誒物質(zhì)文化進(jìn)行穿行，不能有效利用現(xiàn)代知識產(chǎn)權(quán)制度保護(hù)自己的穿心成果，導(dǎo)致表現(xiàn)手段落后、效率低下，假貨泛濫等。,三、對傳承主體的保護(hù)近年來，聯(lián)合國教科文組織很重視這項工作，近年來，聯(lián)合國教科文組織很重視這項工作，不僅頒布了關(guān)于建立人類活珍寶制度的指導(dǎo)性意見，而且從1993年開始已啟動了建立人類獲珍寶項目的保護(hù)工作。,為了有效地傳承和保護(hù)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，鼓勵和支持代表性傳承人開展傳習(xí)活動，進(jìn)而建立起一套科學(xué)有效的傳承機(jī)制，根據(jù)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法，文化部2007年至2012奶奶相繼評定并公布了四批共1986名國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人。,為了進(jìn)一步完善傳承機(jī)制，促使繼承人保護(hù)制度化、規(guī)范化，文化部頒布了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法，對國家級名錄項目的代表性傳承人的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)、權(quán)利、義務(wù)和資助等作出了規(guī)定。此辦法的施行有力促進(jìn)了對代表性傳承人的科學(xué)保護(hù)。,（一）政府層面各級政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承主體的搶救、保護(hù)與傳承起主導(dǎo)作用并負(fù)有重要責(zé)任。我國政府應(yīng)參照聯(lián)合國教科文組織相關(guān)文件的精神，針對我國國情，制定出一套符合我國實(shí)際的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承主體的評估認(rèn)定體系，提出實(shí)施搶救與保護(hù)工作的指導(dǎo)性意見。,首先，應(yīng)建章立制，保護(hù)和管理好代表性傳承人。在這方面已出現(xiàn)了一些值得借鑒的做法，如浙江省文化廳建立了代表性傳承人訪問和報告制度。其次，應(yīng)加強(qiáng)扶持和資助的力度。可通過多種渠道籌措資金，建立起傳承人保護(hù)基金會。如江蘇省、北京市、山東省。,（二）領(lǐng)導(dǎo)干部層面這里所說的領(lǐng)導(dǎo)干部，是指在各地區(qū)擔(dān)負(fù)著改地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化發(fā)展決策及實(shí)施決策部署的人。他們的思想覺悟、政策水平、工作實(shí)績、直接關(guān)系到所管轄的地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化能否協(xié)調(diào)發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能否代代相傳、綿延不絕。,國家政府的文化政策和工作規(guī)則是需要各級領(lǐng)導(dǎo)干部貫徹執(zhí)行的，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)清楚弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，守護(hù)民族精神家園的重要性。要通過加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，正確掌握黨的各項文化方針政策等。,（三）傳承主體層面?zhèn)鞒兄黧w對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，需要有國家的政策和法規(guī)作保障。為此，國家政策已出臺了相關(guān)的政策和法規(guī)，各級政府也已擬定或正在擬定與之相應(yīng)的各種保護(hù)條例或意見。,1.傳承主體要積極開展傳承活動，培養(yǎng)后繼人才。如青海省黃南藏族自治州熱貢畫院院長。目前，民間口傳心授的傳承方式正在不斷地革新和發(fā)展，在原先的家族親緣傳承關(guān)系基礎(chǔ)上，已涌現(xiàn)出了一些新的傳承和保護(hù)方式，如家庭藝術(shù)館。在各級政府相關(guān)部門的大力扶持下，代表性傳承人在履行傳承人義務(wù)時，不斷拓寬傳承渠道，形成了多種有效的傳承方式。例如徽州文化生態(tài)保護(hù)試驗(yàn)區(qū)。,2.傳承主體應(yīng)履行妥善保存相關(guān)的實(shí)物、資料的義務(wù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然是活態(tài)文化，傳承和保護(hù)的重點(diǎn)是其蘊(yùn)含著的精湛的技藝、獨(dú)特的思維方式、豐富的文化內(nèi)涵等無形的精神因子。,3.傳承主體要配合文化主管部門和其他有關(guān)部門進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查。4.傳承主體要積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公益性宣傳。讓中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果展、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題展等。,中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（七）傳統(tǒng)美術(shù),民間美術(shù)是組成各民族美術(shù)傳統(tǒng)的重要因素，為一切美術(shù)形式的源泉。新石器時代的彩陶藝術(shù)，中國戰(zhàn)國秦漢的石雕、陶俑、畫像磚石，其造型、風(fēng)格均具鮮明的民間藝術(shù)特色;魏晉后，士大夫貴族成為畫壇的主導(dǎo)人，但大量的版畫、年畫、雕塑、壁畫則以民間匠師為主，而流行于普通人民之中的剪紙、農(nóng)民畫、刺繡、印染、服裝縫制、風(fēng)箏等更是直接來源于群眾之手，并裝飾、美化、豐富了社會生活，表達(dá)了人民群眾的心理、愿望、信仰和道德觀念，世代相沿且又不斷創(chuàng)新、發(fā)展，成為富于民族鄉(xiāng)土特色的優(yōu)美藝術(shù)形式。,民間美術(shù)品種極多，且目的、用途各不相同，如有供賞玩的造型藝術(shù)，亦有以實(shí)用為主的工藝品?？偟膩碚f，可分為：繪畫。其中包括版畫、年畫、建筑彩畫、壁畫、燈籠畫、扇面畫等。雕塑。有彩塑（奇觀彩塑、小型泥人）、建筑石雕、金屬鑄雕、木雕、磚刻、面塑、琉璃建筑飾件等。玩具。包括泥玩具、陶瓷玩具、布玩具、竹制玩具、鐵制玩具、紙玩具、蠟玩具等。刺繡染織。包括蠟染、印花布、土布、織錦、刺繡、挑花、補(bǔ)花等。服飾。包括民族服裝、兒童服裝、嫁衣、繡花荷包、鞋墊、首飾、絨花絹花等。,家具器皿。包括日用陶器、日用瓷器、木器、竹器、漆器、銅器及革制品、車馬具等帶有裝飾及藝術(shù)價值者等。戲具。包括木偶、皮影、面具、花會造型等。剪紙。包括窗花、禮花、刺繡、刺繡花樣、掛箋等。紙扎燈紙。包括各種花燈、各種紙扎。編織。包括草編、竹編、柳條編、秫秸編、麥稈編、棕編、紙編等。食品。糕點(diǎn)模、面花面點(diǎn)造型、糖果造型等。民間美術(shù)貫穿于人民生活和精神世界的各個領(lǐng)域，直接反映勞動人民的思想感情和審美趣味，顯示出他們的聰明智慧和藝術(shù)才能。,第二節(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主體,我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，是繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，推動建設(shè)有中國特色社會主義先進(jìn)文化的一項浩大的系統(tǒng)工程。要有效、有序地開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)工作，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主體的重要作用是不可或缺的。,一、何謂保護(hù)主體非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主體是指負(fù)有保護(hù)責(zé)任、從事保護(hù)工作的國家組織、各國政府相關(guān)機(jī)構(gòu)、團(tuán)體和社會有關(guān)部門及個人。它包括國際組織、國家政府、各級各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)、社區(qū)與民眾。,各級各類保護(hù)主體負(fù)有不同的責(zé)任、承擔(dān)著不同的保護(hù)工作任務(wù)，但是工作的額目標(biāo)卻是一致的。國務(wù)院辦公廳頒布的關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見中明確規(guī)定了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的目標(biāo)。,二、各級各類保護(hù)主體的職責(zé)各級各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主體都負(fù)有什么職責(zé)，又該如何履行這些職責(zé)呢？（一）國際組織各國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既屬于本國，又是人類共同的精神財富。為了使這筆寶貴的財富得到整個人類的共同關(guān)注與重視，使各國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作實(shí)現(xiàn)國際間的交流、合作與相互支持、援助，以更好地保護(hù)人類文化的多樣性，成功地進(jìn)行國際保護(hù)是必不可少的。,（二）國家政府非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然是屬于全人類的文化遺產(chǎn)，但它存在于不同的國度，它的發(fā)明創(chuàng)造者也隸屬于不同的國家。從物權(quán)的角度看，國家是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所有權(quán)主體，享有對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的占有、使用、收益和處分權(quán)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救與保護(hù)工作中，各國政府是重要的保護(hù)主體。只有充分發(fā)揮這層保護(hù)主體的作用，保護(hù)工作才能在各個國家有序展開，形成不同的特色。,其最主要的職責(zé)是：1.建立健全保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，及時頒布有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的政策、法規(guī)、戰(zhàn)略規(guī)劃和指導(dǎo)性意見。國家政府的主要職能是決策、指導(dǎo)、組織、管理、協(xié)調(diào)、監(jiān)督、統(tǒng)籌等。國家政府通過調(diào)動各種行政資源、采取法律、技術(shù)、行政、財政等措施，支持和保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與傳播。,2.建立權(quán)威、全面、科學(xué)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)決策機(jī)構(gòu)，保證決策的合理與合法。國家政府是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的最高決策者和領(lǐng)導(dǎo)者，決定著一個國家保護(hù)工作的大局和根本面貌。成功地決策來源于好的決策機(jī)構(gòu)，好的決策機(jī)構(gòu)應(yīng)該是：人員組成合理，權(quán)責(zé)分明，運(yùn)行機(jī)制科學(xué)協(xié)調(diào)，決策程序規(guī)范，決策行為公正。,3.實(shí)施對保護(hù)工作的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用國務(wù)院文化行政部門負(fù)責(zé)組織、協(xié)調(diào)和監(jiān)督全國范圍內(nèi)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。主要包括五個方面，見于書。,4.培育大眾的文化自覺，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)深入人心。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，作為一種記錄、收集和延續(xù)、發(fā)展活態(tài)文化的活動，最為依據(jù)的條件就是一定文化圈內(nèi)民眾的文化自覺，即從意識是對自己文化價值的肯定和自我珍視。有了這種文化自覺，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)就會成為民眾的自覺行動。,中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（八）傳統(tǒng)技藝（傳統(tǒng)手工技藝）,傳統(tǒng)技藝是指一門有著悠久文化歷史背景的技術(shù)、技能，并必須經(jīng)過一定的深入研究學(xué)習(xí)才能掌握。每一門技藝都烙著民族的印記。中國的傳統(tǒng)技藝有:中國功夫，針灸，按摩，中藥，茶道，刺繡，剪紙等等。,（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)1.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要工作機(jī)構(gòu)是2006年在中國藝術(shù)研究院成立的“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心”，它是經(jīng)中央機(jī)構(gòu)編制委員會辦公室批準(zhǔn)正式成立的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的具體工作，履行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的政策咨詢等職能。,2.文化藝術(shù)研究院、所這些單位擁有豐富的知識和智力資源，學(xué)術(shù)力量強(qiáng)，有的還有一大批精通業(yè)務(wù)的專業(yè)人員，他們既有研究的積累和理論視野，又有很強(qiáng)的專業(yè)性和實(shí)踐性。在這類院、所中，設(shè)有專門研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)或民間藝術(shù)的機(jī)構(gòu)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)提供智力支持。如我國過家家的綜合藝術(shù)機(jī)構(gòu)中國藝術(shù)研究院。,3.民間團(tuán)體在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)工作中，國家和地方的免檢團(tuán)體發(fā)揮了重要作用，創(chuàng)造了成效顯著的工作業(yè)績。中國民俗學(xué)會和各地的民俗學(xué)會，持之以恒地進(jìn)行著民俗調(diào)查研究、田野考察、搜集、采錄、整理了大量的民俗資料，出版了一批又一批的調(diào)查報告和研究著作，豐富了我國民俗文化研究的寶庫。,4.公共文化機(jī)構(gòu)國務(wù)院辦公廳在關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見中指出充分發(fā)揮各級圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機(jī)構(gòu)的作用，有條件的地方可設(shè)立專題博物館或展示中心。圖書館、藝術(shù)檔案館在圖文資料和音像資料的收集、整理、保存、利用上作用顯著。,文化館、群眾藝術(shù)館是政府設(shè)立的公益性文化事業(yè)機(jī)構(gòu)，具有普及科學(xué)文化知識、開展知識教育、滿足廣大群眾民眾文化需求的功能，也擔(dān)負(fù)著搜集、整理、保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作。目前，我國不少地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作機(jī)構(gòu)設(shè)在文化館或群眾藝術(shù)館中。,博物館是歷史記憶的儲藏庫，也是傳統(tǒng)記憶保存和傳習(xí)的場所。傳統(tǒng)博物館主要通過實(shí)物的征集收藏、陳列展示、專業(yè)研究等方式，保存、宣傳、傳播歷史文化，實(shí)現(xiàn)對民眾的愛國主義教育、歷史傳統(tǒng)教育、想吐文化教育。而各地的民俗博物館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館、傳習(xí)所等，更是直接擔(dān)負(fù)著保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的職能。,科技館主要是通過科學(xué)性、知識性、趣味性相結(jié)合的展覽，反映科學(xué)原理及技術(shù)應(yīng)用，向民眾普及科學(xué)知識，培養(yǎng)廣大民眾的科學(xué)思想和科學(xué)精神。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包含著大量的科學(xué)因素和科技型內(nèi)容，有些項目具有極高的科學(xué)價值。,中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(九）傳統(tǒng)醫(yī)藥,在中國古代文明中，天、算、農(nóng)、醫(yī)是發(fā)展較早且內(nèi)容豐富的四個學(xué)科。盡管有些人認(rèn)為稱其為科學(xué)不妥，但卻普遍承認(rèn)，這些確屬頗具中國傳統(tǒng)文化特點(diǎn)與自身完整體系的知識與技藝。而在這四者中，醫(yī)學(xué)又是唯一至今未被近代西方科學(xué)所取代，在中國民眾生活中仍然發(fā)揮著重要作用者。然而，在沒有近代科學(xué)知識為基礎(chǔ)的時代建立起來的中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，何以在現(xiàn)代醫(yī)療保健已然基本能夠滿足需求的情況下，仍然存活?中醫(yī)是科學(xué)，還是經(jīng)驗(yàn)的積累?這個知識體系是否存在沿自身軌跡繼續(xù)發(fā)展的可能與空間，還是秘定會被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所取代?這些都是人們關(guān)心的話題。,5.傳統(tǒng)藝術(shù)表演團(tuán)體傳統(tǒng)藝術(shù)表演團(tuán)體是戲曲、曲藝、技藝等傳統(tǒng)表演藝術(shù)形式的傳承及其傳承人的保護(hù)的主要機(jī)構(gòu)，它肩負(fù)著傳承與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雙重責(zé)任。傳統(tǒng)表演藝術(shù)史通過藝術(shù)家口傳心授傳遞給下一代的，藝術(shù)家和藝