第1課夏商制度與西周封建岳麓版.ppt

導(dǎo)言：什么是歷史？,歷史孕育了真理：他能和時(shí)間抗衡，把遺聞舊事保藏下來(lái)，它是往古的跡象，當(dāng)代的鑒戒，后世的教訓(xùn)。塞萬(wàn)提斯（西班牙）,夏,商,周,春秋,戰(zhàn)國(guó),秦,漢,三國(guó)兩晉南北朝,隋,唐,五代十國(guó),宋,元,明,清,古代中國(guó)的政治制度,專制主義中央集權(quán)制度,早期國(guó)家政治制度,夏、商、周,（公元前2070年公元前221年）,秦至清,（奴隸社會(huì)、封建社會(huì)形成）,（封建社會(huì)）,（公元前221年1912年）,夏商周的政治制度,第1課,夏商制度與西周封建,課標(biāo)要求：了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。,（一）夏朝1、時(shí)間：2、地位：3、特點(diǎn)：,約公元前2070年,古代中國(guó)第一個(gè)國(guó)家政權(quán),一、夏商兩代的政治制度,夏的統(tǒng)治范圍,夏的國(guó)都變遷,華夏第一都河南偃師二里頭遺址,（一）夏朝1、時(shí)間：2、地位：3、特點(diǎn)：,約公元前2070年,古代中國(guó)第一個(gè)國(guó)家政權(quán),（1）出現(xiàn)公共權(quán)力（2）出現(xiàn)王位繼承的傳子制度,一、夏商兩代的政治制度,什么是公共權(quán)力？公共權(quán)力一般指由立法、行政、執(zhí)法、司法等國(guó)家和社會(huì)的公共機(jī)構(gòu)行使的權(quán)力。,（一）夏朝,一、夏商兩代的政治制度,（二）商朝1、建立時(shí)間：,（一）夏朝,一、夏商兩代的政治制度,（二）商朝1、建立時(shí)間：2、政治制度：,約公元前1600年,內(nèi)服與外服制度,商,了方,土方,鬼方,內(nèi)服,外服,周,王畿,商朝政治制度:內(nèi)外服制度,各附屬國(guó)基本是獨(dú)立的，有的還經(jīng)常與商處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài),（一）夏朝,一、夏商兩代的政治制度,（二）商朝1、建立時(shí)間：2、政治制度：3、政權(quán)特點(diǎn)：（在書(shū)上畫(huà)）,約公元前1600年,內(nèi)服與外服制度,1）商王具有支配內(nèi)服與外服的實(shí)際權(quán)力2）商王對(duì)附屬國(guó)的控制力是有限的3）商朝彌漫著神權(quán)色彩，商王通過(guò)壟斷神權(quán)以強(qiáng)化王權(quán),1.用銅鉆在甲骨上鉆出深而圓的孔。2.在鉆孔的一側(cè)鑿出棗核形的槽。3.用燃熾的木枝或金屬在鉆鑿處灼燒，甲骨就會(huì)爆裂，出現(xiàn)兆紋“卜”形裂紋。4.根據(jù)兆紋判斷吉兇，把卜辭刻在兆紋附近。,商人占卜刻字過(guò)程,2,3,4,商代，河南安陽(yáng)殷墟王陵區(qū)祭祀坑中的無(wú)頭奴隸遺骨。,商代，河南安陽(yáng)殷墟后崗墓葬區(qū)祭祀坑中的奴隸遺骨。,人祭,二、西周的政治制度,（一）建立：（前1046年-前770年）,前1046年,紂王臨時(shí)拼湊的軍隊(duì)倒戈，紂王逃回王宮，自焚而死，商朝滅亡。這是一次著名的戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)樯坛詈笠粋€(gè)王紂奢侈荒淫，廣建宮殿園林；用嚴(yán)刑酷法鎮(zhèn)壓人民，商朝統(tǒng)治已成為阻礙歷史前進(jìn)的障礙，因此，引起人民的強(qiáng)烈不滿。周武王順應(yīng)民心，討伐商紂，經(jīng)這次戰(zhàn)爭(zhēng)取得了勝利，解除了商朝統(tǒng)治者對(duì)人民的殘暴壓迫。,二、西周的政治制度,（一）建立：（前1046年-前770年）,（二）制度：,1、分封制,西周政治制度的主要制定者周公,周公長(zhǎng)子伯禽封國(guó),功臣呂尚封國(guó),周的同姓召公封國(guó),成王弟叔虞封國(guó),武王弟康叔封國(guó),紂王兄微子啟封國(guó),思考：西周實(shí)行分封的目的是什么？分封有哪幾種類型?,（）目的：（）對(duì)象：（）權(quán)利與義務(wù)：（）作用：（）弊端：,鞏固周朝的統(tǒng)治,同姓親族、功臣、姻親、殷商降族等,1、分封制,“周公兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人”,“封建親戚，以蕃屏周”,異姓的封國(guó),得田而耕，繳稅、服役,管轄國(guó)邑,管轄食邑,服務(wù)，食祿,天子統(tǒng)治天下，管轄王畿。,周代分封制度,天子把土地連同土地上的人民分封給諸侯，建立國(guó)家。諸侯等可以如法炮制。,（）目的：（）對(duì)象：（）權(quán)利與義務(wù)：（）作用：（）弊端：,鞏固周朝的統(tǒng)治,同姓親族、功臣、姻親、殷商降族等,權(quán)利諸侯建立諸侯國(guó)義務(wù)諸侯要服從周王、朝覲、納貢、出征,周人的勢(shì)力范圍擴(kuò)大周王確立天下共主的地位形成“周王、諸侯、卿大夫、士”的等級(jí)序列,地方上諸侯強(qiáng)大，威脅中央,1、分封制,周天子年老了，打算立下繼承人。他膝下有四個(gè)子女，大兒子二夫人所生；二兒子大夫人所生；老三大夫人所生的女兒；小兒子大夫人之子。大兒子：我是長(zhǎng)子，年紀(jì)最長(zhǎng)，你們都應(yīng)該聽(tīng)我的。二兒子：我是正室夫人所生，而且我又是兒子，當(dāng)然應(yīng)該由我來(lái)繼承王位。三女兒：我最聰明伶俐，學(xué)識(shí)淵博，所謂巾幗不讓須眉，當(dāng)然由我來(lái)統(tǒng)治周朝。四兒子：你們都別爭(zhēng)了！我是父王最疼愛(ài)的兒子，父王一定會(huì)挑我的。請(qǐng)問(wèn):王位和家業(yè)應(yīng)該由誰(shuí)繼承，你的依據(jù)是什么呢？,二、西周的政治制度,（一）建立：（前1046年-前770年）,（二）制度：,1、分封制,2、宗法制,2、宗法制（目的、核心、體系、作用、特點(diǎn)？）,）目的：解決繼承與分配的問(wèn)題，鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序。）核心：嫡長(zhǎng)子（即宗子）繼承制度）體系：大宗和小宗,西周宗法制,(原則：“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”),2、宗法制（目的、核心、體系、作用、特點(diǎn)？）,）目的：解決繼承與分配的問(wèn)題，鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序。）核心：嫡長(zhǎng)子（即宗子）繼承制度）體系：大宗和小宗4）作用：當(dāng)時(shí)：（對(duì)家族）凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，保證“世卿世祿”；（對(duì)政權(quán)）強(qiáng)化王權(quán),對(duì)后來(lái)：,重家庭；利于提高家族、民族凝聚力,裙帶意識(shí)濃厚，不利于民主法制意識(shí)的培育和民主法治建設(shè),5）特點(diǎn),A、嫡長(zhǎng)子繼承制為核心,B、大宗、小宗的關(guān)系是相對(duì)的,C、血緣關(guān)系與政治關(guān)系相結(jié)合,D、形成森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí),觀察下表：周天子年老了，按照西周宗法制的規(guī)定，誰(shuí)有資格繼承王位？,趣味題：帶有宗法色彩的詞匯“四海之內(nèi)皆”；“光耀”；“國(guó)有國(guó)法，”；“家處置”“一人有罪,株連”手藝“傳不傳”“堂譜族田”“任人唯”；打虎，上陣?！熬?，父，子”,判斷宗法制的標(biāo)準(zhǔn)（1）看題干中的材料內(nèi)容是否與“血緣”“親情”“宗族”有關(guān)，如有便是宗法制。（2）判斷大小宗的標(biāo)準(zhǔn)：關(guān)鍵看其所在范圍。如：在周朝內(nèi)，周王是大宗，其他諸侯是小宗；在各諸侯國(guó)內(nèi)，諸侯是大宗，卿大夫是小宗。（3）判斷誰(shuí)繼承王位、財(cái)產(chǎn)和土地的標(biāo)準(zhǔn)：嫡長(zhǎng)子繼承，即正妻長(zhǎng)子繼承。,確定國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部權(quán)力分配關(guān)系,二、西周的政治制度,（一）建立：（前1046年-前770年）,（二）制度：,1、分封制,2、宗法制,3.禮樂(lè)制度,實(shí)質(zhì)是維護(hù)分封制與宗法制的工具,什么是禮樂(lè)制度？起了什么作用？,維護(hù)宗法分封制度的工具,禮：泛指宗法等級(jí)制度的各種典章、規(guī)則、禮節(jié)、儀式；樂(lè)：指音樂(lè)、舞蹈、歌詠等。,晉侯蘇編鐘（西周）,gu西周利簋及銘文拓片（陜西臨潼出土）,湖北隨縣出土的戰(zhàn)國(guó)編鐘,西周一般貴族服飾,袞服是西周統(tǒng)治階級(jí)的最高一級(jí)禮服。,周禮歌舞隊(duì)的規(guī)定是：天子用六十四人，列成八行，稱為“八佾（yi）”；諸侯用三十六人，列成六行，稱為“六佾”；卿大夫用十六人，列成四行，稱為“四佾”；士用四人，列成二行，稱為“二佾”。春秋時(shí)季孫氏也用“八佾舞于庭”，孔丘斥責(zé)說(shuō)：“是可忍也，孰不可忍也！”,孔子為什么如此憤怒？由此來(lái)看，周禮有什么作用？,作用：維護(hù)宗法分封制度，防止僭越行為。,分封、宗法、禮樂(lè)制度的相互關(guān)系是怎樣的？,宗法分封互為表里，相輔相成分封制是宗法制在政治上的體現(xiàn)，形成了貴族間的等級(jí)秩序；宗法制是分封制的內(nèi)在依據(jù)，使西周的等級(jí)秩序得以鞏固；禮樂(lè)制度：為維系宗法分封制度，作為各級(jí)貴族必須遵從的政治和生活準(zhǔn)則。,宗法制,分封制,禮樂(lè)制,互為表里,維護(hù)的工具,維護(hù)的工具,三、中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn),根據(jù)下列材料分析：中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn)材料一：及禹崩，雖受益諸侯皆去益而朝啟，曰：吾君帝禹之子也，于是啟隨即天子位，是為夏后帝啟。材料二：國(guó)之大事，在祀與戎。殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。材料三：下面三幅圖。,甲骨文卜辭,西周宗法制示意圖,商巫師立像,1.神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合2.以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家的政治結(jié)構(gòu)3.最高統(tǒng)治者尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。4、等級(jí)森嚴(yán),三、中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn),課堂小結(jié),課堂練習(xí),1王位世襲制取代禪讓制不是（）A私有制發(fā)展的結(jié)果B階級(jí)對(duì)立的產(chǎn)物C鞏固部落聯(lián)盟的需要D歷史的進(jìn)步,C,2西周的封國(guó)與商代附屬國(guó)本質(zhì)的差別是（）A宗法制B支配與被支配的關(guān)系C共主制D內(nèi)服與外服制度,A,3下列關(guān)于周禮的表述，不正確的是（）A是表示等級(jí)制度的典