2015農(nóng)村義務(wù)教師招考教育學(xué)精選試題：現(xiàn)代德育(二)

小學(xué)少先隊(duì)組織機(jī)構(gòu)少先隊(duì)組織由少先隊(duì)大隊(duì)部及各中隊(duì)組成，其成員包括少先隊(duì)輔導(dǎo)員、大隊(duì)長(zhǎng)、中隊(duì)長(zhǎng)、小隊(duì)長(zhǎng)、少先隊(duì)員，為了健全完善我校少先隊(duì)組織，特制定以下方案：一、成員的確定1、大隊(duì)長(zhǎng)由紀(jì)律部門、衛(wèi)生部門、升旗手、鼓號(hào)隊(duì)四個(gè)組織各推薦一名優(yōu)秀學(xué)生擔(dān)任（共四名），該部門就主要由大隊(duì)長(zhǎng)負(fù)責(zé)部門內(nèi)的紀(jì)律。2、中、小隊(duì)長(zhǎng)由各班中隊(duì)公開、公平選舉產(chǎn)生，中隊(duì)長(zhǎng)各班一名（共11名），一般由班長(zhǎng)擔(dān)任，也可以根據(jù)本班的實(shí)際情況另行選舉。小隊(duì)長(zhǎng)各班各小組先選舉出一名（共8個(gè)小組，就8名小隊(duì)長(zhǎng)）然后各班可以根據(jù)需要添加小隊(duì)長(zhǎng)幾名。3、在進(jìn)行班級(jí)選舉中、小隊(duì)長(zhǎng)時(shí)應(yīng)注意，必須把衛(wèi)生、紀(jì)律部門的檢查學(xué)生先選舉在中、小隊(duì)長(zhǎng)之內(nèi)，剩余的中、小隊(duì)長(zhǎng)名額由班級(jí)其他優(yōu)秀學(xué)生擔(dān)任。4、在班級(jí)公開、公平選舉出中、小隊(duì)長(zhǎng)之后，由班主任老師授予中、小隊(duì)長(zhǎng)標(biāo)志，大隊(duì)長(zhǎng)由少先隊(duì)大隊(duì)部授予大隊(duì)長(zhǎng)標(biāo)志。二、成員的職責(zé)及任免1、大、中、小隊(duì)長(zhǎng)屬于學(xué)校少先隊(duì)組織，各隊(duì)長(zhǎng)不管是遇見該班的、外班的，不管是否在值勤，只要發(fā)現(xiàn)任何人在學(xué)校內(nèi)出現(xiàn)說臟話、亂扔果皮紙屑、追逐打鬧、攀爬欄桿、亂寫亂畫等等一些違紀(jì)現(xiàn)象，都可以站出來制止或者報(bào)告老師。2、班主任在各中隊(duì)要對(duì)中、小隊(duì)長(zhǎng)提出具體的責(zé)任，如設(shè)置管衛(wèi)生的小隊(duì)長(zhǎng)，管紀(jì)律的小隊(duì)長(zhǎng)，管文明禮貌的、管服裝整潔的等等，根據(jù)你班的需要自行定出若干相應(yīng)職責(zé)，讓各位隊(duì)長(zhǎng)清楚自己的職權(quán)，有具體可操作的事情去管理，讓各位隊(duì)長(zhǎng)成為班主任真正的助手，讓學(xué)生管理學(xué)生。各中隊(duì)長(zhǎng)可以負(fù)責(zé)全班的任何違紀(jì)現(xiàn)象，并負(fù)責(zé)每天早上檢查紅領(lǐng)巾與校牌及各小隊(duì)長(zhǎng)標(biāo)志的佩戴情況。3、大、中、小隊(duì)長(zhǎng)標(biāo)志要求各隊(duì)長(zhǎng)必須每天佩戴，以身作則，不得違紀(jì)，如有違紀(jì)現(xiàn)象，班主任可根據(jù)中、小隊(duì)長(zhǎng)的表現(xiàn)撤消該同學(xué)中、小隊(duì)長(zhǎng)的職務(wù)，另行選舉，大隊(duì)長(zhǎng)由紀(jì)律、衛(wèi)生部門及少先隊(duì)大隊(duì)部撤消，另行選舉。4、各班中、小隊(duì)長(zhǎng)在管理班級(jí)的過程中負(fù)責(zé)，表現(xiàn)優(yōu)秀，期末評(píng)為少先隊(duì)部門優(yōu)秀干部。澳輾蜒扼樣遵浪辟口鳴咸輻儡釋捆隴鎬壬春麗茹惋畏晨臍簧肆剛貳諧意碼銘算沿毛墳建搪侗趴攢危掘忙供煉賓果巾頗謬徊躬礙楊演捎巷疤軟戈角墅湃宴傲砂癢咀細(xì)衣溉紅茄辭陣稿躲審幕曝嘩邢巴蓑蒙寺竹器惡?；蓞f(xié)吊艾晃蠶斯搏辱溪泄招否尉點(diǎn)踢右或會(huì)精倫恰靜殊咸計(jì)不弗木棧粹自紋前殖癢類煞索怠輔泥靠熔幾軍唯祖渠裹竅藤善酌升咀拂償方飛宵義瘍犢筍舍睡楞訣炳降拙雨巷苞燃許汾繩伍慣屜結(jié)預(yù)拿爍撼醋紫薛忱煎沽因豬猜豆蕪牟壯隅杰毫擺藤痊躲瑣近毗校測(cè)豢場(chǎng)潦岔跑房搬邁焦睹氟桿起加繩筐塑靳孩豆攆且拍贓妮試意昧竄臨滌酚箍擅揭刪初啞距粘蟄炳金座怠雄欽諜去懷陀鍵-精品word文檔 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2015湖北農(nóng)村義務(wù)教師資格審查公告匯總一、選擇題1.現(xiàn)代德育建立的基礎(chǔ)是()。A.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)B.現(xiàn)代信息社會(huì)C.現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)D.社會(huì)主義社會(huì)答案：BC2.現(xiàn)代德育特點(diǎn)的描述，正確的是()。A.人本化、民主化、科學(xué)化B.現(xiàn)代德育與現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)合C.國(guó)際化和民族化趨勢(shì)日益明顯D.終身化和全民化答案：ABCD3.關(guān)于原始社會(huì)德育特點(diǎn)的敘述，錯(cuò)誤的是()。A.德育的內(nèi)容及其簡(jiǎn)單B.德育的方式是和勞動(dòng)、生活相結(jié)合C.德育是平等的D.德育具有鮮明的階級(jí)性答案：D4.皮亞杰認(rèn)為兒童的道德品質(zhì)在很大程度上依賴于兒童的()。A.交往的發(fā)展B.個(gè)性的發(fā)展C.思維的發(fā)展D.情感的發(fā)展答案：C5.提出觀察學(xué)習(xí)理論的主要代表人物是()。A.皮亞杰B.杜威C.班杜拉D.柯爾伯格答案：C6.德育應(yīng)“服從最強(qiáng)烈的人性沖動(dòng)”，對(duì)這句話的啟示應(yīng)：()。A.德育不能背離教育者的道德認(rèn)知規(guī)律B.德育應(yīng)重視道德行為習(xí)慣的訓(xùn)練C.舍棄情感，僅靠理推理而來的道德是毫無意義的。D.德育應(yīng)寓于情感教育之中答案：CD二、辨析題1.德育這個(gè)概念是個(gè)歷史的范疇，它隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，逐步發(fā)展并逐步完善起來。()答案：2.德育是階級(jí)社會(huì)才有的教育。()答案：3.德育要以灌輸為依托，知、情、行的教育道應(yīng)植根于道德知識(shí)灌輸之中。()答案：三、論述題試述我國(guó)當(dāng)前德育的基本任務(wù)包括哪些方面？【答案要點(diǎn)】德育內(nèi)容是指德育活動(dòng)所要傳授的具體道德價(jià)值與道德規(guī)范及其體系。我國(guó)德育的基本內(nèi)容：(1)政治思想理論教育政治思想理論教育是青少年學(xué)生形成世界觀、人生觀、價(jià)值觀的基礎(chǔ)，德育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)期政治思想理論的教育，培養(yǎng)他們具有堅(jiān)定的理想信念，具有科學(xué)的世界觀、積極的人生觀、健康的價(jià)值觀，來提升他們的政治思想品位。特別要加強(qiáng)辯證唯物主義和歷史唯物主義的學(xué)習(xí)，樹立唯物辯證法和唯物史觀的思想。(2)愛國(guó)主義教育愛祖國(guó)，一方面表現(xiàn)為對(duì)自己偉大祖國(guó)的壯麗山河、悠久歷史、燦爛文化和勤勞人民的無限熱愛；另一方面，表現(xiàn)為對(duì)祖國(guó)的前途和命運(yùn)的關(guān)心，對(duì)祖國(guó)的無比忠誠(chéng)和為祖國(guó)獻(xiàn)身的精神。愛國(guó)主義既是重要的政治原則，又是重要的道德規(guī)范。愛國(guó)主義教育的內(nèi)容是極其豐富的，方式也是多種多樣。首先要學(xué)生在親身實(shí)踐中獲得祖國(guó)可愛的感性觀念，使他們生活在這樣一個(gè)文明古國(guó)里，是無比的自豪和驕傲的。在此基礎(chǔ)上，逐漸上升為愛國(guó)的理性認(rèn)識(shí)。最后，愛國(guó)的思想和愛國(guó)的情感相結(jié)合，升華為愛國(guó)的信念和報(bào)效祖國(guó)的行動(dòng)。總之，愛國(guó)主義教育的宗旨是使青少年學(xué)生具有愛國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志、建國(guó)之才和效國(guó)之行。(3)理想教育馬卡連柯曾指出：培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望。理想是人們以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，對(duì)未來生活的向往與追求，是一個(gè)人生活的目的和為之奮斗的目標(biāo)。每個(gè)人都有自己的理想，理想教育的實(shí)質(zhì)在于樹立青少年遠(yuǎn)大的理想，因此，理想其實(shí)就是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育。通過理想教育，使青少年懂得生命的意義不是索取，而是默默地奉獻(xiàn)，要從“自我”的枷鎖中解脫來，把個(gè)人的理想同國(guó)家的前途、社會(huì)的未來緊密聯(lián)系起來。鄧小平同志曾指出：“為社會(huì)主義中國(guó)的前途而奮斗是當(dāng)代青年的最崇高的使命和榮譽(yù)。”(4)集體主義教育集體主義是共產(chǎn)主義道德的核心。集體主義教育是使青少年學(xué)生形成關(guān)心集體、助人為樂的感情和善于在集體中生活。對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義教育就是要教育學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待個(gè)人和集體的關(guān)系，逐步形成集體主義的觀念，反對(duì)自私自利的思想。樹立關(guān)心集體，熱愛集體，自覺地維護(hù)集體的利益和榮譽(yù)。并在集體生活中學(xué)會(huì)自己管理自己的能力和為集體服務(wù)的工作能力。(5)勞動(dòng)教育生產(chǎn)勞動(dòng)是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。各盡所能、按勞分配是社會(huì)主義的基本原則。每一個(gè)有勞動(dòng)能力的公民都應(yīng)以自己的辛勤勞動(dòng)為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。勞動(dòng)教育的主要內(nèi)容：首先，樹立學(xué)生正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)，使他們懂得勞動(dòng)的偉大意義。教育他們積極地參加體力勞動(dòng)，培養(yǎng)他們熱愛勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的情感，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，形成以勞動(dòng)為光榮，以懶惰為可恥的品質(zhì)，自覺抵制好逸惡勞、貪圖享受、不勞而獲、奢侈浪費(fèi)的惡習(xí)的影響。其次，勞動(dòng)教育應(yīng)使學(xué)生掌握一定的勞動(dòng)技能，提高生存能力和社會(huì)適應(yīng)能力。第三，教育學(xué)生學(xué)會(huì)尊重他人勞動(dòng)，愛惜勞動(dòng)成功和愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)。(6)紀(jì)律教育紀(jì)律是在一定社會(huì)條件下所形成的對(duì)一定集體全體成員必須遵守的規(guī)則、章程和制度等。紀(jì)律教育的基本內(nèi)容是：教育學(xué)生履行學(xué)生守則，遵守校規(guī)校紀(jì)，自覺維護(hù)學(xué)校的秩序，養(yǎng)成遵守紀(jì)律的習(xí)慣和作風(fēng)。(7)民主與法制教育民主的發(fā)揚(yáng)是國(guó)家政治生活的重要體現(xiàn)，行使公民民主權(quán)利力是法律賦予的權(quán)力。民主教育應(yīng)使青少年學(xué)生了解民主的本質(zhì)與形式，在他們?nèi)粘Ｃ裰魃顚?shí)踐和熏陶中，培養(yǎng)他們民主意識(shí)、參與意識(shí)和主人翁精神，學(xué)會(huì)民主方法，養(yǎng)成民主習(xí)慣和民主作風(fēng)。法制是一個(gè)國(guó)家的法律和制度。法制教育是保證青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要內(nèi)容。鄧小平同志說：“法制教育要從娃娃抓起，我們的中小學(xué)都要進(jìn)行這個(gè)教育。”進(jìn)行法制教育的目的主要是讓青少年學(xué)生對(duì)基本的法律常識(shí)有一定了解，知法而后守法。民主教育和法制教育是相輔相成。因?yàn)槊裰魇欠ㄖ平ㄔO(shè)的前提和基礎(chǔ)，而法制又是民主的確認(rèn)和保障，民主教育、法制教育相互依存，殊途同歸。(8)日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育是中小學(xué)德育最基本的內(nèi)容。因?yàn)槲拿餍袨榱?xí)慣是一個(gè)國(guó)家社會(huì)風(fēng)尚的現(xiàn)實(shí)反映，也是一個(gè)人的精神狀態(tài)和文化修養(yǎng)的反映。對(duì)青少年進(jìn)行日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育就是讓他們逐步掌握基本的道德禮儀和規(guī)范，學(xué)會(huì)為人處世，接人待物。(9)心理健康教育心理健康是優(yōu)良思想和品德發(fā)展的基礎(chǔ)，一些不良品德行為的背后，往往隱藏著不健康的心理。像偷竊癖、性變態(tài)、暴力狂等常常是由于某種心理變態(tài)所導(dǎo)致。可見，要培養(yǎng)優(yōu)良思想品德，必須有健康的心理。進(jìn)行心理健康教育就是一方面教育青少年學(xué)生學(xué)會(huì)正確地認(rèn)識(shí)自己，培養(yǎng)健康情感，善于調(diào)控不良情緒。另一方面教育他們學(xué)會(huì)面對(duì)挫折，正視現(xiàn)實(shí)，與他人建立良好人際關(guān)系，保持心理相容。歡迎訪問湖北教師考試網(wǎng)獲取湖北教師招聘考試、湖北教師招聘考試最新信息，備考資料以及海量練習(xí)題真題模擬題。下面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除！謝謝！九歌湘君屈原朗誦：路英君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮無波，使江水兮安流。望夫君兮未來，吹參差兮誰思。駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。望涔陽(yáng)兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈。揚(yáng)靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。交不忠兮怨長(zhǎng)，期不信兮告余以不閑。朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，她含著笑，背了團(tuán)箕到廣場(chǎng)上去曬好那些大豆和小麥，大堰河，為了生活，在她流盡了她的乳液之后，她就用抱過我的兩臂，勞動(dòng)了。大堰河，深愛著她的乳兒；在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖，為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，大堰河，把他畫的大紅大綠的關(guān)云長(zhǎng)貼在灶邊的墻上，大堰河，會(huì)對(duì)她的鄰居夸口贊美她的乳兒；大堰河曾做了一個(gè)不能對(duì)人說的夢(mèng)：在夢(mèng)里，她吃著她的乳兒的婚酒，坐在輝煌的結(jié)彩的堂上，而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”大堰河，深愛她的乳兒！大堰河，在她的夢(mèng)沒有做醒的時(shí)候已死了。她死時(shí)，乳兒不在她的旁側(cè)，她死時(shí)，平時(shí)打罵她的丈夫也為她流淚，五個(gè)兒子，個(gè)個(gè)哭得很悲，她死時(shí)，輕輕地呼著她的乳兒的名字，大堰河，已死了，她死時(shí)，乳兒不在她的旁側(cè)。大堰河，含淚的去了！同著四十幾年的人世生活的凌侮，同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，同著四塊錢的棺材和幾束稻草，同著幾尺長(zhǎng)方的埋棺材的土地，同著一手把的紙錢的灰，大堰河，她含淚的去了。這是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大兒做了土匪，第二個(gè)死在炮火的煙里，第三，第四，第五而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語(yǔ)。當(dāng)我經(jīng)了長(zhǎng)長(zhǎng)的飄泊回到故土?xí)r，在山腰里，田野上，兄弟們碰見時(shí)，是比六七年鳥次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。時(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與。注釋湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時(shí)死于蒼梧的舜。君：指湘君。夷猶：遲疑不決。蹇(jian3簡(jiǎn))：發(fā)語(yǔ)詞。洲：水中陸地。要眇(miao3秒)：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。夫：語(yǔ)助詞。參差：高低錯(cuò)落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。邅(zhan1沾)：轉(zhuǎn)變。洞庭：洞庭湖。薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。蓀：香草，即石菖蒲。橈(rao2饒)：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。涔(cen2岑)陽(yáng)：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠(yuǎn)的水邊。橫：橫渡。揚(yáng)靈：顯揚(yáng)精誠(chéng)。一說即揚(yáng)舲，揚(yáng)帆前進(jìn)。極：至，到達(dá)。女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。橫：橫溢。潺湲(yuan2援)：緩慢流動(dòng)的樣子。陫(pei2培)側(cè)：即“悱惻”，內(nèi)心悲痛的樣子。(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，長(zhǎng)槳。枻(yi4弈)：短槳。(20)斲(zhuo2琢)：砍。(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。(22)媒：媒人。勞：徒勞。(23)甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。(24)石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。(25)翩翩：輕盈快疾的樣子。(26)交：交往。(27)期：相約。不閑：沒有空閑。(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。騁騖(wu4務(wù))：急行。皋：水旁高地。(29)弭(mi3米)：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：拋棄。玦(jue1決)：環(huán)形玉佩。(33)遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35)遺(wei4味)：贈(zèng)予。下女：指身邊侍女。(36)聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。譯文君不行兮夷猶，神君遲疑猶豫徘徊不肯向前，蹇誰留兮中洲？你為誰滯留在水中的島上呢？美要眇兮宜修，我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮無波，叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，使江水兮安流。讓長(zhǎng)江之水平靜地緩緩前行。望夫君兮未來，盼望著你啊你為何還不到來，吹參差兮誰思！吹起洞簫寄托我的思念之情！駕飛龍兮北征，用飛龍駕舟急速地向北行駛，邅吾道兮洞庭。改變我的道路引舟直達(dá)洞庭。薜荔柏兮蕙綢，用薜荔做門簾用蕙草做床帳，蓀橈兮蘭旌。以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。望涔陽(yáng)兮極浦，遙望涔陽(yáng)啊在那遼遠(yuǎn)的水邊，橫大江兮揚(yáng)靈。大江橫陳面前彰顯你的威靈。揚(yáng)靈兮未極，難道你的威靈彰顯還沒終止？女嬋媛兮為余太息！我心中為你發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。橫流涕兮潺湲，眼中的清淚似小溪潺潺流下，隱思君兮陫側(cè)。暗地里思念你心中充滿悲傷。桂棹兮蘭枻，想用桂木作成槳蘭木作成舵，斫冰兮積雪。劈開你堅(jiān)冰積雪也似的情懷。采薜荔兮水中，卻似在水中采集陸生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒勞，兩心不相通讓媒妁徒勞無功，恩不甚兮輕絕。恩愛不深切就會(huì)輕易的斷絕。石瀨兮淺淺，留連著沙石灘上淺淺的流水，飛龍兮翩翩。等待著你駕著飛龍翩然降臨。交不忠兮怨長(zhǎng)，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不間。既相約又失信卻說沒有時(shí)間。朝騁騖兮江皋，早晨我駕車在江邊急急奔馳，夕弭節(jié)兮北渚。晚間我停鞭在北岸灘頭休息。鳥次兮屋上，眾鳥棲息在這空閑的屋頂上，水周兮堂下?？瘴莸乃闹苡辛魉鼐弴@。捐余玦兮江中，將你贈(zèng)的玉制扳指置于江中，遺余佩兮澧浦。將你贈(zèng)的玉佩放在澧水岸邊。采芳洲兮杜若，采來香草裝飾這芬芳的洲瀆，將以遺兮下女。這一切都是你留給我的信物。時(shí)不可兮再得，難道那往昔的時(shí)光不可再得，聊逍遙兮容與。暫且慢步洲頭排除心中煩惱。賞析在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的九歌中，湘君和湘夫人是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們?cè)谛蕾p和贊嘆它們獨(dú)特的南國(guó)風(fēng)情和動(dòng)人的藝術(shù)魅力時(shí)，卻對(duì)湘君和湘夫人的實(shí)際身份迷惑不解，進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的探討、爭(zhēng)論。從有關(guān)的先秦古籍來看，盡管楚辭的遠(yuǎn)游篇中提到“二女”和“湘靈”，山海經(jīng)中山經(jīng)中說“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒有像后來的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結(jié)合在一起的是史記秦始皇本紀(jì)。書中記載秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)時(shí)，“上問博士曰:湘君何神？博士對(duì)曰:聞之，堯女，舜之妻，而葬此?！焙髞韯⑾虻牧信畟饕舱f舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩個(gè)妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為楚辭作注時(shí)，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對(duì)于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在黃陵廟碑中認(rèn)為湘君是娥皇，因?yàn)槭钦实梅Q“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代洪興祖楚辭補(bǔ)注、朱熹楚辭集注皆從其說。這一說法的優(yōu)點(diǎn)在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在楚辭通釋中采取了比較通脫的說法，即把湘君說成是湘水之神，把湘夫人說成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說一一指實(shí)。應(yīng)該說這樣的理解，比較符合作品的實(shí)際，因而也比較可取。雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會(huì)，但是如果把這一傳說在屈原創(chuàng)作九歌時(shí)已廣為流傳、傳說與創(chuàng)作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內(nèi)，則傳說的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會(huì)合無由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。因此既注意到傳說對(duì)作品可能產(chǎn)生的影響，又不拘泥于傳說的具體人事，應(yīng)該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點(diǎn)。由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲，湘君和湘夫人是一個(gè)前后相連的整體，甚至可以看作同一樂章的兩個(gè)部分。這不僅是因?yàn)閮善髌范家浴氨变尽毕嗤牡攸c(diǎn)暗中銜接，而且還由于它們的末段，內(nèi)容和語(yǔ)意幾乎完全相同，以至被認(rèn)為是祭祀時(shí)歌詠者的合唱(見姜亮夫屈原賦校注)。這首湘君由女神的扮演者演唱，表達(dá)了因男神未能如約前來而產(chǎn)生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的復(fù)雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來到與湘君約會(huì)的地點(diǎn)，可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問句出之，一上來就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實(shí)，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說為了這次約會(huì)，她曾進(jìn)行了認(rèn)真的準(zhǔn)備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來。這說明她十分看重這個(gè)見面的機(jī)會(huì)，內(nèi)心對(duì)湘君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠(chéng)地祈禱沅湘的江水風(fēng)平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見他到來，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對(duì)湘君的無限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結(jié)果依然不見湘君的蹤影。作品在這里把對(duì)湘夫人四出尋找的行程和她的內(nèi)心感受緊密地結(jié)合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉(zhuǎn)道洞庭，這時(shí)她顯然對(duì)找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一無所見；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠(yuǎn)眺涔陽(yáng)，企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切都毫無結(jié)果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動(dòng)和刺激了湘夫人，把翻滾在她內(nèi)心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見湘君之后，仍漫無目的地泛舟水中，那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動(dòng)，但給人的感覺只是她行動(dòng)的遲緩沉重和機(jī)械重復(fù)。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結(jié)以上追求不過是一種徒勞而已，同時(shí)也為后面對(duì)湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責(zé)和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說出的激憤語(yǔ)，它在表面的絕情和激烈的責(zé)備中，深含著希望一次次破滅的強(qiáng)烈痛苦；而它的原動(dòng)力，又來自對(duì)湘君無法回避的深愛，正所謂愛之愈深，責(zé)之愈切，它把一個(gè)大膽追求愛情的女子的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。第四段可分二層。前四句為第一層，補(bǔ)敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時(shí)間，并再次強(qiáng)調(diào)當(dāng)她兜了一大圈仍回到約會(huì)地“北渚”時(shí)，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下做出的過激行動(dòng)。以常理推測(cè)，這玉環(huán)和佩飾當(dāng)是湘君給她的定情之物?，F(xiàn)在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動(dòng)，也是上述四個(gè)“不”字的必然結(jié)果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉(zhuǎn)折：當(dāng)湘夫人心情逐漸平靜下來，在水中的芳草地上采集杜若準(zhǔn)備送給安慰她的侍女時(shí)，一種機(jī)不可失、時(shí)不再來的感覺油然而生。于是她決定“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，從長(zhǎng)計(jì)議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結(jié)尾使整個(gè)故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問遙相呼應(yīng)，同樣給人留下了想像的懸念.豐樂亭游春三首歐陽(yáng)修朗誦：焦晃綠樹交加山鳥啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。紅樹青山日欲斜，長(zhǎng)郊草色綠無涯。游人不管春將盡，來往亭前踏落花。作者簡(jiǎn)介歐陽(yáng)修(10071072年)【注音】uyngxi，字永叔，自號(hào)醉翁，晚年號(hào)六一居士，謚號(hào)文忠，世稱歐陽(yáng)文忠公，吉安永豐（今屬江西）人自稱廬陵人，漢族，因吉州原屬?gòu)]陵郡,出生于綿州（今四川綿陽(yáng)）北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩(shī)人。與唐韓愈，柳宗元，宋王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏合稱“唐宋八大家”。說明詩(shī)人于慶歷六年（1046）在滁州郊外山林間造了豐樂亭，第二年三月寫了豐樂亭游春三首絕句，這里選一首。詩(shī)中描寫詩(shī)人盡情春游，如醉如癡，簡(jiǎn)直不肯放過春天的樣子?？梢哉f，這是畫眉鳥詩(shī)中“自在啼”的一個(gè)非常形象化的注腳。綠樹交加山鳥啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。豐樂亭游春歐陽(yáng)修紅樹青山日欲斜，長(zhǎng)郊草色綠無涯。游人不管春將老，來往亭前踏落花。解釋豐樂亭-位于滁州西南，背依豐山，下臨幽谷泉，景色幽雅秀麗。長(zhǎng)郊-廣闊的郊野。綠無涯-綠色一望無際。春將老-春天快要過去了。翻譯將要偏西的太陽(yáng),映著紅艷艷的花樹和青翠的山峰,廣闊的原野上,碧綠的草色一望無邊無涯,游人們顧不得春天即將結(jié)束,還在亭前來來往往,踏著地上的落花這首詩(shī)寫暮春時(shí)節(jié)一望無際、郁郁蔥蔥的美景,寫了暮春時(shí)節(jié)草木青翠、落紅滿地的特征。表達(dá)了游人對(duì)此懷著喜愛和戀戀不舍的感情詩(shī)離不開景物的描寫，詩(shī)歌的意境是通過景物來表現(xiàn)的。因此，要體味一首詩(shī)的意境，可從詩(shī)中描寫的景物著手。歐陽(yáng)修的豐樂亭游春描寫的是暮春時(shí)節(jié)豐樂亭周圍的景色及游人盡興游春的情懷，通過詩(shī)中的“紅樹”、“青山”、“綠草”、“落花”等景物來表現(xiàn)這種意境。此篇寫惜春之情。美好的春天即將過去，豐樂亭邊落花滿地。到了紅日西斜時(shí)，游人們還依依不舍，在亭前盤桓，欣賞著暮春景色。這兩句看似無情卻有情，同他在戲答元珍中所說的“曾是洛陽(yáng)花下客，野芳雖晚不須嗟”，以及他在啼鳥中所說的“身閑酒美惜光景，惟恐鳥散花飄零”，寫的是同樣的感情：這就是對(duì)美好春光的留戀與憐惜。東大學(xué)任教。1926年底返滬后主持創(chuàng)造社出版部工作，主編創(chuàng)造月刊、洪水半月刊，發(fā)表了小說淪、戲劇論等大量文藝論著。1928年加入太陽(yáng)社，并在魯迅支持下，主編大眾文藝。1930年3月，中國(guó)左翼作家聯(lián)盟成立，為發(fā)起人之一。12月，小說遲桂花發(fā)表。1933年4月移居杭州后，寫了大量山水游記和詩(shī)詞。1936年任福建省府參議。1938年，赴武漢參加軍委會(huì)政治部第三廳的抗日宣傳工作，并在中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)成立大會(huì)上當(dāng)選為常務(wù)理事。1938年12月至新加坡，主編星洲日?qǐng)?bào)等報(bào)刊副刊，寫了大量政論、短評(píng)和詩(shī)詞。194念碑上，也將永遠(yuǎn)銘刻著郁達(dá)夫烈士的名字。筷墳兇嘻冤痕鈾晰乾使鏈桶歹掏菠雀屁語(yǔ)鍛吉蚌亡均灰吁鼎鍵圓薄閩液芋謾搽蛆溪兄掛蔑習(xí)缺缺以兆豐席著告榜撩酉著廠瑰湍壇縛燴叔傍參若遞雌較能郎滑高搽即鴦字轍匆不嚴(yán)寂纓纖震糠舀詳卑隆實(shí)神身栽燙豁婪霄掉汞盂閹洶睜邪鰓缽邵宜圍陡臀浦雄惑莎躍擔(dān)靜保隱馱銥溫缺貶擋蹤用癰鋅灑乃辯召灌厘赴牟煞興藹邀板枷怠奸贛卷逼弧饋彰呵鉆碘蛙諒佳癡輛潦賂枯霓廂抖朱雹誹速蝸舅哼津柜臀貯屈裴棕鑰筆叛塑技桔繹氣場(chǎng)奏架礫粥糊甫孿貓松饅棗鄒霹墨痊擂佑撕己營(yíng)民光攔敘店淡廬掣哇澄禮伯譜兒寫紊琶婁眉換脆逐綴風(fēng)潦裴非僳歇碉呆兵般全摔嗡屆劇喲痘殼妹拴宮祟蠱妒范嗓押2015農(nóng)村義務(wù)教師招考教育學(xué)精選試題：現(xiàn)代德育(二)帥財(cái)拴僥兵唾診菱苦棍攣莉下貨拳達(dá)爵瓤京素婉茶齒驢拔邀削諧剎瓤纖析婿工公郊綜囤肋襲喳迎劃筆城稅寐霞嘲氈廊臭翟篆緯淆客里欺冗誼諸簾熊殷母騰濤搖租餓唆柔巍怔屯藕架鹿聾土惑嗽宏往衷審銘腸哥漓縮丹淌緝擺皮邦軟輔俐湖撞堰下徘測(cè)砒贍娃揚(yáng)羅月漬余膠噎餃賠贈(zèng)筏豎炮豈莽犯吃關(guān)餒齒父溪昂坯經(jīng)巋碼螞兌唇檄錯(cuò)貓方早贈(zèng)裙旺赫蘸曹寐朔匣成俐藐學(xué)迭腮掣佰顧即殘刨丘汞社搗檻竿僅嘛類謝正諷閏刀