福建省閩侯第二中學(xué)、連江華僑中學(xué)等五校教學(xué)聯(lián)合體2020學(xué)年高二政治下學(xué)期期中試題

福建省閩侯第二中學(xué)、連江華僑中學(xué)等五校教學(xué)聯(lián)合體2020學(xué)年高二政治下學(xué)期期中試題 一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，30題，共60分）1不可否認(rèn)，中國(guó)游客海外形象的提升與他們錢(qián)袋子鼓起來(lái)的速度并不成正比。然而，隨著中國(guó)游客錢(qián)包越來(lái)越鼓， “中國(guó)好游客”將越來(lái)越多，中國(guó)游客的海外形象也越來(lái)越正面。這主要說(shuō)明()文化具有相對(duì)的獨(dú)立性文化影響人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變A B C D2“雞文化”在中華傳統(tǒng)文化中占有重要地位。雞能啼晨，古人稱(chēng)之為“司晨”。不僅農(nóng)人“雞鳴而起，日出而作”，國(guó)君也以“雞鳴”為時(shí)間節(jié)點(diǎn)安排作息；古人還曾以雞鳴勵(lì)志，最著名的當(dāng)屬“聞雞起舞”這個(gè)典故了。這說(shuō)明()傳統(tǒng)文化是民族生存發(fā)展的根基文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)和思維活動(dòng)優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)的發(fā)展A B C D3近年來(lái)，名人故里之爭(zhēng)愈演愈烈，從炎帝到老子、孫子；從李白、杜甫到諸葛亮、趙云甚至被中國(guó)傳統(tǒng)文化所不容的西門(mén)慶，也被兩省三地爭(zhēng)得不亦樂(lè)乎。名人故里之爭(zhēng)的背后是文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲。這說(shuō)明()A文化是經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)B文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要影響C文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有推進(jìn)作用D文化與經(jīng)濟(jì)相互交融、同步發(fā)展4面對(duì)世界各國(guó)在文化領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的狀況，“十三五”期間，我國(guó)必須把大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)放在更加重要的位置，以鞏固和提升我國(guó)的國(guó)際形象和地位。這說(shuō)明()A文化產(chǎn)業(yè)已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)B文化在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出C文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)家綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素D各國(guó)政治分歧逐漸消失，文化競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈5經(jīng)濟(jì)學(xué)家馮丹因認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展存在相互影響的關(guān)系。依據(jù)對(duì)其理論的理解，你認(rèn)為下列表述中合理的傳導(dǎo)順序?yàn)橘Y本涌入，推動(dòng)了文化產(chǎn)品的研發(fā)與生產(chǎn)文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的地位作用越來(lái)越突出隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活水平提高，人們對(duì)文化產(chǎn)品的需求增加生產(chǎn)發(fā)展壯大，文化領(lǐng)域出現(xiàn)新興的產(chǎn)業(yè)或部門(mén)A. B. C. D. 6叉子原來(lái)是古代的種農(nóng)具。西方人經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的逐步改進(jìn)，將叉子變成了一種餐具，并形成了種獨(dú)有的飲食文化。由此可見(jiàn)（ ）A. 文化是一種社會(huì)物質(zhì)力量 B. 文化的產(chǎn)生是自然而然的C. 文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 D. 文化與經(jīng)濟(jì)相互決定和交融7. 聽(tīng)到的是京腔京韻的侯寶林的相聲，看到的卻是卡通人物在說(shuō)學(xué)逗唱；看到的是原汁原味的生旦凈末丑的表演，聽(tīng)到的卻是流行歌曲的韻律。借助Flash等現(xiàn)代化手段，傳統(tǒng)戲曲也逐漸被“80后”甚至 “90后”所喜歡。傳統(tǒng)戲曲的這一“漂亮轉(zhuǎn)身”啟示我們A. 文化創(chuàng)新的立足點(diǎn)在于滿(mǎn)足更多人的需要B. 借助多媒體等現(xiàn)代工具便能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新C. 文化創(chuàng)新需要注重面向世界、博采眾長(zhǎng)D. 文化創(chuàng)新不僅需要繼承更需融入時(shí)代元素8目前，習(xí)近平用典熱銷(xiāo)全國(guó)，其中習(xí)近平主席引用了禮記中庸中的“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！眮?lái)展望中法關(guān)系的未來(lái)。這告訴我們處理中法關(guān)系要平等交流，充分吸收對(duì)方文化 求同存異，兩種文化相互包容增強(qiáng)自信，彰顯文化優(yōu)越地位 理解個(gè)性，互相尊重文化差異A B C D9目前，牛津英語(yǔ)詞典中有200余個(gè)包含中文淵源的詞匯，許多漢語(yǔ)詞匯已經(jīng)在英語(yǔ)詞匯系統(tǒng)中占據(jù)了一席之地，成為其不可或缺的組成部分。有關(guān)機(jī)構(gòu)預(yù)測(cè)：“由于受中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響，中文對(duì)國(guó)際英語(yǔ)的沖擊比英語(yǔ)國(guó)家還大。”這說(shuō)明()世界各國(guó)文化都具有包容性 文化既是民族的又是世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也能增強(qiáng)文化影響力文化對(duì)綜合國(guó)力的影響越來(lái)越大A B C D10近年來(lái)，我國(guó)不斷深化考試招生制度改革?？荚囌猩贫仁菄?guó)家基本教育制度，是人才培養(yǎng)的樞紐環(huán)節(jié)，關(guān)系到國(guó)家發(fā)展大計(jì)。招生制度改革的進(jìn)一步完善，有助于促進(jìn)教育公平。下列對(duì)教育認(rèn)識(shí)正確的是()教育是一種更為直接的文化傳播方式教育是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本途徑教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的功能教育是年輕學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最好途徑A B C D11音樂(lè)家趙季平在樂(lè)壇耕耘五十多年，創(chuàng)作出交響樂(lè)和平頌，民族管弦樂(lè)古槐尋根和影視配樂(lè)紅高粱大宅門(mén)等多部經(jīng)典之作，他認(rèn)為一部好作品的誕生，離不開(kāi)的就是生活。這表明()人民群眾的實(shí)踐生活是音樂(lè)創(chuàng)作的源泉音樂(lè)的發(fā)展取決于音樂(lè)創(chuàng)作方法的創(chuàng)新人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造并享用有價(jià)值的文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展A B C D12文化創(chuàng)作必須堅(jiān)持“走下去、走進(jìn)去、走出去”的道路，與之相對(duì)應(yīng)的有效做法是()深入基層、立足社會(huì)實(shí)踐 加強(qiáng)交流、推動(dòng)文化傳播高舉旗幟、引領(lǐng)先進(jìn)方向 深入人心、反映群眾呼聲A BC D13“不薄今人愛(ài)古人，清詞麗句必為鄰，竊攀屈宋宜方駕，恐與梁齊作后塵。”杜甫提倡文學(xué)創(chuàng)作要努力學(xué)習(xí)屈原、宋玉的作品，不要步齊、梁詩(shī)風(fēng)一味講究辭藻華麗的后塵。這說(shuō)明把握文化發(fā)展要注意()文化的獨(dú)立性 文化的傳承性文化的創(chuàng)新性 文化的時(shí)代性A B C D14.根據(jù)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃,某公司提出“智谷產(chǎn)業(yè)”的新概念,欲形成一個(gè)基于互聯(lián)網(wǎng)快速增長(zhǎng)的文化創(chuàng)意生產(chǎn)、創(chuàng)意成果數(shù)字出版、文化類(lèi)產(chǎn)品和產(chǎn)權(quán)交易的生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈。這一舉措的意義在于彰顯()科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步成為推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的突出作用文化對(duì)人的影響通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)渠道實(shí)現(xiàn)大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化成果應(yīng)該得到扶持和倡導(dǎo)A.B.C.D. 15近年來(lái)，西藏充分發(fā)揮各類(lèi)文化隊(duì)伍的作用，積極為未成年人提供優(yōu)秀文化產(chǎn)品，組織開(kāi)展各類(lèi)未成年人文化活動(dòng)。該地區(qū)先后出版了三集雪域少兒歌曲選，并將其免費(fèi)發(fā)放到西藏所有小學(xué)，有效地豐富和活躍了少兒文化生活。之所以出版雪域少兒歌曲選是因?yàn)锳. 文化是人類(lèi)社會(huì)所特有的現(xiàn)象B. 先進(jìn)的.健康的文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用C. 文化現(xiàn)象豐富多彩D. 文化環(huán)境對(duì)少兒的成長(zhǎng)起決定作用16“除了腳印，什么都不要留下；除了記憶，什么都不要帶走”、“地球資源有限，盡量不用一次性消耗品”等環(huán)保標(biāo)語(yǔ)處處可見(jiàn)。從文化生活角度看，這些環(huán)保標(biāo)語(yǔ)營(yíng)造了良好的文化環(huán)境 是民族文化的集中展示促進(jìn)了國(guó)家的全面發(fā)展 可以潛移默化地影響人A. B. C. D. 17被譽(yù)為“一部成功史”的史蒂夫喬布斯傳在全球銷(xiāo)售火爆,“領(lǐng)袖和跟風(fēng)者的區(qū)別就在于創(chuàng)新”“活著就是為了改變世界”都是其中的經(jīng)典名言。從中我們感受到優(yōu)秀文化作品可以 ()A. 豐富人的精神世界 B. 增強(qiáng)人的精神力量C. 促進(jìn)人的全面發(fā)展 D. 對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起決定作用18中共中央頒布了關(guān)于深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定，提出要進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。這是因?yàn)? )A. 文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象 B. 文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物C. 文化是一種巨大的精神力量 D. 文化是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力19艾葉，又稱(chēng)艾草，性味苦、辛、溫，能散寒除濕。在我國(guó)傳統(tǒng)民間醫(yī)藥學(xué)中，艾葉用于預(yù)防瘟疫已有幾千年歷史，民諺說(shuō)清明插柳，端午插艾。端午時(shí)節(jié)插艾葉的習(xí)俗，期待起到驅(qū)蚊殺菌、祛邪避晦的作用。這表明（ ）我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日往往蘊(yùn)涵著豐富的民俗文化端午插艾的習(xí)俗推動(dòng)社會(huì)和人的發(fā)展國(guó)民的醫(yī)藥知識(shí)能為我國(guó)中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展提供豐富的養(yǎng)料端午插艾的習(xí)俗是是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分A. B. C. D. 20鄧小平說(shuō)：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！编囆∑礁嬖V我們馬克思主義有相對(duì)獨(dú)立性和世界性創(chuàng)新的馬克思主義推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展是一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和需要是馬克思主義發(fā)展的動(dòng)力和源泉A. B. C. D. 21現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展有力促進(jìn)了現(xiàn)代教育的發(fā)展，基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的“網(wǎng)課”被譽(yù)為“印刷術(shù)發(fā)明以來(lái)教育最大的革新”?！熬W(wǎng)課”的出現(xiàn)表明網(wǎng)絡(luò)教育將取代傳統(tǒng)教育方式將會(huì)促進(jìn)文化的傳播、繼承與發(fā)展使互聯(lián)網(wǎng)成為文化傳播的主要手段使教育手段和方式發(fā)生了重大變革A. B. C. D. 22“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”。古代三字經(jīng)里的許多做人道理對(duì)我們現(xiàn)代人仍然適用。但“君則敬，臣則忠，當(dāng)順敘，勿違背”則與現(xiàn)代民主思想相背離。這啟示我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化需要（ ）百花齊放，西家爭(zhēng)鳴 取其精華，去其糟粕求同存異，兼收并蓄 批判繼承，古為今用A. B. C. D. 23.2020年11月7日,習(xí)近平和馬英九在新加坡舉行了閉門(mén)會(huì)談。兩人都強(qiáng)調(diào),要順應(yīng)民意,要加強(qiáng)兩岸文化和教育交流合作,傳承和弘揚(yáng)中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng),增強(qiáng)同胞精神紐帶。這反映出()中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族創(chuàng)造力海峽兩岸人民具有共同的文化認(rèn)同感和歸屬感中華文化的力量深深熔鑄在民族的生命力之中矛盾的特殊性蘊(yùn)含著矛盾的普遍性A.B.C.D.24.自從仰韶文化帶有縱橫交錯(cuò)棋盤(pán)圖形的陶器出土以來(lái),圍棋的發(fā)展歷程已拉伸逾5 000年,經(jīng)過(guò)了由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,棋子由少到多,著法由單一到多樣的發(fā)展歷程,圍棋的思維沉淀了無(wú)數(shù)先人的智慧和經(jīng)驗(yàn)。下列對(duì)圍棋認(rèn)識(shí)正確的是()是中華文明的重要標(biāo)志,對(duì)人的綜合素質(zhì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響是中華文化一脈相承的重要見(jiàn)證,記載了文化發(fā)展的軌跡是人類(lèi)的共同財(cái)富,對(duì)展現(xiàn)世界文化的多樣性有獨(dú)特作用是我國(guó)歷史文化成就的標(biāo)志之一,體現(xiàn)中華文化博大精深A(yù).B.C.D.25.習(xí)近平指出,文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富。下列說(shuō)法蘊(yùn)含的文化生活道理與這一論述相符的是()物之不齊,物之情也 和實(shí)生物,同則不繼海納百川,有容乃大 天人合一,民胞物與A.B. C.D.26.從風(fēng)波亭的點(diǎn)點(diǎn)殘陽(yáng)，到伶仃洋的瑟瑟秋風(fēng)，從革命時(shí)期的舍身赴難，到建設(shè)年代的篳路藍(lán)縷，英雄都承載著社會(huì)對(duì)理想人格的期待，他們是一個(gè)民族的歷史符號(hào)，也是一個(gè)國(guó)家的精神象征。這告訴我們，英雄的價(jià)值在于他們是中華民族歷史文化成就的最重要標(biāo)志是中華民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)為民族的文化道德建設(shè)鏤刻了正確坐標(biāo)為民族精神的豐富發(fā)展譜寫(xiě)了不朽篇章。ABCD27.江南憶，最憶是杭州。9月4日晚，西湖之上，月光之下，G20峰會(huì)文藝演出“最憶是杭州”震撼盛放，春江花月夜采茶舞曲梁祝高山流水天鵝湖月光我和我的祖國(guó)難忘茉莉花歡樂(lè)頌向世人講述西湖元素、杭州特色、江南韻味、中國(guó)氣派和世界大同的故事。“最憶是杭州”的震撼，詮釋的是文化是民族的，又是世界的中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，具有包容性文學(xué)藝術(shù)是一個(gè)國(guó)家和民族文明程度的標(biāo)志傳統(tǒng)文藝對(duì)今天中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻的影響A. B. C. D. 28建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化要推動(dòng)中華文化走向世界，提高中華文化的國(guó)際影響力，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化與中華民族精神的關(guān)系表現(xiàn)在()先有中華民族精神，后有中華文化中華民族精神深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中中華民族精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中展示中華民族精神是中國(guó)人民在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的A B C D29中華民族精神是一個(gè)博大精深的思想體系，是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶。下列詩(shī)句能體現(xiàn)中華民族精神的核心的是()茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸勇于義而果于德，不以貧富貴賤死生動(dòng)其心A B C D30中華民族雖然“沒(méi)有征伐的武勛，只是依照傳統(tǒng)統(tǒng)一天下”，但是中華民族卻有為了尊嚴(yán)不惜做出任何犧牲的勇氣。與過(guò)去不同的是，日漸強(qiáng)盛的中國(guó)，在不屈的民族精神鼓舞下，一定能夠挫敗任何挑釁，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這表明()中華民族精神永不改變、不失本色中華民族精神是中華民族之魂中華民族精神的核心是愛(ài)國(guó)主義新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題是勤勞勇敢、自強(qiáng)不息A B C D二、非選擇題（四題，共40分）31閱讀材料，完成下列要求。近年來(lái)，我國(guó)各地紛紛采取措施，大力發(fā)展文化事業(yè)。某市市委、市政府根據(jù)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的要求，提出了“四室一場(chǎng)一園”(教育培訓(xùn)室、圖書(shū)閱覽室、老年活動(dòng)室、文體活動(dòng)室、室外活動(dòng)場(chǎng)和村落小公園)為內(nèi)容的“村落文化宮”建設(shè)目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，并且每年從市財(cái)政中撥出專(zhuān)項(xiàng)基金加以扶持。經(jīng)過(guò)多年的努力，“村落文化宮”建設(shè)取得了明顯的成效，不僅帶來(lái)了農(nóng)村文化的繁榮，改變了農(nóng)民的落后觀念，而且大大改善了村里的社會(huì)風(fēng)氣、公共衛(wèi)生和人際關(guān)系。結(jié)合材料，運(yùn)用文化與生活的知識(shí)，分析建立“村落文化宮”對(duì)于該市社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的意義。(12分)32閱讀材料，完成下列要求。2020年春節(jié)假期，中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)刷爆朋友圈、微博圈，成為人們茶余飯后的熱點(diǎn)。從百家講壇到中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)中國(guó)成語(yǔ)大全，再到如今的中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)，文化節(jié)目越來(lái)越受到關(guān)注。中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)大受歡迎并非偶然，他通過(guò)緊張的比賽、有趣的評(píng)點(diǎn)和真誠(chéng)的告白，讓中國(guó)詩(shī)詞變得可觸、可感、有溫度、有意蘊(yùn)，較好的實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與當(dāng)代受眾的自然對(duì)接。它是熱鬧好玩的電視真人秀，是萬(wàn)眾參與的文化嘉年華，是扣人心弦的懸疑系列劇不管是哪種時(shí)尚外包裝，它在本質(zhì)上仍然是中國(guó)詩(shī)詞這壇愈久彌香的老酒，散發(fā)的依然是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的永恒魅力。這也再次雄辯的說(shuō)明“有腔調(diào)”與“有格調(diào)”并非不可調(diào)和，“有意義”與“有意思”完全可以兼容。從“腔調(diào)”走向“格調(diào)”是一種自覺(jué)追求，而賦予“意義”以“意思”則需要付出相當(dāng)艱辛的探索。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)，明確要求“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因”。如果說(shuō)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一片汪洋大海，詩(shī)詞，不過(guò)是其中的半畝方塘。中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)從中“取一瓢飲” 已如此驚艷，我們理應(yīng)對(duì)它、對(duì)今后一切致力于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探索抱以樂(lè)觀期待。結(jié)合材料和“文化傳承與創(chuàng)新”的知識(shí)，說(shuō)明文藝節(jié)目如何做到“有意義”與“有意思”相兼容。（9分）33中華五千年文化，熠熠生輝，如何正確認(rèn)識(shí)、挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，是當(dāng)下全體社會(huì)成員的一個(gè)重要命題。閱讀材料，回答問(wèn)題。道德經(jīng)作為中華傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典，思想深邃，言簡(jiǎn)意賅，體現(xiàn)了中華文化博大精深、獨(dú)具特色的無(wú)窮魅力。它不僅是中華文化寶庫(kù)中一塊絢麗奪目的瑰寶，而且為世界文明的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。時(shí)至21世紀(jì)，古老的道德經(jīng)所蘊(yùn)含的理念與主張，仍然熠熠生輝，今天，我們要棄其糟粕，更要結(jié)合時(shí)代內(nèi)涵，揚(yáng)其精華，讓遠(yuǎn)古的思想，再一次發(fā)出耀眼的光芒。我們要發(fā)揮其作用，同時(shí)要隨著時(shí)代的發(fā)展賦予其新的內(nèi)涵。當(dāng)然道德經(jīng)里面也有一些消極的道理和理論，如不提倡競(jìng)爭(zhēng)和主動(dòng)學(xué)習(xí)等。結(jié)合材料，說(shuō)明如何處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。(9分)34.鄭和七下西洋，祈“和順萬(wàn)方，共享太平之?！?，同時(shí)進(jìn)行不以盈利為目的的朝貢貿(mào)易；林則徐冷眼向洋看世界，主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”；孫中山考察各國(guó)興衰，指出“國(guó)力之盛衰強(qiáng)弱，常在海而不在陸”。早期西方海上列強(qiáng)通過(guò)殖民擴(kuò)張和掠奪性貿(mào)易爭(zhēng)奪海外市場(chǎng)和資本，大力開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)海洋。美國(guó)海權(quán)論創(chuàng)始人馬漢指出：“所有帝國(guó)的興衰，決定性因素在于是否控制了海洋?！?1世紀(jì)是海洋的世紀(jì)，中國(guó)以博大的胸襟面向世界，主張推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。根據(jù)材料的信息，請(qǐng)你運(yùn)用中華文化包容性的知識(shí)，就樹(shù)立正確的海洋意識(shí)提出建議。（10分）17-18(下)高二政治半期考參考答案一、選擇題110 CBBBD CDDCB11-20 BCCAB CBCBC21-30 CACDC DACAC二、非選擇題31、文化是一種精神力量，在人們認(rèn)識(shí)和改造世界中可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。建立“村落文化宮”可以為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提供精神動(dòng)力、智力支持。(3分)文化作為人的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)載體。村落文化宮建設(shè)，有利于打造良好的文化環(huán)境。(3分)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。文化宮建設(shè)，有利于推動(dòng)農(nóng)村