浙江省湖州市菱湖中學(xué)2020學(xué)年高二政治理3月月考試題（無(wú)答案）新人教版

菱湖中學(xué)2020學(xué)年高二3月月考政治理試題 一、選擇題（每小題2分，共70分）1在下列現(xiàn)象中，屬于文化現(xiàn)象的是A科技人員進(jìn)村入戶，幫農(nóng)民生產(chǎn)致富B開展職業(yè)技能培訓(xùn)，促進(jìn)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移C游客在云南麗江觀賞麗水金沙大型歌舞表演 D黃山秀美的自然風(fēng)光2東晉畫家顧愷之創(chuàng)作的廬山圖，以藝術(shù)形式形象地展現(xiàn)了廬山的自然美。下列說法錯(cuò)誤的是A藝術(shù)是文化的一種表現(xiàn)形式 B文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的一種現(xiàn)象C廬山的自然美也是一種文化 D廬山圖的創(chuàng)作屬于文化活動(dòng)3從文化的來(lái)源看，文化是A在人們頭腦中主觀自主的 B人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物C人們的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品 D前人通過書本傳承下來(lái)的4、20、深圳衛(wèi)視大型綜藝節(jié)目年代秀結(jié)合影像、實(shí)物、音樂、表演等元素，展現(xiàn)不同年代的不同流行，使不同年代的人們都能從中找到屬于自己的溫馨回憶。由此可見A文化是人類特有的現(xiàn)象 B文化具有非常豐富的形式C文化可以促進(jìn)人的全面發(fā)展 D文化是一定時(shí)代經(jīng)濟(jì)政治的反映5、“石頭上刻著名人名言，石頭是物質(zhì)的，但表現(xiàn)的是精神內(nèi)容?！睂?duì)這句話的理解，下列說法正確的是A 人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體B 文化就是刻在石頭上的名人名言C 物質(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)是分開的，兩者互不影響 D 文化就是人類創(chuàng)造的產(chǎn)品6、“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”，北京奧運(yùn)會(huì)主題口號(hào)一誕生，就得到了國(guó)內(nèi)外的一致好評(píng)。這一口號(hào)是全世界人民對(duì)和平與繁榮的期盼，也將給世界的和平與發(fā)展帶來(lái)一定的影響。這表明A優(yōu)秀文化是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 B文化能夠促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展C世界的文化將取代各國(guó)的民族文化 D文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有深刻的影響7、莊子曰：“君子之交淡如水，小人之交甘若醳”。這說明：A.文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn) B.文化對(duì)人的影響具有持久深遠(yuǎn)的特點(diǎn)C.文化影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng) D.文化影響人們的交往行為和交往方式8、2020年10月28日至31日，第四屆海峽兩岸(廈門)文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)在福建省廈門市國(guó)際會(huì)展中心舉行。以促進(jìn)海峽兩岸圖書交流與合作為主題的第七屆海峽兩岸圖書交易會(huì)也同期舉行。本屆博覽會(huì)參展規(guī)模與成交額均創(chuàng)歷史新高。材料體現(xiàn)的文化傳播的途徑有：商業(yè)貿(mào)易的人口遷徙政治活動(dòng)通過展銷圖書的文化活動(dòng)來(lái)進(jìn)行文化傳播A B C D9、面對(duì)美國(guó)“薯片（麥當(dāng)勞）”、“芯片（電腦）”、“大片（電影）”這“三片齊下”的文化戰(zhàn)略，我們的文化在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間處于“失聲”狀態(tài)。為此，我們應(yīng)該A.大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提高文化軟實(shí)力 B.提高全民思想覺悟，自覺抵御外來(lái)文化C.把加強(qiáng)思想道德建設(shè)作為重要的戰(zhàn)略任務(wù)D.堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)10、隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，國(guó)家更加重視社會(huì)公德的養(yǎng)成教育。“節(jié)省一分零錢，獻(xiàn)出一份愛心，托起一份希望，溫暖世間真情?！边@朗朗上口的公益廣告語(yǔ)使人們的言行悄然發(fā)生了可喜變化。這表明文化對(duì)人的影響具有A 深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) B 相對(duì)穩(wěn)定性的特點(diǎn) C 潛移默化的特點(diǎn) D 鮮明的民族性11、孟浩然與諸子登峴山詩(shī)：“人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨羊公碑字在，讀罷淚沾襟。”該詩(shī)句可以體現(xiàn)文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 文化是由文人創(chuàng)造的文化具有繼承性 文化影響人的精神世界A B C D12、在第34屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，河南登封“天地之中”歷史建筑群被成功列入世界遺產(chǎn)名錄，成為河南省繼龍門石窟、安陽(yáng)殷墟之后的第三處世界文化遺產(chǎn)。世界文化遺產(chǎn)的確定，既能促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)、開發(fā)和利用，豐富人們的精神文化生活，也能大大促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。由此可見A文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有促進(jìn)作用 B文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步前進(jìn)C文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要影響 D文化與經(jīng)濟(jì)相互決定、相互影響13、龍是中華民族的象征，龍是中國(guó)文化的象征，更是凝聚中華民族情感的媒介。在世界的任何一個(gè)有中國(guó)人的角落，龍都是中國(guó)人之間最親切的身份認(rèn)同。而能集中展示民族文化、集中表達(dá)民族情感的是：A種類繁多的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目 B慶祝民族節(jié)日C民族的文化遺產(chǎn) D民族的語(yǔ)言文字14、下列對(duì)文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)不正確的是A文化遺產(chǎn)對(duì)于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義B文化遺產(chǎn)對(duì)于展現(xiàn)世界文化多樣性具有重要作用C文化遺產(chǎn)等同于世界遺產(chǎn)D文化遺產(chǎn)既是民族的，也是世界的15據(jù)報(bào)載，當(dāng)中國(guó)年輕人熱衷于過“洋節(jié)”的時(shí)候，傳聞亞洲某國(guó)卻要向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)“端午節(jié)”為本國(guó)的文化遺產(chǎn)，因此有關(guān)專家強(qiáng)烈呼吁不要冷落中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日作為民族文化的載體，體現(xiàn)了社會(huì)文化和精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 文化的傳承和發(fā)展文化記載著社會(huì)的發(fā)展和變遷 文化是不可取消和更改的A B C D16、進(jìn)入2020年以來(lái)，人民日?qǐng)?bào)以固定的版面，中央電視臺(tái)每天以固定的時(shí)段播放永遠(yuǎn)的豐碑，眾多的媒體努力為人們營(yíng)造一個(gè)健康向上的文化氛圍。從文化生活的角度看，這是因?yàn)槲幕菍?duì)人所創(chuàng)造、為人所特有的 文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng) 報(bào)紙和電視是人們文化生活的物質(zhì)載體 文化對(duì)人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)A B C D17、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家經(jīng)常運(yùn)用“和”的觀念闡發(fā)他們的哲學(xué)思想和文化理念。今天，我們所說的“政通人和”、“和諧社會(huì)”、“內(nèi)和外順”等都是這一思想的延伸。這說明：A傳統(tǒng)文化是一成不變的 B傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了濃厚的歷史色彩C傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性 D先進(jìn)文化只能從傳統(tǒng)文化中汲取合理內(nèi)容18、烽火狼煙，晨鐘暮鼓，驛寄梅花，鴻雁傳書，從這些古語(yǔ)中，我們看到，文化傳播總要通過定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。今天當(dāng)你用手機(jī)給遠(yuǎn)方的親朋好友打電話、發(fā)信息時(shí)，意味著傳播媒介進(jìn)人到 階段。A口語(yǔ) B文字 C印刷 D電子和網(wǎng)絡(luò)19、“沒有文化的繼承就沒有文化的積累。”這句話主要是強(qiáng)調(diào)了文化的A積累性 B繼承性 C民族性 D穩(wěn)定性20、關(guān)于文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，說法正確的是發(fā)展是繼承的必然要求 繼承是發(fā)展的必要前提在發(fā)展的過程中繼承 發(fā)展是繼承的必要前提A B C D21、社會(huì)主義文化建設(shè)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求和重要內(nèi)容。搞好社會(huì)主義文化建設(shè)必須認(rèn)真對(duì)待傳統(tǒng)文化，批判繼承，古為今用 要在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐基礎(chǔ)上，大力進(jìn)行文化創(chuàng)新 必須弘揚(yáng)民族文化優(yōu)良傳統(tǒng)，賦予時(shí)代精神，豐富文化內(nèi)容 必須大量引進(jìn)外來(lái)文化A B C D22、在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來(lái)被看作最基本、最重要的德行之一，但封建社會(huì)又片面強(qiáng)調(diào)“愚孝”，成為束縛人們思想和行為的枷鎖。對(duì)此我們應(yīng)：A、推陳出新、革故鼎新 B、取其精華、去其糟粕C、面向世界、博采眾長(zhǎng) D、全盤否定、全部拋棄23、國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要明確指出，要把文化創(chuàng)新作為“十一五”時(shí)期文化發(fā)展的重點(diǎn)。國(guó)家之所以重視文化創(chuàng)新，是因?yàn)槲幕瘎?chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化 文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的繁榮 文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證A B C D24、王洛賓被譽(yù)為西部歌王。當(dāng)記者詢問王洛賓，他那許多膾炙人口的歌曲如阿拉木汗、大板城的姑娘、半個(gè)月亮爬上來(lái)、可愛的一朵玫瑰花和在那銀色的月光下等為何那么感人，他坦然表示這些歌曲并非他的原作，而是經(jīng)過采風(fēng)、改寫以及藝術(shù)加工而成的。 他謙遜地說：“真正的功勞應(yīng)屬于那些民間音樂家，假如沒有他們寫出那么美的旋律，我也無(wú)法把它們藝術(shù)加工、改編出來(lái)”。王洛賓的這段話告訴我們：A、人民群眾需要文化，文化也需要人民群眾 B、文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮C、文化創(chuàng)造者應(yīng)自覺投身于社會(huì)實(shí)踐，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)D、能否為人民大眾所需要是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)25、聽到的是京腔京韻的侯寶林的相聲，看到的卻是卡通人物在說學(xué)逗唱；看到的是原汁原味的生旦凈末丑的表演，聽到的卻是流行歌曲的韻律。借助Flash等現(xiàn)代化手段，傳統(tǒng)戲曲也逐漸地被“80后”甚至“90后”所喜歡。傳統(tǒng)戲曲的這一個(gè)“漂亮轉(zhuǎn)身”啟示我們:A文化創(chuàng)新的立足點(diǎn)在于滿足更多人的需要B借助多媒體等現(xiàn)代工具便能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新C文化創(chuàng)新不僅需要繼承更需融入時(shí)代元素D文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新26、我們所指的文化多樣性，主要是指( )A、歷史文化的多樣性 B、民族文化的多樣性C、建筑文化的多樣性 D、文學(xué)藝術(shù)的多樣性27、尊重文化多樣性首先要A、吸收外來(lái)優(yōu)秀文化 B、做到“百花齊放春滿園”C、遵循各國(guó)文化一律平等的原則 D、尊重自己民族文化，培育好、發(fā)展好本民族文化28、“豎大拇指”在北美一般被認(rèn)為是“做得好”的意思，但在澳大利亞就成了無(wú)禮的肢體語(yǔ)言；吃面條時(shí)發(fā)出聲音，日本和韓國(guó)人覺得很正常，而英國(guó)人可能感到不舒服。這種現(xiàn)象表明A各地的文化幾乎沒有共同性B一種行為是否影響人們的交往取決于特定的文化背景C不同文化背景下的人們對(duì)同一行為的評(píng)價(jià)是完全不同的D同一行為在不同的文化中會(huì)有不同的含義29、春天的思念詩(shī)歌音樂會(huì)2020年4月5日在民族音樂廳上演。背影、繁星春水、春江花月夜、春思曲、再別康橋等經(jīng)典音樂與詩(shī)歌，讓當(dāng)晚到場(chǎng)觀眾不由得心潮澎湃。但詩(shī)歌音樂會(huì)帶給每個(gè)人的影響并不相同，這是因?yàn)锳文化氛圍看不見、摸不著 B文化對(duì)人的影響是消極被動(dòng)的C人主動(dòng)感悟文化的影響 D文化對(duì)人的影響是形式各異的30、中山裝和旗袍作為中國(guó)人一度推崇的常式禮服，離我們的生活雖然有點(diǎn)遙遠(yuǎn)，但其文化的密碼卻在現(xiàn)代中國(guó)人的精神生活中得以保存下來(lái)，比如人權(quán)思想、革命精神和民族復(fù)興精神，同時(shí)也承載著一種文化、一種禮儀、一份民族自尊和自豪感。這說明文化發(fā)展離不開物質(zhì)載體 文化影響著人們的交往行為和交往方式繼承是發(fā)展的必然要求 文化具有傳承性和民族性A B C D31、讀書能使人更好地認(rèn)識(shí)自己，當(dāng)內(nèi)心浮澡時(shí)，拿出一本冰心的散文集，你會(huì)覺得原來(lái)自己可以如此平靜，當(dāng)內(nèi)心彷徨時(shí)，拿出一本魯迅的雜文選，你會(huì)覺得整個(gè)人都屬于正義，內(nèi)心充滿堅(jiān)定。這表明A文化與精神相互交融 B人創(chuàng)造了文化，也在享受文化C文化對(duì)人的影響是積極的 D文化對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久32、倫敦奧運(yùn)會(huì)開幕式上，JK羅琳的經(jīng)典兒童小說哈利波特中的故事被引入到了表演中。從1997年哈利波特首部作品誕生，到2020年8月終結(jié)版電影全球上映，其在全球的圖書、電影、主題公園等，各種開發(fā)價(jià)值已超過300億美元。這啟示我們A夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，壯大文化產(chǎn)業(yè)B發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，打造文化品牌C增強(qiáng)文化實(shí)力，提升綜合國(guó)力D借鑒外國(guó)文化，推動(dòng)文化創(chuàng)新33、文化交流像“茶與咖啡的對(duì)話”，咖啡不可能代替茶，茶也不可能征服咖啡。對(duì)茶的喜好并不妨礙我們也嘗試一下咖啡，對(duì)咖啡依戀也不妨礙品茶的韻味。這啟示我們文化往來(lái)應(yīng)A平等交流、相互尊重 B積極促進(jìn)不同民族文化的融合C兼收并蓄、推陳出新 D尊重發(fā)展好本民族文化34、社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。下列對(duì)兩者之間聯(lián)系表述正確的是：:社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展是相互區(qū)別的，不能等同 人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善 物質(zhì)文化條件越充分，越能推進(jìn)人的全面發(fā)展 社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高的過程A B C D35、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展比現(xiàn)在落后得多，但當(dāng)時(shí)，諸子百家，群星璀璨，是中國(guó)文化史上的黃金時(shí)代。這說明 A文化具有自身的傳承性和相對(duì)的獨(dú)立性 B文化可以脫離經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約C人們的精神活動(dòng)可以離開物質(zhì)活動(dòng) D文化發(fā)展水平?jīng)Q定并制約社會(huì)發(fā)展水平二、非選擇題（共30分）36、對(duì)待文化的多樣性的正確態(tài)度應(yīng)該是什么？（5分）(2)結(jié)合材料，說明廣場(chǎng)文化對(duì)人的影響有哪些特點(diǎn)。（6分）38簡(jiǎn)述社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系。（10分）37題。答案(1)文化對(duì)人的影響，來(lái)自特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。廣場(chǎng)文化以其特有的文化環(huán)境和內(nèi)容多樣、形式靈活的文化影響著人的成長(zhǎng)和發(fā)展。（3